2025版高考?xì)v史題型分類練訓(xùn)練7比較異同類選擇題

PAGEPAGE1訓(xùn)練7比較異同類選擇題1．《史記》載：燧人氏“教民鉆木取火”，成為華夏人工取火的獨創(chuàng)者，被后世奉為“火祖”；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明的傳聞。二者的共通之處()A．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B．都有無神論的思想主見C．都引發(fā)了社會制度的變革D．都具有人文主義的色調(diào)答案D解析據(jù)材料“燧人氏‘教民鉆木取火’被后世奉為‘火祖’，普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火”可知材料主要是突顯人的貢獻(xiàn)，而不是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項錯誤；據(jù)材料“普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火”可知受到有神論思想的影響，故B項錯誤；材料主要是突顯人的貢獻(xiàn)，而不是引發(fā)了社會制度的變革，故C項錯誤；據(jù)材料“燧人氏被后世奉為‘火祖’，普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來光明”可知強調(diào)人民群眾的作用，突顯人文主義色調(diào)，故D項正確。2．春秋戰(zhàn)國時期諸子百家著述各異。墨子主見國家應(yīng)“節(jié)用”，不要奢侈。孟子強調(diào)讓農(nóng)夫有確定的土地，不侵?jǐn)_農(nóng)夫的勞動時間。商鞅主見“廢井田，開阡陌”。對于以上三位思想家的主見，以下說法正確的是()A．三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治階級的立場上B．三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)夫階級的利益C．三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點D．三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點答案C解析墨子“節(jié)用”的觀點代表了廣袤中下層人民的利益，孟子“民本”的思想和商鞅“廢井田，開阡陌”的思想代表了新興地主階級的利益，故A、B兩項表述錯誤；三者的觀點都涉及建立或愛護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故解除D項，選擇C項。3．《孟子·離婁上》中指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄抖Y記·高校》中也提到：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！倍叨急砻魅寮宜枷?)A．是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具B．注意倫理和政治的緊密結(jié)合C．認(rèn)為獲得學(xué)問是搞好政治的根本D．強調(diào)治國是治家的重要基礎(chǔ)答案B解析材料體現(xiàn)出儒家把修身與治國聯(lián)系起來，故B正確；A材料無法體現(xiàn)；材料所說的修身指的是道德修養(yǎng)，并非完全指的學(xué)問，C錯誤；材料反映的是修身是治家、治國的基礎(chǔ)，D錯誤。4．近代前期，面對西方列強的屢屢侵?jǐn)_，龔自珍與魏源分別代表了兩種看法：前者指陳中國本身的問題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，找尋彼伸我黜的原故。兩人的思想都()A．側(cè)重于引導(dǎo)國人關(guān)注世界B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治訴求C．成為洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)D．影響了中國近代的社會變革答案D解析“前者指陳中國本身的問題在于皇帝制度與科舉文化；后者則從西洋文化制度，找尋彼伸我黜的原故”表明兩人的思想都影響了中國近代的社會變革，故D正確；龔自珍的思想側(cè)重于“反求諸己”，魏源著眼于“知彼”，故A錯誤；龔自珍與魏源都屬于地主階級學(xué)問分子，其主見也沒有脫離自身階級局限，故B錯誤；洋務(wù)運動的理論基礎(chǔ)是“中體西用”，且認(rèn)為中國的制度和文化是“體”，這與題干中龔自珍的思想不符，故C錯誤。5．抗日斗爭爆發(fā)后，國民黨中心就確立了“長久戰(zhàn)略”，提出“以空間換時間”，“一心一德”抗戰(zhàn)下去，以承接中國問題隨世界斗爭結(jié)束而解決的自然機運。由此可見，其與中共提出的“長久戰(zhàn)”方略最大的不同在于()A．打算作出巨大的犧牲換取成功B．主動協(xié)作世界人民反法西斯斗爭C．依靠國際力氣取得最終的成功D．