湖南省2025屆高三“一起考”大聯(lián)考（模擬一）語文試題（解析版）

湖南省2025屆高三“一起考”大聯(lián)考(模擬一)語文試題

(時量:150分鐘

滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測，它萌芽于夏商時期，到西周時，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個節(jié)氣，到戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時期，形成了比較完善的體系。現(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀。二十四節(jié)氣是時間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》)材料二：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對自然規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”(《孟子·梁惠王上》)。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。

其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時的時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。(摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價值》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子》，但據(jù)相關(guān)資料推測，其萌芽于夏商時期，其完善的體系大致形成于秦漢時期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價值很高，它最早起源于黃河流域，是古時人們長期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會隨著時代的發(fā)展而變化。B.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價值。C.文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來，是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(3分)()A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升。D.趁地未封凍，趕快把樹種。

4.請根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。(4分)5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去時代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請你結(jié)合材料內(nèi)容對此予以反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。對峙【注】閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感覺腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行。可是狼們沒有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎?先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎?有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。

慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別想靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢?他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻刺刺傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖了一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了。看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了……(有刪改)【注】本文選自小說《年月日》，題目為編者所加?！赌暝氯铡分v述了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.先爺在與狼群激烈緊張的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出頑強(qiáng)和不屈，與《老人與?！分械氖サ貋喐缬邢嗨浦?。B.先爺在饑餓口渴之際遇到兇狠的群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，看似矛盾的情緒在先爺身上融為了一體，真實(shí)可感地體現(xiàn)了人性。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。B.小說語言充滿鄉(xiāng)土特色，“青紅條條的”“麻刺刺”等詞的使用使文章具有地域氣息。C.小說刻畫了廣袤雄渾的黃土地景觀，這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神。D.小說將萬物濃縮到一人和狼群的對峙上，寓言化的描述使得文本具備了史詩的磅礴厚度。

8.請賞析文中畫橫線句子的作用。(4分)9.小說敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這樣寫有什么好處?試結(jié)合全文簡要賞析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎?”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！鲁?，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處貲，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也。”王曰：“寡人不聽也，請與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄??！币蛳て鸨?，復(fù)使甘茂攻之。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾公孫衍而外與韓朋為怨今公用兵無功公必窮矣?！惫ヒ岁?，三鼓之而卒不上。向壽對曰：“公不論兵，必大困。”甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中①以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》)材料二：樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉。甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重強(qiáng)齊楚。甘羅②年少，然出一奇計，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國之策士也。方秦之強(qiáng)時，天下尤趨謀詐哉。秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。(節(jié)選自《史記·樗里子甘茂列傳》)【注】①公中：即韓相公仲朋，“中”同“仲”。②甘羅：甘茂的孫子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)公內(nèi)攻A于樗里疾公孫衍B而外C與韓朋D為怨E今公用兵F無功G公必H窮矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“倍”同“背”，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。B.“羈旅”指長期寄居他鄉(xiāng)，“羈旅之臣”在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)到秦國做官。C.“拔”指攻取軍事上的據(jù)點(diǎn)，與《陳情表》“過蒙拔擢”中的“拔”含義不同。D.“三鼓”指三次擊鼓命令軍隊出擊，用以鼓舞士氣，是春秋戰(zhàn)國時的軍禮。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B.甘茂舉曾參的母親投杼逃跑之事，認(rèn)為即使像曾參這樣賢德的人，其母親都因他人而不能信任他，說服秦王訂立盟約。

C.宜陽久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見不一致，爭論不休，導(dǎo)致武王對戰(zhàn)爭勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D.進(jìn)攻宜陽時，秦國士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也。”事成，盡以為子功。譯文：(2)請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。譯文：14.材料一和材料二對于樗里疾的敘述和評價有何不同?為什么?請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。春日還郊王勃閑情兼嘿語①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥路入山煙。還題平子②賦，花樹滿春田。【注】①嘿(mò)語：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.此詩寫春游時郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B.首聯(lián)點(diǎn)明還郊原因，暗示詩人在現(xiàn)實(shí)中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C.頷聯(lián)從視覺出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D.尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應(yīng)標(biāo)題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。16.陶淵明的《歸園田居》(其一)中也創(chuàng)設(shè)了“魚”和“鳥”的意象，但其蘊(yùn)含的情感與這首詩明顯不同。試簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明描摹了一幅關(guān)于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩，“,”。(2)某高中的校訓(xùn)中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語出《論語》“博學(xué)而篤志，切問而近思”;“弘毅”出自《論語》“,”。(3)古人常用“絲竹”代指音樂，“絲竹”一詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“

