2025屆河南省五市高三一模語文試題（原卷版+解析版）

2025年河南省五市高三第一次聯(lián)考試題語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)民族自信、自強(qiáng)、自立的源泉。傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國千百年來世代演變而形成的民族文化標(biāo)志，是承載著中華民族精神的文化資源。節(jié)日代代相傳，已經(jīng)沉淀為民族或地方最為重視的文化傳統(tǒng)，是具有代表性的文化模式和思維方式，甚至是一個(gè)民族的象征符號(hào)，具有凝聚人心的重要價(jià)值，如清明祭祖、春節(jié)團(tuán)聚、中秋賞月賦詩、端午包粽競(jìng)渡等。不僅如此，傳統(tǒng)節(jié)日既能促進(jìn)族群內(nèi)部成員的交流和溝通，又能作為人文精神、審美觀念、道德規(guī)范以及生活智慧的外化形式，增強(qiáng)群體內(nèi)部的文化認(rèn)同。以春節(jié)為例，異地同宗的各種慶祝活動(dòng)使其成為凝聚華人群體的紐帶和重要媒介，在反復(fù)的實(shí)踐中不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶。然而，文化記憶不是完整自發(fā)地保存，而是根據(jù)當(dāng)下的情境對(duì)“過去”進(jìn)行選擇并重新建構(gòu)，可能會(huì)受到外界的環(huán)境影響和強(qiáng)力干預(yù)，會(huì)在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動(dòng)中，不斷生發(fā)變異和創(chuàng)新，甚至被選擇性地遺忘。但傳統(tǒng)文化具有自愈性，文化記憶也可以在新的社會(huì)背景中被不斷修復(fù)，合理地替換或重構(gòu)，從而賦予傳統(tǒng)以新的生命力。伴隨國家與社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力傳承和發(fā)揚(yáng)，民眾的文化自覺性也隨之增強(qiáng)，開始重新審視并傳承文化記憶。但其傳承并非傳統(tǒng)的完美復(fù)現(xiàn)，而是通過“復(fù)刻過去”來“建構(gòu)當(dāng)下”。首先，可以借助數(shù)字媒介等手段延續(xù)和重構(gòu)節(jié)日記憶。媒介經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化要素的忽略、挑選和放大，甚至添加，賦予節(jié)日更多新的意涵，使之在新的儀式過程中得到展演、傳承與創(chuàng)新，于互動(dòng)中讓傳統(tǒng)文化被更多的人認(rèn)識(shí)和接受。其次，注重打造節(jié)日文化品牌，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒文化記憶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大符合當(dāng)代人價(jià)值觀的文化元素，充分發(fā)掘文化潛能。最后，注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的民族文化精髓的保存和對(duì)核心價(jià)值元素的提取。著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時(shí)尚等，最大限度實(shí)現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對(duì)話”，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會(huì)價(jià)值取向的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：2024年12月4日，中國春節(jié)申遺成功。春節(jié)，自古以來就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，掃塵迎新春，到貼春聯(lián)寓吉祥，共享年夜飯；從守歲時(shí)對(duì)新歲的殷切期盼，到初一的拜年之禮，再到街頭巷尾的舞龍舞獅表演，均飽含著中國人對(duì)家庭、對(duì)親情、對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次申遺成功，無疑是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可，同時(shí)也是對(duì)以這一傳統(tǒng)節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價(jià)值彰顯，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)中國博大精深的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和展示意義重大。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的發(fā)展既要保持歷史的厚重，也要活在當(dāng)下，更要走向未來。這也意味著，傳統(tǒng)文化既需要代代傳、人人享，也需要常常新。時(shí)代變遷，傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不能斷；與傳統(tǒng)文化相關(guān)的傳承與推廣，也一定要推陳出新，才能讓“古老”在當(dāng)代生活中續(xù)寫。與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗(yàn)春節(jié)文化，有更強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性。每一聲的鞭炮炸響、紅包傳遞和新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國人內(nèi)心最柔軟、熾熱的情感回應(yīng)。如今，通過重新注入時(shí)尚元素和互動(dòng)體驗(yàn)，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動(dòng)等活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。近段時(shí)間，“國潮春節(jié)市集”成為文化消費(fèi)界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受新意與樂趣，在古老習(xí)俗中探尋時(shí)代精神的追求。事實(shí)表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進(jìn)一步釋放文化魅力，激發(fā)其在新時(shí)代的傳承活力，刷新中國傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，使之在年輕的群體中枝繁葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托與文化標(biāo)識(shí)。但無論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護(hù)的最佳途徑則是融入人們的生活日常。當(dāng)然，春節(jié)文化的傳承保護(hù)仍需相關(guān)部門努力推進(jìn)，在深挖春節(jié)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新發(fā)展、動(dòng)態(tài)傳承、多元交融等方式，使其回歸本真與大眾，讓每一個(gè)中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時(shí)助力中國春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動(dòng)春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓這一古老的非遺在現(xiàn)代社會(huì)中跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨(dú)特的文化魅力與精神風(fēng)貌。（摘編自孔德淇《春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，承載著中華民族精神，是民族的文化標(biāo)志與共享記憶。B.傳統(tǒng)節(jié)日能促進(jìn)族群成員交流，增強(qiáng)文化認(rèn)同，例如春節(jié)就成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人共同體最重要的媒介。C.春節(jié)申遺成功，讓這一承載中華民族集體記憶的節(jié)日在世界舞臺(tái)上樹立了重要里程碑，彰顯了多元價(jià)值。D.春節(jié)有深厚的文化底蘊(yùn)，用潮流的方式對(duì)其進(jìn)行傳承與推廣，有助于改變春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶在各種慶?；顒?dòng)的反復(fù)實(shí)踐中加深，基于此我們應(yīng)盡可能多地創(chuàng)設(shè)新的節(jié)日。B.春節(jié)申遺成功，標(biāo)志著其文化核心內(nèi)涵與情感紐帶不會(huì)斷，傳承與推廣也更應(yīng)做到推陳出新。C.傳統(tǒng)節(jié)日中的儀式慶典、聚會(huì)交流、休閑娛樂等活動(dòng)，將物質(zhì)消費(fèi)、知識(shí)實(shí)踐、倫理關(guān)系等融為一體。D.春節(jié)申遺能夠順利通過評(píng)審，源于公眾對(duì)春節(jié)文化的體驗(yàn)有很強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從宏觀角度闡述了傳統(tǒng)節(jié)日與文化記憶的關(guān)系，指出文化記憶會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚兓?，也可以被修?fù)、替換或重構(gòu)。B.材料二以春節(jié)申遺成功為切入點(diǎn)，具體論述了春節(jié)申遺成功的意義及春節(jié)文化創(chuàng)新傳承的必要性和方式。C.兩則材料均強(qiáng)調(diào)了節(jié)日文化需要傳承，但是材料一側(cè)重節(jié)日文化記憶的理論論述，材料二側(cè)重以春節(jié)為代表的案例分析。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，將體驗(yàn)春節(jié)文化與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺進(jìn)行對(duì)比，意在突出春節(jié)文化的歷史厚重感。