二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)概論及唯物論、認(rèn)識論

必修4——生活與哲學(xué)2016屆高三二輪專題復(fù)習(xí)哲學(xué)與唯物論、認(rèn)識論專題十1.偶考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題與基本派別2.常考點(diǎn)：意識的本質(zhì)及其能動作用實(shí)踐的概念與特點(diǎn)真理3.必考點(diǎn)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與意識能動作用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系認(rèn)識過程重視意識的作用，重視精神的力量人類社會的物質(zhì)性堅(jiān)持用運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)相對靜止尊重客觀規(guī)律堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理核心考點(diǎn)一生活智慧與時代精神B【真題回放命題感悟】1.(2015·山東文綜，34，4分)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是(

)A.聯(lián)系是普遍的和無條件的

B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

C.先知后行重在知

D.有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識2．(2015年江蘇政治，27，2分)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明：①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A．①③B．①④C．②③D．②④D命題領(lǐng)悟

近幾年的高考試題全部以選擇題的形式呈現(xiàn)，以古今中外著名思想家、哲學(xué)家的經(jīng)典言論、漫畫為載體，重點(diǎn)考查唯物主義和唯心主義基本形態(tài)，其他知識涉及較少。2016年備考還是應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注此內(nèi)容。唯物主義和唯心主義作為哲學(xué)史上的兩大陣營，主要回答了世界的本原問題，是一切哲學(xué)思想的源頭。該考點(diǎn)題目取材廣泛，尤以古今中外的哲學(xué)思想、名人名言或漫畫為主。

2015年6月18日，第二屆全國藝術(shù)院校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展論壇在北京舉行。會議認(rèn)為，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)時代精神、具有學(xué)術(shù)深度和文化高度的藝術(shù)精品，是推動藝術(shù)院校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，服務(wù)文化強(qiáng)國建設(shè)的必然要求。問題1如何正確認(rèn)識哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系？【核心突破融會貫通】——哲學(xué)及其派別內(nèi)容啟示哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，哲學(xué)的根本任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界認(rèn)識源于實(shí)踐，決定于客觀世界，同時又對實(shí)踐和客觀世界具有能動的反作用哲學(xué)與世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一把握任何一個哲學(xué)原理，都要注意從世界觀和方法論的統(tǒng)一中去掌握哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)在研究哲學(xué)的相關(guān)概念(如物質(zhì)、規(guī)律、矛盾等)時，要把握其概括性，不能等同于具體生活中的相關(guān)事物問題2如何認(rèn)識哲學(xué)的基本問題與基本派別？①內(nèi)容：思維與存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題。②地位：對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。第一性存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義第二性能夠正確認(rèn)識世界可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性不可知論否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性(2)唯物主義與唯心主義基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別評價唯物主義物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。古代樸素唯物主義把水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原進(jìn)步性：否認(rèn)了神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。辯證唯物主義、歷史唯物主義真正把握了物質(zhì)的概念，并把它作為世界的本原確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。唯心主義世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)成本原的東西局限性：把主觀或客觀精神看做世界的本原，本質(zhì)上是錯誤的。進(jìn)步性：就唯心主義的局部范圍而言，它對人們的認(rèn)識發(fā)展有一定的借鑒意義?？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原(3)哲學(xué)的兩個對子唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。【特別提示】注意對不同哲學(xué)流派的正確評價：各種哲學(xué)流派往往都有其合理與不合理的成分，切忌簡單評論。(4)馬克思主義哲學(xué)的三大特征第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。【疑誤排查清除盲點(diǎn)】1.(2015·海南單科，21②)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。()×有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。2.(2014·廣東文綜，33D)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會犯錯誤。()

×哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會犯錯誤。3.(2013·天津文綜，7D)哲學(xué)源于對世界的驚異。()×哲學(xué)源于在實(shí)踐中對世界的追問和思考。4.(2013·廣東文綜，33D)世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。()×哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，揭示了萬事萬物的共同本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

5.(2012·上海單科，17A)哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)?！琳軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一切科學(xué)之上的

核心考點(diǎn)二唯物論【真題回放命題感悟】1.(2015·江蘇單科，24，2分)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明(

)①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立

A.①②B.①④C.②③D.③④A解析此題考查唯物論的相關(guān)知識。“世間萬物，變動不居”是指世間萬物不停地變化，沒有固定的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動的，①正確。因時而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時間地點(diǎn)條件的變化而變化的思想與觀念，②正確。離開運(yùn)動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一，排除④。2．(2015年江蘇政治，37(3)，8分，節(jié)選)材料一在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點(diǎn)2014”活動中，“法”字榮膺中國年度漢字，反映出全社會對法治建設(shè)的高度關(guān)注。材料二漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡繁適度的造型。漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理據(jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮懽鳌盀灐??！盀灐睆摹皬D”(zhì)，“廌”是傳說中的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無偏頗的價值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”、“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。從書寫的角度看，漢字的形體越簡單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：為深入開展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識校本課程。請你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報告。要求：①觀點(diǎn)緊扣主題，敘述全面深入，合乎邏輯。②從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)300字左右。

