2025江西專升本《藝術(shù)概論》模擬練習(xí)試題（附答案）

單選題1.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是()。A、柏拉圖B、亞里士多德D、普洛丁參考答案：C2.最早使用“意境”—詞，并提出詩歌之三境的是參考答案：C3.最早明確提出“寓教于樂”的美學(xué)家是()。A、柏拉圖B、亞里士多德參考答案：C其主要論述的美學(xué)與藝術(shù)學(xué)范疇是A、理氣C、意境D、意象5.自然在道家的價(jià)值序列中位置很高，自然與“()”同一，自然之美在于它體現(xiàn)了道的自然無為的根本特性。6.仲裁庭裁決勞動(dòng)爭議實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，即()。A、強(qiáng)制原則B、一次裁決原則C、合議制度D、區(qū)分舉證責(zé)任原則7.中外藝術(shù)史上對(duì)“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”主要有三種代表性觀點(diǎn)：A、巫術(shù)說D、模仿說或再現(xiàn)說8.中國藝術(shù)發(fā)展中，文化交融主要有三次，以下不屬于東方文化交融的是()。A、先秦中華民族內(nèi)部交融B、魏晉隋唐中印之間的交融C、晚清民國至今的中華文化與西方文化的交融D、現(xiàn)代中國文化與西方文化的交融9.中國魏晉時(shí)期的哲學(xué)流派是()B、儒學(xué)C、實(shí)用主義D、玄學(xué)10.中國首部電視紀(jì)錄片是()。種意義，也許意指()B、精神的絕望C、生命的完美、華麗D、生命的困頓、摸索，在窮絕的途中孤獨(dú)至死的尋找A、內(nèi)師中心B、內(nèi)師魂魄C、中心得源D、中得心源13.中國電影《黃土地》是由()導(dǎo)演的。14.中國傳統(tǒng)戲曲臺(tái)詞和唱腔相結(jié)合，基本上是()的格律15.稚拙派藝術(shù)指()B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣D、在沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力16.趙飛燕是()朝著名舞蹈家。C、審美想象D、藝術(shù)靈感18.在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()C、情感D、聯(lián)想?yún)⒖即鸢福篊藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝A、藝術(shù)思潮B、藝術(shù)家協(xié)會(huì)C、藝術(shù)流派D、藝術(shù)派別B、孔子D、墨子21.在《人間詞話》中，作者認(rèn)為，“詞”的境界，也就是()的A、藝術(shù)B、人文C、人性22.有人說，東西方古典藝術(shù)的變異從()開始。A、五代十國B、先秦時(shí)代C、鴉片戰(zhàn)爭以后D、魏晉南北朝23.有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是()。A、模仿說B、游戲說C、巫術(shù)說D、勞動(dòng)說24.油畫《父親》是當(dāng)代畫家()的作品。A、齊白石C、陳逸飛D、徐悲鴻參考答案：B25.油畫《父親》的作者是()A、靳尚誼B、陳逸飛C、黃永玉參考答案：D26.由元代畫家黃公望創(chuàng)作的描繪我國江南山水風(fēng)光的著名畫作A、《溪山行旅圖》B、《富春山居圖》D、《清明上河圖》參考答案：B27.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇是()B、《普羅米修斯》C、《羅密歐與朱麗葉》參考答案：A28.影片《遠(yuǎn)山的呼喚》是()國的重要著名影片。A、美國B、法國D、蘇聯(lián)參考答案：C29.影片《手機(jī)》的導(dǎo)演是()A、陳凱歌B、馮小剛C、黃建新D、張藝謀參考答案：B30.影片《大獨(dú)裁者》、《摩登年代》的作者是()A、愛森斯坦C、卓別林參考答案：C31.影片《城南舊事》的導(dǎo)演是()A、謝添B、謝晉C、吳貽弓術(shù)乃是有意味的形式”的論點(diǎn)，成為世界各國美學(xué)界最流行的口D、《法國繪畫簡介》33.意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)對(duì)應(yīng)的是()。A、意識(shí)三層次B、需求三層次C、社會(huì)三層次34.藝術(shù)作為一種()活動(dòng)B、高級(jí)表現(xiàn)C、高級(jí)精神D、高級(jí)想象的總合。D、劇本36.藝術(shù)是“有意味的形式”是由()提出的。C、卡西爾37.藝術(shù)批評(píng)的特點(diǎn)是()。A、科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一B、科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一C、科學(xué)性與審美性的統(tǒng)一D、科學(xué)性與欣賞性的統(tǒng)一38.藝術(shù)批評(píng)的前提是()。A、藝術(shù)感受B、藝術(shù)體驗(yàn)39.藝術(shù)美中的各種因素與成分都應(yīng)該()和諧A、對(duì)稱B、對(duì)角D、平面40.藝術(shù)接受活動(dòng)的高級(jí)階段是()。A、藝術(shù)鑒賞B、藝術(shù)批評(píng)C、藝術(shù)構(gòu)思D、藝術(shù)活動(dòng)41.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()。A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾42.藝術(shù)鑒賞中的情感暗合，既能促進(jìn)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的升華和發(fā)展，又能促進(jìn)鑒賞者有效的升華()。B、心靈情感C、思想情緒D、美好愿望43.