2025年高考語文總復(fù)習(xí)-閱讀專題-教師版-信息類文本根據(jù)文本推斷答題模板

2025年高考語文總復(fù)習(xí)—閱讀專題—教師版—模板02信息類文本根據(jù)文本推斷答題模板識(shí)識(shí)·題型解讀真題分析+常見設(shè)問+關(guān)鍵詞+命題預(yù)測(cè)明·模板構(gòu)建答題模板+技巧點(diǎn)撥通·模板運(yùn)用真題示例+模板運(yùn)用+舉一反三/變式演練練·模板演練最新模擬本節(jié)導(dǎo)航真題分析推斷，就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推出一個(gè)新的判斷(結(jié)論)。信息(觀點(diǎn))推斷題的選項(xiàng)內(nèi)容是命題者依據(jù)文本中的某個(gè)內(nèi)容，對(duì)事物的性質(zhì)、發(fā)展趨勢(shì)等作出的分析和判斷，其“前提”在原文之中，“結(jié)論”往往在原文之外。這類題目不能通過直接比對(duì)選項(xiàng)與原文的語言表述或單憑局部一處信息就做出判斷，它不是簡(jiǎn)單的信息篩選、整合，還需要分析和推斷。判斷選項(xiàng)推斷的合理性，成為解答這類題的關(guān)鍵。常見設(shè)問（2024·新高考Ⅰ卷）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）（2023·新高考Ⅱ卷）2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）（2023·北京卷）1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）（2022·新高考Ⅰ卷）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）關(guān)鍵詞根據(jù)材料推斷命題預(yù)測(cè)近年來，信息類文本閱讀的命題越來越貼近社會(huì)熱點(diǎn)。如2024年新課標(biāo)Ⅰ卷中的“論持久戰(zhàn)”主題，就涉及到了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的戰(zhàn)略分析，體現(xiàn)了對(duì)歷史事件深度理解的要求；2024年新課標(biāo)Ⅱ卷中主題是“探索月球”，展示了中美對(duì)月球的探索，是時(shí)事熱點(diǎn)，普及了最前沿的科技知識(shí)。這種命題方式不僅考察了學(xué)生的歷史知識(shí)，更要求他們具備從文本中提煉信息、分析問題的能力。解題思路第一步標(biāo)畫選項(xiàng)中關(guān)鍵推斷信息點(diǎn)，準(zhǔn)確把握選項(xiàng)含意關(guān)注選項(xiàng)中表示判斷、推理的關(guān)鍵信息，如“如果”“只有”“所以”“可見”“表明”“可以”“是”等，準(zhǔn)確把握選項(xiàng)的含意。

第二步仔細(xì)閱讀全文，找到推斷依據(jù)要捕捉到全文的相關(guān)信息，尤其是表達(dá)觀點(diǎn)傾向的關(guān)鍵詞句，這是進(jìn)行分析判斷的基本依據(jù)。同時(shí)，注意區(qū)分作者觀點(diǎn)與他人觀點(diǎn)。第三步立足文本，仔細(xì)比對(duì)，找出選項(xiàng)細(xì)微變化，作出推斷先看有標(biāo)志詞的選項(xiàng)，憑借標(biāo)志詞，尤其是表因果、假設(shè)、條件、目的等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，然后回歸原文比對(duì)，看與原文表述是否一致。再看無標(biāo)志詞的選項(xiàng)，看能否添加合適的標(biāo)志詞。如果能，就添加標(biāo)志詞，進(jìn)一步縮小范圍，使解題信息顯性化，然后按照有標(biāo)志詞選項(xiàng)來判定；如果無法添加標(biāo)志詞，就依據(jù)文意進(jìn)行比對(duì)，分析正誤。技巧點(diǎn)撥合理推斷，就是通過分析作者的推理過程，明確作者的推理依據(jù)和句句、段段之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而能準(zhǔn)確辨識(shí)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。此題一般是對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的概括，在考查難度上較第1題難度上有所提升。一、明確設(shè)誤方式和選項(xiàng)的特點(diǎn)【設(shè)誤方式】1.于文無據(jù)(無中生有)設(shè)誤手段干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來，即原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。這類選項(xiàng)若脫離文本去根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)判斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。判定技巧要判斷“于文無據(jù)(無中生有)”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。2.推斷過度設(shè)誤手段命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細(xì)微差別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。判定技巧找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。3.強(qiáng)加關(guān)系設(shè)誤手段命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如將并列說成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說成并列，或者將條件說成結(jié)果、將假設(shè)說成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說成必要(充分)條件。還有要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說成有因果關(guān)系。判定技巧分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文中找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。論述文第3題主要考查考生篩選信息和根據(jù)原文進(jìn)行邏輯推斷的能力。該題的四個(gè)選項(xiàng)通常情況下不再僅僅局限于文本本身，有時(shí)是跳出選文，采用文外設(shè)題的方法，讓考生根據(jù)文意來判斷。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大?？