4.針對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，兩則文本的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合兩則文本，談一談春節(jié)申遺成功的意義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。___________陳衡哲女子進(jìn)學(xué)校，在三十年前是一個(gè)破天荒。①我是我家中第一個(gè)進(jìn)學(xué)校的人，故所需要的努力更是特別的大。雖然后來在上海所進(jìn)的學(xué)校絕對(duì)不曾于我有什么益處，但飲水思源，我能免于成為一個(gè)官場(chǎng)里的候補(bǔ)少奶奶，而獲得出洋讀書的機(jī)會(huì)，卻不能不說是靠了這進(jìn)學(xué)校的一點(diǎn)努力。而使我懷此進(jìn)學(xué)校的愿望者，卻是我的舅父莊思緘先生。那時(shí)他做官的地方，已經(jīng)由廣西改到廣東。他常常把他看見的西洋醫(yī)院、學(xué)校和各種近代文化的生活情形，說給我聽。最后的一句話，總是：“你是一個(gè)有志氣的女孩子，你應(yīng)該努力的去學(xué)做一名獨(dú)立女子?！蔽沂且粋€(gè)最容易受感動(dòng)的孩子，聽到舅舅的最后一句話，常常是心跑到嘴里，熱淚跑到眼里。我問他：“我怎樣方能獨(dú)立呢？”舅舅總是說：“進(jìn)學(xué)校呀！在廣東省城里有一個(gè)女醫(yī)學(xué)校，你應(yīng)該去學(xué)醫(yī)，你愿意跟我去學(xué)醫(yī)么？”有時(shí)舅舅給我所講的，是怎樣地球是圓的，怎樣美國是在我們的腳底下，怎樣從我們的眼睛看下去，他們都是腳上頭下倒走著的！又怎樣在我們站的地方挖一個(gè)洞，挖著挖著，就可以跑到美國去了。有時(shí)他講的，是中國以外的世界，世界上有什么國什么國。我常常是睜大了眼睛，張開了嘴聽他講話，又驚奇，又佩服。有時(shí)我又問他，“舅舅怎能知道這么多？”他便說：“你以為我知道的事情多嗎？我和有學(xué)問的人比起來，恐怕還差得遠(yuǎn)呢?！彼謱?duì)我說，他希望我將來能得到他沒有機(jī)會(huì)得到的學(xué)問——對(duì)于現(xiàn)代世界的了解，對(duì)于科學(xué)救人的知識(shí)，對(duì)于婦女新使命的認(rèn)識(shí)等等?！皠龠^舅舅嗎？”天下哪有此事？我就在夢(mèng)中也不敢作此妄想呵！但舅舅卻說：“勝過我們算什么？一個(gè)人必須能勝過他的父母尊長，方是有出息。沒有出息的人，才要跟著他父母尊長的腳步走?！边@類的話，在當(dāng)時(shí)真可以說是思想革命，它在我心靈上產(chǎn)生的影響該是怎樣的深刻！經(jīng)過這樣一年的教誨，我便不知不覺的，由一個(gè)孩子的小世界中，走到成人世界的邊際了。我的知識(shí)已較前一年更豐富，自信力也比較堅(jiān)固，而對(duì)于整個(gè)世界的情形，也有從井底下爬上井口的感覺。雖然一切是這樣的順適與安樂，但他們?nèi)圆荒苁刮胰∠M(jìn)學(xué)校的這個(gè)念頭。②后來舅舅被我糾纏不過，知道對(duì)于這一只羽毛未豐而又躍躍欲飛的鳥兒，是沒有法子去阻止她的冒險(xiǎn)了。就在那年的冬天，乘舅母回籍省親之便，舅舅便讓她把我?guī)У缴虾Ｈ?。臨走之時(shí)，舅舅又教訓(xùn)了我許多話，特別的指出我的兩個(gè)大毛病——愛哭和不能忍耐——叫我改過。他說：“我不愿在下次見你的時(shí)候，一動(dòng)又是哭呀哭的，和一個(gè)平凡的女孩子一樣。我是常常到上海去的，一定常去學(xué)?？茨?，但我愿下次再見你的時(shí)候，你已經(jīng)是一個(gè)有堅(jiān)忍力，能自制的大人了。別的我倒用不著操心，你是一個(gè)能‘造命’的女孩子?！焙髞?，我在上?？贾辛饲迦A的留美學(xué)額，便寫信去報(bào)告那時(shí)住在北京的舅舅。③可是，他早已在報(bào)上看見我的名字了。他立刻寫信給我，說：“……清華招女生，吾知甥必去應(yīng)考；既考，吾又知甥必取……吾甥積年求學(xué)之愿，于今得償，舅氏之喜慰可知矣……”我自幼受了舅舅的啟發(fā)，一心要進(jìn)學(xué)校。從十三歲起，便一個(gè)人南北奔走，瞎碰莽撞，結(jié)果是一業(yè)未成。直到此次獲得清華的官費(fèi)后，方在美國讀了六年書，這是我求學(xué)努力的唯一正面結(jié)果。但是，從反面看來，在我努力過程中所得到的經(jīng)驗(yàn)，以及失敗所給予我的教訓(xùn)，恐怕對(duì)于我人格的影響，比正面所得的知識(shí)教育，還要重大而深刻。而督促我向上，拯救我于屢次灰心失望的深海之中，使我能重新鼓起那水濕了的稚弱翅膀，再向那生命的渺茫大洋前進(jìn)者，舅舅實(shí)是這樣愛護(hù)我的兩三位尊長中的一位。他常常對(duì)我說，世上的人對(duì)于命運(yùn)有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能與惡劣的命運(yùn)奮斗。不但如此，舅舅對(duì)于我求學(xué)的動(dòng)機(jī)，也是有深刻的認(rèn)識(shí)的。在他給我的信中，曾有過這樣的幾句：“吾甥當(dāng)初求學(xué)之動(dòng)機(jī)，吾知其最為純潔，最為專一。有欲效甥者，當(dāng)勸其效甥之動(dòng)機(jī)也?！雹苡袔讉€(gè)人是能這樣的估計(jì)我，相信我，期望我的？畢業(yè)后，我回國到北大當(dāng)教授，舅舅那時(shí)也在北平。我常常去請(qǐng)安，請(qǐng)教，很快樂的和他在同城住了一年，后來我就到南方去了。待我再到北京時(shí)，他又因時(shí)局不靖，而且身體漸見衰弱，不久便回到原籍去終養(yǎng)天年。隔了兩三年，我曾在一個(gè)嚴(yán)寒的冬夜，到常州去看了他一次。卻想不到那一次的拜訪，即成為我們的永訣，因?yàn)椴痪镁司苏婢蜅壥懒?，年紀(jì)還不到七十！我向來不會(huì)做對(duì)聯(lián)，但得到舅舅死耗之后，那心中同樣的悲哀，竟逼我寫了這么一副挽聯(lián)來哭他：知我，愛我，教我，誨我，如海深恩未得報(bào)；病離，亂離，生離，死離，可憐一訣竟無緣。這挽聯(lián)做得雖不好，但它的每一個(gè)字卻都是從我心頭的悲哀深處流出來的，我希望它能表達(dá)出我對(duì)于這位舅父的敬愛與感銘于萬一。一九三七年八月（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我沒有成為一個(gè)官場(chǎng)里的候補(bǔ)少奶奶，而能夠出洋留學(xué)，這源于舅舅對(duì)我的引導(dǎo)；雖然我曾進(jìn)入上海的學(xué)校學(xué)習(xí)，但這一經(jīng)歷于我無益。B.舅舅認(rèn)為一個(gè)人要?jiǎng)龠^父母長輩才叫有出息，這樣的見識(shí)對(duì)生活在那個(gè)時(shí)代的我來說是思想的革命，對(duì)我的成長起到了決定性作用。C.舅舅不愿看到我哭，認(rèn)為那是一個(gè)平凡的女孩子才有的軟弱，這說明舅舅從來就把我當(dāng)作是一個(gè)不平凡的女子，也說明舅舅的宿命論觀點(diǎn)。D.舅舅在對(duì)我的引導(dǎo)中，尤其注重志向、使命的教育，這體現(xiàn)出對(duì)我的信任和期盼，他相信我一定能通過自己的努力成為獨(dú)立之女子。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①指出，我是家中第一個(gè)進(jìn)入學(xué)校的女孩子，做出了比其他人更多的努力，這意在強(qiáng)調(diào)自己的自豪感和滿足感。B.句子②使用比喻的修辭，既說明了那時(shí)的我仍然是個(gè)稍顯稚嫩的孩子，也表達(dá)了我對(duì)到學(xué)校上學(xué)的熱切期望，形象生動(dòng)。C.句子③中“早已”，說明舅舅無時(shí)無刻不在關(guān)心著我學(xué)習(xí)、生活的情況，字里行間讓讀者感受到了舅舅對(duì)我的愛。D.句子④中“估計(jì)我”“相信我”“期望我”，層層深入，不僅寫出了舅舅對(duì)我的關(guān)愛與信任，也寫出了舅舅對(duì)我的殷切期望。8.作者的哪些經(jīng)歷使其成長為“獨(dú)立女子”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.橫線處文章題目可以是《紀(jì)念我的舅父莊思緘先生》，也可以是《我幼時(shí)求學(xué)的經(jīng)過》，你認(rèn)為哪個(gè)恰當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉?！吨芏Y》：八歲入小學(xué)，保氏①教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，“江、河”是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，“武、信”是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本無其事，依聲托事，“令、長”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。（節(jié)選自許慎《說文解字序》）材料二：于許氏之說正義借義知其典要觀其會(huì)通。而引經(jīng)與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書②，若合符節(jié)。而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明。小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點(diǎn)畫之正俗，查篆隸之繁省，沾沾自謂得之。而于轉(zhuǎn)注假借之通例，茫乎未之有聞，是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。（節(jié)選自王念孫《〈說文解字注〉序》）【注】①官職名，學(xué)官。②本書指《說文解字》。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。于許氏A之說B正義C借義D知其E典要F觀G其會(huì)H通11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.益，補(bǔ)充，與《論語》中“友直，友諒，友多聞，益矣”的“益”意義不同。B.“先以六書”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。C.假，借助，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意義相同。D.經(jīng)，是指對(duì)儒家經(jīng)典作品的注解，與傳不同，后世常把“經(jīng)傳”并稱。