2025年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)-閱讀專題-教師版-文言文閱讀（理解與概括）答題模板

2025年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)—閱讀專題—教師版—文言文閱讀（理解與概括）答題模板識(shí)識(shí)·題型解讀真題分析+常見設(shè)問+關(guān)鍵詞+命題預(yù)測(cè)明·模板構(gòu)建答題步驟+技巧點(diǎn)撥通·模板運(yùn)用真題示例+模板運(yùn)用+舉一反三練·模板演練最新模擬本節(jié)導(dǎo)航真題分析文言文閱讀中對(duì)理解概括文本內(nèi)容的考查集中體現(xiàn)在辨析材料概述、回答問題等試題上，題型上有選擇、解答等。文言文閱讀考查的核心是“理解”，從命題上看，題目設(shè)計(jì)也注重打通課內(nèi)外的關(guān)聯(lián)，能力考查指向批判性思維，這要求考生不僅要掌握課內(nèi)的文言文知識(shí)，還要能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到課外閱讀中?，要能夠依據(jù)文本臨場(chǎng)應(yīng)變、深度思考。從選材內(nèi)容上看，文言文閱讀真題的文本往往與課內(nèi)文章存在隱形關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可能體現(xiàn)在主題、人物、事件或文化背景等方面，要求考生在閱讀過程中能夠識(shí)別并理解這些關(guān)聯(lián)，從而更好地把握文章的主旨和細(xì)節(jié)?。常見設(shè)問（2024·新高考Ⅰ卷）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（2024·新高考Ⅰ卷）14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2024·新高考Ⅱ卷）12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（2024·新高考Ⅱ卷）14．王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請(qǐng)根據(jù)材料分析二者的相似之處。（2024·全國(guó)甲卷）12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（2024·北京卷）9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（2024·北京卷）10．墨子論述“非命”時(shí)，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。請(qǐng)分別談?wù)勀銓?duì)三表的理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。（2024·天津卷）13．請(qǐng)概括三則材料分別從哪個(gè)角度體現(xiàn)了孔子的思想觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞概述、概括、分析命題預(yù)測(cè)從選材上看，文言文閱讀材料文體更加豐富多樣，多材料基本成為主流趨勢(shì)。材料內(nèi)容仍以課外文段為主，但是與教材文言文課文在內(nèi)容、主旨、手法、特點(diǎn)等角度的關(guān)聯(lián)更為鮮明。命題上，形式更加豐富多樣，需要遷移拓展所學(xué)，正確理解給出的文段材料。答題步驟第一步分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息要根據(jù)題目或選項(xiàng)的關(guān)鍵詞，解讀選項(xiàng)的具體內(nèi)容，如具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件結(jié)果影響等；據(jù)此回歸文本，找到關(guān)鍵內(nèi)容的前后文段語(yǔ)句。第二步結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析聯(lián)系全文進(jìn)行分析和理解，關(guān)注是否存在信息錯(cuò)誤、理解偏差等；搜集相關(guān)信息，進(jìn)行有效信息的歸納、合并，依據(jù)題意進(jìn)行概括。技巧點(diǎn)撥一、辨析內(nèi)容概述1.整體感知，理清層次。根據(jù)文體進(jìn)行感知，敘事性文本要梳理事件始末、分析人物形象；議論性文本要找準(zhǔn)觀點(diǎn)、明辨是非；傳記類文本要概括事件、正確理解情感態(tài)度等。多文本材料關(guān)注各自重點(diǎn)，求同存異。2.深入研讀，對(duì)比分析。根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵字詞，回歸文本，找準(zhǔn)相關(guān)區(qū)域，聯(lián)系上下文，正確理解；通過對(duì)比，尤其是細(xì)節(jié)對(duì)比，判斷選項(xiàng)表述是否符合原文；進(jìn)而依據(jù)題意選出答案。例：下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）[選項(xiàng)]蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國(guó)，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。[原文]論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪……解析“蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國(guó)，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)”錯(cuò)誤，原文指出是“論者”認(rèn)為，而不是蘇軾，蘇軾的觀點(diǎn)在后面。二、理解概括材料1.審清題干，明確要求，鎖定答題區(qū)域。