第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)過關(guān)練題組一文藝復(fù)興1.(2024河南安陽一中高一月考)在中世紀(jì)的歐洲,人體被認(rèn)為是有罪的。因此,它必須始終被覆蓋,且不得過分裝飾。但是,14世紀(jì),生活水平提高的市民和希望精美商品盡快轉(zhuǎn)換成貨幣的意大利商人,都很贊同世俗知識(shí)分子對(duì)教會(huì)禁欲的進(jìn)攻。據(jù)此可知,文藝復(fù)興源于()A.基督教會(huì)的衰落B.西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展C.近代科學(xué)的興起D.民族國(guó)家的發(fā)展與壯大2.(2024福建廈門六中高一期中)14世紀(jì)中期到15世紀(jì)末之前,佛羅倫薩是一個(gè)人才流入型國(guó)家,有才能的人都向往佛羅倫薩,都愿意去佛羅倫薩。這主要緣于佛羅倫薩()A.自由寬松的人文氛圍B.自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展C.民主共和的政治環(huán)境D.信仰寬容的宗教政策3.(2024天津市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一月考)有人認(rèn)為:“沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,更不會(huì)有后來的思想與學(xué)術(shù)發(fā)展。因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué),以及史學(xué)和人文科學(xué),無一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來的?！边@一觀點(diǎn)表明文藝復(fù)興()A.一切以人為中心B.沖破了教會(huì)的思想禁錮C.推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新D.促進(jìn)了人們的思想解放題組二宗教改革4.(2023湖南108所學(xué)校期中聯(lián)考)《小癩子》是16世紀(jì)中期在西班牙出版的一部小說,作者不詳,但出版后很快被譯為歐洲各種文字,得到廣泛傳播。小說中有這樣一個(gè)情節(jié):小癩子的第5個(gè)主人,是一個(gè)兜售贖罪券的人,他通過虛假宣傳的方式使贖罪券暢銷。材料說明()A.宗教改革興起于西班牙B.反宗教成為歐洲共識(shí)C.教會(huì)腐化引起廣泛不滿D.贖罪券難以打開市場(chǎng)5.(2024河南南陽六校高一期末)下圖描繪了馬丁·路德將其《九十五條論綱》貼在德國(guó)維滕貝格城堡教堂大門上的情景。這一事件的出現(xiàn)()A.得益于近代科學(xué)的興起B(yǎng).表明資產(chǎn)階級(jí)革命開展C.傳播和發(fā)展了人文主義D.深受早期啟蒙思想影響6.(2022江蘇鹽城學(xué)情檢測(cè))路德認(rèn)為“眾信徒皆為教士”“教士與俗人的不同僅僅在于他們是被推舉出來執(zhí)行一定的任務(wù),但是職司并沒有使它的擔(dān)當(dāng)者比別人更加神圣”。這一主張意在()A.追求靈魂升天B.倡導(dǎo)信仰得救C.批判教皇專制D.否定教會(huì)特權(quán)題組三近代科學(xué)的興起7.(2024福建廈門雙十中學(xué)高一月考)16、17世紀(jì)的大學(xué)教師們正是在對(duì)古典作家文獻(xiàn)進(jìn)行歷史批判性研究的過程中,逐漸產(chǎn)生了獨(dú)立觀察的興趣,放棄了對(duì)書本和權(quán)威的信賴,在尋找上帝的旅程中,他們一步步探索自然。這一現(xiàn)象()A.折射出教會(huì)對(duì)教育的壟斷B.利于“科學(xué)革命”的興起與發(fā)展C.促進(jìn)了近代大學(xué)職能轉(zhuǎn)變D.凸顯了大學(xué)對(duì)知識(shí)的傳播作用8.(2024貴州貴陽高一期中)文藝復(fù)興以來,西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年,比利時(shí)人維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》,建立了人體解剖學(xué),近代西方醫(yī)學(xué)開始興起;17世紀(jì),英國(guó)人哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán);荷蘭人安東尼利用顯微鏡研究血細(xì)胞和微生物。這說明,近代醫(yī)學(xué)()A.重視生活經(jīng)驗(yàn)B.擺脫了宗教束縛C.重視實(shí)驗(yàn)歸納D.重視理性的判斷9.(2023江蘇南京師大附中月考)哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書;他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”,燒死于羅馬;通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。