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.五帝三王的時(shí)代，文字逐漸改變成不同形體，在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同。B.會(huì)意是幾種造字法之一，指的是連綴、排比同類事物，歸納、綜合其義，“武、信”二字就是這樣的字。C.諸侯都拋棄經(jīng)書典籍，因而不服從周王統(tǒng)治，導(dǎo)致田疇、車涂、律令、衣冠、言語、文字等的諸多不同。D.有些人只注重辨別字形正俗、考察篆書隸書的繁簡(jiǎn)，就沾沾自喜，卻對(duì)轉(zhuǎn)注和假借的通例一無所知。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。（2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。14.結(jié)合材料二談?wù)勍跄顚O為什么稱《說文解字注》“蓋千七百年來無此作矣”。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送蔣潁叔赴熙州范祖禹詩書謀帥得豪英，去擁洮河十萬兵。舒卷風(fēng)云為號(hào)令，笑談樽俎是功名。胡塵不近彈箏峽，漢月長懸細(xì)柳營。莫謂安邊無上策，農(nóng)桑千里見升平。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)先聲奪人，盛贊蔣潁叔兼?zhèn)湮捻w武略，點(diǎn)明其憑借才學(xué)而被委以戍邊重任。B.頸聯(lián)借“漢月長懸”營造寧靜氛圍，描繪邊疆肅穆之景，來頌揚(yáng)蔣潁叔治軍有方。C.尾聯(lián)體現(xiàn)了詩人對(duì)安邊策略的思考，只有邊境安定才可以農(nóng)桑千里、歌舞升平。D.全詩情感豐富，運(yùn)用對(duì)仗、用典等手法，于贊美友人之中寄寓了對(duì)和平向往。16.同是一樽酒，“笑談樽俎是功名”與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）做任何事情，開始時(shí)積極努力的人不在少數(shù)，但真正能將這份熱情和堅(jiān)持貫穿始終，直至成功的人卻不多，這恰如魏征在《諫太宗十思疏》中所感慨的“__________，__________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾發(fā)出的“__________，__________”的慨嘆，讓我們聯(lián)想到人在宇宙中的微不足道。（3）在中國傳統(tǒng)文化中，“鹿”這一意象承載諸多情感與志趣，古代文人常常引“鹿”入詩文，如“__________，__________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek異軍突起，吸引了眾多觀注。DeepSeek，作為一家專注于人工智能技術(shù)研發(fā)的創(chuàng)新企業(yè)，憑借其在大語言模型等領(lǐng)域的深耕細(xì)作，取得了令人囑目的成績(jī)。外媒感慨，這是人工智能領(lǐng)域的“一場(chǎng)地震”。DeepSeek的大語言模型，甲。它能夠理解復(fù)雜的語義表達(dá)，對(duì)各種自然語言文本進(jìn)行精準(zhǔn)分析。無論是處理學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道，還是文學(xué)作品，都能①。在生成內(nèi)容方面，它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內(nèi)容豐富的文章，從故事編寫到詩歌創(chuàng)作，表現(xiàn)得②。這一技術(shù)不僅在信息檢索、智能客服等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，還為創(chuàng)作者提供了新的靈感源泉，開啟了人機(jī)協(xié)作創(chuàng)作的新篇章。然而，像任何新興技術(shù)一樣，DeepSeek的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，大語言模型的訓(xùn)練需要海量的數(shù)據(jù)和強(qiáng)大的計(jì)算資源，這對(duì)企業(yè)的成本控制和技術(shù)優(yōu)化能力提出了很高要求。另一方面，隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用，乙。如何確保生成內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性，達(dá)到避免虛假信息傳播；如何保障用戶數(shù)據(jù)的安全，防止隱私不再泄露……這些都是亟待解決的問題。盡管面臨挑戰(zhàn)，但DeepSeek的前景依然廣闊。未來，它有望在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，為人們的生活和工作帶來更多便利與創(chuàng)新。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗趦商幏謩e填入恰當(dāng)成語。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)诩?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.畫線處“一場(chǎng)地震”指什么？為什么加引號(hào)？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料中說：“世上的人對(duì)于命運(yùn)有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年河南省五市高三第一次聯(lián)考試題語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)民族自信、自強(qiáng)、自立的源泉。傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國千百年來世代演變而形成的民族文化標(biāo)志，是承載著中華民族精神的文化資源。節(jié)日代代相傳，已經(jīng)沉淀為民族或地方最為重視的文化傳統(tǒng)，是具有代表性的文化模式和思維方式，甚至是一個(gè)民族的象征符號(hào)，具有凝聚人心的重要價(jià)值，如清明祭祖、春節(jié)團(tuán)聚、中秋賞月賦詩、端午包粽競(jìng)渡等。不僅如此，傳統(tǒng)節(jié)日既能促進(jìn)族群內(nèi)部成員的交流和溝通，又能作為人文精神、審美觀念、道德規(guī)范以及生活智慧的外化形式，增強(qiáng)群體內(nèi)部的文化認(rèn)同。以春節(jié)為例，異地同宗的各種慶?；顒?dòng)使其成為凝聚華人群體的紐帶和重要媒介，在反復(fù)的實(shí)踐中不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶。然而，文化記憶不是完整自發(fā)地保存，而是根據(jù)當(dāng)下的情境對(duì)“過去”進(jìn)行選擇并重新建構(gòu)，可能會(huì)受到外界的環(huán)境影響和強(qiáng)力干預(yù)，會(huì)在與自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動(dòng)中，不斷生發(fā)變異和創(chuàng)新，甚至被選擇性地遺忘。但傳統(tǒng)文化具有自愈性，文化記憶也可以在新的社會(huì)背景中被不斷修復(fù)，合理地替換或重構(gòu)，從而賦予傳統(tǒng)以新的生命力。伴隨國家與社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力傳承和發(fā)揚(yáng)，民眾的文化自覺性也隨之增強(qiáng)，開始重新審視并傳承文化記憶。但其傳承并非傳統(tǒng)的完美復(fù)現(xiàn)，而是通過“復(fù)刻過去”來“建構(gòu)當(dāng)下”。首先，可以借助數(shù)字媒介等手段延續(xù)和重構(gòu)節(jié)日記憶。媒介經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化要素的忽略、挑選和放大，甚至添加，賦予節(jié)日更多新的意涵，使之在新的儀式過程中得到展演、傳承與創(chuàng)新，于互動(dòng)中讓傳統(tǒng)文化被更多的人認(rèn)識(shí)和接受。其次，注重打造節(jié)日文化品牌，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒文化記憶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大符合當(dāng)代人價(jià)值觀的文化元素，充分發(fā)掘文化潛能。最后，注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的民族文化精髓的保存和對(duì)核心價(jià)值元素的提取。著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時(shí)尚等，最大限度實(shí)現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對(duì)話”，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會(huì)價(jià)值取向的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：2024年12月4日，中國春節(jié)申遺成功。春節(jié)，自古以來就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事。從臘月底的精心籌備，掃塵迎新春，到貼春聯(lián)寓吉祥，共享年夜飯；從守歲時(shí)對(duì)新歲的殷切期盼，到初一的拜年之禮，再到街頭巷尾的舞龍舞獅表演，均飽含著中國人對(duì)家庭、對(duì)親情、對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次申遺成功，無疑是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可，同時(shí)也是對(duì)以這一傳統(tǒng)節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價(jià)值彰顯，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)中國博大精深的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和展示意義重大。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的發(fā)展既要保持歷史的厚重，也要活在當(dāng)下，更要走向未來。