，”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國人一般把流傳下來的一些方式行為稱為風(fēng)俗。其實(shí)，A。司馬遷在《史記》中，曾引用當(dāng)時已經(jīng)存在的諺語“()”。它的意思是講，如果從一個地方走出去一百里，就會發(fā)現(xiàn)這個“風(fēng)”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會發(fā)現(xiàn)“俗”也變了。可見，“風(fēng)”和“俗”不一樣。當(dāng)然，這個一百、一千不是嚴(yán)格意義上的數(shù)字，而是一種象征性表示。

B?“風(fēng)”是流行、時尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時間比較短，影響的范圍也比較小。新的“風(fēng)”來了，往往就會取代舊的“風(fēng)”。今天也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)上新出現(xiàn)的詞我們可能還沒有弄明白，過兩天就不見了，因為新的詞又取代了它?！八住笨梢岳斫鉃榱?xí)慣、方式。少數(shù)的“風(fēng)”因為影響大，大家需要它，就會延續(xù)下來，延續(xù)下來的就稱之為“俗”。“俗”，存在的時間長，影響的范圍廣，所以比較穩(wěn)定。C，就成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化，不是一陣“風(fēng)”，不是一時的流行，而是已經(jīng)長期存在，可以起長期作用，它的范圍也比較大。①但并不是過去所有的文化，②都可以成為傳統(tǒng)文化。③有的文化曇花一現(xiàn)，④還有一些雖然長期存在而且得不到主流社會承認(rèn)，⑤甚至經(jīng)常要千方百計地消滅。比如二十四節(jié)氣曾被認(rèn)為是糟粕，但其實(shí)它是非常合理的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間體系。對傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著消滅，不如把它任性地保留下來，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后可以發(fā)揮作用。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)闹V語。(2分)19.下列句子中的“往往”與文中加點(diǎn)的“往往”，含義不相同的一項是(3分)()A.今晚，大街小巷張燈結(jié)彩，歡聲笑語往往而是。B.朋友的傷害往往是無心的，而幫助卻是真心的。C懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。D.近來他常?？人裕估锿?，心里總是痛。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)22.詞語的感情色彩在特定的語境下會發(fā)生轉(zhuǎn)變，試結(jié)合文章內(nèi)容，對畫波浪線詞語的表達(dá)效果進(jìn)行分析。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)孟子認(rèn)為“性本善”，所以要不斷“揚(yáng)善”；荀子卻認(rèn)為“性本惡”，所以要不斷“去惡”?？此仆耆喾矗鋵?shí)又相通……在你看來，他們之間有什么“相通點(diǎn)”?請結(jié)合自己的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。湖南省2025屆高三“一起考”大聯(lián)考(模擬一)語文試題

(時量:150分鐘

滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測，它萌芽于夏商時期，到西周時，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個節(jié)氣，到戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時期，形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀。二十四節(jié)氣是時間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》)材料二：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長期對天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對自然規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時，所謂“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”(《孟子·梁惠王上》)。而把握農(nóng)時，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。

其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動從種植到收獲也會表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會生活也會表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動也就會巧妙配合而又有序地分布于時間與空間之中。而作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。再次，對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時的時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時，帝王都會率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。(摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價值》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子》，但據(jù)相關(guān)資料推測，其萌芽于夏商時期，其完善的體系大致形成于秦漢時期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價值很高，它最早起源于黃河流域，是古時人們長期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會隨著時代的發(fā)展而變化。B.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價值。C.文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來，是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(3分)()A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升。D.趁地未封凍，趕快把樹種。

4.請根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。(4分)5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去時代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請你結(jié)合材料內(nèi)容對此予以反駁。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章和分析內(nèi)容的能力。通讀文章，結(jié)合選項內(nèi)容，篩選文本信息進(jìn)行比較。

（2）本題考查學(xué)生篩選信息，理解文章內(nèi)容的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，根據(jù)選項內(nèi)容篩選信息，進(jìn)行比對。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。要把握文中觀點(diǎn)，理解選項核心內(nèi)容，判斷是否符合論點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生分析概括內(nèi)容的能力。把握觀點(diǎn)，理清思路，概括內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生反駁觀點(diǎn)的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，篩選相關(guān)信息，針對材料中錯誤觀點(diǎn)，分條概括?！窘獯稹浚?）D.根據(jù)材料二第二段“二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時代最基本的功能與價值”可知，二十四節(jié)氣作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的基本時間指針的基本功能與價值是在“傳統(tǒng)時期”，選項沒有限定范圍。