這說明()A.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)B.否定上帝存在是科學(xué)發(fā)展的前提C.“日心說”否定宗教的價(jià)值與意義D.天文觀測(cè)是科學(xué)進(jìn)步的主要手段題組四啟蒙運(yùn)動(dòng)10.(2023山東淄博中學(xué)月考)“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是革命運(yùn)動(dòng),甚至不是政治性的運(yùn)動(dòng),它是由一群學(xué)者、作家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家推動(dòng)的。這些知識(shí)分子相信,一旦理性與教育變得普及,迷信和無知自然會(huì)消弭于無形,人民也就不會(huì)相信神跡或君權(quán)神授這類的胡說八道?！庇纱丝芍?這一運(yùn)動(dòng)()A.不符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求B.建立了人人平等的理性社會(huì)C.反對(duì)宗教信仰,主張民主政治D.意在教化大眾,實(shí)現(xiàn)民智啟迪11.(2024河北邯鄲名校高一質(zhì)檢)在孟德斯鳩看來:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力,一直到有界限的地方才會(huì)休止?！毙姓?quán)從屬立法權(quán),行政權(quán)是不專制了,如果議會(huì)至上,那么議會(huì)也會(huì)形成專制。基于此,孟德斯鳩()A.提倡分權(quán)制衡理論B.堅(jiān)持社會(huì)契約至上C.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)原則D.認(rèn)同人民主權(quán)觀念12.(2024河北滄州十校高一質(zhì)檢)盧梭認(rèn)為,個(gè)人的最大自由無疑是群體的最大不自由,而“在人們的行為中,正義代替了本能,行動(dòng)被賦予了前所未有的道德性”。因此,個(gè)人必須服從公共意志,建立政治共同體,“遵守同樣的條件”,才能獲得全部的社會(huì)自由和道德自由。盧梭的這一主張()A.強(qiáng)調(diào)政治妥協(xié)是建立共和唯一手段B.蘊(yùn)含了一定的理性主義色彩C.體現(xiàn)了“分權(quán)制衡”社會(huì)治理思想D.表明公意是一切行為的準(zhǔn)則13.(2024江蘇徐州高一月考)17—19世紀(jì)的歐洲形成以理性和科學(xué)為核心,重視個(gè)體發(fā)展,強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位,強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的斗爭(zhēng)的思想潮流,也形成了一些特有的觀念,即個(gè)人主義、擴(kuò)張、征服、金錢崇拜等。這些思想觀念()A.構(gòu)建了成熟的精神文明B.推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮C.引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)分化D.體現(xiàn)歐洲文明的兩面性能力提升練題組一文藝復(fù)興與宗教改革1.(2024重慶沙坪壩高一期中)在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利,文明只是少數(shù)人所有、所治和所享。一般所謂的世俗人,只知耕作和挖掘,拉車或挑著擔(dān)子,日出而作,日落而息,到了晚上,已是筋疲力盡,沒有余力去思考。這說明文藝復(fù)興()A.脫離當(dāng)時(shí)時(shí)代需要B.對(duì)教會(huì)勢(shì)力軟弱妥協(xié)C.過分推崇人文主義D.對(duì)下層民眾影響有限2.(2024江蘇南通高一質(zhì)量監(jiān)測(cè))16世紀(jì),新興的擊劍、馬術(shù)、摔跤、象棋等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在歐洲快速崛起。同時(shí),體育運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)或者教學(xué)類書籍大量涌現(xiàn)。歐洲16世紀(jì)體育的勃興()A.擺脫了宗教觀念的束縛B.反映了對(duì)人自身價(jià)值的重視C.推動(dòng)了近代科學(xué)的興起D.宣揚(yáng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性精神3.(2024江西南昌高一期末)宗教改革期間,馬丁·路德花費(fèi)十余年時(shí)間,將《圣經(jīng)》新舊約全部翻譯成德文并出版發(fā)行。