+第二單元+豐富多樣的世界文化+知識清單 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

一輪復習知識梳理編制：時間：第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化一、古代西亞文化1.楔形文字(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。(3)意義：在西亞流行了數(shù)千年。2.文學作品——《吉爾伽美什》(1)地位：目前所知世界上最早的史詩。(2)內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。3.建筑、藝術(shù)(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛。(3)波斯王宮中的多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。4.《漢謨拉比法典》(1)內(nèi)容①前言：宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德。②正文：詳細規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰。(2)地位：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代埃及文化1.存續(xù)時間：公元前3100年左右初步實現(xiàn)統(tǒng)一，文明綿延約3000年。2.文化成就(1)象形文字①來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。②約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化。(2)文學作品(3)建筑藝術(shù)①受到宗教較大影響。②法老們還修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏。③祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。(4)科學技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學、醫(yī)學等方面，埃及人也頗有建樹。三、阿拉伯文化1.產(chǎn)生(1)7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.成就(1)文學①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學①數(shù)學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科；印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。②天文學：白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。③醫(yī)學：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學的標準教科書。四、兩河流域文明和古埃及文明的差異?五、阿拉伯文化的特點與繁榮原因1.特點：多元性、開放性、包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。2.繁榮原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛學習；阿拉伯文化兼收并蓄，具有開放性和包容性。第4課歐洲文化的形成一、古典希臘文化與羅馬文化1.古希臘文化(1)“古典時代”：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部，公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。(2)哲學①產(chǎn)生原因：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。②特點：力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。③“三大哲人”：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。(3)文學：古希臘文學的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉；雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。(4)人物雕塑和建筑藝術(shù)：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。(5)史學：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化(1)法律——《十二銅表法》①頒布時間、地位：公元前450年左右頒布，是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容：包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面；以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心。③意義：明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。(2)文學：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。(3)史學：李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。(4)建筑：萬神殿、大競技場等。(5)歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化1.背景(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。2.表現(xiàn)：(1)基督教會控制著西歐社會的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對西歐文學藝術(shù)有重要影響。3.影響：(1)中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。(2)繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)。(3)為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化(1)形成背景①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。③1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。(2)主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。2.俄羅斯文化(1)10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。(2)拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響。(3)俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。四、導致古希臘、古羅馬文化差異的因素 五、騎士文學的特點1.“兩種色彩”：英雄主義色彩和夢幻主義色彩。2.“三個特性”：騎士文學多借助于隱喻，傳達積極的精神和觀念，具有一定的說教性；騎士文學伴隨著騎士制度的興衰而變化，具有一定的政治伴隨性；由騎士文學衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神，是世俗貴族的精神產(chǎn)品，具有一定的世俗性。六、拜占庭文化的特征1.傳承性和開放性相結(jié)合：一是直接繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，同時對發(fā)展相對落后的民族文化進行改造；二是兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨特的文化體系。2.宗教性和世俗性相結(jié)合：教會文化和世俗文化作為兩大主流文化，經(jīng)歷了最初的興起階段，中期的曲折發(fā)展階段，最后走上了共同發(fā)展的道路。第5課南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化1.古代印度的地理范圍：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2.古代印度的文化(1)形成種姓制度和婆羅門教：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。(2)佛教的產(chǎn)生①產(chǎn)生的時間及原因：公元前6世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。②主要主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從。(3)印度教的產(chǎn)生：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(4)文學：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。①時間及形成過程：大約定型于2—4世紀，都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成。②地位：在古代印度文學中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(5)藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。(6)數(shù)學：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。3.影響(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。(2)5世紀時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(3)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。(4)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮的文化(1)文化成就①科技：公元前5世紀前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺。②史學：12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③藝術(shù)：朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明。(2)朝鮮文化深受中華文化影響①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學術(shù)文化和風俗習慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣。在學習漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。2.古代日本的文化(1)古代日本人認為，太陽、海、河、樹、山等都有神靈，應該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。(2)12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。(3)文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。(4)建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。(5)繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。(6)日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。①日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.地理環(huán)境：歐洲殖民者到來之前，美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)。2.代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。(2)瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。他們知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制。(3)印加人建造了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。(4)阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。3.印第安文化毀滅的原因：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。四、婆羅門教與印度教1.婆羅門教：婆羅門教約形成于公元前7世紀，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。2.印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。五、儒家文化圈1.基本含義：儒家文化圈是以儒家文化構(gòu)建基礎(chǔ)社會的區(qū)域的統(tǒng)稱。其指的是文化相近、歷史上受中國政治及中華文化影響、過去或現(xiàn)在使用漢字、并曾共同使用文言文(有些國家稱之為“漢文”)作為書面語(并不使用口頭語言的漢語官話作為