2.結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：為深入開展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識校本課程。請你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報告。要求：①觀點(diǎn)緊扣主題，敘述全面深入，合乎邏輯。②從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)300字左右。答案：唯物論：①人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。開設(shè)法治知識課程，有利于弘揚(yáng)法治精神，增強(qiáng)法治意識，提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動性；②規(guī)律是客觀的，我們要發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。開設(shè)法治知識課程，有利于人們正確認(rèn)識法治建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)社會主義法治建設(shè)。政治生活：①當(dāng)前我國正在全面推進(jìn)依法治國，對青少年學(xué)生的法律素養(yǎng)提出了更高的要求。②開設(shè)法治知識課程，有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的公民意識，依法行使公民權(quán)利，自覺履行公民義務(wù)。自覺遵守憲法和法律，維護(hù)法律權(quán)威，運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭；③有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立法律面前一律平等的觀念，正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，依法有序參與政治生活，促進(jìn)社會主義民主政治的發(fā)展。3.(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，21，4分)1.(2015年新課標(biāo)全國文綜Ⅰ，21，4分)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?)①人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A．①③B．①④C．②③D．②④4．(2015年江蘇政治，31，2分)“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹娋浔砻?)A．矛盾的斗爭性寓于同一性之中B．追求真理是一個永無止境的過程C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是CD5．(2015年新課標(biāo)全國文綜Ⅱ，39(1)，10分，節(jié)選)抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。5．結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析：本題要求運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神的作用。作為考查單一原理的題目，本問考查知識點(diǎn)較為簡單。首先要明確意識能動作用的原理，然后結(jié)合材料說明抗戰(zhàn)精神是強(qiáng)大的精神動力，激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，激勵中國人民克服困難，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。答案：①意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。②抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。命題領(lǐng)悟

物質(zhì)、意識及其關(guān)系是高考必考點(diǎn)，從考查的題型看，選擇題和主觀題都有，從趨勢看對“意識能動性”考查逐年增加。

2016年備考要特別關(guān)注“意識能動性”和“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識。以社會生活中的重大熱點(diǎn)和國家的方針政策為素材載體，考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等知識點(diǎn)。選擇題和主觀題都可能出現(xiàn)。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系是高考必考點(diǎn)。從命題的特點(diǎn)看，或以漫畫、名人名言、哲理為命題載體，或以自然科學(xué)的最新成果為試題的背景材料。以選擇題的形式考查意識能動性、規(guī)律的客觀性等知識，以主觀題的形式綜合考查客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系等原理內(nèi)容。

如果說考試是一場戰(zhàn)役，那對于大多數(shù)省份的考生來說，戰(zhàn)略層面的問題才剛剛到來，這就是填報志愿?，F(xiàn)階段應(yīng)該保持平和的心態(tài)，根據(jù)自己的實(shí)際情況，實(shí)事求是選擇院校和專業(yè)。問題1如何正確認(rèn)識世界的物質(zhì)性？【核心突破融會貫通】——唯物論概念不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在唯一特性客觀實(shí)在性與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性問題2如何正確認(rèn)識物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系？關(guān)系內(nèi)容闡述方法論物質(zhì)決定意識從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象物質(zhì)決定意識原理要求我們想問題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性；意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性要增強(qiáng)認(rèn)識活動的目的性，積極主動地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不斷提高認(rèn)識能力人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用一是要重視正確的思想意識，克服錯誤的思想意識；二是要重視精神的力量，不斷增強(qiáng)自己的信心問題3如何認(rèn)識規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性？(1)世界觀：①規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律的普遍性：運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。③人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)方法論：①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。問題4怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(1)兩個依據(jù)：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。①從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究。②找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。(2)四個主觀：要求我們：①充分發(fā)揮主觀能動性，②不斷解放思想，與時俱進(jìn)，③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，④用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(3)兩個結(jié)合：要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(4)兩個反對：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。提示世界物質(zhì)性原理＋規(guī)律客觀性原理＋意識的能動作用＋材料①物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律；③人在規(guī)律面前不是無能為力的，要求發(fā)揮主觀能動性；④意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。(2)運(yùn)用唯物論知識，說明怎樣做某一件事？提示一切從實(shí)際出發(fā)＋尊重客觀規(guī)律＋科學(xué)理論指導(dǎo)＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合＋材料①物質(zhì)決定意識，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和利用規(guī)律；③意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。二十一、有關(guān)“唯物論的知識”的命題答題要素(1)運(yùn)用唯物論知識，說明為什么要做某一件事？答題要素(3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？提示尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際＋發(fā)揮主觀能動性＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合＋材料①尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；③發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。二十一、有關(guān)“唯物論的知識”的命題【疑誤排查清除盲點(diǎn)】1.(2015·江蘇單科，19③)意識是對客觀存在的正確反映。(