忌谧龃祟愵}時(shí)，應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷、過度推斷?！具x項(xiàng)特點(diǎn)】觀點(diǎn)推斷題的選項(xiàng)一般用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項(xiàng)是否符合原文意思。常見的有如下幾種：常見考法典型考題關(guān)鍵字眼通過復(fù)句關(guān)系考查對(duì)文本的透徹理解《古文觀止》的編者對(duì)“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)以來古文家的主張，但也有一定的變通。“如果……就……”“只有……才……”“只要……就……”“無論……都……”“但”“那么”“為了”“以便”“以”“為的是”“以免”等通過結(jié)論表述考查對(duì)文意的推斷和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時(shí)代文理融合的跨學(xué)科取向。“可見”“說明”“總之”“是”“體現(xiàn)”等通過發(fā)展趨勢(shì)考查對(duì)未來的預(yù)測(cè)與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國(guó)目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌?！皢⑹臼恰薄皩?huì)”“還應(yīng)該”“更”等二、巧識(shí)觀點(diǎn)表述“7大邏輯關(guān)系”1.選項(xiàng)用“是”“則”“就”“應(yīng)”直言判斷選項(xiàng)用“判斷句”的方式表述，句中有“是”“就是”“則”“應(yīng)”等表判定的詞語。這種表述形式，在邏輯學(xué)上，稱為直言判斷，是對(duì)思維對(duì)象和性質(zhì)判斷之間的關(guān)系直接的判定。是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度常見的表述形式。對(duì)這類表述，要看文中有無直接關(guān)系，表述的邏輯是否嚴(yán)密。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]遠(yuǎn)讀不是要深化對(duì)文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。[原文]遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠(yuǎn)讀，基本上可以歸為兩類：一是對(duì)文本集合整體統(tǒng)計(jì)特征的描述，一是對(duì)文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對(duì)數(shù)百萬冊(cè)數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計(jì)，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計(jì)描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結(jié)果都是需要解讀的。答案“遠(yuǎn)讀不是要深化對(duì)文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”以偏概全，原文說“大規(guī)模的文本集合上的遠(yuǎn)讀，基本可以歸為兩類：一是對(duì)文本集合整體統(tǒng)計(jì)特征的描述，一是對(duì)文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，可見，并不僅僅只是“發(fā)掘文本集合的共同形式特征”，還有揭示內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征。故選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2.選項(xiàng)用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個(gè)分句說出假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果，常見的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項(xiàng)是否符合文本的意思，要把握兩個(gè)方面：一是文本的具體內(nèi)容，二是假設(shè)關(guān)系是否成立。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。[原文]“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。答案該選項(xiàng)從“用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句表述”角度命題。前半部分是假設(shè)情況，后半部分是對(duì)文本內(nèi)容正確與否的推斷。從文本內(nèi)容看，“逐漸過渡”說法錯(cuò)誤，原文論述了“照著講”和“接著講”二者總是無法分離的，不存在時(shí)間上的過渡。故選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。3.選項(xiàng)用條件關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)用條件關(guān)系的復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件，后一個(gè)分句說明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項(xiàng)的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。②“只要……就……”表示充分條件，它不排除其他條件也會(huì)引起同樣的結(jié)果。③“無論……都……”表示排除一切條件，無論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]只有每個(gè)人都控制“碳足跡”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。[原文]公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。答案選項(xiàng)采用“只有……才……”的條件關(guān)系復(fù)句表述。選項(xiàng)有兩層意思，“每個(gè)人都控制‘碳足跡’”可“實(shí)現(xiàn)”“代際共享”，“實(shí)現(xiàn)”“代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字’”的必要條件。實(shí)現(xiàn)代際共享是就代際公平而言的，而代際公平的目標(biāo)要求“每個(gè)人都控制‘碳足跡’”。符合原文意思，選項(xiàng)表述正確。4.