認(rèn)真閱讀題目，明確答題方向，根據(jù)題中的關(guān)鍵詞回顧文本，找到文中相關(guān)的段落、語(yǔ)句。2.細(xì)讀文本，明確關(guān)鍵，正確解讀文意。找準(zhǔn)關(guān)鍵詞句，聯(lián)系前后文進(jìn)行理解，明確事件情節(jié)、人物形象、事理邏輯等，據(jù)此分析。3.理順?biāo)悸?，分點(diǎn)分條，組織試題答案。解答題按分值設(shè)計(jì)答案，要有分點(diǎn)分條意識(shí)，合理歸納，還要注意語(yǔ)言精準(zhǔn)，盡量全面。例：蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。[答案]①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵安民，消磨齊人斗志。[材料]嗟夫！樂毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）解析材料是蘇軾對(duì)樂毅戰(zhàn)略失敗的反思，認(rèn)為其仁義的治國(guó)策略導(dǎo)致了軍事上的拖延，間接促成了失敗。兩者揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)策略與統(tǒng)治者決策的復(fù)雜關(guān)系。①根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可知，燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉”可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志。典例1真題示例典例1（2024·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴[注]，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵至?；?，與單于相值，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無(wú)功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍?！鄙嫌谑亲辶昙?。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿之北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無(wú)援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無(wú)可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）[注]貳師，指漢代貳師將軍李廣利。14．王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮竣倮盍甏蛘淌『蠹赐督敌倥?；②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；③率領(lǐng)大軍追擊漢軍。模板運(yùn)用第一步分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息。關(guān)鍵詞“大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也”，首先要理解意思。李陵投降匈奴，作為漢軍將領(lǐng)，已經(jīng)喪失了一個(gè)漢軍將領(lǐng)的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”?！坝酂o(wú)可浣也”承上一句“已緇之素，不可復(fù)白”而來。已經(jīng)染色的素絲不可能回復(fù)白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無(wú)可辯白，也就是材料二的結(jié)論句“其背逆也，固非遷之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪無(wú)可辯白。然后從材料一中概括支持王夫之這一觀點(diǎn)的史實(shí)第二步結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析。可以從材料一中找到：①“士卒多死，不得行。陵曰：‘無(wú)面目報(bào)陛下！’遂降”，即“打仗失敗后即投降匈奴”。②“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議”，單于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成為單于的左膀右臂。③“（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李廣利出征匈奴，李陵率三萬(wàn)余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投降效忠匈奴單于已是事實(shí)。典例2（2024·北京卷）閱讀下面文言文，完成各題。典例2子墨子言曰：“古者王公大人，為政國(guó)家者。皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執(zhí)有命者之言曰：‘命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂?！陨险f王公大人，下以阻百姓之從事，故執(zhí)有命者不仁。故當(dāng)執(zhí)有命者之言，不可不明辨?！比粍t明辯此說將奈何哉？子墨子言曰：“必立儀，言而無(wú)儀，譬猶運(yùn)鈞①之上而立朝夕者也。是非利害之辯，不可得而明知也。故言必有三表?！焙沃^三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中②國(guó)家百姓人民之利。此所謂言有三表也。“然而今天下之士君子，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚觀于先王之書，所以出于國(guó)家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也。”