《藝術(shù)學(xué)概論考研》課件藝術(shù)本體論-形式論

1、藝術(shù)本體論形式論模仿論與表現(xiàn)論的不圓洽性模仿論：誰(shuí)在模仿？如何模仿？ 藝術(shù)家主體性的被扼殺表現(xiàn)論：如何表現(xiàn)？ 表現(xiàn)形式和手段的被忽略漢斯立克的形式論音樂(lè)美學(xué)1854年漢斯立克論音樂(lè)的美“音樂(lè)美學(xué)的研究方法，迄今為止，差不多都有一個(gè)通病，就是它不去探索什么是音樂(lè)中的美，而是去描述傾聽(tīng)音樂(lè)是占領(lǐng)我們心靈的感情”。 喚起情感不是音樂(lè)獨(dú)有的特征；研究音樂(lè)的正確方向是切斷作品與觀眾心理體驗(yàn)之間的偶然關(guān)聯(lián)，把目光投向音樂(lè)本身。嵇康的形式論觀點(diǎn)嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論“和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也，酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見(jiàn)歡戚為聲發(fā)，而謂聲有哀樂(lè)，猶不可？見(jiàn)喜怒為酒使，而謂酒有喜怒之理也?！狈裾J(rèn)音樂(lè)

2、作品可以表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)；情感只是音樂(lè)產(chǎn)生的作用和效果而非音樂(lè)的本體。自治性的形式論布洛克現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)“不管是模仿學(xué)說(shuō)，還是表現(xiàn)學(xué)說(shuō)，都是一種他治的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槎叨及阎攸c(diǎn)放在藝術(shù)品之外的其他因素上面。模仿說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是外部實(shí)在，表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是人心的內(nèi)部狀態(tài)。自治論則不同。自治論在20世紀(jì)代表形式主義主張，一件藝術(shù)品的價(jià)值必須通過(guò)其自身的標(biāo)準(zhǔn)和它內(nèi)在的形式結(jié)構(gòu)去判斷?！?藝術(shù)“有意味的形式” 藝術(shù)創(chuàng)造“賦形”的過(guò)程藝術(shù)家形式的發(fā)現(xiàn)者和構(gòu)造者馬蒂斯紅色中的和諧或 餐桌19081909年 戴帽子的婦人藍(lán)色的裸體“形式”的涵義所謂外形式，是藝術(shù)直接作用于審美主體感官的外在形態(tài)，即各類(lèi)藝術(shù)借以傳達(dá)的媒介或物質(zhì)手

3、段。外形式所謂內(nèi)形式，通常指對(duì)各種構(gòu)成因素的安排和構(gòu)架，即藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系。形式意味著關(guān)系，一個(gè)單獨(dú)元素?zé)o所謂形式。內(nèi)形式形式的內(nèi)在統(tǒng)一性全體決定部分、全體大于部分是形式的本質(zhì)屬性；寓雜多于統(tǒng)一 多樣性的統(tǒng)一形式與審美情感的同一性藝術(shù)正是經(jīng)由形式喚起人的審美感受的。形式感所謂“形式感”就是人們對(duì)于形式的感覺(jué)，從作用上說(shuō)，就是抽象的形式自身所具有的感染力。 “任何線條都可以有某種表現(xiàn)，如升降、強(qiáng)調(diào)、斗爭(zhēng)、安息、和諧、雜亂普遍地存在于宇宙中，它們都可以成為知覺(jué)的對(duì)象?！?阿恩海姆美水平線安定、穩(wěn)重、平靜、廣闊、舒展，安寧；如同平躺在床上給人以內(nèi)在的平衡感；抑制情緒的騷動(dòng)，理智的表達(dá)。東山魁夷

4、綠回響白夜光俄 列維坦 弗拉基米爾之路 德 珂勒惠支 悼念李卜克內(nèi)西 垂直線高聳、挺拔、剛直；莊重、肅穆、悲壯；秩序、嚴(yán)肅和呆板。異于正常的觀看方向，向上或向下無(wú)限延伸的心理感受。法 保羅塞尚 白楊樹(shù) 傾斜與斜線柯羅陣風(fēng)摩特楓丹的回憶 巴黎蒙特戈依街道：1878年6月30日節(jié)日莫奈/1878 藝術(shù)形式 ：“有機(jī)形式” 具有獨(dú)特生命力或表現(xiàn)性，是一種個(gè)體性的有機(jī)形式。 吳冠中 萬(wàn)里長(zhǎng)城江南水鄉(xiāng)形式的“凸顯”畢達(dá)哥拉學(xué)派：從幾何關(guān)系中尋找美?？档旅鞔_指出，“在所有美的藝術(shù)中，最本質(zhì)的東西無(wú)疑是形式”。德國(guó)美學(xué)家赫爾巴特主張，美只能從形式來(lái)檢驗(yàn)，而形式則產(chǎn)生于作品各組成要素的關(guān)聯(lián)中。 模仿觀念占據(jù)主