選項(xiàng)用目的關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)用目的關(guān)系的復(fù)句(其中一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果，一個(gè)分句表示為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]閱讀《古文觀止》，可以大致了解我國(guó)散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。[原文]第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。答案該選項(xiàng)從“用目的關(guān)系的復(fù)句表述”角度命題。原文雖然提及“編選體例”，但突出的是不同選本的不同體例形式，沒有突出“變遷史”。且單讀《古文觀止》，在沒有與其他選本比較的情況下，也無法了解“古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)”。選項(xiàng)推斷過度，故選項(xiàng)錯(cuò)誤。5.選項(xiàng)用因果關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)用“由此可見”“因此”“所以”等因果關(guān)系的連詞來表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項(xiàng)要注重把握選項(xiàng)中的“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。[原文]在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。答案結(jié)合原文，根據(jù)選項(xiàng)中“我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題”的“因”，可以推斷出“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)精”的“果”，但不能推斷出“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少”的“果”，原文中也沒有“少”的信息，表述強(qiáng)加因果關(guān)系。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.選項(xiàng)用表時(shí)態(tài)的詞語表述選項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容，用“將會(huì)”等表示文本發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，判斷這類選項(xiàng)要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，尤其要關(guān)注根據(jù)文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測(cè)的結(jié)果。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。[原文]一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長(zhǎng)卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動(dòng)的場(chǎng)景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。答案該選項(xiàng)從“用表時(shí)態(tài)的詞語表述”角度命題。原文說“這些研究所探求的……而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命”，也就是選項(xiàng)中“將不可避免地被賦予新的屬性和意義”。故選項(xiàng)正確。7.選項(xiàng)用轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句表述選項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容，用“但”“卻”等表示語意的轉(zhuǎn)折，判斷這類選項(xiàng)要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的梳理整合，尤其要注意把握作者的表達(dá)意圖。例：請(qǐng)分析并判定選項(xiàng)的正誤。[選項(xiàng)]“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。[原文]在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。答案該選項(xiàng)從“轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句表述”角度設(shè)誤。原文中只是說“可能無助于思想的創(chuàng)新”，而選項(xiàng)表述為“但無助于”，表述絕對(duì)化。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。真題示例典例1（2024·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。典例1材料一：（四五）中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。（四六）于是問題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。（四七）講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那么，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼信e了中日雙方“互相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，這就決定了中國(guó)可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。其次，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。有一種說法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó)，日本是一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝的信心。（摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。B.抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨(dú)作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)決定的。