然則所謂欲義人在上者，何也？曰：“義人在上，天下必治，萬(wàn)民被其大利?！焙我灾?？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠(yuǎn)者歸其德。聞文王者，皆起而趨之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令，設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽(yù)也。執(zhí)有命者之言曰：‘上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命因且罰，不暴故罰也?！源藶榫齽t不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強(qiáng)執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之言，不可不非，此天下之大害也?！保ㄈ〔挠凇赌印し敲罚┳⑨專孩兮x：制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中：符合。10．墨子論述“非命”時(shí)，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。請(qǐng)分別談?wù)勀銓?duì)三表的理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)三表的。【答案】理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實(shí)：“用之”指用于實(shí)踐，觀察其是否符合國(guó)家百姓的利益。體現(xiàn)：①第三段通過追溯圣王的事跡，考察先王的書籍，體現(xiàn)“三表”中的“本之”。②第四段通過文王與百姓兼相愛、交相利，受到百姓愛戴的例子，體現(xiàn)“三表”中的“原之”。第四段通過考察古之圣王所發(fā)憲令對(duì)百姓和國(guó)家的影響，體現(xiàn)“三表”中的“用之”。模板運(yùn)用第一步分析題干，尋找文本關(guān)鍵信息。對(duì)“三表”的理解可從原文對(duì)其的解讀入手，對(duì)應(yīng)至原文第二段；要概括第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)“三表”的，首先要理解概括第三，四段的內(nèi)容。第二步結(jié)合文本，聯(lián)系全文理解分析。原文第二段說“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)、于何用之？發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”，由此可得出對(duì)“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事跡；“原之”指推究緣由，考察百姓日常事實(shí)：“用之”指用于實(shí)踐，觀察其是否符合國(guó)家百姓的利益。第三段先考察圣王事跡，以桀紂和湯武的對(duì)比駁斥有命之說，然后考察先王之書，指出“今用執(zhí)有命者之言，是覆天下之義”，由此來體現(xiàn)“三表”中的“本之”這一標(biāo)準(zhǔn)。第四段先舉周文王的事例，用百姓“近者安其政，遠(yuǎn)者歸其德，聞文王者，皆起而趨之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’”的事實(shí)，來體現(xiàn)“三表”中的“原之”這一標(biāo)準(zhǔn)。然后說古代圣王“發(fā)憲出令”，使“入則孝慈于親戚，出則弟長(zhǎng)于鄉(xiāng)里”“使治官府則不盜竊，守城則不崩叛”，指出憲令要符合百姓和國(guó)家的利益，這體現(xiàn)了“三表”中的“用之”這一標(biāo)準(zhǔn)。舉一反三（2025·八省聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。《白氏長(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無(wú)”二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)聲韻，十五志詩(shī)賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競(jìng)不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競(jìng)相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒①，衒賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚(yáng)、越間多作書模勒樂天及予雜詩(shī)，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問之，皆對(duì)曰：“先生教我樂天、微之詩(shī)②。”固亦不知予之為微之也。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長(zhǎng)慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）[注]①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時(shí)，就能明確無(wú)誤地分辨出“之”與“無(wú)”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細(xì)節(jié)。B．禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績(jī)，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。C．