這也意味著，傳統(tǒng)文化既需要代代傳、人人享，也需要常常新。時(shí)代變遷，傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不能斷；與傳統(tǒng)文化相關(guān)的傳承與推廣，也一定要推陳出新，才能讓“古老”在當(dāng)代生活中續(xù)寫。與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗(yàn)春節(jié)文化，有更強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性。每一聲的鞭炮炸響、紅包傳遞和新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國人內(nèi)心最柔軟、熾熱的情感回應(yīng)。如今，通過重新注入時(shí)尚元素和互動(dòng)體驗(yàn)，如線上線下結(jié)合的“云拜年”創(chuàng)意互動(dòng)等活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。近段時(shí)間，“國潮春節(jié)市集”成為文化消費(fèi)界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受新意與樂趣，在古老習(xí)俗中探尋時(shí)代精神的追求。事實(shí)表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進(jìn)一步釋放文化魅力，激發(fā)其在新時(shí)代的傳承活力，刷新中國傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，使之在年輕的群體中枝繁葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托與文化標(biāo)識(shí)。但無論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護(hù)的最佳途徑則是融入人們的生活日常。當(dāng)然，春節(jié)文化的傳承保護(hù)仍需相關(guān)部門努力推進(jìn)，在深挖春節(jié)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新發(fā)展、動(dòng)態(tài)傳承、多元交融等方式，使其回歸本真與大眾，讓每一個(gè)中華兒女都能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時(shí)助力中國春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動(dòng)春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓這一古老的非遺在現(xiàn)代社會(huì)中跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨(dú)特的文化魅力與精神風(fēng)貌。（摘編自孔德淇《春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，承載著中華民族精神，是民族的文化標(biāo)志與共享記憶。B.傳統(tǒng)節(jié)日能促進(jìn)族群成員交流，增強(qiáng)文化認(rèn)同，例如春節(jié)就成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人共同體最重要的媒介。C.春節(jié)申遺成功，讓這一承載中華民族集體記憶的節(jié)日在世界舞臺(tái)上樹立了重要里程碑，彰顯了多元價(jià)值。D.春節(jié)有深厚的文化底蘊(yùn)，用潮流的方式對(duì)其進(jìn)行傳承與推廣，有助于改變春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶在各種慶?；顒?dòng)的反復(fù)實(shí)踐中加深，基于此我們應(yīng)盡可能多地創(chuàng)設(shè)新的節(jié)日。B.春節(jié)申遺成功，標(biāo)志著其文化核心內(nèi)涵與情感紐帶不會(huì)斷，傳承與推廣也更應(yīng)做到推陳出新。C.傳統(tǒng)節(jié)日中的儀式慶典、聚會(huì)交流、休閑娛樂等活動(dòng)，將物質(zhì)消費(fèi)、知識(shí)實(shí)踐、倫理關(guān)系等融為一體。D.春節(jié)申遺能夠順利通過評(píng)審，源于公眾對(duì)春節(jié)文化的體驗(yàn)有很強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從宏觀角度闡述了傳統(tǒng)節(jié)日與文化記憶的關(guān)系，指出文化記憶會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚兓?，也可以被修?fù)、替換或重構(gòu)。B.材料二以春節(jié)申遺成功為切入點(diǎn)，具體論述了春節(jié)申遺成功的意義及春節(jié)文化創(chuàng)新傳承的必要性和方式。C.兩則材料均強(qiáng)調(diào)了節(jié)日文化需要傳承，但是材料一側(cè)重節(jié)日文化記憶的理論論述，材料二側(cè)重以春節(jié)為代表的案例分析。D.材料二運(yùn)用對(duì)比論證，將體驗(yàn)春節(jié)文化與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺進(jìn)行對(duì)比，意在突出春節(jié)文化的歷史厚重感。4.針對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，兩則文本的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合兩則文本，談一談春節(jié)申遺成功的意義。【答案】1.B2.C3.D4.①兩則材料均強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新不能脫離現(xiàn)實(shí)，必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展和建設(shè)要求的觀點(diǎn)。②材料一側(cè)重文化記憶的重構(gòu)，即通過“復(fù)刻過去”來“建構(gòu)當(dāng)下”。③材料二側(cè)重傳統(tǒng)文化要保持厚重，活在當(dāng)下，走向未來。5.①能不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，促使人們重新審視、傳承文化記憶，有利于“守遺”。②能增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，讓傳統(tǒng)文化被更多的人所接受。③是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國博大精深的傳統(tǒng)文化。④是對(duì)以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價(jià)值彰顯，有利于非遺文化跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨(dú)特的文化魅力。【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞傳統(tǒng)節(jié)日與文化記憶展開論述。材料一從理論層面探討文化記憶的重構(gòu)與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化；材料二以春節(jié)申遺為例，具體分析其文化價(jià)值與傳承方式。兩文均強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)新，但材料一偏重理論闡述，材料二則結(jié)合實(shí)踐，共同彰顯了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生命力與意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“最重要的媒介”錯(cuò)，說法絕對(duì)，材料一提到“以春節(jié)為例，異地同宗的各種慶祝活動(dòng)使其成為凝聚華人群體的紐帶和重要媒介”，可知春節(jié)是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人共同體的重要媒介，而非“最重要”媒介。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“盡可能多地創(chuàng)設(shè)新的節(jié)日”錯(cuò)，無中生有。材料一提到“以春節(jié)為例，異地同宗的各種慶祝活動(dòng)使其成為凝聚華人群體的紐帶和重要媒介，在反復(fù)的實(shí)踐中不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶”，這說明通過傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)可以加深文化記憶，但并未提及需要“盡可能多地創(chuàng)設(shè)新的節(jié)日”。B.“春節(jié)申遺成功，標(biāo)志著……”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。材料二第二段提到“傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不能斷；與傳統(tǒng)文化相關(guān)的傳承與推廣，也一定要推陳出新”，但這只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化發(fā)展的一般要求，并未明確指出“春節(jié)申遺成功”是導(dǎo)致“文化核心內(nèi)涵與情感紐帶不會(huì)斷”的原因。D.“源于公眾對(duì)春節(jié)文化的體驗(yàn)……”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。材料二第一段提到“此次申遺成功，無疑是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可”，“公眾對(duì)春節(jié)文化的體驗(yàn)有很強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性”并非春節(jié)申遺通過評(píng)審的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“意在突出春節(jié)文化的歷史厚重感”錯(cuò)誤。