2024-2025年高中歷史筆記（部編版）必修上 教師版第一單元　第2課　諸侯紛爭與變法運動

第2課諸侯紛爭與變法運動

課程標準

1．通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。

2．了解老子、孔子學說。

3．通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。

學習目標

1．立足于時空觀念，了解春秋五霸和戰(zhàn)國七雄的相關(guān)史實。

2．探究春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和影響；從唯物史觀的角度理解各國變法的必然性，明

確變法的成果和意義；多角度對商鞅變法做出歷史解釋。

3．運用唯物史觀分析社會變革與百家爭鳴之間的關(guān)系，通過史料探究各學派的思想主張，并

對其加以比較。

4．核心概念：春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、華夏認同、商鞅變法、百家爭鳴。

知識點一列國紛爭與華夏認同

1．列國紛爭

(1)“春秋五霸”

①背景

周天子的控制力日漸削弱。

一些大的諸侯國擴張勢力，企圖確立霸主地位。

②表現(xiàn)：齊、晉、楚、吳、越等先后建立霸權(quán)。

③影響：宗法分封制遭到破壞，奴隸制社會瓦解。

(2)“戰(zhàn)國七雄”

①背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權(quán)，權(quán)力下移。封建土地私有

制逐漸確立，地主階級力量壯大。

②概況

③影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室在公元前256年被秦

國吞并。

2．華夏認同

原因中原各國社會發(fā)展先進；列國紛爭，打破原有民族界限

在頻繁往來和密切聯(lián)系中，中原各國民族產(chǎn)生了華夏認同觀念；進入戰(zhàn)國之后，

概況

戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

影響華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛

透析教材

1．閱讀教材第一子目“史料閱讀”，指出該階段社會的突出特征。

提示特征：上下失序、社會混亂、道德仁義泯滅、天下爭于戰(zhàn)功。

圖解歷史華夏認同

透析教材

2．閱讀教材第一子目《春秋列國形勢圖》和《戰(zhàn)國形勢圖》，分析戰(zhàn)國時期在政治和民族關(guān)

系上發(fā)生了哪些變化？

提示政治：晉國被韓、趙、魏三國取代；諸侯國數(shù)量明顯減少，統(tǒng)一趨勢增強。

民族關(guān)系：匈奴崛起，對北方各國構(gòu)成嚴重威脅；北方少數(shù)民族數(shù)量明顯減少，戎狄蠻夷逐

漸融入華夏族。

知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

1．經(jīng)濟發(fā)展

2．變法運動

(1)概況

背景戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈

目的富國強兵

影響推動了社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立起君主專制的政治制度

(2)商鞅變法(公元前356年)

①內(nèi)容

②影響：順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國時期改革最為徹底的一次變法。使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)

一中國奠定了基礎(chǔ)。

透析教材

閱讀教材第二子目《春秋戰(zhàn)國時期各國貨幣》圖片，指出圖片反映出怎樣的社會現(xiàn)實？為什

么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？這種現(xiàn)象對工商業(yè)發(fā)展有何影響？有何啟示？

提示社會現(xiàn)實：貨幣不統(tǒng)一。原因：諸侯國并立，全國不統(tǒng)一。影響：阻礙工商業(yè)發(fā)展。

啟示：統(tǒng)一貨幣有利于工商業(yè)發(fā)展；經(jīng)濟的發(fā)展為貨幣統(tǒng)一提供了可能性和必要性。

問題思考

閱讀教材第二子目“史料閱讀”，思考：“家殷人足，志高氣揚”體現(xiàn)了怎樣的社會現(xiàn)象？

這種社會現(xiàn)象和變法運動有何關(guān)系？

提示現(xiàn)象：戰(zhàn)國時期臨淄經(jīng)濟發(fā)達。

關(guān)系：戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，促進了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級關(guān)系的變化，導致