在翻譯過程中,他對(duì)德文構(gòu)詞、語法、語句進(jìn)行了加工和規(guī)范,促進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)的德語書面語言的形成。馬丁·路德的翻譯活動(dòng)()A.旨在推動(dòng)宗教的世俗化改革B.沖擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治C.利于促進(jìn)德意志民族國(guó)家形成D.維護(hù)了民眾宗教信仰的自由題組二近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)4.(2024河南商丘高一期中)有學(xué)者說:“牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力定律用科學(xué)的規(guī)律和語言,圓滿地解釋了天體的運(yùn)動(dòng),從太陽系和茫茫太空中排除了上帝和神靈的干預(yù)。星體依靠本身的動(dòng)量,按照自身的規(guī)律在那里不息地運(yùn)轉(zhuǎn)?！痹搶W(xué)者的這一言論旨在強(qiáng)調(diào)萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)()A.推動(dòng)了人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的改變B.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)C.拉開了近現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕D.動(dòng)搖了宗教上帝創(chuàng)世說的根基5.(2024福建泉州五中模擬)據(jù)統(tǒng)計(jì),從1724年到1789年間,法國(guó)獲得默許出版的圖書共12610部。其中,神學(xué)和法律書籍幾近消失,純文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)方面的題材占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),科學(xué)和藝術(shù)方面的書籍增長(zhǎng)尤為顯著。這一書籍出版趨勢(shì)表明法國(guó)()A.專制王權(quán)達(dá)到頂峰 B.文藝創(chuàng)作沖破了神學(xué)束縛C.啟蒙理性得到成長(zhǎng) D.大革命推動(dòng)政治文化重構(gòu)6.(2024遼寧名校協(xié)作體期中)理性、正義、法的精神,是啟蒙思想家們對(duì)新的社會(huì)關(guān)系的憧憬。“自然法權(quán)論”和“社會(huì)契約論”鼓勵(lì)人們?cè)诒ＷC私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯的前提下,共同接受公共意志的領(lǐng)導(dǎo),組建民主制國(guó)家。由此可以看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)()A.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的相互制衡B.引領(lǐng)著“人”與“自然”雙重覺醒C.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求D.完全消除了教會(huì)對(duì)人們的思想控制題組三思維訓(xùn)練7.(批判性思維)(2023江西新余一中月考)文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義者相信世風(fēng)日下的現(xiàn)狀與政體無關(guān),認(rèn)為君主制與共和制的差異并不是政治共同體運(yùn)轉(zhuǎn)良好與否的原因,政治統(tǒng)治的正當(dāng)性取決于執(zhí)政者能否以被統(tǒng)治者的利益和福祉為先。這反映出當(dāng)時(shí)人文主義者()A.肯定開明君主制有其社會(huì)基礎(chǔ)B.以理性思維審視政治體制C.認(rèn)為政治近代化轉(zhuǎn)型動(dòng)力不足D.尚未與封建專制制度決裂答案與分層梯度式解析基礎(chǔ)過關(guān)練1.B2.A3.D4.C5.C6.D7.B8.C9.A10.D11.A12.B13.D1.B據(jù)材料可知,生活水平提高的市民和希望精美商品盡快轉(zhuǎn)換成貨幣的意大利商人的主張?bào)w現(xiàn)了西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展,B項(xiàng)正確。文藝復(fù)興并非源于基督教會(huì)的衰落,排除A項(xiàng)。文藝復(fù)興催生了近代自然科學(xué),排除C項(xiàng)。宗教改革有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展,排除D項(xiàng)。