C.抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過具體到某一場(chǎng)戰(zhàn)役，也可根據(jù)實(shí)際情況速戰(zhàn)速?zèng)Q。D.中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國(guó)際力量的援助。【答案】A模板運(yùn)用第一步標(biāo)畫選項(xiàng)中關(guān)鍵推斷信息點(diǎn)，準(zhǔn)確把握選項(xiàng)含意A.“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中?！标P(guān)注“因?yàn)椤北砻饕蚬P(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，看前后兩個(gè)分句是否為因果關(guān)系。第二步仔細(xì)閱讀全文，找到推斷依據(jù)材料一第五段提出日本劣勢(shì)的理由是“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”，并進(jìn)一步提出一個(gè)觀點(diǎn)“軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”，并進(jìn)行假使假設(shè)“如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那么，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那么，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？”第三步立足文本，仔細(xì)比對(duì)，找出選項(xiàng)細(xì)微變化，作出推斷在刪掉大前提“如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話”的情況下，分析“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)”，屬于斷章取義、強(qiáng)加因果。典例2典例2（2023·新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會(huì)不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語言來表達(dá)，這可佐證語言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活?！敬鸢浮緾模板運(yùn)用第一步標(biāo)畫選項(xiàng)中關(guān)鍵推斷信息點(diǎn)，準(zhǔn)確把握選項(xiàng)含意C“如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理?！标P(guān)鍵詞“如果……就……”，表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。第二步仔細(xì)閱讀全文，找到推斷依據(jù)找到材料二第六段“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說‘客觀’，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防?！钡谌搅⒆阄谋?，仔細(xì)比對(duì)，找出選項(xiàng)細(xì)微變化，作出推斷分析可知，被調(diào)查者“防備”是因?yàn)椤耙磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”，因此“調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的”消除不了他們的防備心理。舉一反三（2024·安徽·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書法不僅是視覺藝術(shù)，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達(dá)出一種含而不露、意在言外的內(nèi)在美。通過線條的起承轉(zhuǎn)合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產(chǎn)生了節(jié)奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的節(jié)奏美，反映了書法家內(nèi)心的情感波動(dòng)與意境營(yíng)造。此為書法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美。書法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，在于墨韻、氣韻和意境。書法以玄黑的獨(dú)特線條——墨韻，展示作品的多形態(tài)之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤(rùn)、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風(fēng)貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書法線條隨時(shí)間展開而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)。這種時(shí)空的轉(zhuǎn)換使點(diǎn)畫線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生了無窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象。?duì)氣韻境界的創(chuàng)造，則集中體現(xiàn)了中國(guó)書法的藝術(shù)精神。在中國(guó)哲學(xué)中，“氣”是一個(gè)多維的整體，書家之氣與自然之氣相通相感，凝結(jié)在筆意墨象中而成為書法作品的審美內(nèi)容。作為美學(xué)意義上的“韻”，最早用來品藻人物形態(tài)風(fēng)度，其后才逐漸擴(kuò)大到書畫詩(shī)文中，并成為寫意藝術(shù)流派的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。書法之韻，通常指一種或生動(dòng)自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無窮的藝術(shù)氛圍。書法得其“韻”，即達(dá)到自然隨化之境。氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書法藝術(shù)之美在于書中之精蘊(yùn)和書外之遠(yuǎn)致。書法氣韻的生動(dòng)與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關(guān)系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，作品才會(huì)呈現(xiàn)卓越不凡的氣象。