藝術(shù)鑒賞的審美活動(dòng)中，有多種心理活動(dòng)的參與，其中最為重要的是()。A、聯(lián)想和感知B、想象和理解C、聯(lián)想和想象D、聯(lián)想和共鳴44.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類的()。A、精神活動(dòng)B、審美活動(dòng)C、藝術(shù)活動(dòng)D、情感活動(dòng)A、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)構(gòu)思D、藝術(shù)作品的物化、成形階段B、藝術(shù)創(chuàng)作者C、欣賞者D、作品A、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)活動(dòng)B、藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)C、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳播D、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)接受48.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)或準(zhǔn)備階段是()。A、藝術(shù)構(gòu)思B、意象物化C、藝術(shù)體驗(yàn)D、創(chuàng)意想象49.藝術(shù)傳播中()方式以人體自身為媒介。A、現(xiàn)場(chǎng)傳播B、展覽性傳播D、組織傳播50.藝術(shù)傳播是()。A、借助一定的物質(zhì)媒介和方式，使藝術(shù)信息和作品得到擴(kuò)展蔓延，并傳遞給接受者的過程B、借助一定的方式，使藝術(shù)作品和信息得到擴(kuò)展和蔓延C、借助一定的物質(zhì)媒介，使藝術(shù)作品得到擴(kuò)展和蔓延，傳遞給接受者的過程D、藝術(shù)傳播是借助一定的媒介，將藝術(shù)作品和信息傳遞給消費(fèi)者A、傳播主體、傳播形式、傳播媒介、受傳者和傳播效果B、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播目的、受傳者和傳播效果C、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播互動(dòng)D、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果52.藝術(shù)傳播的對(duì)象是()。A、藝術(shù)信息B、藝術(shù)展覽會(huì)D、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人53.藝術(shù)傳播的必經(jīng)之路是()。B、藝術(shù)市場(chǎng)54.以有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)樣式是()C、音樂D、舞蹈55.以下不屬于藝術(shù)形態(tài)的感知方式是()。A、視覺藝術(shù)B、聽覺藝術(shù)C、視聽藝術(shù)D、表現(xiàn)藝術(shù)56.以下不屬于藝術(shù)形態(tài)的方式創(chuàng)造是()。B、攝影藝術(shù)C、語言藝術(shù)D、表現(xiàn)藝術(shù)57.以下不屬于藝術(shù)鑒賞的主動(dòng)性是()。A、娛樂分享性B、審美認(rèn)知性C、價(jià)值闡釋性D、二度創(chuàng)造性58.以下不屬于藝術(shù)鑒賞的特征是()。A、對(duì)藝術(shù)作品的重闡釋、再創(chuàng)造。B、藝術(shù)鑒賞是—種積極性的審美再創(chuàng)造。C、藝術(shù)鑒賞是鑒賞者的自我實(shí)現(xiàn)。D、藝術(shù)鑒賞的過程不總是與藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行59.以下不屬于藝術(shù)風(fēng)格的影響因素是()。A、審美意識(shí)D、文化傳統(tǒng)60.以下不屬于藝術(shù)的特征是()。B、形象性C、情感性D、深刻性61.以下不屬于西方藝術(shù)的審美特征是()A、因邏輯思維而生發(fā)的單向度特征B、因精密性思維而生發(fā)的單向度特征C、強(qiáng)烈的整體生命主體意識(shí)D、以審美認(rèn)同為旨的藝術(shù)理念62.以下不屬于后現(xiàn)代藝術(shù)是特征是()。A、反事實(shí)邏輯B、審美事實(shí)邏輯C、反傳統(tǒng)邏輯D、反審美邏輯63.以下不屬于東方藝術(shù)的審美特征是()。A、因原始思維而生發(fā)的互滲性特征B、因?qū)W而起的神秘性體驗(yàn)特征C、強(qiáng)烈的整體生命主體意識(shí)D、以審美認(rèn)同為旨的藝術(shù)理念64.以下不屬于創(chuàng)作過程的基本環(huán)節(jié)是。A、生活材料的儲(chǔ)備與選擇B、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的發(fā)生C、藝術(shù)構(gòu)思過程D、藝術(shù)傳達(dá)、修改與潤色65.以下不屬于按照時(shí)間劃分的藝術(shù)網(wǎng)格是()。B、現(xiàn)代藝術(shù)C、傳統(tǒng)藝術(shù)D、后現(xiàn)代藝術(shù)66.徐悲鴻的《奔馬》是一幅()作品。A、油畫C、版畫D、水彩畫67.下圖作品是A、《漢宮春曉圖》B、《清明上河圖》C、《明宣宗行樂圖》D、《明憲宗元宵行樂圖》參考答案：B68.下圖作品對(duì)應(yīng)的作者和作品是?A、卡拉瓦喬《女占卜師》B、許布納爾《西里西亞織工》C、達(dá)芬奇《最后的晚餐》D、委拉士貴支《宮娥》參考答案：B69.下圖作品的作者是?B、畢加索參考答案：B70.下面不屬于老舍的作品是?A、《茶館》D、《荷塘月色》參考答案：D71.下列作品屬于正劇的是?A、《俄狄浦斯王》C、《玩偶之家》D、《老婦還鄉(xiāng)》參考答案：D72.下列作品屬于性格悲劇的是?A、《俄狄浦斯王》C、《玩偶之家》D、《老婦還鄉(xiāng)》參考答案：B73.