材料二第四段提到“與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗(yàn)春節(jié)文化，有更強(qiáng)的情感共鳴與群體參與性。”這表明對(duì)比的重點(diǎn)在于公眾對(duì)春節(jié)文化的“情感共鳴與群體參與性”，而非春節(jié)文化的歷史厚重感。故選D。4題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料一中提到“文化記憶也可以在新的社會(huì)背景中被不斷修復(fù)，合理地替換或重構(gòu)，從而賦予傳統(tǒng)以新的生命力”，表明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要在新的社會(huì)背景下進(jìn)行，不能脫離現(xiàn)實(shí)。材料二中則指出“傳統(tǒng)文化的發(fā)展既要保持歷史的厚重，也要活在當(dāng)下，更要走向未來”，直接強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展和建設(shè)要求。因此，兩則材料均強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新不能脫離現(xiàn)實(shí)，必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展和建設(shè)要求的觀點(diǎn)。②材料一中詳細(xì)闡述了如何通過數(shù)字媒介等手段延續(xù)和重構(gòu)節(jié)日記憶，如“媒介經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化要素的忽略、挑選和放大，甚至添加，賦予節(jié)日更多新的意涵，使之在新的儀式過程中得到展演、傳承與創(chuàng)新”。同時(shí)，材料一還提到了注重打造節(jié)日文化品牌、推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以及注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的民族文化精髓的保存和對(duì)核心價(jià)值元素的提取，這些都是通過“復(fù)刻過去”來“建構(gòu)當(dāng)下”的具體表現(xiàn)。③材料二首先強(qiáng)調(diào)了春節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的深厚文化底蘊(yùn)和廣泛社會(huì)影響力，如“春節(jié)，自古以來就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無可替代的盛事”。接著，材料二指出“傳統(tǒng)文化的發(fā)展既要保持歷史的厚重，也要活在當(dāng)下，更要走向未來”，并具體闡述了如何通過創(chuàng)新來滿足當(dāng)代人的需求，如“通過重新注入時(shí)尚元素和互動(dòng)體驗(yàn)，如線上線下結(jié)合的‘云拜年’創(chuàng)意互動(dòng)等活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求”。最后，材料二還提到了春節(jié)文化的傳承保護(hù)需要相關(guān)部門努力推進(jìn)，以及助力中國春節(jié)文化在全球范圍的傳播，這些都是為了讓傳統(tǒng)文化“活在當(dāng)下，走向未來”。【5題詳解】本題考查學(xué)生整合文中信息以及對(duì)特定事件意義的理解與分析能力。①能不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶，促使人們重新審視、傳承文化記憶，有利于“守遺”。文中提到“在反復(fù)的實(shí)踐中不斷加深人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶”，春節(jié)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其申遺成功無疑會(huì)加深人們對(duì)這一文化的記憶。同時(shí)，“民眾的文化自覺性也隨之增強(qiáng)，開始重新審視并傳承文化記憶”，申遺成功促使人們更加珍視和傳承這一文化遺產(chǎn)，有利于“守遺”。②能增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，讓傳統(tǒng)文化被更多的人所接受。文中強(qiáng)調(diào)“潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感”，春節(jié)申遺成功，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，能夠增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)這一文化的認(rèn)同感和歸屬感。通過各種創(chuàng)新方式，如“云拜年”等創(chuàng)意互動(dòng)活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求，使傳統(tǒng)文化被更多的人所接受。③是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國博大精深的傳統(tǒng)文化。文中明確指出“此次申遺成功，無疑是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可”，春節(jié)申遺成功，不僅是對(duì)這一節(jié)日本身的認(rèn)可，更是對(duì)中國博大精深的傳統(tǒng)文化的高度贊揚(yáng)。這有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和展示，讓更多人了解和欣賞中國文化的魅力。④是對(duì)以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價(jià)值彰顯，有利于非遺文化跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨(dú)特的文化魅力。文中提到“對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)中國博大精深的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和展示意義重大”，春節(jié)申遺成功，是對(duì)以這一傳統(tǒng)節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化全方位、立體式的價(jià)值彰顯。同時(shí)，“助力中國春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動(dòng)春節(jié)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)‘走出去’”，這有助于非遺文化跨越國界和文化差異，向世界展示中華民族獨(dú)特的文化魅力與精神風(fēng)貌，增強(qiáng)中國文化的國際影響力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。___________陳衡哲女子進(jìn)學(xué)校，在三十年前是一個(gè)破天荒。①我是我家中第一個(gè)進(jìn)學(xué)校的人，故所需要的努力更是特別的大。雖然后來在上海所進(jìn)的學(xué)校絕對(duì)不曾于我有什么益處，但飲水思源，我能免于成為一個(gè)官場(chǎng)里的候補(bǔ)少奶奶，而獲得出洋讀書的機(jī)會(huì)，卻不能不說是靠了這進(jìn)學(xué)校的一點(diǎn)努力。而使我懷此進(jìn)學(xué)校的愿望者，卻是我的舅父莊思緘先生。那時(shí)他做官的地方，已經(jīng)由廣西改到廣東。他常常把他看見的西洋醫(yī)院、學(xué)校和各種近代文化的生活情形，說給我聽。最后的一句話，總是：“你是一個(gè)有志氣的女孩子，你應(yīng)該努力的去學(xué)做一名獨(dú)立女子?！蔽沂且粋€(gè)最容易受感動(dòng)的孩子，聽到舅舅的最后一句話，常常是心跑到嘴里，熱淚跑到眼里。我問他：“我怎樣方能獨(dú)立呢？”舅舅總是說：“進(jìn)學(xué)校呀！在廣東省城里有一個(gè)女醫(yī)學(xué)校，你應(yīng)該去學(xué)醫(yī)，你愿意跟我去學(xué)醫(yī)么？”有時(shí)舅舅給我所講的，是怎樣地球是圓的，怎樣美國是在我們的腳底下，怎樣從我們的眼睛看下去，他們都是腳上頭下倒走著的！又怎樣在我們站的地方挖一個(gè)洞，挖著挖著，就可以跑到美國去了。有時(shí)他講的，是中國以外的世界，世界上有什么國什么國。我常常是睜大了眼睛，張開了嘴聽他講話，又驚奇，又佩服。有時(shí)我又問他，“舅舅怎能知道這么多？”他便說：“你以為我知道的事情多嗎？我和有學(xué)問的人比起來，恐怕還差得遠(yuǎn)呢?！彼謱?duì)我說，他希望我將來能得到他沒有機(jī)會(huì)得到的學(xué)問——對(duì)于現(xiàn)代世界的了解，對(duì)于科學(xué)救人的知識(shí)，對(duì)于婦女新使命的認(rèn)識(shí)等等。“勝過舅舅嗎？”天下哪有此事？我就在夢(mèng)中也不敢作此妄想呵！但舅舅卻說：“勝過我們算什么？一個(gè)人必須能勝過他的父母尊長，方是有出息。沒有出息的人，才要跟著他父母尊長的腳步走?！边@類的話，在當(dāng)時(shí)真可以說是思想革命，它在我心靈上產(chǎn)生的影響該是怎樣的深刻！經(jīng)過這樣一年的教誨，我便不知不覺的，由一個(gè)孩子的小世界中，走到成人世界的邊際了。我的知識(shí)已較前一年更豐富，自信力也比較堅(jiān)固，而對(duì)于整個(gè)世界的情形，也有從井底下爬上井口的感覺。雖然一切是這樣的順適與安樂，但他們?nèi)圆荒苁刮胰∠M(jìn)學(xué)校的這個(gè)念頭。②后來舅舅被我糾纏不過，知道對(duì)于這一只羽毛未豐而又躍躍欲飛的鳥兒，是沒有法子去阻止她的冒險(xiǎn)了。就在那年的冬天，乘舅母回籍省親之便，舅舅便讓她把我?guī)У缴虾Ｈ?。臨走之時(shí)，舅舅又教訓(xùn)了我許多話，特別的指出我的兩個(gè)大毛病——愛哭和不能忍耐——叫我改過。他說：“我不愿在下次見你的時(shí)候，一動(dòng)又是哭呀哭的，和一個(gè)平凡的女孩子一樣。我是常常到上海去的，一定常去學(xué)?？茨?，但我愿下次再見你的時(shí)候，你已經(jīng)是一個(gè)有堅(jiān)忍力，能自制的大人了。別的我倒用不著操心，你是一個(gè)能‘造命’的女孩子?！焙髞恚以谏虾？贾辛饲迦A的留美學(xué)額，便寫信去報(bào)告那時(shí)住在北京的舅舅。③可是，他早已在報(bào)上看見我的名字了。他立刻寫信給我，說：“……清華招女生，吾知甥必去應(yīng)考；既考，吾又知甥必取……吾甥積年求學(xué)之愿，于今得償，舅氏之喜慰可知矣……”我自幼受了舅舅的啟發(fā)，一心要進(jìn)學(xué)校。