2.A13—15世紀(jì),佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一,之所以能夠吸引大量人才,主要是因?yàn)槠渥杂蓪捤傻娜宋姆諊鸀樗囆g(shù)家以及思想家們提供了良好的創(chuàng)作和工作環(huán)境,使得他們能夠自由創(chuàng)作、表達(dá),故選A項(xiàng)。3.D據(jù)材料“沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,更不會(huì)有后來的思想與學(xué)術(shù)發(fā)展”可知,文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的思想文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了人們的思想解放,D項(xiàng)正確。4.C《小癩子》中揭露了通過虛假宣傳售賣贖罪券的行為,該書的廣泛傳播反映了教會(huì)腐化引起的不滿情緒普遍存在,C項(xiàng)正確。宗教改革興起于德國(guó),排除A項(xiàng);批評(píng)教會(huì)不等于反宗教,也不能說明是歐洲共識(shí),排除B項(xiàng);小說中的情節(jié)意在諷刺售賣贖罪券的行為,不是說明贖罪券難以打開市場(chǎng),排除D項(xiàng)。5.C馬丁·路德將《九十五條論綱》貼在德國(guó)維滕貝格城堡教堂大門上,拉開了宗教改革的序幕,其主張因信稱義,鼓勵(lì)個(gè)人直接閱讀《圣經(jīng)》,傳播和發(fā)展了人文主義,C項(xiàng)正確;文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)近代自然科學(xué)的興起,A項(xiàng)因果倒置,排除A項(xiàng);宗教改革時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)革命尚未開始,排除B項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17—18世紀(jì),宗教改革的時(shí)間是16世紀(jì),排除D項(xiàng)。6.D根據(jù)“眾信徒皆為教士”“但是職司并沒有使它的擔(dān)當(dāng)者比別人更加神圣”可得出,路德否定了教會(huì)及教士的權(quán)威與特權(quán)地位,故D項(xiàng)正確。7.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性的變化,16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱為“科學(xué)革命”,B項(xiàng)正確。8.C人體解剖、使用顯微鏡等均是用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行科學(xué)研究,體現(xiàn)了重視實(shí)驗(yàn)歸納,C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)近代醫(yī)學(xué)從經(jīng)驗(yàn)到實(shí)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變,排除A項(xiàng);材料無法體現(xiàn)近代醫(yī)學(xué)擺脫宗教束縛,排除B項(xiàng);理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心,材料也未體現(xiàn)重視理性的判斷,排除D項(xiàng)。9.A依據(jù)材料“《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書”“布魯諾被宣布為‘異教徒’,燒死于羅馬”“伽利略則被判處終身監(jiān)禁”可知,科學(xué)在與神學(xué)的斗爭(zhēng)中艱難發(fā)展,A項(xiàng)正確?？茖W(xué)發(fā)展并不排斥宗教,也沒有否定上帝的存在,排除B項(xiàng)。“日心說”否定的是“地心說”,宗教在今天仍有價(jià)值與意義,排除C項(xiàng)。D項(xiàng)不符合史實(shí),排除。10.D材料“一旦理性與教育變得普及,迷信和無知自然會(huì)消弭于無形,人民也就不會(huì)相信神跡或君權(quán)神授這類的胡說八道”,說明啟蒙運(yùn)動(dòng)意在教化大眾,實(shí)現(xiàn)民智啟迪,D項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備,符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求,排除A項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)為建立資本主義制度作了理論準(zhǔn)備,并沒有建立人人平等的理性社會(huì),排除B項(xiàng);大部分啟蒙思想家抨擊教會(huì)權(quán)威,卻不反對(duì)宗教信仰,排除C項(xiàng)。