下列作品屬于西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一的是()。A、巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心B、圣彼得教堂C、巴黎圣母院D、朗香教堂參考答案：A74.下列作品屬于拉斐爾的是()A、《創(chuàng)世紀(jì)》D、《西斯廷圣母》參考答案：D75.下列選項(xiàng)中，屬于表情藝術(shù)的是()A、文學(xué)、電影B、繪畫、書法C、音樂、舞蹈D、雕塑、戲劇參考答案：C76.下列屬于中國南方私家園林的是()A、圓明園C、頤和園參考答案：B77.下列科學(xué)文獻(xiàn)中，強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”的是()C、《天工開物》D、《齊民要術(shù)》參考答案：A78.下列糾紛中，屬于勞動(dòng)爭議的是()。A、勞動(dòng)者與用人單位因支付工資報(bào)酬引起的糾紛B、企業(yè)不服勞動(dòng)監(jiān)察部門因執(zhí)行勞動(dòng)法引起的糾紛C、廠長與職工因個(gè)人債務(wù)引起的糾紛D、企業(yè)管理人員與職工思想意識(shí)觀點(diǎn)不同引起的糾紛參考答案：A79.下列電影由蔡楚生導(dǎo)演的是()。A、《十字街頭》C、《馬路天使》D、《城之春》參考答案：B80.席勒在()中首次提出了“美育”這一概念。參考答案：A81.席勒在()中首次提出了“美育”這—概念。A、《美育書簡》C、《藝術(shù)哲學(xué)》82.西方現(xiàn)代藝術(shù)因()而起。A、文藝復(fù)興B、啟蒙運(yùn)動(dòng)C、工業(yè)革命D、宗教改單83.西方的藝術(shù)，反映()的作品構(gòu)成了主線A、政治C、人生D、神話84.我們?cè)谪惗喾业摹逗铣豁懬犯械骄薮蟮穆曇舻?)在沮喪與激昂之間大幅度滑動(dòng)A、合奏B、落差C、協(xié)奏D、諧振85.我國著名教育家蔡元培針對(duì)現(xiàn)代文藝提出了()的主張。A、“藝術(shù)來源于生活，高于生活”B、“美肓與智育并重”C、“以美育代替宗教”D、“寓教于樂”參考答案：C86.我國著名雕塑奉先寺盧那大佛像位于()。A、山西云岡B、河南洛陽C、甘肅敦煌D、四川樂山參考答案：B87.我國當(dāng)代畫家()的《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個(gè)父親的典型形象。A、齊白石B、李可染D、羅中立參考答案：D88.聞名于世的阿爾塔米拉巖洞藝術(shù)位于()B、西班牙C、突尼斯D、奧地利逼真，發(fā)展出了()C、立體法90.文藝復(fù)興時(shí)代，達(dá)芬奇傾向于()A、浪漫91.維柯、斯達(dá)爾夫人和圣佩韋屬于社會(huì)—?dú)v史批評(píng)的()階段。A、啟蒙B、開始C、確立與成熟D、奠定基石92.托爾斯泰在《藝術(shù)論》中主張藝術(shù)必須以()為基礎(chǔ)A、思想C、才能D、道德93.托爾斯泰關(guān)心的是(),而不是思維的嚴(yán)密周到。A、作品的批判力量B、藝術(shù)的美觀C、宗教的虔誠D、人的行為的善94.通常所稱謂的共振共鳴現(xiàn)象也稱之為()。A、情感暗合B、情感因素C、暗合因素D、情感融合95.提出繪畫“妙在似與不似之間”的是()。A、徐悲鴻C(jī)、傅抱石巨大轉(zhuǎn)變，在文化、哲學(xué)、藝術(shù)也深受影響，這取決于()。A、社會(huì)文化B、特定時(shí)代C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、政治局面97.唐代以前的繪畫，多是描寫()的作品A、宗教生活B、生活內(nèi)容C、政治生活D、情感生活98.唐代詩歌形成李白詩風(fēng)和杜甫詩風(fēng)的原因在于()。A、特定地域B、特定文化C、特定時(shí)代D、特定表達(dá)主體99.所謂()是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。A、藝術(shù)鑒賞B、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)接受100.宋代米芾、米友仁父子的“米派”以()最為著名。B、花鳥畫C、人物畫D、墨竹畫101.視覺性藝術(shù)也被稱為()美術(shù)C、形式D、造型102.市民文化的真正形成是()。A、先秦時(shí)代B、唐宋轉(zhuǎn)變C、鴉片戰(zhàn)爭之后D、魏晉南北朝103.獅身人面像是()的雕塑作品。A、泰國C、南非104.審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值是按照()劃分。A、藝術(shù)形態(tài)的存在方式B、藝術(shù)形態(tài)的感知方式C、藝術(shù)作品的價(jià)值關(guān)系D、藝術(shù)形象的展示萬式105.審美的客體是()。B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、觀眾106.儒家對(duì)作用于人的感情的藝術(shù)高度重視，將之與社會(huì)政治和道德倫理聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的()功能。B、教化C、批評(píng)D、創(chuàng)造參考答案：B107.日本導(dǎo)演黑澤明的影片是()A、《絕唱》C、《蜘蛛巢城》D、《沖繩島戰(zhàn)役》參考答案：C108.人在藝術(shù)中流露的美學(xué)常常是()的品質(zhì)A、人生觀B、世界觀C、自己內(nèi)在生命D、外在際遇參考答案：C109.明代戲曲家湯顯祖的代表作品是()B、《游西湖》D、《花木蘭》參考答案：C110.描繪人與人美好知交友情的古代名曲是A、《高山流水》D、《百鳥朝鳳》參考答案：A111.美術(shù)界有種看法，人們米開朗基羅是()主義的代表A、浪漫C、矯正參考答案：D112.美國1927年攝制的第一部有聲影片()標(biāo)志著電影史上一個(gè)新時(shí)代的開始。