故選：D。

（2）D.根據(jù)材料二第四段“陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來”可知，“陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣”是節(jié)氣與節(jié)日分離的原因，而并非節(jié)氣被作為節(jié)日保留下來的原因。

故選：D。

（3）材料二的觀點(diǎn)為“二十四節(jié)氣對傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重要的影響”。

B.強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量與作用，與二十四節(jié)氣對生產(chǎn)生活的影響無關(guān)。

故選：B。

（4）①空根據(jù)材料二第三段內(nèi)容，二十四節(jié)氣成為傳統(tǒng)時代民眾日常社會生活的重要時間節(jié)點(diǎn)，是由傳統(tǒng)時代“以農(nóng)為本”的時間生活特點(diǎn)所決定的，可填“以農(nóng)為本”。

②空根據(jù)材料二第四段“在早期觀象授時的時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日”，可填“節(jié)日活動”。

③空根據(jù)材料二第四段“除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動”，可填“習(xí)俗活動”。

④空根據(jù)材料二第四段“與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托”，可填“文學(xué)作品”。

（5）可根據(jù)材料內(nèi)容從農(nóng)業(yè)價值與意義、民俗文化價值與意義、民族文化價值與意義、文學(xué)藝術(shù)價值與意義等方面展開，表現(xiàn)二十四節(jié)氣不僅于傳統(tǒng)社會有非常重要的價值與意義，對現(xiàn)代社會仍有非常重要的價值與意義。

①結(jié)合“二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時間點(diǎn)的基本依據(jù)”，概括：二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代，但具有科學(xué)性，仍然能夠指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，具有農(nóng)業(yè)價值與意義。

②結(jié)合“對古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分”“事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動”，概括：二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國人的生活，很多節(jié)日和習(xí)俗由節(jié)氣而來，具有文化意義。

③結(jié)合“節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀”，可以寫：二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀，具有民族意義。

④結(jié)合“在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今”，概括：二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)作品產(chǎn)生，具有藝術(shù)價值與意義。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①以農(nóng)為本；

②節(jié)日活動；

③習(xí)俗活動；

④文學(xué)作品。

（5）①二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代，但具有科學(xué)性，仍然能夠指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，具有農(nóng)業(yè)價值與意義。

②二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國人的生活，很多節(jié)日和習(xí)俗由節(jié)氣而來，具有文化意義。

③二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價值觀，具有民族意義。

④二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)作品產(chǎn)生，具有藝術(shù)價值與意義。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。對峙【注】閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感覺腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎?先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎?有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド稀Ｋ盐⑼岬纳碜诱苏?，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。

慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別想靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢?他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻刺刺傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖了一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了。看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了……(有刪改)【注】本文選自小說《年月日》，題目為編者所加?！赌暝氯铡分v述了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.先爺在與狼群激烈緊張的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出頑強(qiáng)和不屈，與《老人與海》中的圣地亞哥有相似之處。B.先爺在饑餓口渴之際遇到兇狠的群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，看似矛盾的情緒在先爺身上融為了一體，真實(shí)可感地體現(xiàn)了人性。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。B.小說語言充滿鄉(xiāng)土特色，“青紅條條的”“麻刺刺”等詞的使用使文章具有地域氣息。C.小說刻畫了廣袤雄渾的黃土地景觀，這種環(huán)境更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神。D.小說將萬物濃縮到一人和狼群的對峙上，寓言化的描述使得文本具備了史詩的磅礴厚度。

8.請賞析文中畫橫線句子的作用。(4分)9.小說敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這樣寫有什么好處?試結(jié)合全文簡要賞析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)句子作用的分析能力，答題時要結(jié)合該句子在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說敘述人稱變化作用的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“先爺以其頑強(qiáng)不屈的斗志取得了最終的勝利”表述錯誤。從原文結(jié)尾處“看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了”可知，人與狼的對抗還沒有結(jié)束，漫長的夜晚僅僅過去一半。

故選D。

（2）C.“更能反襯人物征服自然、開拓進(jìn)取的精神”錯誤。文本中的環(huán)境描寫并非對人物描寫起到反襯作用，而是表現(xiàn)典型人物生長的典型環(huán)境。

故選C。

（3）畫橫線的句子是先爺在和狼群對峙時的細(xì)致心理描寫，有著重要的作用。

①形象方面，由“他想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？”可知，先爺在和狼群對峙時，內(nèi)心既有對能否熬過狼群的擔(dān)憂（“我能熬持過它們嗎？”），又有強(qiáng)烈的求生欲望（“你死也要熬持過它們呵”），還清醒地認(rèn)識到自己與狼在身體條件上的巨大差距（“它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲”）。這些細(xì)膩的心理描寫，真實(shí)地刻畫出此時先爺心中的復(fù)雜情緒，豐富了人物形象，生動地展現(xiàn)了他即使面對艱難處境，仍有著頑強(qiáng)不屈的斗志和強(qiáng)烈的求生意志力。