由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩(shī)風(fēng)十分流行，時(shí)人紛紛仿效，稱之為“元和詩(shī)”，揚(yáng)、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩(shī)作，并叫賣于市井之中。D．元稹在會(huì)稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年皇帝要把年號(hào)改為“長(zhǎng)慶”，就把這部作品集命名為《白氏長(zhǎng)慶集》。2．根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。【答案】1．D2．①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由。【解析】《白氏長(zhǎng)慶集》記述了白居易的文學(xué)成就及其作品的廣泛影響，體現(xiàn)了他與元稹的深厚友誼。文章勾勒出白居易從幼年聰慧到成就斐然的文學(xué)之路，強(qiáng)調(diào)其作品在社會(huì)各階層的傳頌程度。對(duì)白氏集子的編纂，文中也詳細(xì)記述了元稹如何精心收集編輯，并在年號(hào)更改時(shí)命名為《白氏長(zhǎng)慶集》。通過對(duì)細(xì)節(jié)的描寫，文章展現(xiàn)了詩(shī)詞在唐代文化中的重要地位，反映出元稹對(duì)白居易的高度評(píng)價(jià)和對(duì)文學(xué)流傳的重視。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“次年皇帝要把年號(hào)改為‘長(zhǎng)慶’”錯(cuò)誤。文中“予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》”是說皇帝第二年可能改年號(hào)，現(xiàn)在年號(hào)還是“長(zhǎng)慶”，因此命名為《白氏長(zhǎng)慶集》，不是第二年要改年號(hào)為長(zhǎng)慶。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①文章第一段，介紹了《白氏長(zhǎng)慶集》作者白居易童年的聰慧，特別是科舉成功的經(jīng)歷，介紹了白居易的才華與科舉歷程，以及他的作品在京師中的影響，作者認(rèn)為這些跟《白氏長(zhǎng)慶集》作者的才能相關(guān)的重要內(nèi)容，所以寫下來。②第二段以白居易與元稹的交往為線索，透露其詩(shī)歌的作品影響及流傳情況，作者認(rèn)為這些是與《白氏長(zhǎng)慶集》的影響有關(guān)的很重要的內(nèi)容，所以寫下來。③第三段交代“長(zhǎng)慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽，因得盡征其文”，于是能手自排纘《白氏長(zhǎng)慶集》，指出作品編輯過程，作者認(rèn)為這些是與《白氏長(zhǎng)慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。④“前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》”交代作品得名緣由，作者認(rèn)為這些是與《白氏長(zhǎng)慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。參考譯文：《白氏長(zhǎng)慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時(shí)，（大人）試著指出“之”“無(wú)”二字，能正確無(wú)誤。已經(jīng)開始說話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩(shī)賦，二十七歲考中進(jìn)士。貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚武力，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經(jīng)典為進(jìn)士考試的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。因此《求玄珠》《斬白蛇》等賦，被新進(jìn)進(jìn)士在京城競(jìng)相流傳。不久，掌管起草皇帝詔令，連連上書討論得失。于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評(píng)述天下大事，當(dāng)時(shí)的人把它們比作《國(guó)風(fēng)》《離騷》啊。開始我與白居易同為校書秘書，多用詩(shī)文相互贈(zèng)答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長(zhǎng)律詩(shī)和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴蜀江楚間直到長(zhǎng)安城中年輕人，緊接著相仿效，爭(zhēng)相寫作新詞，自稱為“元和詩(shī)”。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、奔走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫?？淘谑袌?chǎng)上出售，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。我曾經(jīng)在平水市場(chǎng)，看到村校各個(gè)孩子們爭(zhēng)相學(xué)詩(shī)，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩(shī)?！彼麄儾恢牢揖褪俏⒅恕Ｗ杂形恼乱詠?，從來沒有流傳這樣廣的。長(zhǎng)慶四年，白居易自杭州刺史憑右庶子的身份被召回。當(dāng)時(shí)我在會(huì)稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。前輩們多以“前集”“中集”為名，我認(rèn)為陛下明年會(huì)改變年號(hào)，長(zhǎng)慶直到這就要結(jié)束了，所以稱之為《白氏長(zhǎng)慶集》。