上層建筑變革。

知識點三孔子和老子

1．孔子

(1)地位：是儒家學派的創(chuàng)始人。

(2)背景：禮崩樂壞、社會動蕩。

(3)主張

核心觀念“仁”，意為關(guān)愛他人

①統(tǒng)治者愛惜民力，“為政以德”，通過道德感化治理國家

政治主張

②恢復西周的禮樂制度，承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良

以“有教無類”的思想辦學，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，

教育成就

推動了私學的發(fā)展

①對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理

文化貢獻

②孔子的思想言論記載于《論語》中

2.老子

(1)地位：道家學派的創(chuàng)始人。

(2)主張

世界觀將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一

①事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾

辯證法

②物極必反，柔能克剛

政治順其自然，無為而治，退回到小國寡民的時代

概念闡釋無為而治

強調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導

“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。

圖解歷史孔子的思想體系及其關(guān)系

問題思考

孔子為實現(xiàn)自己的政治抱負，帶著部分學生周游列國，但均遭冷遇，終其一生也未得到重用。

你認為這是什么原因？

提示原因：當時列國紛爭，孔子所提倡的儒家思想不符合富國強兵的時代需求；新興地主

階級試圖建構(gòu)新的政治秩序，孔子的思想主張也不符合當時各國統(tǒng)治者的需求。

知識點四百家爭鳴

1．背景

經(jīng)濟因素社會經(jīng)濟的發(fā)展

階級關(guān)系舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用

社會風氣各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才

2．主要派別

3．影響

(1)性質(zhì)：春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第

一次思想解放運動。

(2)不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的

源頭活水，影響深遠。

圖解歷史百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因

問題思考

《韓非子》中說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話

的主旨是什么？對中國歷史產(chǎn)生了什么深遠影響？

提示主旨：以法治國，加強對臣民的控制。

影響：成為專制主義中央集權(quán)制度建立的理論基礎(chǔ)。

主題一戰(zhàn)國時期的變法運動

春秋戰(zhàn)國水利工程分布

解讀春秋戰(zhàn)國時期大規(guī)模興修水利，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展起了重要作

用。

經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

材料一下列為反映春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟變化的一組圖片。

戰(zhàn)國時期的鐵制農(nóng)具春秋晚期犧尊記載田租的竹簡

材料二令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵

同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧

者，舉以為收孥(宮奴婢)。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田

宅，臣妾……而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平

斗桶權(quán)衡丈尺?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

解讀圖片類史料要注意標題與標識中的關(guān)鍵信息，如“鐵制農(nóng)具”“犧尊”“田租”，文

字類史料要提取關(guān)鍵信息，如“什伍”“牧司連坐”“僇力本業(yè)”“軍功”等。

思考：(1)結(jié)合所學知識，指出史料一中所蘊含的歷史史實。

(2)指出史料二所反映的歷史事件，并簡評這些措施的歷史作用。

(3)說明史料二與史料一之間的內(nèi)在聯(lián)系。

提示(1)史實：鐵制農(nóng)具的使用；牛耕出現(xiàn)；征收地租的封建剝削方式已出現(xiàn)。

(2)事件：商鞅變法。

作用：使秦國實現(xiàn)了富國強兵，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；促進了社會的轉(zhuǎn)型。

(3)聯(lián)系：史料二(商鞅變法)是在史料一(春秋戰(zhàn)國生產(chǎn)力發(fā)展和新剝削方式產(chǎn)生)的基礎(chǔ)上進行

的；變法順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的趨勢，促進了社會轉(zhuǎn)型。

1．唯物史觀——戰(zhàn)國時期變法運動的必然性

角度闡釋

經(jīng)濟鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標志

階級土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化

政治為了在戰(zhàn)爭中掌握主動權(quán)，達到富國強兵的目的，很多諸侯國都進行了改革變法

法家提倡順應(yīng)形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，為各國

思想

推行變法改革提供了思想理論武器

2．歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點

主題二百家爭鳴

社會變革與百家爭鳴

材料春秋戰(zhàn)國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決。到戰(zhàn)國時期，社會上產(chǎn)生了各種

思想流派，如儒、道、墨、法、陰陽、兵、縱橫家等。各派各家都廣收門徒、著書立說，各

自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，又相互影響。思想學術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)

空前繁榮景象。——朱紹侯、齊濤等主編《中國古代史》

解讀結(jié)合史料與教材內(nèi)容進行深度思考。

思考：圍繞史料并結(jié)合所學知識，以“時代·變革”為題撰寫一篇歷史短文。(要求：表述成

文，史實準確，邏輯嚴密)

提示主題：先秦諸子思想是春秋戰(zhàn)國社會變革的時代產(chǎn)物。

闡述：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞，社會動蕩不安；隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，

土地私有制逐步確立，新興地主階級逐漸形成并壯大；加之私學教育興起，士階層崛起，各

諸侯國統(tǒng)治者為了爭霸和擴張的需要，禮賢下士，爭相招攬人才。先秦諸子從不同的社會集

團的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時事。儒家的孔子提出“仁”和“禮”，主張“為政以

德”；孟子提出“仁政”學說，認為人性善；荀子認為人性惡，主張隆禮重法。道家的老子

主張自然無為，并提出樸素的辯證法思想。墨家的墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。

法家的韓非子主張法治與中央集權(quán)，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的政治趨勢。

