初中語文文化美文孔子的故事節(jié)選

Page5孔子的故事（節(jié)選）在挫折中前進(jìn)

孔子漸漸長大了。

因?yàn)楦F困生活的磨煉，因?yàn)楦赣H原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難，而精力始終充足的原因之一。

孔子是有志氣的。據(jù)他的自述，在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種學(xué)問和本事的志愿。

孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)當(dāng)和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，假如是現(xiàn)在的北京街名，也許就叫什么“五老胡同”了吧。

這時(shí)一位老太太──一個(gè)名叫曼父的人的母親──便走來指引給孔子說：“你父親葬的地方我知道哇，那地方叫防?！狈朗侵阜郎剑诂F(xiàn)在山東曲阜縣東面，孔子因此才知道了父親的墳地，便把母親也葬在一起。

孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然當(dāng)心謹(jǐn)慎，但人事閱歷是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本事了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不款待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。

經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。

過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。他在十九歲結(jié)了婚，二十歲得了一個(gè)兒子。魯國的國君昭公向他道喜，特地送了一條大鯉魚來?？鬃訛榱思o(jì)念這樁事，便給孩子取了個(gè)名字叫鯉，號(hào)伯魚。伯是老大的意思，因?yàn)檫@是孔子的第一個(gè)兒子啊。──可是孔子也只有這一個(gè)兒子。

由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子漸漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的旁邊有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便虛心地說：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了。”原來在這時(shí)有六種本事是一個(gè)全才的人必需具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本事里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以虛心的孔子只承認(rèn)了這一樁。

孔子后來曾經(jīng)告知他的門徒說：“我往日沒有得到從政的機(jī)會(huì)，可是我因此有了學(xué)會(huì)各種本事的工夫?！?/p>

孔子也許在二十六七歲的時(shí)候，才做了一兩回小官。他擔(dān)當(dāng)?shù)牟皇切姓伲亲鲆恍┰敿?xì)的工作。一回是當(dāng)“乘田”，這是管牛羊的官，孔子說：“叫我管牛羊，我就要把牛羊養(yǎng)得肥肥大大的。”果真他養(yǎng)的牛羊都很肥壯。另一回是當(dāng)“委吏”，這是一種會(huì)計(jì)工作，孔子說：“叫我管會(huì)計(jì)，我就要讓賬上不會(huì)出錯(cuò)兒?！惫嫠艿馁~都是一點(diǎn)岔兒也沒有。他在青年時(shí)期工作就是這樣踏實(shí)，這樣負(fù)責(zé)的。

在孔子三十歲這一年──公元前522年，執(zhí)政二十年以上的鄭國大夫子產(chǎn)逝世了。子產(chǎn)是使鄭國秩序得到安定的人，是使鄭國雖處在晉楚兩大國之間而外交上常常獲得成功的人。子產(chǎn)是非常博學(xué)的。他也熟識(shí)當(dāng)時(shí)的詩歌。子產(chǎn)并且擅長組織人才，運(yùn)用人才。他確定國家大事的時(shí)候，一般是先向熟識(shí)各國狀況的公孫揮探詢一番，再同擅長出計(jì)謀的裨諶到郊外去一起探討，同時(shí)征求一下老百姓的看法，然后又請(qǐng)擅長推斷的馮簡子加以決斷，最終才讓長于外交的游吉去辦外交，既然經(jīng)過這樣審慎的步驟，所以子產(chǎn)執(zhí)行的政策便很少失敗了。鄭國在公元前536年，即孔子十六歲時(shí)，把刑書鑄在金屬制的鼎上，這是中國有記錄的、最早的成文法，這是子產(chǎn)在法律上的一個(gè)貢獻(xiàn)。子產(chǎn)最初執(zhí)政的時(shí)候，鄭國流傳著這樣一首歌：

提倡節(jié)儉，提倡節(jié)儉，

人有好衣服也不能穿；

整頓軍事，整頓軍事，

人要種地也沒法子干；

誰殺子產(chǎn)，

我們心甘情愿！

可是過了三年，便流傳了另一首歌：

我們子女，

是子產(chǎn)教化；

我們田地，

是子產(chǎn)開拓；

子產(chǎn)可別死！

死了誰接著？

子產(chǎn)一死，鄭國人便都哭了?？鬃勇犚娺@消息，也哭了。孔子贊揚(yáng)子產(chǎn)是對(duì)人們有著惠愛的人。在思想上，子產(chǎn)也是比較開明的。鄭國有了火災(zāi)，別人都說要去求神，但是他說：“天的道理是渺茫的，人的道理是切近的，我們是講人不講天的?！编崌辛怂疄?zāi)，又有人以為是龍神作怪，但是他說：“我們無求于龍，龍也無求于我們，不相干的?！边@種開明思想在當(dāng)時(shí)原是一般有頭腦的人都抱有的，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，子產(chǎn)正是一個(gè)代表人物；而孔子的一些健康的見解，正無疑是由于受到這種思想的影響，并在同一社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