②情節(jié)方面，從“他想，你死也要熬持過它們呵。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？”可知，先爺在內(nèi)心給自己鼓勁，堅定了要熬過狼群的決心，這種心理狀態(tài)交代了下文先爺堅持與狼對峙的心理原因。因為他清楚地知道自己的處境，所以才會努力克服身體的疲憊和困倦，繼續(xù)與狼對峙，使得情節(jié)敘述更為合理，情節(jié)發(fā)展自然流暢，前后連貫。

③表達(dá)效果方面，文中先爺與狼群對峙的情節(jié)本身緊張刺激，充滿了懸念和沖突。而在這樣緊湊的故事敘述中插入“他想，我能熬持過它們嗎？……”這樣的心理描寫，減緩了敘事節(jié)奏，讓讀者有時間去感受先爺?shù)膬?nèi)心世界，思考他的處境和想法。這種節(jié)奏的變化增強(qiáng)了文本張力，使讀者更能沉浸在故事中，感受到先爺與狼群對峙時的緊張氛圍和先爺內(nèi)心的掙扎與堅持。

（4）①在塑造人物方面，當(dāng)使用第一人稱“我”時，如“先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝”，這里的“我”代表先爺，第一人稱聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，讓讀者直接感受到先爺?shù)南敕ê透惺?，直接表現(xiàn)了老人在面對狼群時的緊張、恐懼以及求生的渴望等情緒，使讀者更能深入了解老人的形象。穿插第二人稱“你”時，像“先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢”，這里是先爺和自己的對話，他用“你”來告誡自己，給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保持清醒，這種獨(dú)特的自我對話方式表現(xiàn)了老人在極端困境下的頑強(qiáng)生命力和堅定的求生信念，突出了人物的性格特點(diǎn)。

②在情節(jié)敘述方面，小說在講述人與狼群對峙的主要情節(jié)時，如“狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫”，采用全知的第三人稱“他”，客觀冷靜地將故事娓娓道來，能夠全面地展現(xiàn)先爺與狼群對峙的場景、動作、神態(tài)等，讓讀者對整個故事的發(fā)展有清晰的了解。穿插第一人稱“我”的使用，又使得故事變得真實(shí)可感，因為第一人稱帶有強(qiáng)烈的主觀感受和個人色彩，讓讀者感覺像是先爺在親自講述自己的經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和可信度，使讀者更容易代入到故事中。

③在表達(dá)效果方面，從“先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去。他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝”“先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢”“狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上”等文本內(nèi)容可知，三種人稱穿插使用，使得故事講述更為生動。第一人稱的主觀感受、第二人稱的自我對話以及第三人稱的客觀敘述相互交織，豐富了敘述角度和方式，讓文字更具靈活性和可讀性，避免了單一敘述人稱可能帶來的單調(diào)感，吸引讀者的閱讀興趣，使讀者更愿意深入閱讀和品味故事。

答案：

（1）D

（2）C

（3）畫橫線的句子是先爺在和狼群對峙時的細(xì)致心理描寫，有著重要的作用。①形象方面，心理描寫真實(shí)地刻畫出此時先爺心中的復(fù)雜情緒，豐富了人物形象，寫出了其頑強(qiáng)不屈的斗志和求生的意志力。②情節(jié)方面，交代了下文先爺堅持與狼對峙的心理原因，使得情節(jié)敘述更為合理。③表達(dá)效果方面，在緊湊的故事敘述中插入心理描寫，減緩了敘事節(jié)奏，增強(qiáng)了文本張力。