總之，雖然諸子百家對于社會各方面的主張不盡相同甚至相互抵觸，但歸根結(jié)底都是為了改

變現(xiàn)狀，實現(xiàn)社會的長治久安。

1．家國情懷——諸子百家思想的現(xiàn)實價值

2．歷史解釋——春秋戰(zhàn)國時期的主要社會特征

主要特征這一時期是我國奴隸社會逐步瓦解和封建社會逐漸形成的社會大變革時期

王室衰微，諸侯紛爭。隨著新興地主階級的成長，各國掀起變法運動，逐

政治上

步確立封建制度。人民厭惡戰(zhàn)爭，整個社會出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢

生產(chǎn)力突飛猛進，封建地主土地私有制度確立。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)

經(jīng)濟上

興盛，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新興的封建城市

社會大變革促進了科學文化的繁榮。文化成果豐富，思想活躍，出現(xiàn)了百

思想文化上

家爭鳴的繁榮局面

知識體系學科術(shù)語

1.春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯紛爭。

各民族進一步交融，華夏族發(fā)展壯大。

2．春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力進步推動經(jīng)濟快速

發(fā)展。新興地主階級要求變革上層建筑，變

法成為時代潮流。

3．百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反

映，各學派針對社會現(xiàn)實提出了各自的政治

主張。

教材補遺百家爭鳴的歷史意義

在中國文化史上，春秋戰(zhàn)國時期是“革新的時代”“軸心的時代”。中華文化鮮明的人文主

題在這一時期確立；以注重對認識對象的直覺體悟和整體把握為特征的思維方式在這一時期

建構(gòu)；重倫理道德、重個人修養(yǎng)、重實用理性的價值判斷標準在這一時期樹立；士人集團在

這一時期集結(jié)；“有容乃大”“和而不同”的文化包容機制在這一時期形成?！獪唤椤缎?/p>

軸心時代與中國文化的建構(gòu)》

解讀春秋戰(zhàn)國時期，中國文化以人文為主題；建構(gòu)以直覺體悟和整體把握為特征的思維方

式；樹立重倫理道德、個人修養(yǎng)和實用理性的價值判斷標準；形成士人集團；形成文化包容

機制。

情境閱讀土地私有制

戰(zhàn)國時的地主大致有以下幾種類型。一種是貴族地主，或從奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來，或是因軍

功受到賞賜土地而來，另一種是通過購買土地形成。一種地主占有大量土地的私有制形式便

逐漸形成了。春秋戰(zhàn)國之際還出現(xiàn)了自耕農(nóng)的土地所有關(guān)系。有的自耕農(nóng)是因墾荒或立了小

軍功而得到少量土地，也有的是因舊貴族沒落后成了自耕農(nóng)，還有國家授田給農(nóng)民，責其耕

種。久而久之，漸漸演變成了私有小塊土地的自耕農(nóng)。他們構(gòu)成了土地私有制的又一種形式。

——摘編自《中國古代經(jīng)濟簡史》

解讀封建土地私有制主要有地主土地私有、自耕農(nóng)土地私有、君主土地私有等形式。

感悟與思考記錄點滴心得培養(yǎng)歷史學科素養(yǎng)

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1．春秋戰(zhàn)國時期，從“禮樂征伐自天子出”到“禮樂征伐自諸侯出”，這一變化體現(xiàn)了()

A．禮崩樂壞B．百家爭鳴

C．政治穩(wěn)定D．民族交融

答案A

解析據(jù)材料可知，這一變化反映出禮樂制度遭到破壞，故選A項，排除B、C、D項。

2．(2023·洛陽高一上期中)春秋時期，楚國往往以蠻夷自居；到了戰(zhàn)國時期，楚國人也祭祀華

夏族系的遠古神話人物祝融。這一變化說明戰(zhàn)國時期()

A．華夏認同觀念增強

B．儒家思想成為正統(tǒng)思想

C．民族往來交流頻繁

D．統(tǒng)一多民族國家的建立

答案A

解析根據(jù)材料可知，從春秋到戰(zhàn)國民族關(guān)系出現(xiàn)了重大變化，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，

相對落后的戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認同觀念，故選A項；西漢時期，儒家文化成為正統(tǒng)