除氣韻之外，書法的內(nèi)在意蘊(yùn)還體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。書法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性，在造化和心靈的合一中創(chuàng)造意境。而書法意境美的創(chuàng)造，取決于書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。（摘編自王岳川《書法靈韻》）材料二：書法和舞蹈有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，往往相輔相成、相得益彰，運(yùn)用廣泛。宗白華先生曾說：“中國(guó)的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！贝朔N觀點(diǎn)，不僅揭示了書法的本質(zhì)內(nèi)涵，也表明了書法和舞蹈之間的內(nèi)在聯(lián)系，即他們都表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律。書法和舞蹈的氣韻之美。書法的氣韻指的是書法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢(shì)、韻味、韻致等，表現(xiàn)出一種韻律。書法家在創(chuàng)作一幅書法作品時(shí)，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書法藝術(shù)表現(xiàn)出來，使書法的一筆一畫、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進(jìn)而使作品富有視覺藝術(shù)和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出激情和活力。與書法相同，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈由動(dòng)作組成，編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈時(shí)首先就要考慮動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和氣勢(shì)，然后通過自己的領(lǐng)悟感受和技巧經(jīng)驗(yàn)，將手與腳的組合及身體律動(dòng)與音樂的節(jié)奏、韻律相結(jié)合，使動(dòng)作的上下起伏、旋轉(zhuǎn)搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現(xiàn)。宗白華先生曾概括了“書法與舞蹈”的親緣審美關(guān)系，他說，“舞是中國(guó)一切藝術(shù)境界的典型。中國(guó)的書法、畫法都趨向飛舞”。這種觀點(diǎn)與人們常說的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見，書法與舞蹈具有相應(yīng)相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書法和舞蹈都是一種造型藝術(shù)，其本質(zhì)特征強(qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動(dòng)過程中構(gòu)建美感，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。而這個(gè)過程便是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)。書法中的“勢(shì)”來源于書寫過程中毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)，將多個(gè)筆畫連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個(gè)氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來。而舞蹈的“勢(shì)”體現(xiàn)于“姿勢(shì)”的靜態(tài)美和“動(dòng)勢(shì)”的流動(dòng)美，與中國(guó)書法的“勢(shì)”是具有共通性的。書法和舞蹈的意境之美。書法藝術(shù)的意境指的是書法家在創(chuàng)作作品的過程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風(fēng)格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內(nèi)容及意境是在動(dòng)作編排的基礎(chǔ)上顯示出來的，動(dòng)作組合時(shí)要注意動(dòng)力的順勢(shì)、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。書法和舞蹈，他們表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值境界并不在于字形或舞蹈動(dòng)作的繁與簡(jiǎn)，而在于是否能體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動(dòng)作的組合上，需強(qiáng)調(diào)把舞蹈作品主題思想轉(zhuǎn)化為“詩(shī)情畫意”的藝術(shù)構(gòu)思，是大境界。創(chuàng)編者應(yīng)從大局著眼，小處著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動(dòng)作，圍繞著情節(jié)去結(jié)構(gòu)動(dòng)作。這與書法中所強(qiáng)調(diào)的章法一樣，要順著字體的動(dòng)勢(shì)而來。最終，動(dòng)作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會(huì)產(chǎn)生。（摘編自陳相道《書法與舞蹈的藝術(shù)共通性探析》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．書法不但具有空間的形式，還能呈現(xiàn)時(shí)間的流動(dòng)，空間和時(shí)間分別成就了書法的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。B．通過書法作品的線條，觀者能感知書法家的運(yùn)筆軌跡，領(lǐng)悟到作品的視覺藝術(shù)和思想內(nèi)涵。C．書法與舞蹈在氣韻方面相通，書法的一筆一畫、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。D．“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢(shì)”和“力”的延伸與迸發(fā)，使作品氣脈生生不息?！敬鸢浮?．