（4）①在塑造人物方面，第一人稱聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，直接表現(xiàn)老人的形象；穿插第二人稱集中在先爺和自己的對話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保持清醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。②在情節(jié)敘述方面，小說講述人與狼群對峙的主要情節(jié)時采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來；穿插第一人稱的使用，又使得故事變得真實(shí)可感。③在表達(dá)效果方面，三種人稱穿插使用，使得故事講述更為生動，文字更具靈活性和可讀性。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎?”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也。’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實(shí)郡也。今王倍數(shù)險，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處貲，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀簟Ｓ许曆桑擞衷唬骸鴧⑷??！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不適三人，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄?。”因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾公孫衍而外與韓朋為怨今公用兵無功公必窮矣?！惫ヒ岁?，三鼓之而卒不上。向壽對曰：“公不論兵，必大困。”甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中①以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓?！庇谑浅鏊浇鹨砸婀p。明日鼓之，宜陽拔。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》)材料二：樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉。甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重強(qiáng)齊楚。甘羅②年少，然出一奇計，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國之策士也。方秦之強(qiáng)時，天下尤趨謀詐哉。秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。(節(jié)選自《史記·樗里子甘茂列傳》)【注】①公中：即韓相公仲朋，“中”同“仲”。②甘羅：甘茂的孫子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)公內(nèi)攻A于樗里疾公孫衍B而外C與韓朋D為怨E今公用兵F無功G公必H窮矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“倍”同“背”，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。B.“羈旅”指長期寄居他鄉(xiāng)，“羈旅之臣”在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)到秦國做官。C.“拔”指攻取軍事上的據(jù)點(diǎn)，與《陳情表》“過蒙拔擢”中的“拔”含義不同。D.“三鼓”指三次擊鼓命令軍隊出擊，用以鼓舞士氣，是春秋戰(zhàn)國時的軍禮。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.秦武王野心勃勃，想出兵向東進(jìn)攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“東割膏腴之地”相互印證。B.甘茂舉曾參的母親投杼逃跑之事，認(rèn)為即使像曾參這樣賢德的人，其母親都因他人而不能信任他，說服秦王訂立盟約。

C.宜陽久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見不一致，爭論不休，導(dǎo)致武王對戰(zhàn)爭勝利信心不足，準(zhǔn)備停止進(jìn)攻。D.進(jìn)攻宜陽時，秦國士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子歸告王曰：“魏聽臣矣，然愿王勿攻也?！笔鲁桑M以為子功。譯文：(2)請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。譯文：14.材料一和材料二對于樗里疾的敘述和評價有何不同?為什么?請簡要說明。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：您在國內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國外又與韓相公仲朋結(jié)怨，如果您不能建立戰(zhàn)功，您就會走投無路了。

聯(lián)系語境，這是左成從內(nèi)、外兩個方面分別陳說的話，在“而”字前B處斷開；“今公用兵無功”是假設(shè)，“公必窮矣”是結(jié)果判斷，故而在“今”前E處和“公”前G處斷開。

故選BEG。

（2）A.“倍”在這里是“加倍”的意思，“倍數(shù)險”意譯為“重重險阻”，表述錯誤。

B.“羈旅”表示身在旅途，聯(lián)系詞語語境，這里為甘茂自述，用以和在本國朝堂之上的臣子對比區(qū)分可知，“羈旅之臣”指甘茂離開家鄉(xiāng)到秦國做官，表述準(zhǔn)確。

C.“拔”和前文“攻”相對應(yīng)，下文也有“攻……而不拔”的表述，此處表示奪取軍事上的據(jù)點(diǎn)獲得勝利，“過蒙拔擢”中的“拔”表示“提拔”，選項表述準(zhǔn)確。

D.《曹劌論戰(zhàn)》中也有“三鼓”的表述，是指用以鼓舞軍隊士氣的禮儀，表述準(zhǔn)確。

故選A。

（3）C.“宜陽久攻不下，而樗里疾、公孫衍二人意見不一致，爭論不休”錯誤，根據(jù)原文“果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之”可見，宜陽久攻不下，而里疾、公孫衍二人意見一致，反對甘茂攻打宜陽。

故選C。

（4）①“歸”，回去，返回；“聽”，聽從，認(rèn)可，同意；“盡”，都，全。譯文：您回去告訴武王說：“魏王已同意我（的意見），但希望大王（暫時）不要進(jìn)攻（韓國）?！笔鲁芍?，把一切功勞全歸于您。

②“鼓”，名詞活用作動詞，擊鼓；“而”，表示假設(shè)意味，如果，假使，假如；“以……為”，把……作為。譯文：讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，就把宜陽城郊作為（我的）葬身之地吧！

（5）從材料一來看，“果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之”，由“果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王”可知，在攻打宜陽的過程中，當(dāng)宜陽久攻不下時，樗里疾和公孫衍在秦王面前爭論，極力反對甘茂繼續(xù)攻打宜陽的行動，這表明在材料一的敘述中，樗里疾是與甘茂在攻打宜陽這一決策上政見不合之人，他的行為是對甘茂的反對，是甘茂攻打宜陽的阻礙因素。對于材料二，“秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策”，由“秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策”可知，這里明確指出秦國能夠向東擴(kuò)張，稱雄于諸侯，是樗里疾和甘茂共同謀劃的結(jié)果，說明在材料二的敘述中，樗里疾的身份是秦王室成員，并且是和甘茂一起為秦國的東征出謀劃策的重要謀臣，他和甘茂是共同為秦國的發(fā)展而努力的，與材料一中反對甘茂的形象不同。