B、《紅色的沙漠》參考答案：C113.毛主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出：“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”()是依據(jù)什么原則提出。A、美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史B、藝術(shù)作品的“真、善、美”相統(tǒng)一C、馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊陌l(fā)展及其標(biāo)準(zhǔn)D、馬克思主義藝術(shù)觀114.馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)原理最突出的貢獻(xiàn)在于它揭示了()的奧B、藝術(shù)客體C、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)115.馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義為文藝社會(huì)批評(píng)()階段。A、啟蒙B、開始C、確立與成熟D、奠定基石116.六十一歲，托爾斯泰發(fā)表了他有名的()D、《唐璜》117.流派認(rèn)為，其并不是“藝術(shù)”,而是一種“反藝術(shù)”,它反對(duì)一切傳統(tǒng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)因而追求的也是無意義的境界。D、風(fēng)格派118.樂則是(),泛指今天所謂藝術(shù)。B、樂器D、音樂119.孔子提出“盡善盡美”的觀點(diǎn)，是按照()的原則評(píng)價(jià)。A、美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史B、藝術(shù)作品的“真、善、美”相統(tǒng)—C、馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊陌l(fā)展及其標(biāo)準(zhǔn)D、馬克思主義藝術(shù)觀B、游于術(shù)C、游于器D、游于海參考答案：A121.康德最著名的藝術(shù)學(xué)論著是()。B、《判斷力批判》C、《漢堡劇評(píng)》參考答案：B122.接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待特征指的是A、意蘊(yùn)期待B、文體期待C、意象期待D、意識(shí)期待參考答案：B123.蔣勛認(rèn)為，人類與動(dòng)物最大的不同，在于他發(fā)展出了一種()A、精神生產(chǎn)B、物質(zhì)創(chuàng)造C、使用制造工具D、精神性的“生殖”124.鑒賞者欣賞藝術(shù)作品的直接、最基本的目的就是為了()。A、獲得文化知識(shí)B、獲得審美享受C、獲得片刻休息D、獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)A、實(shí)用、堅(jiān)固、雄偉B、實(shí)用、高大、美觀C、實(shí)用、堅(jiān)固、美觀D、精致、堅(jiān)固、美觀126.建筑屬于()A、表現(xiàn)藝術(shù)B、實(shí)用藝術(shù)C、裝飾藝術(shù)D、造型藝術(shù)127.繪畫藝術(shù)使用的媒介材料主要是()A、形狀、體積、木、石等B、畫面、音響、蒙太奇等C、線條、色彩、塊面、形狀等D、旋律、和聲、節(jié)奏、調(diào)式等128.黑格爾的美學(xué)代表著作是()129.好的藝術(shù)批評(píng)提供欣賞者更多的可能、更多元化的角度去感A、作者創(chuàng)作的過程B、創(chuàng)作者思考的過程C、創(chuàng)作者寫作的過程D、創(chuàng)作者組織材料的過程130.好的藝術(shù)批評(píng)，常常需要比較宏觀的()做基礎(chǔ)C、藝術(shù)史訓(xùn)練D、藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練131.古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和()B、精細(xì)藝術(shù)C、自由藝術(shù)D、嚴(yán)肅藝術(shù)132.弗萊德利的巨作《大河之舞》是()。C、踢踏舞D、古典舞133.恩格斯從社會(huì)文化的角度來讀解巴爾扎克的《人間喜劇》,這屬于()。A、本體批評(píng)B、倫理批評(píng)C、社會(huì)歷史批評(píng)D、心理批評(píng)134.對(duì)藝術(shù)的影響最直接、最深刻的意識(shí)形態(tài)是()。135.電影與電視屬于()136.電影是()萌芽。A、18世紀(jì)137.電影誕生于()C、1905年138.德拉克瓦羅的名作()創(chuàng)作的造型影響了全世界C、記憶的永恒D、格爾尼卡139.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息140.達(dá)利是()的重要畫家A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、超現(xiàn)實(shí)主義D、立體派141.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是()流派的代表作品。A、存在主義B、超現(xiàn)實(shí)主義C、表現(xiàn)主義142.除了“技藝”之外，必須要有()的創(chuàng)造，要有思想和情操A、想法143.不屬于元曲四大家是()。A、關(guān)漢卿B、馬致遠(yuǎn)C、鄭光祖D、湯顯祖144.被譽(yù)為“馬克思主義最杰出的批評(píng)家”是()。C、阿多諾D、豪塞145.被藝術(shù)家們?cè)u(píng)價(jià)為“中國社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”的作A、《清明上河圖》參考答案：C146.被改編為戲劇的同名小說《茶花女》是()的代表作。