從十三歲起，便一個(gè)人南北奔走，瞎碰莽撞，結(jié)果是一業(yè)未成。直到此次獲得清華的官費(fèi)后，方在美國讀了六年書，這是我求學(xué)努力的唯一正面結(jié)果。但是，從反面看來，在我努力過程中所得到的經(jīng)驗(yàn)，以及失敗所給予我的教訓(xùn)，恐怕對(duì)于我人格的影響，比正面所得的知識(shí)教育，還要重大而深刻。而督促我向上，拯救我于屢次灰心失望的深海之中，使我能重新鼓起那水濕了的稚弱翅膀，再向那生命的渺茫大洋前進(jìn)者，舅舅實(shí)是這樣愛護(hù)我的兩三位尊長中的一位。他常常對(duì)我說，世上的人對(duì)于命運(yùn)有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能與惡劣的命運(yùn)奮斗。不但如此，舅舅對(duì)于我求學(xué)的動(dòng)機(jī)，也是有深刻的認(rèn)識(shí)的。在他給我的信中，曾有過這樣的幾句：“吾甥當(dāng)初求學(xué)之動(dòng)機(jī)，吾知其最為純潔，最為專一。有欲效甥者，當(dāng)勸其效甥之動(dòng)機(jī)也。”④有幾個(gè)人是能這樣的估計(jì)我，相信我，期望我的？畢業(yè)后，我回國到北大當(dāng)教授，舅舅那時(shí)也在北平。我常常去請(qǐng)安，請(qǐng)教，很快樂的和他在同城住了一年，后來我就到南方去了。待我再到北京時(shí)，他又因時(shí)局不靖，而且身體漸見衰弱，不久便回到原籍去終養(yǎng)天年。隔了兩三年，我曾在一個(gè)嚴(yán)寒的冬夜，到常州去看了他一次。卻想不到那一次的拜訪，即成為我們的永訣，因?yàn)椴痪镁司苏婢蜅壥懒?，年紀(jì)還不到七十！我向來不會(huì)做對(duì)聯(lián)，但得到舅舅死耗之后，那心中同樣的悲哀，竟逼我寫了這么一副挽聯(lián)來哭他：知我，愛我，教我，誨我，如海深恩未得報(bào)；病離，亂離，生離，死離，可憐一訣竟無緣。這挽聯(lián)做得雖不好，但它的每一個(gè)字卻都是從我心頭的悲哀深處流出來的，我希望它能表達(dá)出我對(duì)于這位舅父的敬愛與感銘于萬一。一九三七年八月（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我沒有成為一個(gè)官場(chǎng)里的候補(bǔ)少奶奶，而能夠出洋留學(xué)，這源于舅舅對(duì)我的引導(dǎo)；雖然我曾進(jìn)入上海的學(xué)校學(xué)習(xí)，但這一經(jīng)歷于我無益。B.舅舅認(rèn)為一個(gè)人要?jiǎng)龠^父母長輩才叫有出息，這樣的見識(shí)對(duì)生活在那個(gè)時(shí)代的我來說是思想的革命，對(duì)我的成長起到了決定性作用。C.舅舅不愿看到我哭，認(rèn)為那是一個(gè)平凡的女孩子才有的軟弱，這說明舅舅從來就把我當(dāng)作是一個(gè)不平凡的女子，也說明舅舅的宿命論觀點(diǎn)。D.舅舅在對(duì)我的引導(dǎo)中，尤其注重志向、使命的教育，這體現(xiàn)出對(duì)我的信任和期盼，他相信我一定能通過自己的努力成為獨(dú)立之女子。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①指出，我是家中第一個(gè)進(jìn)入學(xué)校的女孩子，做出了比其他人更多的努力，這意在強(qiáng)調(diào)自己的自豪感和滿足感。B.句子②使用比喻的修辭，既說明了那時(shí)的我仍然是個(gè)稍顯稚嫩的孩子，也表達(dá)了我對(duì)到學(xué)校上學(xué)的熱切期望，形象生動(dòng)。C.句子③中“早已”，說明舅舅無時(shí)無刻不在關(guān)心著我學(xué)習(xí)、生活的情況，字里行間讓讀者感受到了舅舅對(duì)我的愛。D.句子④中“估計(jì)我”“相信我”“期望我”，層層深入，不僅寫出了舅舅對(duì)我的關(guān)愛與信任，也寫出了舅舅對(duì)我的殷切期望。8.作者的哪些經(jīng)歷使其成長為“獨(dú)立女子”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.橫線處文章的題目可以是《紀(jì)念我的舅父莊思緘先生》，也可以是《我幼時(shí)求學(xué)的經(jīng)過》，你認(rèn)為哪個(gè)恰當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.D7.A8.①我聽舅舅講解的近代生活情形以及獨(dú)立女子的事情，對(duì)其心生向往。②我在學(xué)習(xí)過程中得到的知識(shí)教育。③我在努力求學(xué)的過程中得到的經(jīng)驗(yàn)以及失敗的教訓(xùn)。9.示例一：《我幼時(shí)求學(xué)的經(jīng)過》恰當(dāng)。①本文是以自己的求學(xué)經(jīng)歷為線索展開敘述的；②本文主要講述自己從一個(gè)舊時(shí)代女孩通過學(xué)校學(xué)習(xí)，一步步成為獨(dú)立女性的過程；③本文是成年后的“我”追憶幼年往事而寫成的。示例二：《紀(jì)念我的舅父莊思緘先生》恰當(dāng)。①本文用較大篇幅回憶了舅舅對(duì)“我”的關(guān)愛、引領(lǐng)和照顧；②對(duì)舅舅的感激、思念之情貫穿全篇；③本文語言親切生動(dòng)，感情真摯自然，更符合紀(jì)念性文章的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過細(xì)膩的筆觸，深情地回憶了作者與舅父莊思緘先生之間的深厚情感與成長經(jīng)歷。舅父不僅是作者求學(xué)的啟蒙者，更是她人生道路上的引路人。文章通過具體事例，展現(xiàn)了舅父對(duì)作者的期望與信任，以及作者在求學(xué)過程中的堅(jiān)持與成長。文章語言樸實(shí)，情感真摯，既有對(duì)舅父的敬愛，也有對(duì)自我成長的反思，體現(xiàn)了作者對(duì)舅父的深切懷念與感激之情。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但這一經(jīng)歷于我無益”錯(cuò)誤。根據(jù)“雖然后來在上海所進(jìn)的學(xué)校絕對(duì)不曾于我有什么益處，但飲水思源，我能免于成為一個(gè)官場(chǎng)里的候補(bǔ)少奶奶，而獲得出洋讀書的機(jī)會(huì)，卻不能不說是靠了這進(jìn)學(xué)校的一點(diǎn)努力”可知，上海的學(xué)校經(jīng)歷對(duì)“我”獲得出洋讀書機(jī)會(huì)有幫助，并非無益。B.“……決定性作用”錯(cuò)誤。根據(jù)“經(jīng)過這樣一年的教誨，我便不知不覺的，由一個(gè)孩子的小世界中，走到成人世界的邊際了。我的知識(shí)已較前一年更豐富，自信力也比較堅(jiān)固，而對(duì)于整個(gè)世界的情形，也有從井底下爬上井口的感覺”以及后文“我”求學(xué)、成長的經(jīng)歷可知，起決定性作用的應(yīng)是求學(xué)經(jīng)歷。C.“說明舅舅的宿命論觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“他常常對(duì)我說，世上的人對(duì)于命運(yùn)有三種態(tài)度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。他希望我造命，他也相信我能造命，他也相信我能與惡劣的命運(yùn)奮斗”可知，舅舅希望“我”造命，與命運(yùn)奮斗，并非宿命論觀點(diǎn)。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中重要語句的分析與鑒賞能力。A.“強(qiáng)調(diào)自己的自豪感和滿足感”錯(cuò)誤。根據(jù)“我是我家中第一個(gè)進(jìn)學(xué)校的人，故所需要的努力更是特別的大”可知，句子①指出“我”是家中第一個(gè)進(jìn)入學(xué)校的女孩子，且做出了比其他人更多的努力，其意在強(qiáng)調(diào)自己求學(xué)的艱難，以及對(duì)舅舅引導(dǎo)自己進(jìn)入學(xué)校求學(xué)的感激，而非強(qiáng)調(diào)滿足感。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解與概括能力。①文中提到“他常常把他看見的西洋醫(yī)院、學(xué)校和各種近代文化的生活情形，說給我聽”“你是一個(gè)有志氣的女孩子，你應(yīng)該努力的去學(xué)做一名獨(dú)立女子”，由此可知，作者聽舅舅講解的近代生活情形以及獨(dú)立女子的事情，對(duì)其心生向往，這為其成長為“獨(dú)立女子”埋下了種子。②文中提到“我在上?？贾辛饲迦A的留美學(xué)額”“直到此次獲得清華的官費(fèi)后，方在美國讀了六年書，這是我求學(xué)努力的唯一正面結(jié)果”，由此可知，作者在學(xué)習(xí)過程中得到的知識(shí)教育，為其成長為“獨(dú)立女子”奠定了基礎(chǔ)。③文中提到“但是，從反面看來，在我努力過程中所得到的經(jīng)驗(yàn)，以及失敗所給予我的教訓(xùn)，恐怕對(duì)于我人格的影響，比正面所得的知識(shí)教育，還要重大而深刻”，由此可知，作者在努力求學(xué)的過程中得到的經(jīng)驗(yàn)以及失敗的教訓(xùn)，對(duì)其人格產(chǎn)生了重大影響，促使其成長為“獨(dú)立女子”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和標(biāo)題概括分析的能力。（1）首先明確文章的主要內(nèi)容和線索，文章以“我”的求學(xué)經(jīng)歷為敘述主線，講述了自己如何在舅父莊思緘先生的啟發(fā)和支持下，從一個(gè)舊時(shí)代的女孩成長為一名獨(dú)立女性的過程。文章中大量篇幅涉及舅父的教誨、鼓勵(lì)和影響，表達(dá)了對(duì)舅父的深切懷念和感恩之情。（2）接下來分析兩個(gè)題目的側(cè)重點(diǎn)。①《我幼時(shí)求學(xué)的經(jīng)過》側(cè)重于“我”的個(gè)人成長經(jīng)歷，尤其是求學(xué)過程中的點(diǎn)滴努力和收獲。文中“我”從對(duì)進(jìn)學(xué)校一無所知，到在舅父的引導(dǎo)下產(chǎn)生向往，再到努力進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，如“經(jīng)過這樣一年的教誨，我便不知不覺的，由一個(gè)孩子的小世界中，走到成人世界的邊際了”，強(qiáng)調(diào)“我”從懵懂孩童到獨(dú)立女性的成長軌跡，敘述線索清晰，符合作為回憶性文章的特點(diǎn)，突出了“我”的視角。②《紀(jì)念我的舅父莊思緘先生》側(cè)重于舅父對(duì)“我”的影響，表達(dá)對(duì)舅父的感激、敬佩和懷念。