至于樂天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點(diǎn)，所以就不寫了。長(zhǎng)慶四年冬季十二月十日，微之序。（2024·上海徐匯·一模）閱讀甲乙兩文，完成小題。甲①吾友范象先，有園在橫澇野塘之南。四面榆柳，陰翳小池。池上梅花兩樹，婆娑相對(duì)，蒼枝老骨，縱橫屈曲，挑檐而上。范子乃結(jié)高樓以臨之，倚樓而歌曰：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來?！币褟?fù)笑曰：“如李迪詩(shī)，不過得花之幽韻閑淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，修眉露額，又若毒龍怒虬，紛挐①構(gòu)斗于廣莫之野，攫爪迸鱗，鬼怪萬(wàn)狀，度他梅詎足與此君爭(zhēng)席？庶幾鐘賈山②之嘉樹，四賢祠之紫藤，差鼎足矣?！雹陉愖舆m來，曰：“吾嘗聞往年探梅者，過壽安寺中，寺僧為游客所困，至折而為薪。而其次惟光福玄墓之傍，薄雪輕云，漠漠?dāng)?shù)里，一快生平。然村人率以種梅為業(yè)，不復(fù)有品題③護(hù)持，與梅花兩相韻者。古今梅花之知己，僅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微獨(dú)立于暗香疏影之外，何異處士孤山？”（[明]陳繼儒《梅花樓記》）乙①十七日，攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮洹ＥR池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白。口占二絕句，大醉而歸寓。②二月朔，天初霽。薇令語(yǔ)余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長(zhǎng)圻遇九年前梅花主人，已不復(fù)相識(shí)，蓋顏貌之衰可知矣。為薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又當(dāng)亂世，九年之后，尚得無(wú)恙，復(fù)來尋花，已為幸矣?！逼溲杂瓤杀惨?！復(fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。（[清]歸莊《洞庭山看梅花記》）【注】①紛挐：混亂錯(cuò)雜的樣子。②鐘賈山：位于天馬鄉(xiāng)境內(nèi)，傳說唐代有鐘姓和賈姓人士隱居于此，因而得名。③品題：對(duì)人物或詩(shī)文書畫等進(jìn)行品評(píng)，判斷其高下。④林逋，宋代詩(shī)人，隱居在西湖孤山，人稱“孤山處士”，植梅養(yǎng)鶴，世人稱其為“梅妻鶴子”。3．對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．將寺僧與村人對(duì)比，意指在世俗的影響下，真正懂得欣賞梅花的人越來越少。B．將范子與村人對(duì)比，批評(píng)范子只看到梅的審美價(jià)值，而犧牲了梅的實(shí)用價(jià)值。C．評(píng)點(diǎn)種梅、折梅和賞梅者，表達(dá)出對(duì)與梅花神韻契合、清高自適之人的贊賞。D．描寫梅花盛開之景，在營(yíng)造意境美的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞都很重要。4．兩篇文章所寫之梅特征迥異，請(qǐng)聯(lián)系兩文第①段中畫線的部分，對(duì)作者要表達(dá)的情感加以辨析。【答案】3．C4．甲文刻畫老梅枝干的蒼勁、奇崛，彰顯其與他梅（幽韻閑淡）全然不同的氣質(zhì)，對(duì)老梅孤高獨(dú)立的品格表達(dá)高度贊賞。乙文立體豐富地描摹梅花盛開之景，營(yíng)造出美好生動(dòng)、質(zhì)樸自然的意境，充分傳達(dá)出作者沉醉美景，物我兩忘的感受?！窘馕觥窟@兩篇文章通過描繪梅花，展現(xiàn)了作者對(duì)自然之美和人生命運(yùn)的思考。甲文著重表現(xiàn)梅花的蒼勁與孤傲，體現(xiàn)對(duì)梅花高潔品格的贊賞。乙文通過賞梅經(jīng)歷，反映在亂世中對(duì)自然閑趣的珍視及人生無(wú)常的感慨。兩者雖風(fēng)格迥異，卻共同傳達(dá)出對(duì)美的價(jià)值和人生態(tài)度的深思。通過梅花，作者表達(dá)了對(duì)美好事物的向往與珍惜。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“將寺僧與村人對(duì)比，意指在世俗的影響下，真正懂得欣賞梅花的人越來越少”錯(cuò)誤，文中提到寺僧被游客所困，以至于折梅為薪，村人以種梅為業(yè)卻不復(fù)有品題護(hù)持，借此展現(xiàn)不同情況下梅花所處的境遇，以及真正能與梅花神韻契合的人難得，并非將寺僧與村人進(jìn)行對(duì)比來體現(xiàn)懂得欣賞梅花的人越來越少。B.“批評(píng)范子只看到梅的審美價(jià)值，而犧牲了梅的實(shí)用價(jià)值”錯(cuò)誤，文段中主要是通過講述過往梅花的種種遭遇，來突出像林逋、范子這樣能與梅花神韻相契合、清高自適之人的可貴，并沒有批評(píng)范子犧牲了梅的實(shí)用價(jià)值。D.“強(qiáng)調(diào)對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞都很重要”錯(cuò)誤，此段重點(diǎn)在于通過不同人對(duì)待梅花的情況來表達(dá)對(duì)與梅花神韻相契合之人的看法，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)梅花有懂其神韻之人的難能可貴，而非對(duì)美的創(chuàng)造和欣賞重要性的強(qiáng)調(diào)。故選C。4．本題考查學(xué)生辨析作者思想情感的能力。甲文描寫老梅“蒼枝老骨，縱橫屈曲，挑檐而上”，還將其比作“碧眼胡僧，修眉露額，又若毒龍怒虬，紛挐構(gòu)斗于廣莫之野，攫爪迸鱗，鬼怪萬(wàn)狀”，著重刻畫老梅枝干的蒼勁、奇崛，展現(xiàn)出它與眾不同、超凡脫俗的姿態(tài)，與那些有著“幽韻閑淡”氣質(zhì)的普通梅花截然不同。