A、大仲馬B、巴爾扎克C、小仲馬參考答案：C147.被當(dāng)作文學(xué)的最早源頭的是()A、美學(xué)C、神話D、倫理學(xué)參考答案：C148.被稱為20世紀(jì)“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”是()。B、20世紀(jì)149.北京的頤和園和北海公園屬于()。A、私家園林B、歐洲園林C、嶺南園林150.把音樂稱為“流動(dòng)的建筑”的是()。A、德國哲學(xué)家謝林B、德國音樂家霍普德曼C、古希臘哲學(xué)家亞里士多德D、德國美學(xué)家黑格爾151.按照理想的面貌來表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法被稱為A、現(xiàn)實(shí)主義B、自然主義C、印象主義D、浪漫主義152.20世紀(jì)，明顯從寫實(shí)發(fā)展到()參考答案：A153.《最后的晚餐》是意大利畫家的()作品。C、魯本斯D、喬爾喬涅參考答案：B154.《最后的晚餐》是達(dá)芬奇()的極致A、感性思考C、主管感受D、宗教情感參考答案：B155.《最后的晚餐》的繪畫體裁是()A、油畫參考答案：B156.《中國孤兒》是()作品。A、盧梭B、孟德斯鳩C、伏爾泰D、狄德羅參考答案：C157.《藝術(shù)論》與()是托爾斯泰晚年同一觀念下產(chǎn)生的兩本重要著作。A、《戰(zhàn)爭與和平》C、《安娜卡列寧娜》D、《村中七日》參考答案：B158.《眼》的作者是()A、杜尚B、畢卡比亞D、西爾韋斯特參考答案：B159.《亞威農(nóng)少女》是()。D、畢加索160.《小二黑結(jié)婚》是我國文學(xué)史上()的代表作之一。A、新月派B、山藥蛋派D、創(chuàng)造社161.《西廂記》是我國元代作家()創(chuàng)作的。162.《西廂記》()作品。B、馬致遠(yuǎn)D、湯顯祖163.《威尼斯商人》是莎士比亞的著名()劇。A、歷史A、題材的時(shí)代性精神B、繪畫技巧的精確運(yùn)用C、藝術(shù)處理之文D、中西方畫法的結(jié)合165.《田橫五百士》是()作品。A、林風(fēng)眠B、齊白石C、徐悲鴻166.《松風(fēng)閣詩》是()。A、王羲之D、顏真卿A、后印象主義B、新古典主義C、浪漫主義D、印象主義168.《人間詞話》中明確提出了()說。D、格調(diào)169.《人間詞話》是()的作品C、林語堂170.《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的()。C、元C、傣A、修拉176.《惡之花》是()的作品B、品生特C、濟(jì)慈B、阿里斯托芬C、索福克勒斯D、埃斯庫羅斯179.《典論·論文》是()的著名藝術(shù)批評(píng)理論著作。A、鐘嶸C、孔子D、司空?qǐng)DA、表現(xiàn)主義B、存在主義C、象征主義181.《打石工人》是()的作品B、庫爾貝C、梵高D、達(dá)利182.《春鶯喏》是()雅樂A、漢代B、唐代183.《草葉集》是美國作家()的作品。A、海明威D、德萊塞184.《哀悼基督》以()來置放圣母對(duì)放在膝上的耶穌尸體的悲慟D、三角形185.《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》的作者是()186.“中國三大石窟藝術(shù)”是()。A、云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟B、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟C、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟D、云岡石窟、敦煌石窟、麥積山石窟187.“在真正有才能的作家的筆下，每個(gè)人物都是典型；者，每個(gè)典型都是一個(gè)熟悉的陌生人”的著名論斷出自()A、別林斯基B、恩格斯C、歌德D、魯迅188.“寓教于樂”反映出()。A、美育和德育的統(tǒng)一B、美育和智育的統(tǒng)一C、美育和體育的統(tǒng)一D、德育和體育的統(tǒng)一參考答案：A189.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()參考答案：C190.“游于藝”說具有充分的闡釋空間，體現(xiàn)了儒家藝術(shù)觀在藝術(shù)與()之間的張力，既將藝與其他社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來，又有肯定藝術(shù)獨(dú)立價(jià)值的可能。B、語言C、道德D、禮樂參考答案：C191.“鶯啼如有淚，為濕最高花”是()的詩。A、李白B、李賀C、李商隱D、杜甫192.“學(xué)之為言覺也，以覺悟所不知也”強(qiáng)調(diào)東方藝術(shù)的審美特征是()。A、因原始思維而生發(fā)的互滲性特征B、因?qū)W而起的神秘性體驗(yàn)特征C、強(qiáng)烈的整體生命主體意識(shí)D、以審美認(rèn)同為旨的藝術(shù)理念193.“興觀群怨”和“知人論世”屬于()批評(píng)方法。A、形式主義批評(píng)B、心理學(xué)批評(píng)C、社會(huì)——?dú)v史批評(píng)D、讀者——反應(yīng)批評(píng)194.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來獨(dú)立思考B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象195.“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”是()的詩B、李白C、杜甫D、李賀參考答案：B196.“所謂伊人，在水一方”出自《詩經(jīng)》()D、《兼葭》參考答案：D197.“三吏三別”是()的作品A、杜甫B、杜牧C、杜荀鶴參考答案：A198.“任何人，即使是最壞的人，他們身上都會(huì)或多或少地反映出上帝的影子來?！边@段話的作者是()。A、席勒B、狄德羅C、普希金D、巴爾扎克199.“窮途而哭”的中國詩人是()C、屈原D、李商隱200.