高一文言文齊桓晉文之事翻譯及原文

高一文言文齊桓晉文之事翻譯及原文

1.原文篇一齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞

乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世

無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

日：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也」

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可J

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣聞之胡屹曰：'王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，

王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。"王曰：“舍之！

吾不忍其轂解，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”

曰：“何可廢也，以羊易之不識有諸？”

日：“有之J

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之

不忍也J

王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？

即不忍其轂解，若元罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知

之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜

乎百姓之謂我愛也J

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于

禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以

君子遠(yuǎn)庖廚也J

王說曰：“《詩》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之謂

也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心

有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

曰：“有復(fù)于王者曰：'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一

羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。'則王許之乎？”

日：“否！”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則

一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓

之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也「

S：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能

也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。

故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝

之類也?！?/p>

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可

運于掌。詩云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'言舉

斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。

古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足

以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；

度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，

危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也J

日：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色

不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前

與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”

曰：“否，吾不為是也J

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，

蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚

也。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若

所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)J

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝J

日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不

可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八,

何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下

仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲臧于

王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴

想于工：其若是，孰能御之？”

王曰：“吾情，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教

我。我雖不敏，請嘗試之！”

（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢？”

（孟子）說：“我聽胡屹說（我從胡航那聽說）：'您坐

在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：

“牛（牽）到哪里去？"（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘」

您說：“放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒

有罪過卻走向死地「（那人問）道：“既然這樣那么，廢棄

祭鐘的儀式嗎？"你說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它

吧不知道有沒有這件事？”

（齊宣王）說：“有這事。”

（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都

認(rèn)為大王吝嗇。我誠然知道您是于心不忍J

（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百

姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍

看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去

換它?！?/p>

（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。

以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻

走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說

不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么

看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?/p>

（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因

在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：

看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便

不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房J

齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：'別人有什么心思，

我能揣測到「一一說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做

了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，

對于我的心真是有所觸動??！這種心之所以符合王道的原

因，是什么呢？”

（孟子）說：“（假如）有人報告大王說：'我的力氣足

以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以

看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草」那

么，大王您相信嗎？”

（齊宣王）說：“不相信」

“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的

功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用

力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百

姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不

能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干J

（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

（孟子）說：”（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別

人說：‘我做不到」這確實是做不到。為長輩彎腰作揖，告

訴別人說：‘我做不到」這是不肯做，而不是不能做。大王

所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這

一類的事；大工不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的

事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)

自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）

要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說:

'（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而

治理好一家一國。'——說的就是把這樣的.心推廣到他人身

上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連

妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別

的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推

廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原

因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事

物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！

“還是您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國

結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”

齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是

打算用這辦法求得我最想要的東西罷了J

（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽

嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話。

（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕

又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙

的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的

大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些J

（孟子）說：“那么，大工所最想得到的東西便可知道

了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地

區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求

這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣J

齊宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖

然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求

這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！?/p>

（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝

呢？”

（齊宣王）說：“楚國會勝J

（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人

少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與

強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個,

齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服

八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上

來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的

都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做

生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想

在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來

向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您

幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，

請（讓我）試一試

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善

心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)

業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心,

（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他

們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。

哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以

英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，

下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致

于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走

就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不

能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免

不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠,

哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回

到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那

么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、

大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人

就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)

時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)