通過描寫，作者是把老梅當(dāng)作一種有著孤高獨(dú)立品格的象征，表達(dá)了對(duì)老梅這種獨(dú)特品格的高度贊賞，實(shí)際上也是對(duì)有著類似孤高品性、能與梅花神韻契合之人的欣賞與推崇。乙文寫“園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。臨池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中”，從整體的視覺感受，如“一望如雪”，到細(xì)節(jié)處不同顏色梅花、古干繁花與清波交相輝映等多方面，立體豐富地描摹出梅花盛開時(shí)的美妙景象，營(yíng)造出了美好生動(dòng)、質(zhì)樸自然的意境。作者置身于此景之中，“酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白?？谡级^句，大醉而歸寓”，充分傳達(dá)出作者沉醉于眼前美景，達(dá)到了物我兩忘的狀態(tài)，著重體現(xiàn)的是作者對(duì)梅花美景的欣賞與喜愛。參考譯文：甲①我的朋友范象先，有一座園子在一處野外池塘的南邊。園子的四面種滿了榆樹和柳樹，它們的枝葉遮蔽著池塘。池塘邊有兩棵梅樹，相對(duì)而立，枝葉搖曳，樹干蒼勁，樹枝縱橫交錯(cuò)、彎曲伸展，順著屋檐向上生長(zhǎng)。于是范象先在靠近梅樹的地方建了一座樓，他靠著樓吟唱：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”過后又笑著說：“像李迪的詩(shī)，不過是寫出了梅花清幽的韻味、閑適淡雅的情致罷了。我家這老梅，正如同碧眼的胡僧，修長(zhǎng)的眉毛，露出額頭，又好像兇猛的蛟龍，在空曠的原野上相互糾結(jié)爭(zhēng)斗，張牙舞爪，鱗片乍起，呈現(xiàn)出萬(wàn)千怪異的模樣，其他的梅樹怎么能夠和它相提并論呢？大概只有鐘賈山的樹、四賢祠的紫藤，才能和它勉強(qiáng)相較吧?！雹谖仪『玫椒断笙燃?，我說：“我曾聽說往年那些探尋梅花的人路過壽安寺，寺里的僧人為游客眾多而困擾，以至于把梅花樹折斷當(dāng)柴燒。其次就只有光福玄墓的旁邊了，那里的梅花象薄雪、象輕云，綿延數(shù)里，讓人看了感覺無(wú)比暢快。然而當(dāng)?shù)氐拇迕翊蠖及逊N梅當(dāng)作營(yíng)生，不再有能對(duì)梅品評(píng)欣賞、呵護(hù)照看、能和梅花和諧共處的人了。從古至今與梅花成為知己的，只有林逋一人罷了。過了二百年，才有了范象先您，隱隱綽綽獨(dú)自立于梅花的暗香疏影中欣賞品味，這和林逋又有什么不同呢？”乙①十七日那天，我?guī)е苼淼洁嵽绷畹膱@子。園子里有一百多株梅花，一眼望去就像雪一樣，清幽的香氣縈繞在衣袖間。靠近池塘有幾株梅花，綠色的花萼如同玉片層疊，紅色的梅花和白色的梅花相間隔，古老的枝干上繁花盛開，與清澈的水波交相輝映。其中有一株梅花枝干橫臥在池塘中。我酒喝得盡興了，就躺在這枝干上，看著水中花的影子和人的影子，縱情呼喊，舉杯暢飲。隨口吟出兩首絕句，大醉之后才回到住所。②二月初一，天剛放晴。鄭薇令對(duì)我說：“我家園子里的梅花還沒凋落，你可以去那里盡興游玩?！蔽倚廊淮饝?yīng)了他。在長(zhǎng)圻遇到了九年前那梅花的主人，已經(jīng)不再能認(rèn)出彼此了，可見容貌衰老得多么厲害呀。我把這件事講給鄭薇令聽。鄭薇令說：“人生就像一場(chǎng)旅途，我們又正處在亂世之中，九年之后還能平安無(wú)事，能再來尋賞梅花，已經(jīng)算是幸運(yùn)的了。”他這話尤其讓人覺得悲傷??！我又暗自思忖，正因?yàn)樘幵趤y世，所以自己才能在這山中偷得閑暇的時(shí)光，這半個(gè)月的時(shí)光，可不要認(rèn)為是輕易就能得到的呀。（2024·重慶·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫惛于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。（選自《道德經(jīng)》）材料二：天下有道，無(wú)急患，則曰靜，遽傳不用。故曰：“卻走馬以糞?！碧煜聼o(wú)道，攻擊不休，相守?cái)?shù)年不已甲胄生蟣虱燕雀處帷幄而兵不歸。故曰：“戎馬生于郊?！钡匀擞蝎I(xiàn)豐狐、玄豹之皮于晉文公。文公受客皮而嘆曰：“此以皮之美自為罪?！狈蛑螄?guó)者以名號(hào)為罪，徐偃王是也；以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲?！敝遣娣?、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽(yáng)，身死高梁之東，遂卒被分，漆其首以為溲器。故曰：“禍莫大于不知足?！庇菥a(chǎn)之乘與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫慘于欲得?！卑钜源鏋槌?，霸王其可也；身以生為常，富貴其可也。不以欲自害，則邦不亡，身不死。故曰：“知足之為足矣?！背f王既勝，狩于河雍，歸而賞孫叔敖。孫叔敖請(qǐng)漢間之地，沙石之處。楚邦之法，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨(dú)在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不絕。故曰：“善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀，世世不輟?！睂O叔敖之謂也。（選自《韓非子·喻老》）材料三：蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜。觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（選自柳宗元《蝜蝂傳》）1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．治理天下合乎“道”，天下就太平，戰(zhàn)馬就用來運(yùn)肥耕田。反之則戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，連懷胎的馬也要送上戰(zhàn)場(chǎng)，只能在郊外生產(chǎn)馬駒。B．晉文公收到翟人送來的獸皮，于是感慨：狐、豹因皮毛美麗而遭災(zāi)，徐偃王因君王名號(hào)而遭禍，虞國(guó)、虢國(guó)因城池土地而受難。