思想，排除B項；民族往來交流頻繁與材料主旨不符，排除C項；秦滅六國后，建立了第一

個統(tǒng)一的多民族封建國家——秦朝，排除D項。

3．據(jù)《荀子·王制篇》記載，住在中原地區(qū)的人可以享用到東、南、西、北四邊的特產(chǎn)；臨

近水澤的居民有足夠的木材用，而山區(qū)的居民有足夠的魚吃。這反映出戰(zhàn)國時期()

A．戰(zhàn)爭對邊疆經(jīng)濟影響較小

B．中原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后

C．地區(qū)間產(chǎn)品販運流轉(zhuǎn)活躍

D．經(jīng)商謀利成為主流思想

答案C

解析材料反映了戰(zhàn)國時期各地物資相互流通，說明當時地區(qū)間產(chǎn)品販運流轉(zhuǎn)活躍，C項正

確；戰(zhàn)爭對邊疆經(jīng)濟的影響與材料沒有必然關(guān)系，排除A項；中原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后的說法

錯誤，排除B項；經(jīng)商謀利成為主流思想的說法錯誤，排除D項。

4．商鞅變法中，對建立封建經(jīng)濟基礎(chǔ)起決定性作用的是()

A．廢井田，開阡陌

B．加強對諸侯的政治監(jiān)督

C．重農(nóng)抑商

D．建立縣制

答案A

解析商鞅變法的內(nèi)容中“廢井田，開阡陌”，確立了封建土地私有制，A項正確；加強對

諸侯的政治監(jiān)督與“建立封建經(jīng)濟基礎(chǔ)”不符，排除B項；重農(nóng)抑商并非建立封建經(jīng)濟基礎(chǔ)

的決定性措施，排除C項；建立縣制屬于加強中央集權(quán)的政治措施，排除D項。

5．某思想家將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，并指出“人法地，地法天，天法道，道法

自然”。據(jù)此可知，該思想家屬于()

A．道家學派B．儒家學派

C．法家學派D．墨家學派

答案A

解析據(jù)材料并結(jié)合所學可知，道家學派的老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，并提

出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，A項正確；排除B、C、D三項。

6．(2023·河南百所名校高一上聯(lián)考)某一戰(zhàn)國思想家指出：“賢者舉而上之，富而貴之，以為

官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！痹撍枷爰宜鶎俚牧髋墒?)

A．法家B．墨家C．儒家D．道家

答案B

解析據(jù)題干“賢者舉而上之……官長”及所學可知，該論述與墨子“尚賢”主張一致，故

選B項；法家主張社會治理采用嚴刑峻法，排除A項；儒家主張“仁”，排除C項；道家

倡導“無為而治”，排除D項。

課時精練[分值：59分]

1．春秋時期，晉昭侯(大宗)與曲沃桓叔(小宗)之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭，最終桓叔取勝，

奪得晉國正統(tǒng)地位，史稱“曲沃代晉”。這一事件反映了()

A．禪讓制得以延續(xù)B．華夏認同觀念加強

C．宗法制遭到破壞D．土地私有制的確立

答案C

解析曲沃桓叔(小宗)推翻晉昭侯(大宗)，反映了當時宗法制遭到破壞，C項正確；禪讓制早

在夏朝就已被王位世襲制取代，排除A項；材料主要反映小宗挑戰(zhàn)大宗，不能體現(xiàn)華夏認同，

排除B項；材料未提及井田制被廢除和承認農(nóng)民對土地的所有權(quán)，不能得出土地私有制確立

的結(jié)論，排除D項。

2．(2024·臨汾一中高一聯(lián)考)春秋列國主要在國都設(shè)防，在邊區(qū)要塞關(guān)隘設(shè)防的很少。戰(zhàn)國時

各國防御嚴密，城堡林立，皆駐軍設(shè)官鎮(zhèn)守，并有亭障、烽火等報警系統(tǒng)；各國甚至還在邊

境上修筑大規(guī)模、相互連接的防御工事，被稱為長城。這一變化反映了戰(zhàn)國時期()

A．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈B．社會矛盾不斷激化

C．中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)D．周王室進一步衰微

答案A

解析戰(zhàn)國時期的軍事防御由都城擴展到國與國的邊界，結(jié)合所學知識可知，這反映了戰(zhàn)國

時期兼并戰(zhàn)爭頻繁，故選A項；社會矛盾是指社會各階級或階層的種種沖突，與材料主旨不

符，排除B項；戰(zhàn)國時期尚未建立中央集權(quán)，排除C項；材料沒有涉及周王室與諸侯國之間

的關(guān)系，不能體現(xiàn)周王室的衰微，排除D項。

3．(2023·遼寧名校聯(lián)盟高一上聯(lián)考)西周時期楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”，