A【解析】1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“空間和時(shí)間分別成就了書法的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“筆意墨象使書法線條隨時(shí)間展開而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)”，材料二“書法中的‘勢(shì)’來源于書寫過程中毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)，將多個(gè)筆畫連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個(gè)氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來”可知，應(yīng)是“空間和時(shí)間分別成就了書法的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美”。故選A。（2024·四川成都·一模）閱讀下面的材料，完成小題。材料一：在賡續(xù)中華文脈中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展李春艷①重現(xiàn)保護(hù)傳承。泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力”重大要求，其中一個(gè)重要方面是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)與利用”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要始終把保護(hù)放在第一位”“千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好”“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。這些重要論述，充分體現(xiàn)了黨中央和習(xí)近平總書記對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的高度重視。②強(qiáng)化發(fā)掘弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華文明諸多精神標(biāo)識(shí)，如天下為公、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，大力挖掘弘揚(yáng)這些精神標(biāo)識(shí)有利于我們感悟古人智慧、守護(hù)文化根脈，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、提升文化影響力具有重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華”“加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究”“更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。新征程上奏續(xù)中華文脈，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等的發(fā)掘弘揚(yáng)。③推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展?！洞髮W(xué)》有言“茍日新，日日新，又日新”，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。習(xí)近平總書記指出：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大?！毙抡鞒躺腺s續(xù)中華文脈，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中，深刻把握其發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，在實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合中，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在博物館里的文物、散布在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來。以創(chuàng)新表達(dá)激活力。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，打通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接點(diǎn)，融通多媒體資源，加大宣傳力度，采用人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的方式，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，真正走入“尋常百姓家”。以文化互鑒促發(fā)展。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化傳承不是閉門造車、故步自封，而是交流合作、守正創(chuàng)新，要以更加宏闊的視野和博大的胸懷，廣泛深入加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。（摘編自《中國(guó)軍網(wǎng)》）材料二：①8月20日，國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》全球同步上線。這款預(yù)熱4年的國(guó)產(chǎn)3A力作，創(chuàng)作取材于中國(guó)古典“四大名著”之一的《西游記》，玩家操控以孫悟空為原型的天命者，前往多個(gè)引人入勝、風(fēng)格迥異的西游故地。游戲上線1小時(shí)內(nèi)，steam平臺(tái)同時(shí)在線玩家已高達(dá)104.5萬人，并在美國(guó)、新加坡等12個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)游戲銷量霸榜。②《黑神話：悟空》中所有古建筑群建模都來自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)全國(guó)27個(gè)區(qū)縣的實(shí)地考察。通過一比一的參考還原，這部貼上國(guó)風(fēng)、傳統(tǒng)文化標(biāo)簽的大型游戲被賦予了更多的民族生命力。安岳石刻作為其中之一創(chuàng)作原型也同步出圈。③在資陽市安岳縣石羊鎮(zhèn)頂新社區(qū)的虎頭山巔，人們可以迎面望見一尊頭戴寶冠、身披袈裟、雙手結(jié)印的摩崖石刻造像。據(jù)某站博主介紹，這尊位于茗山寺（又名虎頭寺）的毗盧遮那佛像所在之處正是游戲中的取景地之一。④茗山寺建于唐元和年間，盛于北宋時(shí)期，因岷山蜿蜒而來、層巒疊翠而得名。整個(gè)寺廟依山而建，錯(cuò)落有致，掩映在青山綠水之間，宛如一幅山水畫。