5、導(dǎo)的創(chuàng)作傾向?qū)π问蕉允且话央p刃劍：一方面，為了逼真摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，形式法則日臻完善；另一方面，對(duì)模仿的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使形式處于被內(nèi)容遮蔽的從屬地位，人們更加注重“認(rèn)知的快感”。古典藝術(shù)階段藝術(shù)的表現(xiàn)性日益凸顯，藝術(shù)家借由形式傳達(dá)內(nèi)心感受的創(chuàng)作傾向使得形式終于從幕后走到臺(tái)前。現(xiàn)代主義階段克萊夫貝爾 1913年藝術(shù) “在每件作品中，以某種獨(dú)特的方式組合起來(lái)的線條和色彩、特定的形式和形式關(guān)系激發(fā)了我們的審美情感。我把線條和顏色的這些組合和關(guān)系，以及這些在審美上打動(dòng)人的形式稱(chēng)作有意味的形式，它就是所有視覺(jué)藝術(shù)作品所具有的那種共性?！必悹柕男问秸撘c(diǎn)：藝術(shù)完全無(wú)關(guān)乎再現(xiàn)審美絕對(duì)超越于現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的純粹性形式主義藝術(shù)

6、中極致的表現(xiàn)傾向?qū)е铝诵问街髁x思潮的出現(xiàn)。形式主義是一種美學(xué)思潮，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式因素具有獨(dú)立的審美意義，強(qiáng)調(diào)形式在藝術(shù)表現(xiàn)中的核心作用?？刀ㄋ够R上的情侶藍(lán)騎士康定斯基構(gòu)圖2號(hào)1910年 康定斯基即興創(chuàng)作（第一幅抽象水彩畫(huà)，1910）帶黑色的弓形，154號(hào)1912年 1913 年構(gòu)成第七號(hào) 幾個(gè)圓形， 第323號(hào)1926年光之間，559號(hào) 創(chuàng)作就像不同世界的猛烈碰撞，這種沖突必定創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界，這就是作品。如同宇宙災(zāi)難性毀滅以后的形成，每一件藝術(shù)作品的誕生都是一個(gè)創(chuàng)世紀(jì)，就像音樂(lè)是由不同的樂(lè)器產(chǎn)生出的聲音所創(chuàng)造出的和諧悅耳的旋律一樣。 蒙德里安灰色的樹(shù)1912年 蒙德里安開(kāi)花的蘋(píng)果樹(shù) 蒙

7、德里安紅 黃 藍(lán)的構(gòu)成1930年百老匯爵士樂(lè) “我一步步地排除著曲線，直到我的作品最后是由直線和橫線完成，形成諸如十字形，各個(gè)相互分離和隔開(kāi)，直線和橫線是兩相對(duì)立力量的表現(xiàn)，這類(lèi)對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切?！?蒙德里安波洛克1948年第五號(hào)波洛克藍(lán)色的極點(diǎn)，11號(hào)1952年海神的召喚波洛克熏衣草之霧，第一號(hào) 如果你看一幅人臉的素描，看到的是“人臉”而不是“素描”，那么你就不懂繪畫(huà)。 美國(guó)抽象主義畫(huà)家德庫(kù)寧女人與自行車(chē)德庫(kù)寧發(fā)掘抽象表現(xiàn)主義的課題：藝術(shù)家的意圖，要通過(guò)線條和色彩、空間和運(yùn)動(dòng)，不要參照可見(jiàn)自然的任何東西，來(lái)表明一種精神上的反應(yīng)或決斷。 “藝術(shù)向非客體性藝術(shù)、抽象藝術(shù)和反藝術(shù)的發(fā)展是一條通向主體解放的道路，這就為主體準(zhǔn)備了一個(gè)新