專心從事教化工作

從三十歲左右就從事教化的孔子，在任何時(shí)期也不曾放棄教化活動(dòng)的孔子，隨時(shí)想到自己培育的人才出眾而感到欣慰的孔子，隨時(shí)感到自己的主要生活可以拿“學(xué)不厭，教不倦”來概括的孔子，現(xiàn)在更意識(shí)到教化工作才是自己的本行了。

由于孔子本人生活和思想上的改變，他對(duì)于他的弟子的教化前后期也有所不同。也許在早年所收的弟子是以培育他們從事政治活動(dòng)為主的，晚年所收的弟子是以培育他們作文化學(xué)術(shù)工作為主的。

孔子曾經(jīng)粗略地把他的弟子依據(jù)不同特長分為四類，并各舉了幾個(gè)代表人物，這就是，德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；政治：冉有、子路；口才：宰我、子貢；文學(xué)：子游、子夏。──這有點(diǎn)兒像后來高校分系的光景。

自然，這樣分法是不夠嚴(yán)格的：德行在孔子看來仍舊是政治人才的重要條件；政治也包括軍事；口才又包括外交本事；文學(xué)也包括比后代更廣泛的內(nèi)容──學(xué)術(shù)。

至于施教的方法，它的最大特點(diǎn)是著重在啟發(fā)?？鬃右罁?jù)每個(gè)弟子的性格、主要優(yōu)缺點(diǎn)，而加以相應(yīng)的剛好的教化。子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主見很好，是不是應(yīng)當(dāng)立刻實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有閱歷、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)當(dāng)先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說，哪里能立刻就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主見很好，是不是應(yīng)當(dāng)立刻實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)當(dāng)立刻實(shí)行?！惫魅A望見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要激勵(lì)他英勇；仲由遇事輕率，所以要囑咐他慎重?！?/p>

事實(shí)上冉有和子路的主要毛病正在這里。冉有曾告知過孔子：“不是不喜愛你講的道理，就是實(shí)行起來力氣夠不上呢?！笨鬃诱f：“力氣夠不上的，走一半路，歇下來，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說他三言兩語就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開玩笑地說：“我的志向在中國不能實(shí)現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，也許首先情愿跟著我的準(zhǔn)是仲由了。”子路當(dāng)了真，便高興起來?？鬃訁s申斥道：“英勇比我英勇，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣?？鬃訉?duì)他們說的話，都是對(duì)癥下藥的。

孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的指責(zé)。顏淵是他最得意的弟子，但因?yàn)轭仠Y太聽從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受！”又如孔子是主見全面發(fā)展的，假如單方面發(fā)展，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣?！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向，所以他就指責(zé)子貢說：“你只是個(gè)器具?。　弊迂晢柕溃骸笆裁雌骶吣?？”孔子說：“還好，是祭祀時(shí)用的器具。”意思是說，從個(gè)別的場合看來，子貢是個(gè)風(fēng)光 的器具，卻沒有留意到全面的發(fā)展。

孔子留意啟發(fā)，他擅長選擇人簡單接受的機(jī)會(huì)賜予提示。他說：“假如一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開導(dǎo)他的；假如一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺困難的時(shí)候，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深化一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告知他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不專心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了。”

孔子又往往能使人在原來的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問道：“一般人都喜愛這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這不夠?！弊迂曈謫枺骸澳敲矗话闳硕疾幌矏圻@個(gè)人呢？”孔子說：“也不夠。要一切好人都喜愛他，一切壞人都不喜愛他才行。”

孔子對(duì)弟子運(yùn)用的語言往往是含蓄而富有形象的，讓人可以咀嚼，卻又很詳細(xì)。孔子看到有些人雖然不是不行教化，但根本不努力，又有些人卻努力而不得其道，因而也沒有成就，便對(duì)弟子們說：“莊稼是莊稼，可是光有苗頭，長不出穗兒來的，有的是；長了穗兒卻是個(gè)空殼兒，不結(jié)米粒兒的，也還是有的是呢！”

孔子在教化弟子的時(shí)候，最反對(duì)主觀自是。他說要根絕四種東西：一是捕風(fēng)捉影的猜想，二是把事情看得死死的，三是固執(zhí)自己片面的看法，四是把主觀的“我”看得太大，到處放在第一位。

孔子也常常以自己虛心的榜樣來教化弟子。他曾說：“我不是生來就知道什么的，我不過是喜愛古代人積累下來的閱歷，很勤懇、很不放松地去追求就是了?！庇终f：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準(zhǔn)有我一位老師。”還說：“我知道什么？我什么也不知道。有人來問我，我也是空空的。但我肯定把人們提的問題弄清晰，我盡我的力氣幫他思索?！?/p>