)×

意識有正確和錯誤之分。2.(2015·重慶文綜，3B)機(jī)器人具有主觀能動性。(

)×

機(jī)器人是按照預(yù)先設(shè)置的程序開展工作的，它沒有主觀能動性。3.(2015·天津文綜，9C)意識是移入人腦的客觀存在。()×

意識是人腦對客觀存在的能動反映，并非簡單機(jī)械的“移入”。

4.(2014·新課標(biāo)Ⅱ卷·20①)物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起。(

)×

物質(zhì)是不依賴于人的意識的，因此不能說總是融合的。5.(2014·天津文綜·4A)意識是對客觀對象本質(zhì)的反映。(

)×意識不僅能反映客觀對象的本質(zhì)，也能反映客觀對象的現(xiàn)象。6.(2014·江蘇單科·27B)意識是溝通主客觀世界的橋梁。(

)×實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁?！疽烧`排查清除盲點(diǎn)】1.(2015·江蘇單科，27③)發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律。()×認(rèn)識規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際。

2.(2015·廣東文綜，33①)社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性。()×實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會意識屬于主觀范疇。3.(2015·安徽文綜，11①)改變規(guī)律能避免前進(jìn)中的困難曲折。(

)×客觀規(guī)律不能改變。4.(2015·山東文綜，33B)既要承認(rèn)運(yùn)動的相對性，又要承認(rèn)靜止的絕對性。(

)×運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。5.(2014·重慶文綜，10A)順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。(

)×只是順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，不能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。6.(2013·新課標(biāo)Ⅰ卷·21③)人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物。()×人的意識不能直接創(chuàng)造出自然界沒有的客觀事物，而是要通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。核心考點(diǎn)三認(rèn)識論【真題回放命題感悟】1.(2015年新課標(biāo)全國文綜Ⅱ，23，4分)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域(

)A．認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B．以往的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著2．(2015年江蘇政治，26，2分)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是(

)①為學(xué)之實(shí)，固在踐履②學(xué)如不及，猶恐失之③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)④物有甘苦，嘗之者識A．①②B．①④C．②③D．③④DB3．(2015年新課標(biāo)全國文綜Ⅰ，39(2)，10分，節(jié)選)培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個個生動感人的故事：有堅(jiān)守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。3．運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。解析：本題考查認(rèn)識論。解答本題的關(guān)鍵是注意設(shè)問限定的知識范圍。本題是原因類試題，設(shè)問限定的知識是認(rèn)識論，不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得的感受不同，是因認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況、知識構(gòu)成、價值觀念等的影響。答案：①認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。②不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。命題領(lǐng)悟

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理的屬性、認(rèn)識的過程是高頻考點(diǎn)，且“認(rèn)識的過程”考點(diǎn)有逐年增多趨勢。從形式上看，一般以當(dāng)前重大的時政熱點(diǎn)為背景材料，既有選擇題，也有非選擇題。2016年備考應(yīng)關(guān)注當(dāng)前重大的時政熱點(diǎn)，尤其國家政策的變化、新的法律法規(guī)的修改出臺等素材，考查真理的屬性、認(rèn)識的過程。2016年重點(diǎn)關(guān)注轉(zhuǎn)基因之爭、高考制度改革、建設(shè)法治國家、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話等重大熱點(diǎn)和國家的方針政策所體現(xiàn)出來的實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識點(diǎn)。

2015年6月24日下午，更樓小學(xué)的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，在“快樂葵園”基地觀察向日葵筆直的莖稈和金黃的花盤。該校師生們通過種植和管理向日葵，增長科普知識，提高課外實(shí)踐能力。問題1什么是實(shí)踐？實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。(2)正確理解實(shí)踐的特點(diǎn)【核心突破融會貫通】——認(rèn)識論特點(diǎn)內(nèi)涵客觀物質(zhì)性①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性能動性①實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。②通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。④實(shí)踐給客觀世界打上了人的活動的烙印社會歷史性①社會性：實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是根本不存在的。②歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。問題2如何正確理解實(shí)踐及其與認(rèn)識的關(guān)系？實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有三個特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐決定認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的方法論：積極參加實(shí)踐活動，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則【易混提示】實(shí)踐是認(rèn)識的來源，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是如何產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，考慮的是認(rèn)識從一個階段發(fā)展到另一個階段，是因?yàn)閷?shí)踐提出了新問題、新要求、新工具、新動力。問題3如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理？內(nèi)容闡釋方法論真