材料一是敘事文本，它圍繞著甘茂攻打宜陽這一事件展開敘述，以甘茂為主人公。從“今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之”以及后續(xù)樗里疾等人反對甘茂攻打宜陽的情節(jié)可知，材料一借甘茂之口表達(dá)了對樗里疾等人的看法，這種評價是在具體事件的敘述中體現(xiàn)出來的，且?guī)в懈拭陨淼闹饔^感受，是從甘茂的角度出發(fā)認(rèn)為樗里疾是阻礙自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，所以評價較為主觀，同時敘事比較鮮活，通過具體事件展現(xiàn)人物之間的矛盾沖突。材料二是史傳文本，“樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉”，由“樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉”可知，這是傳記作者對樗里疾的客觀評價，從樗里疾作為秦王室成員的身份以及秦國人對他智慧的認(rèn)可等方面進(jìn)行評價，沒有過多個人情感和主觀偏向，是基于客觀事實(shí)和當(dāng)時的普遍認(rèn)知來進(jìn)行的評價，較為客觀。同時，材料二作為史傳文本，是從更宏觀的角度對樗里疾和甘茂在秦國發(fā)展中的作用進(jìn)行總結(jié)和評價，而不是像材料一那樣聚焦于具體事件中人物的行為和矛盾。

答案：

（1）BEG

（2）A

（3）C

（4）①您回去告訴武王說：“魏王已同意我（的意見），但希望大王（暫時）不要進(jìn)攻（韓國）。”事成之后，把一切功勞全歸于您。

②讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，就把宜陽城郊作為（我的）葬身之地吧！

（5）①材料一中的樗里疾是與甘茂政見不合之人，反對甘茂攻打宜陽；材料二中的樗里疾是秦王室，是和甘茂共同謀劃秦國東征的謀臣。

②材料一是敘事文本，以甘茂為主人公，敘事比較鮮活，借他人之口來評價，較為主觀；材料二是史傳文本，是傳記作者的評價，較為客觀。

參考譯文：

材料一：

秦武王對甘茂說：“我想出兵（向東）進(jìn)攻三川，取周王而代之，我死后就可以永垂不朽了吧？”甘茂回答說：“（我）要求出使魏國，（與他們）相約攻打韓國?！保ㄓ谑?，）武王派（親信）向壽做（甘茂的）副使出使（魏國）。甘茂來到魏國，對向壽說：“您回去告訴武王說：‘魏王已同意我（的意見），但希望大王（暫時）不要進(jìn)攻（韓國）。’事成之后，把一切功勞全歸于您?！毕驂刍氐角貒堰@話告訴了武王，武王便在（秦邑）息壤迎接甘茂。

甘茂到了之后，秦王詢問其中的原因。甘茂回答說：“宜陽是個大縣，上黨和南陽的糧食儲備已經(jīng)很久了，名義上是縣，實(shí)際上是郡。現(xiàn)在大王您跨越重重險阻，要行軍千里去攻打它，（這）很難。如今我是一個寄居在外的臣子，樗里疾和公孫衍這兩個人，倚仗韓國來議論，大王您一定會聽信他們的。從前曾參住在費(fèi)地，費(fèi)地有個和曾參同名同姓的人殺了人，有人告訴曾參的母親說：‘曾參殺了人?！鴧⒌哪赣H說：‘我的兒子不會殺人?！匀绘?zhèn)定自若地織布。過了一會兒，又有人說：‘曾參殺了人?！哪赣H仍然鎮(zhèn)定自若地織布。又過了一會兒，一個人又來告訴她：‘曾參殺了人?！哪赣H害怕了，扔掉織布的梭子，翻墻逃走了。像曾參這樣賢德的人和他的母親這樣信任他，可是三個人懷疑他，就連慈愛的母親也不能相信了?，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王您對我的信任又不如曾參的母親對曾參的信任，懷疑我的人不少于三個人，我擔(dān)心大王您會像曾參的母親那樣扔掉織布的梭子啊?！鼻赝跽f：“我不會聽信他們的，請讓我跟您訂立盟約?！庇谑牵ㄇ赝酰┡c甘茂在息壤訂立了盟約。