單純地依靠政府和軍隊消極抗日答案C解析依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知隨“世界斗爭”結(jié)束而解決的自然機運意在強調(diào)國民黨中心的“長久戰(zhàn)略”是要依靠國際力氣取得最終的成功，C項正確。6．馬克思認(rèn)為剩余價值是工人勞動的產(chǎn)物，應(yīng)歸工人全部；孫中山以紡紗織布為例，認(rèn)為棉布的制成除工人外，也離不開種植棉花的有關(guān)人員，因而其認(rèn)為馬克思的觀點“忽視社會上其他各種有用分子的勞動”，從而提出“民生問題才可說是社會進(jìn)化的原動力”。據(jù)此可知()A．二者都相識到資本主義的弊端B．民生主義是三民主義的核心C．民生主義源自剩余價值學(xué)說D．三民主義比馬克思主義先進(jìn)答案A解析馬克思相識到剩余價值是資本家剝削工人的隱私，而孫中山從棉布的制成角度來說明，工人和農(nóng)夫等都是社會有用的人士，由此關(guān)注到了解決民生問題，來消退貧富兩極分化，故A符合題意；民權(quán)主義是三民主義的核心，故B的說法不符合史實；孫中山的民生主義借鑒了馬克思的剩余價值學(xué)說，但同時也使之得到了發(fā)展，故C不符合史實；三民主義和馬克思主義是不同時代不同階級的思想主見，故沒有可比性，所以D不符合史實。7．近代中國民族工業(yè)曲折發(fā)展，圖中三次發(fā)展高峰出現(xiàn)的共同因素是()A．經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大變革B．帝國主義短暫放松對華侵略C．官僚資本主義走向衰落D．國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境得到改善答案D解析第一次高潮的出現(xiàn)是由于帝國主義短暫放松對華侵略，使得國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境得到改善；其次次主要是由于國民政府開展了國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運動，有利于民族工業(yè)的發(fā)展；第三次是由于新中國成立后，民族工業(yè)的發(fā)展環(huán)境得到了改善，所以圖中三次發(fā)展高峰出現(xiàn)的共同因素是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境得到改善，故D正確。8．屈辱條約的簽訂危害了中國主權(quán)，加深了民族危機。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“三次災(zāi)難性的斗爭使他們受到了巨大的刺激：第一次是1840—1842年同英國的斗爭，其次次是1856—1860年同英、法的斗爭，第三次是1894—1895年同日本的斗爭?！边@三次斗爭的共同之處是()A．清政府完全淪為列強統(tǒng)治中國的工具B．通商口岸開放由內(nèi)地向沿海擴展C．列強侵略以資本輸出為主D．中國半殖民地半封建化程度日益加深答案D解析清政府淪為列強統(tǒng)治中國的工具是在八國聯(lián)軍侵華斗爭之后，解除A項。通商口岸應(yīng)當(dāng)是由沿海向內(nèi)地，解除B項。列強對華侵略在甲午斗爭以后以資本輸出為主，兩次鴉片斗爭時期是以商品輸出為主，解除C項。材料反映的是兩次鴉片斗爭和甲午斗爭，使得中國漸漸淪為半殖民地半封建社會，故選D。9．抗日斗爭成功40周年時，郵政總局發(fā)行郵票2枚：“盧溝橋抗日”“戰(zhàn)斗在長城內(nèi)外”；抗日斗爭成功50周年時郵政總局發(fā)行郵票8枚：“七七戰(zhàn)火”“臺兒莊大捷”“百團(tuán)大戰(zhàn)”“敵后游擊戰(zhàn)”“芒友會師”“華僑捐獻(xiàn)”“臺灣光復(fù)”“宏大成功”。兩套郵票相比，后者()A．突出中共是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱B．強調(diào)了美蘇兩國對中國抗戰(zhàn)的救濟(jì)C．確定了國民黨正面戰(zhàn)場的歷史作用D．呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)中不同階層的歷史地位答案D解析后者的郵票不僅體現(xiàn)出國民黨抗戰(zhàn)，還體現(xiàn)出中國遠(yuǎn)征軍的入緬作戰(zhàn)以及華僑華人的貢獻(xiàn)，這些郵票呈現(xiàn)出不同階層的抗戰(zhàn)地位，故D項正確；前者主要是中共抗戰(zhàn)，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出美蘇對中國抗戰(zhàn)的救濟(jì)，故B項錯誤；后者只是提到國民黨抗戰(zhàn)，還有其他方面的抗戰(zhàn)史實，故C項錯誤。10．厲以寧說：“1929年是資本主義制度的分界線，十一屆三中全會也是中國社會主義的分界線?！眱蓚€“分界線”的共同含義是()A．經(jīng)濟(jì)體制更加包涵、合理，更有張力和活力B．安排經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)有機統(tǒng)一重振了經(jīng)濟(jì)C．發(fā)展了全部制形式的多樣性，解放了生產(chǎn)力D．