地用孝順父母，尊直兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人

便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上

肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒

有的（事情）J

3.注釋篇三選自《孟子?梁惠王上》。

齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前年至前年在位。

齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后

稱霸，為當(dāng)時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于

諸侯，故以此間孟子。

仲尼：孔子的字。道：述說，談?wù)摗Ｈ寮覍W(xué)派稱道堯舜

禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。

無以：不得已c以，同“已”，作止講。王(wdng)：用

作動詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。

保：安。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。

胡敝(h6)：齊王的近臣。

之：往，到…去。

釁(xin)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙

中祭神求福,叫釁鐘。釁，血祭。

^(hu)tt(su)：恐懼顫抖的樣子。

若：如此。就：接近，走向。

然則：既然如此，那么就。

易：交換。

識：知道。諸：“之乎”的合音。

是：代詞，這種。足以王(wdng)：足夠用來王天下。

愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。

誠有百姓者：的確有這樣(對我誤解)的百姓。誠：的確,

確實。

褊(bian)?。和恋鬲M小。

無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。

彼惡知之：他們怎么知道呢?惡(wl)：怎，如何。

隱：哀憐。

何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分另

宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句,

“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主

謂之間，取消句子的獨立性。

無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關(guān)系。

仁木：指仁愛之道，實施仁政的途徑。

庖廚：廚房。

說：同“悅。高興。

“《詩》云”二句：見于《詩經(jīng)?小雅?巧言》，意思是

他人有心思,我能推測它。忖(ctin)度(du6)：揣測。

夫子之謂也：(這話)說的就是你這樣的人。夫子：古代

對男子的尊稱，這里指孟子。

戚戚：心動的樣子，指有同感。

復(fù)：報告。

鈞：古代以斤為一鈞。

明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻

極細(xì)小的東西。

輿薪：一車薪柴。

王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。

“今恩”句以下是孟子的話，省去"日”字，表示語氣

急促。

見保：受到保護(hù)或安撫。見：被。

王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下，第二個王是動詞。

形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。異：區(qū)別。

挾(xid)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：

渤海。

枝：枝同“肢一說指向老者折腰行鞠躬禮，一說替

長者攀摘樹枝。皆指輕而易舉之事。

老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為

尊敬；第二個“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾

幼”句法相同。

運于掌：運轉(zhuǎn)在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。

“《詩》云”句：見于《詩經(jīng)?大雅?思齊》，意思是給

妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家。刑：同“型”,

這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正

妻。御：治理。家邦：國家。

言舉斯心加諸彼而已：孟子總結(jié)這三句詩的意思，就是

說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。

大過：大大超過。

權(quán)：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。

度(du6)：用尺量0

度(du6)：思量，揣度。

抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構(gòu)怨：結(jié)

仇。

肥甘：肥美香甜的食物。

豈：難道。

然：這樣。則：那么。

輕暖：輕柔暖和的衣裘。

便嬖便iGnbi）：國王寵愛的近侍。

辟：開辟，擴(kuò)大。

朝：使……稱臣（或朝見）。

蒞（li）：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。

而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少

數(shù)民族。

以：憑借。若：如此。若：你。

緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達(dá)到目的。

若是：如此。甚：厲害。

殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又

鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。

集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里。

蓋：同“盍二兼詞，“何不”的合音。反其本：回到根

本上來，指回到王道仁政上來。反通返。

發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政。

商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲存在大

王的集市上。

涂：通“途二

疾：憎恨。

赴想：前來申訴。

憎：同“昏”，思想昏亂不清。進(jìn)：前進(jìn)。于：在。是:

這。

敏：聰慧。

恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。恒心：安居守分之

心。

放辟邪侈：“放”和“侈”同義，都是縱逸放蕩的意思。

“辟”和“邪”同義，都是行為不軌的意思。

罔民：張開羅網(wǎng)陷害百姓。罔，同“網(wǎng)”，用作動詞。

制：規(guī)定。

畜：同“蓄”，養(yǎng)活，撫育。妻子;妻子兒女。

樂歲：豐收的年頭。終：一年。

兇年：饑荒的年頭。

驅(qū)：督促，驅(qū)使。之：往，至IJ。善，做好事。

輕：容易。

贍(shin)：足，及。

奚：何。暇：空閑時間。

盍：何不。

五畝之宅：五百大的住宅。傳說古代一個男丁可以分到

五畝土地建筑住宅。古時五畝合現(xiàn)在一畝二分多。

衣：穿。帛：絲織品。

豚(tdn)：小豬。彘(zhi)：大豬。

百畝之田：傳說古代實行井田制，每個男丁可以分到土

地一百畝。

謹(jǐn)：重視，謹(jǐn)慎地對待。庠(xidng)序：古代學(xué)校的名

稱。周代叫庠，殷代叫序。

申：反復(fù)教導(dǎo)。

4.句式篇四1.臣未之聞也。(賓語前置)

2.何由知吾可也？（賓語前置）

3.王見之，曰："牛何之？”（賓語前置）

4.宜乎百姓之謂我愛也。（主謂倒裝）

5.百姓之不見保，為不用恩焉。（被動句）

6.然而不王者，未之有也。（賓語前置）

7.不為者與不能者何以異（賓語前置）

8、夫子之謂也。（文言固定句式，……之謂也，……說

的就是……）

5.難句翻譯篇五1.保民而王，莫之能御也。

譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。

2、夫子之謂也。

譯：說的就是夫子這樣的人啊。

3、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

譯：我并不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊，百姓說

我吝惜是合適的。

4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。

譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自

家的'小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。

5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

譯：用這樣的做為，來求取那所想要的東西，好象是爬

到樹上去找魚一樣啊。

6、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

譯：用秤稱，這樣后就知道輕重了；用尺子量，這樣后

就知道長與短了。

6.重點詞語篇六1、放、辟：放辟邪侈，無不為己（放

蕩;邪辟，不老實）