全文貫穿了舅父的形象和他對(duì)“我”的教育、支持，如“他常常給我所講的，是怎樣地球是圓的……又怎樣在我們站的地方挖一個(gè)洞，挖著挖著，就可以跑到美國去了”等，這些生動(dòng)的講述激發(fā)了“我”對(duì)知識(shí)的渴望，更符合紀(jì)念性文章的特點(diǎn)，情感真摯動(dòng)人。（3）最后結(jié)合具體內(nèi)容選擇合適的題目。如果文章的重點(diǎn)在于講述“我”的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)“我”在求學(xué)道路上如何一步步克服困難，實(shí)現(xiàn)自我成長，則《我幼時(shí)求學(xué)的經(jīng)過》更為恰當(dāng)。如果文章的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)舅父對(duì)“我”的深遠(yuǎn)影響，以及“我”對(duì)舅父的深厚情感，通過回憶舅父的點(diǎn)滴教誨來表達(dá)對(duì)舅父的紀(jì)念，則《紀(jì)念我的舅父莊思緘先生》更為合適。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。《周禮》：八歲入小學(xué)，保氏①教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，“上、下”是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日、月”是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，“江、河”是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，“武、信”是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借，假借者，本無其事，依聲托事，“令、長”是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。（節(jié)選自許慎《說文解字序》）材料二：于許氏之說正義借義知其典要觀其會(huì)通。而引經(jīng)與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書②，若合符節(jié)。而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明。小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點(diǎn)畫之正俗，查篆隸之繁省，沾沾自謂得之。而于轉(zhuǎn)注假借之通例，茫乎未之有聞，是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。（節(jié)選自王念孫《〈說文解字注〉序》）【注】①官職名，學(xué)官。②本書指《說文解字》。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。于許氏A之說B正義C借義D知其E典要F觀G其會(huì)H通。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.益，補(bǔ)充，與《論語》中“友直，友諒，友多聞，益矣”的“益”意義不同。B.“先以六書”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。C.假，借助，與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”中的“假”意義相同。D.經(jīng)，是指對(duì)儒家經(jīng)典作品的注解，與傳不同，后世常把“經(jīng)傳”并稱。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.五帝三王的時(shí)代，文字逐漸改變成不同形體，在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同。B.會(huì)意是幾種造字法之一，指的是連綴、排比同類事物，歸納、綜合其義，“武、信”二字就是這樣的字。C.諸侯都拋棄經(jīng)書典籍，因而不服從周王統(tǒng)治，導(dǎo)致田疇、車涂、律令、衣冠、言語、文字等的諸多不同。D.有些人只注重辨別字形正俗、考察篆書隸書的繁簡(jiǎn)，就沾沾自喜，卻對(duì)轉(zhuǎn)注和假借的通例一無所知。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。（2）秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。14.結(jié)合材料二談?wù)勍跄顚O為什么稱《說文解字注》“蓋千七百年來無此作矣”?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）倉頡初造文字，大抵是按照物類描摹形體，所以叫做“文”。（2）秦始皇剛剛兼并天下，丞相李斯就奏請(qǐng)使文字相同，廢除那些不與秦國文字相合的字。14.①《說文解字注》不因本字而廢棄通假字，也不用通假字替換本字，在揣測(cè)經(jīng)書原意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了《說文解字》的內(nèi)容。②《說文解字注》能正確表達(dá)《說文解字》的核心要旨，并融會(huì)貫通，與《說文解字》內(nèi)容高度吻合。③《說文解字注》使訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)問得以徹底彰顯。④《說文解字注》有利于昌明經(jīng)學(xué)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料分別從文字起源與演變、訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的角度展開論述。材料一以歷史視角追溯了文字的創(chuàng)造與演變，展現(xiàn)了文字從象形到形聲、會(huì)意的復(fù)雜過程，突出了秦代文字統(tǒng)一的歷史意義。材料二則從訓(xùn)詁學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)了《說文解字注》在聲音訓(xùn)詁方面的突破，指出其對(duì)于經(jīng)學(xué)研究的深遠(yuǎn)影響。兩則材料相互呼應(yīng)，共同勾勒出中國文字與訓(xùn)詁學(xué)的歷史脈絡(luò)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)于許慎《說文解字》的學(xué)說，(《說文解字注》)能夠正確理解其本義和借義，掌握其核心要旨，并融會(huì)貫通。“于”是介詞，“許氏之說”是介詞的賓語，可單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)討論的對(duì)象，故在B處斷開。“正義借義”是并列短語，活用為動(dòng)詞，中間不能斷開。“知其典要”，“知”是謂語，“其典要”是賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在其前后應(yīng)斷開，故在DF處斷開?！坝^其會(huì)通”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開。故選BDF【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解文言詞義和用法的能力。A.正確。補(bǔ)充/好處。句意：后來形旁和聲旁相互補(bǔ)充。/同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。B.正確。介詞，用/同“已”，止。句意：先用“六書”（教他們）。/（你們）不要因我（年長）就不敢說話。C.正確。句意：六是假借。/借助舟船的人，并不善于游泳。D.“經(jīng)，是指對(duì)儒家經(jīng)典作品的注解”錯(cuò)誤，“經(jīng)”指的是儒家經(jīng)典著作本身，并非注解。故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“諸侯都拋棄經(jīng)書典籍，因而不服從周王統(tǒng)治……”錯(cuò)誤。根據(jù)“其后諸侯力政，不統(tǒng)于王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”可知，諸侯不服從周王統(tǒng)治、憎惡禮樂妨礙自己，因而拋棄經(jīng)書典籍，并非是因?yàn)橹T侯拋棄經(jīng)書典籍才導(dǎo)致不服從周王統(tǒng)治。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“書”，文字；“象”，描??；“蓋”，大抵；“謂”，叫做。（2）“兼”，兼并；“同”，使……相同；“罷”，廢除?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料二“于許氏之說正義借義，知其典要，觀其會(huì)通。而引經(jīng)與今本異者，不以本字廢借字，不以借字易本字，揆諸經(jīng)義，例以本書，若合符節(jié)”可知，《說文解字注》在處理本字與借字的關(guān)系上十分嚴(yán)謹(jǐn)，不因本字而廢棄通假字，也不用通假字替換本字，而是依據(jù)經(jīng)書原意，結(jié)合《說文解字》的體例進(jìn)行闡釋，進(jìn)一步完善了《說文解字》的內(nèi)容。②根據(jù)材料二“而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明”可知，《說文解字注》能夠準(zhǔn)確闡釋《說文解字》的核心要旨，并將其融會(huì)貫通，使得訓(xùn)詁學(xué)的道理得以彰顯，與《說文解字》的內(nèi)容高度契合。③根據(jù)材料二中“訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明”可知，《說文解字注》在訓(xùn)詁學(xué)方面有著卓越的貢獻(xiàn)，它使訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)問得以徹底彰顯，為后世學(xué)者提供了更為準(zhǔn)確、深入的訓(xùn)詁依據(jù)。④根據(jù)材料二中“小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明”可知，《說文解字注》不僅推動(dòng)了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，還有利于昌明經(jīng)學(xué)，為經(jīng)學(xué)的研究提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)學(xué)研究的深入發(fā)展。