而春秋時期楚國令尹子囊則說“赫赫楚國……撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這一變化

反映了()

A．國家統(tǒng)一趨勢的加強B．禮崩樂壞局面

C．儒家思想受諸侯認同D．華夏認同增強

答案D

解析據(jù)材料可知，熊渠說他是蠻夷人，不用中原國家的謚號，而子囊認為楚國對南方諸國

或安撫或征伐，使之歸順諸夏，表明楚國為華夏而戰(zhàn)，體現(xiàn)出楚國對華夏的認同感增強，故

選D項；戰(zhàn)國時期國家統(tǒng)一趨勢加強，排除A項；材料未涉及禮樂制度被破壞的內(nèi)容，排除

B項；材料未體現(xiàn)諸侯認同儒家思想，排除C項。

4．《呂氏春秋》一書中說，春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益顯著增加，一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以

養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。這主要得益于()

A．鐵犁牛耕的使用B．經(jīng)濟重心的南移

C．商品經(jīng)濟的發(fā)展D．海外貿(mào)易的繁榮

答案A

5．(2023·青島高一上期末)戰(zhàn)國時期，“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊

之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內(nèi)，皆為天下名都?！睋?jù)此可知，這

一時期()

A．王室衰微諸侯爭霸B．工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展

C．商人社會地位提高D．城市規(guī)模不斷擴大

答案B

解析據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國時期各國都城繁榮，結(jié)合所學可知，這與當?shù)毓ど虡I(yè)發(fā)展有關(guān)，

故選B項；春秋時期各諸侯國爭霸，戰(zhàn)國時期是兼并戰(zhàn)爭，排除A項；材料強調(diào)戰(zhàn)國各國都

城繁榮，與商人社會地位無關(guān)，排除C項；材料并無戰(zhàn)國以前與戰(zhàn)國時期城市規(guī)模的對比，

無法得出城市規(guī)模不斷擴大的結(jié)論，排除D項。

6．(2024·湖北智學聯(lián)盟高一下聯(lián)考)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及

面最廣、改革最為徹底的一次變法，下列措施中，確立封建土地私有制的是()

A．獎勵軍功，獎勵耕織

B．廢井田，開阡陌

C．限制貴族特權(quán)

D．在民間實行什伍連坐制

答案B

解析商鞅變法中“廢井田，開阡陌”的措施，以法律的形式廢除了井田制，確立了封建土

地私有制，故選B項。

7．春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)私學、興教育最有成績的是孔子，相傳他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，

身通六藝者七十有二人”。下列思想中，與這一成績的取得關(guān)系最密切的是()

A．“道法自然”B．“相生相勝”

C．“格物致知”D．“有教無類”

答案D

解析據(jù)材料“創(chuàng)私學、興教育”“孔子”可知，孔子以“有教無類”的思想辦學，打破了

過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學發(fā)展，故選D項；“道法自然”是老子的思

想，排除A項；“相生相勝”是鄒衍的思想，排除B項；“格物致知”是南宋朱熹的思想，

排除C項。

8.(2023·鄭州高一上期末)右圖名為“孔子問禮于老子”。兩人如果探討社會問題，他們會在

下列哪個方面有同感()

A．面對現(xiàn)實大膽地革新

B．為新興地主階級吶喊

C．高度評價西周的制度

D．不滿當時的社會秩序

答案D

解析春秋后期的孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己

的主張；老子在政治上對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，即都不滿當

時的社會秩序，故選D項；老子倡導無為而治，甚至想退回小國寡民的時代，排除A項；孔

子和老子代表沒落的奴隸主貴族利益，排除B項；老子不滿西周的制度，排除C項。

9．(2023·河北金太陽高一上聯(lián)考)法家認為人人都有“好利惡害”的“自為心”，歷來強調(diào)

“立公去私”“令尊于君”的法治觀，強調(diào)賞善罰惡，主張用法來懲奸除惡，如韓非子就曾

主張“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的這些主張()