“情動(dòng)于中，則形于言”出自()D、楚辭201.“拈花微笑”的關(guān)于()的故事A、孔子C、阿彌陀佛D、迦葉202.“美是生活”是()提出來的。C、車爾尼雪夫斯基D、柏拉圖203.“美是生活”的命題是()提出。A、別林斯基C、車爾尼雪夫斯基D、杜勃羅留波夫204.“潦倒不通世務(wù)”的下句是()A、有時(shí)似傻如狂C、古今不肖無雙D、愚頑怕讀文章205.“此去必不歸”的下句是()A、長揖別上官B、還聞勸加餐C、努力事戎行D、烽火被岡巒206.“超級(jí)讀者”概念由()提出。D、姚斯207.“闡釋循環(huán)觀”由()提出。A、英伽登B、施萊爾馬赫C、胡塞爾D、狄爾泰208.“本體倫批評(píng)”模式是由()提出。209.()指的是男孩心理發(fā)展過程中的戀母弒父心理。A、俄狄浦斯情結(jié)B、自卑情結(jié)C、埃勒克特拉情結(jié)D、集體無意識(shí)210.()正面八根柱子，構(gòu)成完美的比例與和諧，是西方建筑的A、胡夫金字塔B、雅典衛(wèi)城C、帕特農(nóng)神廟D、古羅馬圓形竟技場(chǎng)211.()在中國古代文論《詩品二十四則》中把藝術(shù)風(fēng)格概括為24種類型。A、曹B、劉勰C、鐘嶸D、司空?qǐng)D212.()在《藝術(shù)》一書中，提出“藝術(shù)乃是有意味的形式”的A、亞里士多德C、柏拉圖D、康德213.()在《美育書簡》中提出了“游戲說”。B、亞里士多德C、柏拉圖D、歌德214.()原為建筑學(xué)用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭。B、音畫對(duì)位C、音畫平行D、畫外音215.()體現(xiàn)出中庸之道、中和之美。A、儒家D、釋家216.()提出決定文藝三要素：種族、環(huán)境和時(shí)代。B、泰納C、車爾尼雪夫斯基D、杜勃羅留波夫217.()提出集體無意識(shí)。A、榮格B、弗洛伊德218.()思想對(duì)于審美心理、藝術(shù)精神的闡發(fā)也對(duì)后世中國文人與藝術(shù)家產(chǎn)生了長久而深遠(yuǎn)的影響。B、道家C、法家D、墨家219.()說：“天地有大美而不言?！盋、蘇軾D、莊子220.()是指接受主體在進(jìn)入審美鑒賞之前或鑒賞活動(dòng)過程中，心中浮現(xiàn)的一個(gè)繼承的審美期盼的心理結(jié)構(gòu)圖式。A、審美判斷B、審美批評(píng)D、審美想象221.()是藝術(shù)批評(píng)歷史山最悠久的批評(píng)方法。A、社會(huì)——?dú)v史批評(píng)B、心理學(xué)批評(píng)C、形式主義批評(píng)D、讀者——反應(yīng)批評(píng)222.()是藝術(shù)活動(dòng)的中介，也是藝術(shù)活動(dòng)的目的。A、藝術(shù)批評(píng)B、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)構(gòu)思223.()是欣賞主體在審美活動(dòng)中的一種對(duì)審美對(duì)象不假思索地即時(shí)感悟和把握的心理能力。A、審美感知B、藝術(shù)直覺C、藝術(shù)構(gòu)思D、審美判斷224.()是人類的一種高級(jí)、復(fù)雜、特殊的精神活動(dòng)。A、藝術(shù)批評(píng)B、藝術(shù)創(chuàng)作C、藝術(shù)鑒賞D、藝術(shù)構(gòu)思225.()認(rèn)為藝術(shù)“人民生活的印記”。B、泰納C、車爾尼雪夫斯基D、杜勃羅留波夫226.()明確提出：“《詩》,可以興，可以觀，可以群，可以怨；227.()的地位往往高于繪畫，是中國美術(shù)中最重要的一環(huán)B、篆刻D、建筑228.()的“童心”說、袁宏道的“性靈”說，湯顯祖的“情至”說，反抗宋明理學(xué)對(duì)個(gè)人情感的壓制，均將真實(shí)的個(gè)人自然情感的自由表達(dá)放在文藝思想的第一位。A、王守仁B、王夫之D、顧炎武229.()創(chuàng)立了“立體派”繪畫。C、達(dá)利230.()成為一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力中的重要組成部分。A、藝術(shù)B、文化C、生產(chǎn)關(guān)系數(shù)之法，皆至理所寓，而日用不可闕者也。A、陸九淵D、孔子232.()被稱為20世紀(jì)以來西方最杰出的“馬克思主義”的藝術(shù)C、阿多諾D、豪塞1.卓別林的作品有()2.中國繪畫用(),承載以()沾墨的()A、布D、毛筆A、儒家C、土5.中國傳統(tǒng)討論詩的(),討論畫的(),討論書法的(),幾乎都是以非常文學(xué)化的形式出現(xiàn)的。D、文賦6.在心理機(jī)制中，形象思維的顯著特征是?A、想象性B、具象性7.在心理機(jī)制中，靈感思維的主要特征有?A、突發(fā)性B、偶然性D、模糊性A、節(jié)奏性D、情感性9.意識(shí)形態(tài)是指人們?cè)谝欢ǖ?)等基礎(chǔ)上所形成的各種觀念。A、生產(chǎn)力B、生產(chǎn)關(guān)系C、政治法律D、社會(huì)制度10.藝術(shù)作品內(nèi)容中不可或缺的是()C、情節(jié)11.藝術(shù)作品的形象分支有哪些?A、視覺形象B、聽覺形象C、文學(xué)形象D、綜合形象12.藝術(shù)作品的較為接近外部的層面是?A、形式B、形象C、思想13.藝術(shù)作品的較為接近內(nèi)在的層面是?C、思想D、衍生性A、想象性B、典型性D、情感性A、情感性B、想象性C、典型性D、形式性17.藝術(shù)意象主要具有()的特征。C、情感性A、細(xì)節(jié)C、形式19.藝術(shù)史大約可以分三部分：()D、心理學(xué)20.藝術(shù)審美特性的來源是()?A、形式B、形態(tài)C、形象D、形狀D、歷史繼承性A、人文知識(shí)B、人文精神C、人文情懷D、人文想象23.藝術(shù)的主要功能有哪些?A、審美認(rèn)識(shí)功能B、審美教育功能C、審美娛樂功能D、審美體驗(yàn)功能24.藝術(shù)創(chuàng)作的特性有哪些?A、原創(chuàng)性D、工藝性25.