寺廟內(nèi)飛檐斗拱、雕梁畫棟，展現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。游戲中，毗盧佛頭戴寶冠，表情肅穆，身披袈裟，手結(jié)合掌??；而在現(xiàn)實(shí)中，毗盧佛頭戴鏤空化佛寶冠，手結(jié)內(nèi)縛印，其袈裟的紋理更加清晰。⑤在安岳，《黑神話：悟空》中所刻畫的茗山寺、千佛寨等畫面僅是眾多唐宋摩崖造像的其中一小部分。作為中國(guó)石刻之鄉(xiāng)，安岳石刻以“古多精美”聞名。據(jù)悉，資陽市安岳縣現(xiàn)存唐宋摩崖造像10萬余尊、石刻經(jīng)文近40余萬字，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處、省級(jí)文物保護(hù)單位30處，有中國(guó)最精美的觀音經(jīng)變像、唐代最大的道教石刻群、五代最集中石窟群，是中國(guó)中晚期石窟的最后高峰。⑥“《黑神話：悟空》的爆紅，為我們宣傳和保護(hù)石刻提供了新的思路。很高興能通過這種途徑讓全國(guó)乃至全球看到安岳的石刻造像?！卑苍朗哐芯吭盒麄骺坡櫰G說。⑦當(dāng)游戲IP與傳統(tǒng)文化相碰撞，《黑神話：悟空》“破石”而出，“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事”。值此秋意正濃之際，我們不妨一同去探尋安岳石刻那滿溢而出、無法掩蓋的國(guó)風(fēng)之美。（摘編自人民網(wǎng)易奎西《<黑神話：悟空>爆火!四川安岳石刻取景地同步出圈》）2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明地闡述了如何對(duì)待文物與文化遺產(chǎn)的問題，材料二則用事實(shí)反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。B．材料二第⑤段多處使用數(shù)字來論證安岳石刻“古多精美”，這些數(shù)字是事實(shí)的總和，比事例有更強(qiáng)的概括性，因而更能增強(qiáng)文章的說服力。C．材料一論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開，每段首句明確提出觀點(diǎn)，三個(gè)并列觀點(diǎn)使文章層次分明，論證邏輯簡(jiǎn)明清晰。D．《黑神話：悟空》的成功，不僅是中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的勝利，更是“用世界品質(zhì)，講中國(guó)故事”文化創(chuàng)新的一個(gè)縮影?！敬鸢浮?．A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“材料二則用事實(shí)反映了文化創(chuàng)新，兩則材料呈現(xiàn)出本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系”錯(cuò)誤。兩則材料并非一一對(duì)應(yīng)的本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，材料二的內(nèi)容不僅僅是材料一的具體體現(xiàn)，更是反映了文化創(chuàng)新與文物保護(hù)的結(jié)合運(yùn)用。故選A。（2024·浙江紹興·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：量子計(jì)算機(jī)的興起實(shí)際上標(biāo)志著硅時(shí)代開始接近尾聲。過去的半個(gè)世紀(jì)里，摩爾定律揭示了計(jì)算機(jī)行業(yè)強(qiáng)大的爆發(fā)規(guī)律，它指出，計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力每18個(gè)月就能翻一番。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的定律，實(shí)際上有效追蹤并描述了計(jì)算機(jī)技術(shù)顯著的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。摩爾定律可以追溯到19世紀(jì)的機(jī)械計(jì)算機(jī)時(shí)代。那時(shí)候，工程師還只能使用旋轉(zhuǎn)的圓柱體、齒輪、傳動(dòng)裝置和輪轂來完成簡(jiǎn)單的算術(shù)運(yùn)算。到了20世紀(jì)之交，這些計(jì)算裝置開始使用電力運(yùn)轉(zhuǎn)，于是繼電器和電纜取代了齒輪系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以通過使用大量真空管進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算來破解政府高級(jí)密碼。第二次世界大戰(zhàn)后，真空管升級(jí)為晶體管，而隨著晶體管的體積不斷微縮，計(jì)算機(jī)的速度和功率也實(shí)現(xiàn)了持續(xù)進(jìn)步。后來，微芯片徹底改變了局面，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，微芯片的尺寸不斷減小，指甲蓋大小的芯片都容納著大約10億個(gè)晶體管。如今，孩子用來玩電子游戲的手機(jī)比以前五角大樓用過的要占用一間屋子的笨重家伙的計(jì)算功能更強(qiáng)大，我們的筆記本電腦也比“冷戰(zhàn)”時(shí)期那些龐大的電腦更先進(jìn)。一切都將成為過去。計(jì)算機(jī)的每一次轉(zhuǎn)折性發(fā)展，都讓之前的技術(shù)遭到創(chuàng)造性破壞的沖擊，并最終走向被淘汰的命運(yùn)。摩爾定律所指出的發(fā)展規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)出現(xiàn)放緩趨勢(shì)，照此下去最終勢(shì)必將停止。主要原因是，現(xiàn)在的微芯片已經(jīng)非常緊湊了，最薄的晶體管層大約只有20個(gè)原子直徑那樣薄。而當(dāng)晶體管層繼續(xù)壓縮到大約只有5個(gè)原子直徑時(shí)，電子的位置就將變得不確定，電子可能會(huì)逃逸出來，從而導(dǎo)致芯片短路，或者可能會(huì)產(chǎn)生大量熱量而進(jìn)一步導(dǎo)致芯片熔化，囿于此，晶體管層繼續(xù)壓縮變薄的空間已經(jīng)不斷收窄。換言之，根據(jù)物理定律，如果想要在主要材料為硅的基礎(chǔ)上繼續(xù)微縮，那么摩爾定律最終會(huì)面臨崩潰。由此來看，我們可能已經(jīng)開始步入見證硅時(shí)代終結(jié)的階段。硅時(shí)代之后的下一個(gè)時(shí)代，可能正是我們所說的量子時(shí)代。量子計(jì)算機(jī)未來有潛力改變現(xiàn)有的各行各業(yè)。量子計(jì)算機(jī)有能力模擬數(shù)千種可能的化學(xué)反應(yīng)，而不必在實(shí)驗(yàn)室中等待這些化學(xué)反應(yīng)的發(fā)生，幫助人類以更快的速度找到超級(jí)電池最有效的工藝，從而推動(dòng)人類步入太陽能時(shí)代。