C．智伯因?yàn)椴恢悖娌⒘朔妒?、中行氏，又不停地進(jìn)攻趙氏。最終兵敗晉陽(yáng)，身死在高梁之東，封地被瓜分，頭骨被作成尿器。D．楚莊王獲勝歸國(guó)，想要獎(jiǎng)賞孫叔敖。孫叔敖求賜一塊貧瘠土地。因?yàn)橥恋氐呢汃?，所以他的子孫后代能夠長(zhǎng)久享有，不被收回。2．柳宗元刻畫小蟲蝜蝂“不知足”，矛頭卻直指當(dāng)時(shí)的腐敗官僚。請(qǐng)根據(jù)材料三分析二者的相似之處?！敬鸢浮?．B2．①蝜蝂喜愛背負(fù)東西，腐敗官僚一心積聚財(cái)富。②蝜蝂喜歡爬往高處，腐敗官僚成天想著提高自己的官位，增加自己的俸祿?！窘馕觥窟@篇文言文通過三個(gè)材料從不同的角度探討了“知足”這一哲理。材料一源自《道德經(jīng)》，簡(jiǎn)明扼要地提出知足常樂的觀念。材料二借用歷史典故譬如智伯與楚莊王，警示人們追求無(wú)度的危害，并突出知足的長(zhǎng)久益處。材料三則以蝜蝂為喻，形象生動(dòng)地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)中貪欲無(wú)止的貪官污吏。整體來說，文章以寓言和歷史教訓(xùn)告誡世人追求內(nèi)心的滿足，從而持重而安逸。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“徐偃王因君王名號(hào)而遭禍，虞國(guó)、虢國(guó)因城池土地而受難”并非晉文公的感慨內(nèi)容，晉文公感慨的是“此以皮之美自為罪”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蝜蝂和腐敗官僚在以下兩方面相似：①由原文“蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也”可知，蝜蝂喜歡背負(fù)物品，遇到東西便不停地拾取，導(dǎo)致負(fù)擔(dān)越來越重，最終不堪重負(fù)；由原文“今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積”可知，腐敗官僚一心積聚財(cái)富，不知節(jié)制，最終也可能因?yàn)檫^度貪婪而遭遇禍患。②由原文“又好上高，極其力不已，至墜地死”可知，蝜蝂喜歡爬上高處，直到因承受不了重量而跌落；由原文“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜”可知，腐敗官僚則不斷追求更高的地位和更大的權(quán)力，增加自己的俸祿，結(jié)果可能因過度貪欲而導(dǎo)致自身的覆滅。參考譯文：材料一：治理天下合乎“道”，戰(zhàn)馬就用來運(yùn)糞耕田。治理天下不合乎“道”，作戰(zhàn)的母馬也只能在郊外生產(chǎn)小馬駒。罪過沒有比可以引起欲望的東西更大的了，過失沒有比貪欲更慘痛的了，禍患沒有比不知足更大的了。所以，以知足為滿足的人，才能得到永遠(yuǎn)的滿足。材料二：天下太平，沒有急難禍患，就叫做靜，傳遞緊急公文的車馬都不用了。所以《老子》說：“歇下奔跑的馬，用來運(yùn)肥耕田?！碧煜虏惶剑瑧?zhàn)爭(zhēng)頻繁，相互防備著多年都不停止，將士的盔甲上都長(zhǎng)出了虱子，燕雀在軍帳上都筑起了窩，而軍隊(duì)依然不能夠返回。所以《老子》說：“戰(zhàn)馬在郊外產(chǎn)下馬駒?！庇袀€(gè)翟人把大狐貍、黑豹的皮進(jìn)獻(xiàn)給晉文公。文公接受客人的獸皮后感嘆道：“狐豹因?yàn)槠っ利惥徒o自己帶來了災(zāi)禍?！眹?guó)君因?yàn)槊?hào)而帶來禍害的，徐偃王就屬于這種情況；因城池與土地造成禍害的，虞國(guó)、虢國(guó)就是這樣。所以《老子》說：“罪過中沒有比可以引起欲望的東西更大的了?！敝遣娌⒎妒?、中行氏后，又不停地進(jìn)攻趙氏，韓、魏兩家就背叛智伯反過來進(jìn)攻他，智伯的軍隊(duì)在晉陽(yáng)戰(zhàn)敗，智伯死在高梁東邊，他的封地最終被趙、魏、韓瓜分，他的頭骨被涂漆后用作尿器。所以《老子》說：“禍患中沒有比不知足更大的了。”虞國(guó)君主貪圖晉國(guó)屈地產(chǎn)出的良馬和垂棘出的璧玉，不聽宮之奇的勸諫，所以導(dǎo)致自己的國(guó)家滅亡，自己也因此而亡。所以《老子》說：“過失中沒有比貪欲更慘痛的了?！眹?guó)家把生存作為根本，稱霸稱王也就有了可能；身體以生命為根本，富裕尊貴也就有了可能。不用貪欲來危害自身，那國(guó)家就不會(huì)滅亡，自身就不會(huì)死亡。所以《老子》說：“知道滿足才是真正的滿足?！背f王營(yíng)救鄭國(guó)獲勝后，在河雍一帶打敗晉國(guó)，回國(guó)后賞賜孫叔敖。孫叔敖請(qǐng)求賞賜漢水附近的一塊貧瘠的土地。按楚國(guó)的法律，享受俸祿的大臣，到第二代就要收回封地，只有孫叔敖的封地獨(dú)存。他的封地不被收回的原因，是因?yàn)橥恋刎汃?，所以子孫九代仍舊能享有這塊封地。所以《老子》說：“善于樹立的就拔不掉，善于抱持的就脫不開，子孫因此而代代香火不絕?！闭f的就是孫叔敖這種情況。材料三：蝜蝂是一種喜歡背東西的小蟲。它在爬行中遇到東西，就抓取過來，仰起頭背著它們。背負(fù)的東西越來越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的背很粗糙，因而物體堆積不會(huì)散落，最終被壓倒爬不起來。有時(shí)人們可憐它，替它除去背上的物體?？墒侨绻€能爬行，就會(huì)像先前一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。如今世上那些貪得無(wú)厭的人，見到錢財(cái)就不放過，用來增加他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨會(huì)成為自己的累贅，還只擔(dān)心財(cái)富積聚得不夠多。等到他們因疏忽大意而垮下來，有的被貶斥罷官，有的被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，這也夠痛苦的了。一旦再被起用，他們?nèi)圆豢匣诟摹３商煜胫岣咦约旱墓傥?，增加自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財(cái)，因而面臨著從高處摔下來的危險(xiǎn)?？