一個(gè)當(dāng)慣了老師的人，往往簡單擺出一副無所不知的架子，有時(shí)甚而不知道的也冒充知道。但作為一個(gè)教化家的孔子卻一貫虛心，對(duì)于求知是抱有肅穆仔細(xì)的看法的?？鬃釉蜃勇氛f道：“仲由啊，你知道什么是教化嗎？知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真知道。一個(gè)教化者是應(yīng)當(dāng)這樣的啊?！?/p>

孔子常常以自己的不斷求知、主動(dòng)學(xué)習(xí)看法來鼓舞弟子。他說：“我學(xué)習(xí)的時(shí)候，老怕趕不上，又怕學(xué)了又丟掉?！彼终f：“十戶人家的村子，找我這樣忠厚信實(shí)人不難，可是找我這樣主動(dòng)學(xué)習(xí)的，就比較少。”他時(shí)常以不疲乏的學(xué)習(xí)，以致忘了憂愁、忘了蒼老來形容自己。

學(xué)習(xí)和思索都重要，他說：“光是學(xué)習(xí)，不去思索，就得不到什么；光是思索，不去學(xué)習(xí)，也是白費(fèi)精神?！钡鬃痈匾晫W(xué)習(xí)，他以自己的親身閱歷告知弟子們說：“我曾經(jīng)成天不吃飯，整夜不睡覺，只管想來想去，但是沒有什么收獲，不照實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)有好處。”

弟子有在學(xué)習(xí)上松懈的，他就加以指責(zé)。宰我白天睡懶覺，孔子就說：“爛木頭是不能刻上什么的，爛土墻是不能畫上什么的，我對(duì)于宰我還有什么方法！”子貢忙著指責(zé)別人，而放松自責(zé)?？鬃颖阋矊?duì)他說：“端木賜啊，你這么聰慧嗎？我就沒有這么些功夫！”

孔子最反對(duì)人在學(xué)習(xí)上自滿。子路望見古代詩歌上有這么兩句：“也不害人，也不求人，走到哪里，也是好人。”便老背這句話，滿意了?？鬃佑谑钦f：“這哪里配稱好人呢？”

在學(xué)習(xí)中，他很留意溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來。他說：“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西，時(shí)常溫習(xí)一下，不也很有樂趣嗎？”溫習(xí)就能嫻熟，嫻熟就會(huì)有創(chuàng)建，所以他又說：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得，這樣就有資格當(dāng)老師了?！?/p>

孔子對(duì)弟子的教化，是結(jié)合實(shí)際生活來進(jìn)行的。像對(duì)于父母要敬重，想到父母愛惜子女就要留意自己健康；像與人相處要融洽，但不要遷就；像對(duì)一般人都要友愛，但更要接近好人；像做事要勤快，說話要虛心謹(jǐn)慎，逢見比自己高超的人要老醇厚實(shí)請(qǐng)教等。

有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對(duì)待鬼神？”孔子說：“對(duì)待人還沒對(duì)待好呢，談什么對(duì)待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問題，而不喜愛空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，假如提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不情愿別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人?！笨鬃颖阏f：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”

孔子也常常通過對(duì)歷史人物的指責(zé)向弟子進(jìn)行教化。例如有一次子路問起管仲在齊國的內(nèi)戰(zhàn)中沒有為自己所擁護(hù)的公子糾死節(jié)，是不是還可以稱為好人呢？孔子說：“齊桓公能夠多次會(huì)合諸侯，不靠武力，使天下有統(tǒng)一的希望，這就是管仲的功勞，這還不算好人嗎？這還不算好人嗎？”又有一次，子貢也問起同樣問題，孔子也說：“管仲幫助齊桓公，使他成為諸侯的領(lǐng)袖，使天下有統(tǒng)一的希望，人們到如今還受他的好處，假如不是管仲的話，我們早要被外族折服了，連服裝都改了呢。我們要求管仲的，莫非只像對(duì)一個(gè)一般的男人女人那樣死節(jié)，在河邊上上了吊，無聲無臭，什么功勞也沒有，才算好嗎？”在評(píng)價(jià)管仲的話里，表現(xiàn)了孔子政治上的大一統(tǒng)主見和重民輕君的思想。

不過，在階級(jí)社會(huì)里，孔子的思想不能不受到肯定的限制。就是在教化方面，他雖然講究踏實(shí)，但他反對(duì)勞動(dòng)教化。其實(shí)孔子從小比較窮苦，搞生產(chǎn)是有一手的，弟子們也是知道的?？墒怯幸换兀t想跟孔子