參考譯文：材料一：遠(yuǎn)古的時(shí)候，庖犧氏（伏羲）治理天下，(他)仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取于它物；在這個(gè)基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了易和八卦，用卦象來記錄觀測(cè)天象。倉頡初造文字，大抵是按照物類描摹形體，所以叫做“文”。后來形狀和聲音相互補(bǔ)充，就叫做“字”。文，是事物的本然現(xiàn)象；字，是由“文”滋生而逐漸增多的。寫在竹簡(jiǎn)和絲帛上叫做“書”。書，是生動(dòng)形象的描述。到了五帝三王的時(shí)代，文字逐漸改變成不同形體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體沒有相同的?！吨芏Y》規(guī)定：八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們，先教“六書”(造字和用字方法的合稱)。第一種是指事，指事的含義是，(字形、結(jié)構(gòu))看起來認(rèn)得，但須經(jīng)過考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，“上、下”就是這樣的字。第二種是象形，象形的含義是，用畫畫的方式畫出物體，(筆畫的波勢(shì)曲折)同自然物的態(tài)勢(shì)相一致，“日、月”就是這樣的字。第三種是形聲，形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比喻的(聲符和義符)組成文字，“江、河”二字就是這樣的字。第四種是會(huì)意，會(huì)意的含義是，連綴、排比同類事物，歸納、綜合其義，“武、信”二字就是這樣的字。第五種是轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注的含義是，將同一部首的字劃為一類幾個(gè)部首，相同的同義字可以互相解釋，“考、老”就是這樣的字。第六種是假借，假借的含義是，本來沒有相關(guān)字，借助同音字來代替，“令、長”就是這樣的字。后來周宣王的太史籀(官職名)整理出大篆十五篇，與上古文字有了差異。一直到(春秋末年)孔子寫“六經(jīng)”，左丘明寫《左傳》，都還在使用古文，那些古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉。再往后(到了戰(zhàn)國時(shí)期)，諸侯們依靠暴力施政，不被周天子統(tǒng)御。他們?cè)鲪憾Y樂妨害自己，都拋棄典籍(各行其是)。中原地區(qū)分為七個(gè)諸侯國，田畝的丈量方法相異，車子的規(guī)格尺碼不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有規(guī)定，說起話來方音分歧，寫起字來形體各異。秦始皇剛剛兼并天下，丞相李斯就奏請(qǐng)使文字相同，廢除那些不與秦國文字相合的字。材料二：對(duì)于許慎《說文解字》的學(xué)說，(《說文解字注》)能夠正確理解其本義和借義，掌握其核心要旨，并融會(huì)貫通。在引用經(jīng)典時(shí)，如果與今本有所不同，既不因本字而廢棄通假字，也不用通假字替換本字，而是揣測(cè)經(jīng)書的原義，結(jié)合《說文解字》的內(nèi)容，使其如同符節(jié)般契合無間。訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)問得以徹底彰顯。訓(xùn)詁和音韻的學(xué)問明了，小學(xué)(文字學(xué))也就明了。小學(xué)明了，經(jīng)學(xué)也就明了。大概一千七百年來沒有這樣的著作了。有些人只懂得考辨點(diǎn)畫的規(guī)范與俗寫，觀察篆隸字形的繁簡(jiǎn)，就沾沾自喜以為得道。他們對(duì)轉(zhuǎn)注和假借的通例一無所知，這是只知道文字而不知道聲音和訓(xùn)詁的表現(xiàn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送蔣潁叔赴熙州范祖禹詩書謀帥得豪英，去擁洮河十萬兵。舒卷風(fēng)云為號(hào)令，笑談樽俎是功名。胡塵不近彈箏峽，漢月長懸細(xì)柳營。莫謂安邊無上策，農(nóng)桑千里見升平。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)先聲奪人，盛贊蔣潁叔兼?zhèn)湮捻w武略，點(diǎn)明其憑借才學(xué)而被委以戍邊重任。B.頸聯(lián)借“漢月長懸”營造寧靜的氛圍，描繪邊疆肅穆之景，來頌揚(yáng)蔣潁叔治軍有方。C.尾聯(lián)體現(xiàn)了詩人對(duì)安邊策略的思考，只有邊境安定才可以農(nóng)桑千里、歌舞升平。D.全詩情感豐富，運(yùn)用對(duì)仗、用典等手法，于贊美友人之中寄寓了對(duì)和平的向往。16.同是一樽酒，“笑談樽俎是功名”與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①范詩表達(dá)了對(duì)友人從容指揮軍隊(duì)、輕松建立戰(zhàn)功的期待和贊美。②蘇詞表達(dá)詞人仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，在貌似自慰自解的言辭之中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】范祖禹《送蔣潁叔赴熙州》以豪邁筆調(diào)贊頌友人戍邊之才，詩中文韜武略并重，描繪邊疆安寧景象，寄寓和平理想。詩中“笑談樽俎”顯從容，與蘇軾“人生如夢(mèng)”之慨嘆形成鮮明對(duì)比，前者體現(xiàn)建功立業(yè)的積極情懷，后者則流露人生無常的哲思?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“只有邊境安定才可以農(nóng)桑千里、歌舞升平”錯(cuò)誤，應(yīng)為要發(fā)展農(nóng)桑以使邊境安寧，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)鞏固邊防的重要性。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較分析作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①范詩中的“笑談樽俎是功名”一句，通過“笑談”與“功名”的對(duì)比，形象地描繪了友人蔣潁叔在輕松愉快的氛圍中就能建立顯赫戰(zhàn)功的情景?！伴踪蕖痹秆缦系木破骱褪称?，這里代指宴飲，意味著友人不僅能在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇善戰(zhàn)，更能在宴飲談笑間展現(xiàn)其卓越的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)力。因此，此句表達(dá)了對(duì)友人從容指揮軍隊(duì)、輕松建立戰(zhàn)功的期待和贊美。②蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，則透露出詞人對(duì)于人生短暫、世事無常的感慨?！叭松鐗?mèng)”表達(dá)了詞人對(duì)人生虛幻的深刻認(rèn)識(shí)，“一尊還酹江月”則是借酒澆愁，將滿腔的悲憤和無奈寄托于江月之中。結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，此句更多地表達(dá)了他仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，以及在貌似自慰自解的言辭中激蕩著的追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）做任何事情，開始時(shí)積極努力的人不在少數(shù)，但真正能將這份熱情和堅(jiān)持貫穿始終，直至成功的人卻不多，這恰如魏征在《諫太宗十思疏》中所感慨的“__________，__________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾發(fā)出的“__________，__________”的慨嘆，讓我們聯(lián)想到人在宇宙中的微不足道。（3）在中國傳統(tǒng)文化中，“鹿”這一意象承載諸多情感與志趣，古代文人常常引“鹿”入詩文，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?有善始者實(shí)繁②.能克終者蓋寡③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：繁、寡、蜉蝣、渺、呦呦、蘋、麋、崖二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek異軍突起，吸引了眾多觀注。DeepSeek，作為一家專注于人工智能技術(shù)研發(fā)的創(chuàng)新企業(yè)，憑借其在大語言模型等領(lǐng)域的深耕細(xì)作，取得了令人囑目的成績(jī)。外媒感慨，這是人工智能領(lǐng)域的“一場(chǎng)地震”。DeepSeek的大語言模型，甲。它能夠理解復(fù)雜的語義表達(dá)，對(duì)各種自然語言文本進(jìn)行精準(zhǔn)分析。無論是處理學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道，還是文學(xué)作品，都能①。在生成內(nèi)容方面，它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內(nèi)容豐富的文章，從故事編寫到詩歌創(chuàng)作，表現(xiàn)得②。這一技術(shù)不僅在信息檢索、智能客服等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，還為創(chuàng)作者提供了新的靈感源泉，開啟了人機(jī)協(xié)作創(chuàng)作的新篇章。然而，像任何新興技術(shù)一樣，DeepSeek的發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，大語言模型的訓(xùn)練需要海量的數(shù)據(jù)和強(qiáng)大的計(jì)算資源，這對(duì)企業(yè)的成本控制和技術(shù)優(yōu)化能力提出了很高要求。另一方面，隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用，乙。如何確保生成內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性，達(dá)到避免虛假信息傳播；如何保障用戶數(shù)據(jù)的安全，防止隱私不再泄露……這些都是亟待解決的問題。盡管面臨挑戰(zhàn)，但DeepSeek的前景依然廣闊。未來，它有望在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，為人們的生活和工作帶來更多便利與創(chuàng)新。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。1