增加了政府對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，穩(wěn)定了市場秩序答案A解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問，1929年美國爆發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)大危機，為了解決經(jīng)濟(jì)危機，美國實行羅斯福新政，開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式；十一屆三中全會后，中國打破安排經(jīng)濟(jì)模式，注意發(fā)揮市場在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，兩者都使得本土的經(jīng)濟(jì)體制更加合理、更加有活力，故A項正確。11．《中華人民共和國農(nóng)夫?qū)I(yè)合作社法》中規(guī)定：“農(nóng)夫?qū)I(yè)合作社是農(nóng)村家庭承包經(jīng)營基礎(chǔ)上，同類農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營者或者同類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的供應(yīng)者、利用者，自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織。”就其形成而言，農(nóng)夫?qū)I(yè)合作社與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社相比，兩者最大的不同在于()A．農(nóng)夫是否自愿 B．是否變更土地全部制C．是否面對市場 D．是否經(jīng)營同類農(nóng)產(chǎn)品答案B解析農(nóng)夫?qū)I(yè)合作社出現(xiàn)后，農(nóng)村仍舊是以公有制為主體，沒有變更農(nóng)村的全部制結(jié)構(gòu)，而是建立在農(nóng)村家庭承包經(jīng)營基礎(chǔ)之上的；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社是指由勞動農(nóng)夫在自愿互利的基礎(chǔ)上組織起來的合作經(jīng)濟(jì)組織，將土地由私有轉(zhuǎn)變?yōu)楣?。所以B項正確。12．普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，相識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫。”孔子也主見對鬼神敬而遠(yuǎn)之，對此理解正確的是()A．普羅泰格拉的思想受到孔子的影響B(tài)．二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神C．東西文化溝通自孔子時代就已綻開D．兩人的思想均成為當(dāng)時的主流思想答案B解析材料信息反映出普羅泰格拉和孔子思想存在相近性，即兩人均把探討對象放置于人世間，體現(xiàn)了人文精神，故B項正確。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，古希臘時期也就是中國的春秋戰(zhàn)國時期，東西方溝通還沒有綻開，故A、C項錯誤。兩人思想在當(dāng)時均是非主流思想，故D項錯誤。13．“智者學(xué)派作為職業(yè)老師向雅典公民有償傳授辯論、演說、修辭的技巧，他們竭力強調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。蘇格拉底喜愛在大街上以提問和交談的方式探討各類問題，他針對當(dāng)時民主泛濫、道德淪喪的現(xiàn)象，認(rèn)為公民應(yīng)當(dāng)具備美德?！敝钦邔W(xué)派與蘇格拉底的最主要區(qū)分是()A．智者學(xué)派以傳授學(xué)問作為謀生手段，蘇格拉底不以此作為謀生手段B．智者學(xué)派注意辯論演說的教學(xué)方法，蘇格拉底注意提問交談的教學(xué)方法C．智者學(xué)派關(guān)注個人的自由，蘇格拉底關(guān)注個人的道德D．智者學(xué)派贊成民主制，蘇格拉底反對民主制答案C解析智者學(xué)派和蘇格拉底都是同一時代的古希臘先哲，他們最主要的區(qū)分是他們的思想主見的不同，謀生手段和教學(xué)方法的不同不屬于思想主見的不同，故A、B項錯誤。智者學(xué)派“竭力強調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物”，而蘇格拉底“認(rèn)為公民應(yīng)當(dāng)具備美德”，這是兩者思想主見的不同，故C項正確。從題干中并不能看出二者對民主制的看法，故D項錯誤。14．蘇格拉底認(rèn)為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認(rèn)為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都()A．推崇確定真理 B．具有理性精神C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由答案B解析材料“只有靈魂或理智才能使人明辨是非……人生最終的價值在于覺醒和思索的實力”反映了理性推斷和思索的主見，故B正確；材料未涉及確定真理，故A解除；材料沒有反映否定神靈存在的信息，故C解除；材料主旨是強調(diào)理性，而不是思想自由，故D解除。