量子計(jì)算機(jī)的另一個(gè)關(guān)鍵應(yīng)用可能就是養(yǎng)活世界上不斷增長(zhǎng)的人口。一些特定類型的細(xì)菌能夠毫不費(fèi)力地從空氣中吸收氮并將其轉(zhuǎn)化為氨，然后將氨轉(zhuǎn)化為化學(xué)物質(zhì)，從而成為肥料。這種固氮過程是地球上生命繁榮的原因，通過給予植被茂盛生長(zhǎng)的條件，從而讓人類和動(dòng)物得以存活。然而，這個(gè)過程的完成需要大量能量。微軟的科學(xué)家已經(jīng)首次嘗試使用量子計(jì)算機(jī)來提高肥料產(chǎn)量，并解開了固氮的秘密。大自然的另一個(gè)奇跡是光合作用，通過光合作用，陽光和二氧化碳轉(zhuǎn)化為氧氣和葡萄糖，從而形成幾乎所有動(dòng)物生命的基礎(chǔ)。將光轉(zhuǎn)化為糖的問題，探索的其實(shí)是一個(gè)量子力學(xué)過程。量子計(jì)算機(jī)顯然可能助力實(shí)現(xiàn)更高效的合成光合作用，那或許可能是一種捕捉陽光能量的全新技術(shù)方法。人類未來的糧食供應(yīng)問題也可能因?yàn)檫@種技術(shù)方法的突破而得以解決。量子計(jì)算機(jī)不僅可以比任何傳統(tǒng)數(shù)字計(jì)算機(jī)都更加快速地同時(shí)完成數(shù)百萬種潛在藥物療效的分析，而且可以幫助我們探究一些疾病的源頭。例如，通過DNA基因組學(xué)，我們可以使用計(jì)算機(jī)識(shí)別可能導(dǎo)致乳腺癌癥的基因，但傳統(tǒng)數(shù)字計(jì)算機(jī)沒有能力準(zhǔn)確地確定這些缺陷基因究竟是如何導(dǎo)致癌變發(fā)生的。一旦癌變擴(kuò)散到全身，目前的研究是無能為力的。但是，通過破譯我們免疫系統(tǒng)中分子的復(fù)雜性，量子計(jì)算機(jī)或許能夠創(chuàng)造出一些有可能對(duì)抗這些疾病的新藥和新療法。人工智能與量子計(jì)算機(jī)的融合，也可能成就未來醫(yī)學(xué)。像阿爾法折疊這樣的人工智能程序，目前已經(jīng)能夠繪制出令人震驚的35萬種不同類型蛋白質(zhì)的詳細(xì)原子結(jié)構(gòu)圖，包括構(gòu)成人體的整套蛋白質(zhì)。下一步便是使用量子計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大算力所助力實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特方法，來研究這些蛋白質(zhì)究竟是如何發(fā)揮其魔力的，并利用這些新發(fā)現(xiàn)來探索新一代有效藥物及療法。（摘編自加來道雄《量子霸權(quán)：量子計(jì)算機(jī)革命如何改變世界》，蘇京春譯）材料二：搜狐科技：為什么我們需要量子計(jì)算？郭國(guó)平：蒸汽機(jī)剛發(fā)明的時(shí)候裝到馬車上去，還跑不過小馬車?，F(xiàn)在回頭看，你覺得蒸汽機(jī)有沒有作用？我們發(fā)現(xiàn)量子計(jì)算對(duì)于處理一些特定問題，原則上有更強(qiáng)大的處理能力、更快的處理速度。搜狐科技：如果以傳統(tǒng)芯片和經(jīng)典計(jì)算機(jī)作為參考系的話，您認(rèn)為現(xiàn)在量子芯片和量子計(jì)算機(jī)發(fā)展到了什么階段？郭國(guó)平：現(xiàn)在可能還是在早期的電子管計(jì)算機(jī)時(shí)代。從目前我們這一代人認(rèn)知的角度來講，量子計(jì)算機(jī)不是對(duì)于所有的問題都一定會(huì)比經(jīng)典計(jì)算機(jī)表現(xiàn)好。所以量子計(jì)算機(jī)對(duì)于經(jīng)典計(jì)算機(jī)不是替代關(guān)系，而是互補(bǔ)，它對(duì)一些特定的問題有加速效果。搜狐科技：量子計(jì)算機(jī)是一種用于快速求解特定問題的機(jī)器，什么時(shí)候能為其他行業(yè)帶來比較切實(shí)的改變？郭國(guó)平：對(duì)于特定問題的求解，就像鑿冰塊一樣，一整面冰塊也是從一個(gè)點(diǎn)開始，我們已經(jīng)證明有優(yōu)勢(shì)的是某些特定問題。從全球來看，我認(rèn)為在3～5年內(nèi)，量子計(jì)算一定會(huì)在某些具有實(shí)際生產(chǎn)生活意義的問題上面發(fā)揮切實(shí)的作用，這個(gè)過程中可能會(huì)跟傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)、AI配合。（摘編自2022年12月8日“搜狐科技”對(duì)郭國(guó)平教授的獨(dú)家專訪）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．過去的半個(gè)世紀(jì)里，摩爾定律揭示了計(jì)算機(jī)行業(yè)強(qiáng)大的爆發(fā)規(guī)律，現(xiàn)在面臨挑戰(zhàn)，預(yù)示著它可能正接近極限。B．盡管很難準(zhǔn)確判斷量子計(jì)算機(jī)究竟會(huì)在哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)改變?nèi)祟惿詈徒?jīng)濟(jì)格局，但相關(guān)預(yù)測(cè)和前瞻激動(dòng)人心。C．加來道雄認(rèn)為我們可能已經(jīng)開始步入量子時(shí)代，郭國(guó)平認(rèn)為在3～5年內(nèi)，量子計(jì)算將會(huì)在某些領(lǐng)域發(fā)揮作用。D．從目前情況來看，量子計(jì)算在處理一些特定問題上表現(xiàn)出更強(qiáng)大的能力，但尚未為其他行業(yè)帶來普遍的改變?！敬鸢浮?．C【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。C.“加來道雄認(rèn)為我們可能已經(jīng)開始步入量子時(shí)代”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們可能已經(jīng)開始步入見證硅時(shí)代終結(jié)的階段。硅時(shí)代之后的下一個(gè)時(shí)代，可能正是我們所說的量子時(shí)代”可知，加來道雄指出我們可能開始步入見證硅時(shí)代終結(jié)的階段，之后可能進(jìn)入量子時(shí)代，而不是已經(jīng)步入量子時(shí)代。故選C。（2024·浙江溫州·一模）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)世紀(jì)城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國(guó)都平面應(yīng)呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設(shè)太廟，西側(cè)設(shè)太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對(duì)中國(guó)歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北京中軸線正