吹角叭擞捎跇O力求官貪財(cái)而自取滅亡也不知引以為戒。雖然他們的外形看起來龐大，他們名義上是人，可是智慧卻和蝜蝂小蟲一樣。這也太可悲了?。?025·天津和平·期末）閱讀下面兩則材料，完成下面小題。材料一：祁陽(yáng)縣重修儒學(xué)記[明]李東陽(yáng)①古之論學(xué)者有三：其上為道德；其次則為事功；又其次則為文章。凡以為世道計(jì)者，雖其所施不同，然皆足以澤天下及后世。其弊也，則專事進(jìn)取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，則委置不復(fù)顧。②論學(xué)之政者亦三：其大則正倫理，厚風(fēng)俗；其次或試其政事，或課其辭藝，皆有所成就。然必居之以館舍，養(yǎng)之以廩祿，齊之以號(hào)令、條格，使有所系而悅其心。其弊也，則修節(jié)目而棄本根，或又茫然無(wú)所為，坐視其委靡頹壞而莫之救。③人必圣賢，然后不待勸而為善，不待懲而不為惡。今學(xué)校遍天下，而圣賢不時(shí)出，則學(xué)之不修，豈非為政者之責(zé)哉?、芴┖褪捁阅暇┲魇聻楹V按察司僉事，慨然以風(fēng)紀(jì)為任。成化甲午，至永之祁陽(yáng)，觀其學(xué)舍敝陋。茲學(xué)也，蓋歷百年于今矣。乃命知縣吳君謙董其役，日月一匝而成。⑤蕭公乃臨而觀之，則告于郡屬曰：“學(xué)之政有廢有興政有本末施有先后順理者為善治具舉者為全功，爾諸君其黽勉倡勵(lì)，使?fàn)栒c學(xué)俱新也！”眾皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”則又告于諸生曰：“士不患無(wú)名，患學(xué)之不成；不患不能學(xué)，患不知所以學(xué)耳。諸生歸而求洗濯磨淬，入圣賢之域，庶幾，爾業(yè)與茲學(xué)其俱新也。”眾皆曰：“敢不夙夜惟公之命?！蓖藙t相與議曰：“惟公之嘉志偉績(jī)，不可以無(wú)記?！彼鞛橛浿?，俾刻于學(xué)宮，以詔后人。（選自《湖廣通志·卷一百八》，有刪節(jié)）材料二：陶庵記歸有光余少好讀司馬子長(zhǎng)書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之外世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以地時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而貴子路之慍見，古之難其人久矣。已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢(shì)分之外，非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎，古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯①于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨(dú)喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。（有刪改）[注]①僭：痛，傷痛。3．下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．材料一針對(duì)當(dāng)世為官的讀書人為了名利而違背道德的現(xiàn)象，提出人必須先有圣賢之心，方能從事善道，自覺遠(yuǎn)離惡行的道理，進(jìn)而針對(duì)這一現(xiàn)象指出學(xué)校遍布卻圣賢難出的根源在于從政者。B．材料一眾人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表達(dá)了對(duì)蕭公觀點(diǎn)的認(rèn)同，連用兩次，既寫出了眾人對(duì)蕭公的尊敬，也表達(dá)了作者的贊頌。C．材料二歸有光用少年時(shí)期讀《史記》看見文章的內(nèi)容情感憤激等，引出君子處世當(dāng)以自我來作為對(duì)事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度的看法。D．材料二中歸有光很欣賞陶淵明作品中的那種淡泊平和、灑脫自然的氣息，認(rèn)為陶淵明不為貧困所擾，提出如果陶淵明能推廣他的樂天安命，就可以算是孔子的門徒了。4．“記”這種文體通過記事、記物、寫景、記人等方式抒發(fā)情感，表達(dá)見解。上面兩則材料分別記錄蕭公重修祁陽(yáng)縣學(xué)和歸有光為自己的書齋命名之事，請(qǐng)分析兩文要通過“蕭公”和“陶子”的形象，分別昭示后人怎樣的道理？【答案】3．D4．①《祁陽(yáng)縣重修儒學(xué)記》昭示后人：人必須先有圣賢之心，為政者要勤勉努力；為學(xué)者要明白學(xué)習(xí)的意義，自我砥礪。（或無(wú)論為政還是為學(xué)，一是要勤勉努力，二是要明白真正的意義，追求圣賢之道）②《陶庵記》昭示后人：即使身處困境也要樂天安命。（或不因身處困境而改變自我）【解析】材料一通過蕭公推動(dòng)祁陽(yáng)縣學(xué)重修一事，彰顯了教育興邦的重要性，強(qiáng)調(diào)為政者對(duì)教育的重視和責(zé)任感，同時(shí)警示后代應(yīng)以圣賢之心為本。材料二則通過歸有光欣賞陶淵明的平淡灑脫，表現(xiàn)出貧困中的自樂安命，倡導(dǎo)人在逆境中應(yīng)學(xué)得陶淵明般的曠達(dá)，體現(xiàn)了處世的從容智慧。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。D.“如果陶淵明能推廣他的樂天安命，就可以算是孔子的門徒了”錯(cuò)誤。原文“推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門”，意思是推想學(xué)習(xí)陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學(xué)生了，是后人學(xué)習(xí)推廣他的樂天安命思想，就可以作孔子的門人了，不是設(shè)想“陶淵明”做的事。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。