（后來甘茂）果然攻打宜陽，五個月還不能攻下。樗里疾和公孫衍二人就在武王面前議論（進(jìn)攻宜陽不恰當(dāng)），武王打算聽信他們的意見，召回甘茂把情況告訴他。甘茂回答說：“息壤（的盟誓）就擺在那里！”武王說：“是??！”于是調(diào)動全部兵力，又讓甘茂繼續(xù)進(jìn)攻。宜陽沒有攻下，秦兵已死傷的人很多，甘茂準(zhǔn)備停戰(zhàn)。（秦臣）左成對甘茂說：“您在國內(nèi)受到樗里疾、公孫衍二人的攻擊，在國外又與韓相公仲朋結(jié)怨，如果您不能建立戰(zhàn)功，您就會走投無路了?！保ǜ拭┕ゴ颍n國的）宜陽，連續(xù)三次擂鼓進(jìn)軍，但士兵仍然不前進(jìn)。向壽對他說：“您如果不研究軍事和兵法，就會陷入絕大的困境?！备拭f：“我是一個寄居在秦國而（現(xiàn)在）當(dāng)上了秦國左丞相的人，現(xiàn)在攻打宜陽卻攻不下，在國內(nèi)有公孫衍、樗里疾百般阻撓我，國外又有韓相國公仲朋大力抵抗我，這是我的末日到了！讓我明天再擊鼓進(jìn)軍，如果還攻不下來，就把宜陽城郊作為（我的）葬身之地吧！”于是，（甘茂）拿出自己的錢來加在公家的賞金里。第二天擊鼓進(jìn)軍，宜陽便被攻下了。

材料二：

樗里子因為是（秦王的）骨肉兄弟而受到尊重，這本來是常理，但秦國人稱頌他的才智，因此較多地采錄了他的事跡。甘茂出身于下蔡平民，名聲顯揚(yáng)于諸侯，為強(qiáng)大的齊國、楚國所推重。甘羅年紀(jì)很輕，然而獻(xiàn)出一條妙計，名垂后世。雖然他算不上品行忠厚的君子，但也是戰(zhàn)國時代名副其實(shí)的謀士。須知，當(dāng)秦國強(qiáng)盛起來的時候，天下特別推行權(quán)變謀詐之術(shù)呢！

秦國之所以向東侵犯諸雄，（是因為采用了）樗里子和甘茂的計策。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。春日還郊王勃閑情兼嘿語①，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢。魚床侵岸水，鳥路入山煙。還題平子②賦，花樹滿春田?！咀ⅰ竣俸?mò)語：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.此詩寫春游時郊野的美好景色，抒發(fā)了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。B.首聯(lián)點(diǎn)明還郊原因，暗示詩人在現(xiàn)實(shí)中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。C.頷聯(lián)從視覺出發(fā)，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現(xiàn)作者閑居生活的富足。D.尾聯(lián)寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應(yīng)標(biāo)題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。16.陶淵明的《歸園田居》(其一)中也創(chuàng)設(shè)了“魚”和“鳥”的意象，但其蘊(yùn)含的情感與這首詩明顯不同。試簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查對詩歌所表達(dá)思想感情的理解分析能力。對詩歌情感的考查，解答時，聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時所處社會現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確分析即可?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)作者閑居生活的富足”推斷過度，“榆青綴古錢”把榆莢比作成串的古錢，是寫出其茂密的狀態(tài)。

故選：C。

（2）陶淵明的詩句“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，意思是“籠中之鳥懷念以前生活的樹林，池塘之魚思念舊日嬉戲的深潭”，這里詩人用“鳥”和“魚”來比喻天性自然卻被羈絆住的自己，借“鳥”“魚”對于樹林、淵池的思戀寫出了作者身在官場，身心被約束不得自由而渴望回歸自然的急迫心情。

本詩詩句“魚床侵岸水，鳥路入山煙”，意思是“捕魚的圍欄插入臨岸的江水中，大鳥展翅高飛，直入云煙”，這里的“魚”和“鳥”是指自然中真實(shí)的景物，“魚”和“鳥”形態(tài)舒展自由，共同營造了山水的生動靈氣，烘托了作者閑散的心情以及對山林的向往和喜愛之情。

答案：

（1）C

（2）①陶詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中的“鳥”和“魚”用來比喻天性自然卻被羈絆住的自己，借“鳥”“魚”對于樹林、淵池的思戀寫出了作者身在官場，身心被約束不得自由而渴望回歸自然的急迫心情。②本詩中的“魚”和“鳥”指自然中真實(shí)的景物，“魚”和“鳥”形態(tài)舒展自由，共同營造了山水的生動靈氣，烘托了作者閑散的心情以及對山林的向往和喜愛之情。