11.A孟德斯鳩認(rèn)為,權(quán)力被濫用是萬古不變的經(jīng)驗(yàn),但是若遇到界限就會(huì)停止,說明權(quán)力要在限制的范圍內(nèi)行使,提倡分權(quán)制衡理論,A項(xiàng)正確。12.B盧梭反對(duì)個(gè)人的絕對(duì)自由,并認(rèn)為個(gè)人只有在服從公共意志下,建立政治共同體,才能獲得全部的社會(huì)自由和道德自由,這一思想具有一定理性主義色彩,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法絕對(duì)化,排除。材料并未提及分權(quán)制衡的內(nèi)容,排除C項(xiàng)?！皞€(gè)人必須服從公共意志”并不意味著公意是一切行為的準(zhǔn)則,排除D項(xiàng)。13.D據(jù)材料可知,以理性和科學(xué)為核心等體現(xiàn)了積極進(jìn)步的一面,個(gè)人主義、擴(kuò)張、征服、金錢崇拜等又反映出一些不良的觀念和傾向,這體現(xiàn)了歐洲文明既有積極的一面,又有消極的一面,具有兩面性,D項(xiàng)正確;“成熟”表述不準(zhǔn)確,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是這些思想觀念的兩面性,而非強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)藝術(shù)繁榮的推動(dòng),排除B項(xiàng);社會(huì)分化只是其中一個(gè)可能的結(jié)果,不能全面概括這些思想觀念的特點(diǎn),排除C項(xiàng)。能力提升練1.D2.B3.C4.A5.C6.C7.D1.D由材料信息“一般所謂的世俗人……沒有余力去思考”可見,文藝復(fù)興的受眾有限,對(duì)于社會(huì)上層產(chǎn)生了較大的影響,而對(duì)于下層普通民眾的影響較小,D項(xiàng)正確;文藝復(fù)興推動(dòng)了人們思想的解放,順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)文藝復(fù)興對(duì)教會(huì)勢(shì)力軟弱妥協(xié),排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)文藝復(fù)興過分推崇人文主義,排除C項(xiàng)。2.B據(jù)材料“16世紀(jì)……體育運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)或者教學(xué)類書籍大量涌現(xiàn)”,可以看出16世紀(jì)體育活動(dòng)在歐洲的勃興,突出體現(xiàn)了人的價(jià)值和作用,B項(xiàng)正確。體育的勃興并沒有擺脫宗教觀念的束縛,排除A項(xiàng)。體育運(yùn)動(dòng)與科學(xué)的興起關(guān)聯(lián)不大,排除C項(xiàng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17—18世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。3.C據(jù)材料“將《圣經(jīng)》新舊約全部翻譯成德文并出版發(fā)行”“促進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)的德語書面語言的形成”可知,馬丁·路德的翻譯活動(dòng)推動(dòng)了德意志民族語言的形成,這促進(jìn)了德意志民族意識(shí)的覺醒,從而推動(dòng)了德意志民族國(guó)家形成,C項(xiàng)正確;材料并未強(qiáng)調(diào)宗教的世俗化改革,排除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料主旨不符,排除;宗教改革并不是強(qiáng)調(diào)民眾宗教信仰的自由,仍然堅(jiān)持的是對(duì)上帝和《圣經(jīng)》的信仰,排除D項(xiàng)。思維點(diǎn)撥宗教改革的實(shí)質(zhì)宗教改革反對(duì)的是以羅馬教皇為首的天主教會(huì)宗教特權(quán),并不反對(duì)上帝和《圣經(jīng)》,主張追求宗教信仰的自主權(quán),其實(shí)質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀。4.A根據(jù)材料可知,牛頓發(fā)現(xiàn)的力學(xué)理論否定了上帝和神靈對(duì)自然界的干預(yù),推動(dòng)了人們對(duì)客觀世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),A項(xiàng)正確;牛頓力學(xué)體系奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ),排除B項(xiàng);拉開近現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)序幕的是伽利略,排除C項(xiàng);材料未涉及萬