15．15—17世紀(jì)的世界，東部的中國商業(yè)旺盛，興起了像晉商、徽商這樣的地域性商人群體；而新航路開拓以后，來自美洲的金銀大量涌入西班牙。前者經(jīng)商獲利后便起先大量購買土地修建房屋，進(jìn)而形成了今日在太原周邊大量的山西大院；而后者紛紛購買奢侈品，購買貴族頭銜。這些現(xiàn)象對二者產(chǎn)生的共同影響是()A．推動了殖民擴張活動B．緩和了國內(nèi)階級沖突C．阻滯了國內(nèi)工業(yè)發(fā)展D．提升了國際地位答案C解析徽商、晉商沒有進(jìn)行殖民擴張活動，解除A項。徽商、晉商沒有緩和國內(nèi)階級沖突，解除B項?；丈獭x商將大量的財寶用于購買土地建房，不利于國內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，而西班牙、葡萄牙將大量財寶用于購買奢侈品和貴族頭銜，也沒有進(jìn)行資本原始積累，同樣不利于國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，故C項正確。二者都沒有提升國際地位，解除D項。16．鄭和下西洋在東南亞有著極大的聲譽，關(guān)于鄭和的祠堂、廟宇等當(dāng)?shù)丶o(jì)念物，至今猶存。而美洲目前尚沒有發(fā)覺當(dāng)?shù)厝藶楦鐐惒夹藿ǖ木哂蓄愃埔饬x的紀(jì)念物。這反映出()A．兩者航海的不同目的導(dǎo)致了不同結(jié)果B．鄭和下西洋意義遠(yuǎn)大于美洲的發(fā)覺C．東南亞人民的文明程度高于美洲地區(qū)D．美洲人沒有相識到歐洲文明的先進(jìn)答案A解析鄭和和平友好的交往促進(jìn)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化溝通，而哥倫布的殖民掠奪給當(dāng)?shù)貛砹松钪氐臑?zāi)難，導(dǎo)致兩地對其不同的看法，故A項正確；B項說法不符合史實，哥倫布發(fā)覺美洲新大陸，打破了世界隔絕狀態(tài)，促進(jìn)了世界日益成為一個緊密聯(lián)系的整體，意義更大；人們對鄭和和哥倫布的看法與文明程度無關(guān)，C項錯誤；D項說法錯誤，哥倫布到美洲主要給美洲人們帶來災(zāi)難。17．蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策和美國的羅斯福新政都是人類文明演進(jìn)過程中的創(chuàng)舉。兩者的根本相同點在于()A．都強化了國家對經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)B．都將工作的重心轉(zhuǎn)移到工業(yè)領(lǐng)域C．都注意從實際動身變革生產(chǎn)關(guān)系D．都對本國乃至世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響答案C解析列寧的新經(jīng)濟(jì)政策是利用了市場的貨幣關(guān)系復(fù)原和發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，羅斯福新政是加強政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)力度，本質(zhì)上都是實事求是地變革生產(chǎn)關(guān)系，故C項正確。18．“俄羅斯革命常被用來和中國相比，但它們的差異至今還自不待言：布爾什維克首先奪取了城市，然后在農(nóng)村實行集體化；中國共產(chǎn)黨則相反，先農(nóng)村而后攻占城市?！边@里的“差異”()A．由兩國革命的性質(zhì)不同導(dǎo)致B．都是共產(chǎn)國際指導(dǎo)的結(jié)果C．都發(fā)展了無產(chǎn)階級革命理論D．導(dǎo)致了兩國革命結(jié)局不同答案C解析俄國十月革命首先在一個落后國家發(fā)生社會主義革命，且使社會主義制度成為現(xiàn)實，實踐了馬克思主義。中國無產(chǎn)階級革命走農(nóng)村包圍城市的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，也是將馬克思主義與中國革命詳細(xì)實際相結(jié)合的結(jié)果，因而兩者都發(fā)展了無產(chǎn)階級革命理論，故C項正確。19．美國史學(xué)家霍夫斯塔德認(rèn)為，在西方古代，有為學(xué)問而學(xué)問者，有為真理而獻(xiàn)身者，有為志向、信念而奮斗不息者，中國沒有。在中國，學(xué)問分子之出路與歸宿好像只有一條，就是投身政治，就是逐于仕途。產(chǎn)生以上差異的主要緣由是()A．海洋文明與大河文明的不同 B．商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)的區(qū)分C．民主政治與君主專制的差異 D．人文主義與儒家思想的對立答案C解析民主政治能夠激發(fā)人的民主自由精神，而君主專制下學(xué)問分子的思想被統(tǒng)治者嚴(yán)格限