A．構(gòu)建了完整的法治理論

B．否定了人性的正常需求

C．順應(yīng)了政治變革的趨勢

D．推動了爭霸時代的到來

答案C

解析據(jù)材料信息可知，法家認為應(yīng)該賞善罰惡，強調(diào)“明法制，去私恩”，即通過法律來

改造社會，結(jié)合春秋戰(zhàn)國的時代特征可知，這順應(yīng)了政治變革的趨勢，故選C項；“完整”

一詞過于絕對，排除A項；法家強調(diào)獎罰分明，并未否定人性的正常需求，排除B項；法家

思想產(chǎn)生于爭霸時代，排除D項。

10．(2024·濟南高一檢測)春秋戰(zhàn)國時期，中國思想界出現(xiàn)了繁榮局面。老子主張“無為而治”，

孔子主張“為政以德”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非主張以“法”治國。這說明這些

思想家都()

A．努力恢復西周制度B．代表舊貴族的利益

C．適應(yīng)封建社會要求D．追求理想社會秩序

答案D

解析據(jù)材料及所學知識可知，面對春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革，孔子、老子、墨子、韓非

都提出了自己的治國主張，以期實現(xiàn)社會的有序發(fā)展，故選D項；孔子主張克己復禮，恢復

西周時期的禮樂等級制度，但老子、墨子、韓非沒有相關(guān)主張，排除A項；韓非代表的是新

興地主階級利益，墨子代表的是下層平民利益，排除B項；孔子和老子是春秋時期的人物，

此時封建社會尚未形成，排除C項。

11．(2023·江蘇卷，1)春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，

以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時()

A．北方諸戎已融入華夏族

B．政治權(quán)力下移至卿大夫

C．楚國吳起變法成效顯著

D．宗法政治體制遭到破壞

答案D

解析結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸顯露出弊端，宗法

政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，D項正確；材料表明晉國與諸戎交好而非諸戎全部

融入華夏族，排除A項；材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項；材

料并未體現(xiàn)此時楚國吳起變法成效顯著，排除C項。

12．(2023·滄州運東七縣高一上期中)春秋戰(zhàn)國時期，夷狄文化在西周貴族中逐漸流傳：如魯

襄公由楚歸而“作楚宮”；陳靈公“棄袞冕而南冠(楚人之冠)以出”；作為禹夏后裔的杞國，

因毗鄰東夷而雜用夷禮等。孟子曾憤然道：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也?！边@些現(xiàn)

象反映出當時()

A．民族交融得到了一定的發(fā)展

B．貴族擯棄了“夷夏有別”理念

C．夷狄文化順應(yīng)社會發(fā)展潮流

D．傳統(tǒng)宗法理念已經(jīng)出現(xiàn)崩塌

答案A

解析據(jù)材料可知春秋戰(zhàn)國時期，中原文化向周邊民族傳播的同時也借鑒和吸取部分少數(shù)民

族文化，體現(xiàn)了民族交融的趨勢，故選A項；傳統(tǒng)的夷夏觀念在當時依然濃厚，排除B項；

材料并未從生產(chǎn)力發(fā)展和社會變遷的角度對這些夷狄文化進行評價，排除C項；傳統(tǒng)宗法觀

念至今對社會發(fā)展依然存在不同程度的影響，排除D項。

13.戰(zhàn)國時期，各地涌出一批商賈云集的中心城市，其中，“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓

瑟、彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，

揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”材料中描繪的城市位于右圖中哪一處？()

A．AB．B

C．CD．D

答案A

解析結(jié)合所學內(nèi)容可知，臨淄位于今天山東境內(nèi)，由此可知A處應(yīng)該是臨淄，A項正確；

B、C、D處都不是山東境內(nèi)，和臨淄無關(guān)，排除。

14．(2023·洛陽高一下期末)在春秋戰(zhàn)國時期的變法中，管仲主張“受祿不過其功”，申不害

主張“見功而與賞，因能而授官”，樂毅主張“察能而授官”，吳起主張“明法審令……使

封君之子孫，三世而收爵祿”。這些主張的提出說明當時()

A．軍功爵祿成為選官的唯一標準

B．社會階層的流動性增強

C．實現(xiàn)國家統(tǒng)一是社會大勢所趨

D．法律嚴苛阻礙社會發(fā)展

答案B

解析據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期諸侯國變法中以功勞、才能為標準獎賞官員，削弱了舊貴

族世襲特權(quán)，有利于社會階層的流動，故選B項；“唯一”說法過于絕對，排除A項；“受

祿不過其功”“察能而授官”強調(diào)以功勞、才能為標準獎賞官員，與國家統(tǒng)一無關(guān)，排除C

項