參考譯文：

最近“我”心情閑散，寂寞不語，于是就攜帶著手杖去觀賞山水。

芳草萋萋，碧綠如帶，榆莢成串而綴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像串串古錢。

捕魚的圍欄插入臨岸的江水中，大鳥展翅高飛，直入云煙。

“我”要像張衡那樣寫《歸田賦》，這時田野里滿樹繁花，春色正濃。

賞析：

此詩首尾綰合，章法整然。前六句寫景，描繪了一派春日的田園景色，巖泉、綠草、榆錢，所見并未超出常人所及。后兩句表現(xiàn)主題，從詩題的“還郊”而想到了張衡的《歸田賦》，表現(xiàn)了作者對田園生活的不勝欣羨之情。首聯(lián)寫明還郊的原因，開筆點(diǎn)題。嘿語，《周易?系辭》：“君子之道，或出或處，或默或語?！焙?，通“默”。巖泉，山水。這里的“兼嘿語”暗示詩人在現(xiàn)實(shí)生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。次聯(lián)選擇植物傳神寫照，富含情思。草綠縈新帶，《太平御覽》九九四引《三齊略記》：“不其城東有鄭玄教授山，山下生草，如薤葉，長尺馀，堅韌異常，士人名作‘康成書帶’。”榆青綴古錢，榆莢形狀像錢而小，色白成串，俗稱榆錢。這兩句詩觀察、描寫?yīng)毦呶蚪?，景象玲瓏，清新雋永。第三聯(lián)轉(zhuǎn)為描寫動物的活動，蘊(yùn)含著旺盛的生命力。用動感極強(qiáng)的詞“侵”“入”來形容魚、鳥在春天旺盛的生命力，表現(xiàn)萬物的勃勃生機(jī)，提煉得生動準(zhǔn)確。第二、三聯(lián)描繪出“幅百花齊放、百鳥爭鳴的春光圖，表現(xiàn)春天萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，設(shè)想靈巧，表達(dá)新穎，體現(xiàn)出詩人高超的語言駕馭能力。尾聯(lián)與開頭照應(yīng)，組織得當(dāng)。這里用張衡作《歸田賦》的典故暗寓詩人想要回歸田圓的愿望。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小明描摹了一幅關(guān)于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩，“,”。(2)某高中的校訓(xùn)中有“篤志”“弘毅”之詞，其中“篤志”語出《論語》“博學(xué)而篤志，切問而近思”;“弘毅”出自《論語》“,”。(3)古人常用“絲竹”代指音樂，“絲竹”一詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“

，”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。【解答】答案：

（1）三顧頻煩天下計兩朝開濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：計）

（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）

（3）（示例）潯陽地僻無音樂終歲不聞絲竹聲（重點(diǎn)字：?。?無絲竹之亂耳無案牘之勞形三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國人一般把流傳下來的一些方式行為稱為風(fēng)俗。其實(shí)，A。司馬遷在《史記》中，曾引用當(dāng)時已經(jīng)存在的諺語“()”。它的意思是講，如果從一個地方走出去一百里，就會發(fā)現(xiàn)這個“風(fēng)”已經(jīng)不同了；如果再走一千里，會發(fā)現(xiàn)“俗”也變了?？梢?，“風(fēng)”和“俗”不一樣。當(dāng)然，這個一百、一千不是嚴(yán)格意義上的數(shù)字，而是一種象征性表示。

B?“風(fēng)”是流行、時尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時間比較短，影響的范圍也比較小。新的“風(fēng)”來了，往往就會取代舊的“風(fēng)”。今天也是這樣，互聯(lián)網(wǎng)上新出現(xiàn)的詞我們可能還沒有弄明白，過兩天就不見了，因為新的詞又取代了它?！八住笨梢岳斫鉃榱?xí)慣、方式。少數(shù)的“風(fēng)”因為影響大，大家需要它，就會延續(xù)下來，延續(xù)下來的就稱之為“俗”?！八住?，存在的時間長，影響的范圍廣，所以比較穩(wěn)定。C，就成了傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化，不是一陣“風(fēng)”，不是一時的流行，而是已經(jīng)長期存在，可以起長期作用，它的范圍也比較大。①但并不是過去所有的文化，②都可以成為傳統(tǒng)文化。③有的文化曇花一現(xiàn)，④還有一些雖然長期存在而且得不到主流社會承認(rèn)，⑤甚至經(jīng)常要千方百計地消滅。比如二十四節(jié)氣曾被認(rèn)為是糟粕，但其實(shí)它是非常合理的促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間體系。對傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著消滅，不如把它任性地保留下來，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后