下列與藝術(shù)構(gòu)思有關(guān)的常見和重要的心理因素有B、靈感D、無意識(shí)E、情感F、記憶26.下列屬于綜合形象的是?D、報(bào)告文學(xué)27.下列屬于藝術(shù)舞蹈的是?D、民間舞28.下列屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家的是A、巴爾扎克B、托爾斯泰D、司湯達(dá)29.下列屬于浪漫主義文學(xué)作家的是A、諾瓦利斯B、海涅D、濟(jì)慈D、情感性B、西方園林C、歐洲園林D、阿拉伯園林32.模仿論的代表人物有哪些?D、亞里士多德B、繪畫藝術(shù)C、雕塑藝術(shù)D、工藝美術(shù)34.馬克思論用什么方式掌握世界?A、理論的方式B、宗教的方式C、實(shí)踐精神的方式D、藝術(shù)的方式35.馬克思論藝術(shù)掌握世界的方式有哪種?A、理論的方式B、宗教的方式C、實(shí)踐精神的方式D、藝術(shù)的方式36.六藝包括禮、樂、射、()數(shù)C、書D、畫37.古希臘時(shí)期最為知名的三大悲劇家是?A、埃斯庫羅斯B、索?？死账笴、阿里斯托芬D、歐里庇得斯B、再創(chuàng)性D、專業(yè)性39.卜面屬于綜合藝術(shù)的是?B、戲曲C、電影藝術(shù)40.卜面屬于造型藝術(shù)的是?C、書法D、舞蹈41.波蘭電影大師基耶斯洛夫斯基導(dǎo)演的電影三部曲是?42.芭蕾舞的代表作有()A、圖蘭朵公主B、蝴蝶夫人C、天鵝湖D、胡桃夾子C、《春》44.()是形式思考的開始A、對(duì)稱B、平衡D、工整45.()和()本質(zhì)上就是藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)，欣賞者特別是接受者必然是藝術(shù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。A、藝術(shù)評(píng)價(jià)B、藝術(shù)欣賞C、藝術(shù)接受D、藝術(shù)審美填空題1.自然無為的本質(zhì)是(),道家思想將自由視為人生和藝術(shù)的最答：自由2.中國畫《洛神賦圖》是東晉畫家()的作品。答：顧愷之3.中國古代把藝術(shù)本質(zhì)的內(nèi)涵主要界定在道家()、儒家()、佛家()的思想和文化上。答：道教|儒教|佛教4.中國第—部有聲片是()。5.這幅藝術(shù)作品的名稱是：6.這幅藝術(shù)作品的名稱是：7.這幅藝術(shù)作品的名稱是：8.這幅藝術(shù)作品的名稱是：9.這幅藝術(shù)作品的名稱是：答：《戴珍珠耳環(huán)的少女》10.這幅藝術(shù)作品的名稱是11.長期以來。人們把()稱為“人類靈魂的工程師”。答：藝術(shù)家12.在藝術(shù)欣賞中，充滿著()和()。答：聯(lián)想|想象13.在藝術(shù)接受活動(dòng)中，()始終占據(jù)主體地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。答：接受主體14.在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作動(dòng)因來源于()。答：社會(huì)生活15.在戲劇藝術(shù)的所有審美特征中，()無疑占有最重要的地位。答：戲劇性16.油畫《泉》是法國畫家()的作品。各要素彼此相互作用才能形成藝術(shù)。答：世界|藝術(shù)家|藝術(shù)作品|欣賞者藝術(shù)傳播的()。答：媒介形式|審美介質(zhì)|文化機(jī)制19.藝術(shù)作為一種(),在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置屬于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑中意識(shí)形態(tài)的部分。答：高級(jí)精神活動(dòng)20.藝術(shù)作為人類的(),是社會(huì)上層建筑中的意識(shí)形態(tài)部分，必然反映該社會(huì)生活的本來面貌和發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。答：高級(jí)精神活動(dòng)21.藝術(shù)作品制作完成后，物質(zhì)材料還要在藝術(shù)作品的傳播過程中起進(jìn)一步()作用。22.藝術(shù)作品形式與內(nèi)容的認(rèn)知經(jīng)歷三個(gè)階段：().(),()。答：形式與內(nèi)容二元對(duì)立|形式統(tǒng)攝內(nèi)容的形式本體論|形式與內(nèi)容不分的形式結(jié)構(gòu)層次論23.藝術(shù)作品所以為藝術(shù)，最根本的原因在于它是與()和接受聯(lián)答：藝術(shù)消費(fèi)24.藝術(shù)作品媒介可以分為()和()。答：物質(zhì)材料媒介|藝術(shù)語言媒介25.藝術(shù)作品的形式內(nèi)容呈現(xiàn)()和()。答：相對(duì)獨(dú)立性|必然共生性答：依附性|工藝性|衍生性27.藝術(shù)形式的特征有()和()。答：相對(duì)獨(dú)立性|必然共生性28.藝術(shù)是在()創(chuàng)造各種藝術(shù)形象來間接反映社會(huì)。答：精神方面29.藝術(shù)是藝術(shù)家的思想、情感、理想、愿望在具體()上的審美答：物質(zhì)材料30.藝術(shù)是對(duì)“理式”的模仿的模仿，是“理式”的影子的影子，即審美幻象。是()關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的觀點(diǎn)。31.藝術(shù)是()與()的辯證統(tǒng)一。答：內(nèi)容|形式32.藝術(shù)批評(píng)也是藝術(shù)接受的方式之一，具有()()()于一體的答：集創(chuàng)造性|接受性|中介性33.藝術(shù)類型劃分原則的根本依據(jù)()和()。答：藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式|審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特性34.藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞準(zhǔn)備階段有：()()答：定向與期待|審美態(tài)度的形成35.藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞高級(jí)階段有：()()()答：理解|體驗(yàn)|回味36.藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞初級(jí)階段有：()()()答：知覺——完形與彌散|知覺——錯(cuò)覺|知覺——“差異原理”與“陌生化”37.藝術(shù)接受與消費(fèi)貫穿于整個(gè)藝術(shù)()之中。答：生產(chǎn)活動(dòng)38.藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為()、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。答：對(duì)象39.藝術(shù)接受的主體是：()答：鑒賞者答：藝術(shù)作品41.藝術(shù)鑒賞是一種以()為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。答：藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)42.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的()。答：審美感受43.藝術(shù)鑒賞的主觀條件，就是指具有()能力的主體。答：鑒賞藝術(shù)44.藝術(shù)家的人文修養(yǎng)包括().().()。答：人文知識(shí)|人文精神|人文情懷45.藝術(shù)既是一種意識(shí)形態(tài)，也是人類社會(huì)生活中的一種活動(dòng)方式。這種活動(dòng)不僅表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，同樣表現(xiàn)為()在社會(huì)生活中的傳播、接受與消費(fèi)的過程。答：藝術(shù)作品46.藝術(shù)歸根結(jié)底反映的是人們所生活的()。47.藝術(shù)—定是采用具有審美價(jià)值的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)()來塑造藝術(shù)形象，這樣才會(huì)獲得藝術(shù)本身存在的價(jià)值和意義。答：話語材料48.藝術(shù)的主要功能有(),(),(),()。答：審美認(rèn)識(shí)|審美教育|審美娛樂|審美體驗(yàn)答：特殊性|獨(dú)立性|歷史繼承性50.藝術(shù)的審美屬性和意識(shí)形態(tài)屬性相互融合，產(chǎn)生了藝術(shù)的審美意識(shí)形態(tài)性，這表明藝術(shù)是一種()。答：泄情動(dòng)機(jī)|興趣動(dòng)機(jī)|成就動(dòng)機(jī)|私欲動(dòng)機(jī)52.藝術(shù)傳播的物質(zhì)材料媒介分為()物質(zhì)材料媒介和()物質(zhì)材料媒介。答：保存性|展示性53.藝術(shù)傳播的方式有1()2()3()三種。答：現(xiàn)場(chǎng)傳播|展覽性傳播|大眾傳播答：藝術(shù)家|藝術(shù)作品|接受方式55.移情的三種方式：(),(),()。答：物質(zhì)的擬人化|情感向外物的投注|情緒化的態(tài)度反射56.先秦之后，魏晉玄學(xué)在美學(xué)與()領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展老莊思想，使得道家有關(guān)自然及自由的人生理想在藝術(shù)領(lǐng)域取得豐碩的收57.下圖油畫是畫家()的著作《()》。答：徐悲鴻|愚公移山58.文藝家要深人人民生活中。就是深人把握人民群眾的豐富生動(dòng)的話語材料，并對(duì)之進(jìn)行()和(),形成無產(chǎn)階級(jí)審美話語的表達(dá)，這就切近了民生疾苦，切近了人民真實(shí)的需要。答：審美變形|藝術(shù)加工59.文學(xué)體裁分類()前后，現(xiàn)代自由體詩、現(xiàn)代白話小說、現(xiàn)代話劇等文學(xué)樣式得到迅猛發(fā)展。傳統(tǒng)的文體分類法不再適用，現(xiàn)代中國出現(xiàn)了四分法。答：五四運(yùn)動(dòng)60.文學(xué)四要素是由(),(),(),()組成。答：作品|作家|世界|讀者61.文化是人們?cè)谝欢v史階段、一定社會(huì)條件和環(huán)境下創(chuàng)造的集體約定俗成的生活生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣等的總和，可以分為()和()。答：物質(zhì)文化|精神文化62.文化可以分為()和()。答：物質(zhì)文化|精神文化63.文化包含藝術(shù)在內(nèi)，具有軟實(shí)力，已經(jīng)成為一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力中的重要組成部分，稱之為()或()。答：文化軟實(shí)力|文化生產(chǎn)力64.文化包含()和(),不管是什么文化，都以一定的主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，其他意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)參與其中并發(fā)揮協(xié)調(diào)融合作用文化包含藝術(shù)在內(nèi)，具有軟實(shí)力，已經(jīng)成為一個(gè)國家或化生產(chǎn)力”答：意識(shí)形態(tài)|非意識(shí)形態(tài)65.為便于概略觀察，這里僅從()()()三方面對(duì)中國藝術(shù)觀演答：儒|道|禪66.王國維在()中提出了境界說。67.王國維把()當(dāng)作衡量文學(xué)作品高下的最終依據(jù)，當(dāng)作文學(xué)之所以為美的本質(zhì)屬性。68.聽覺形象特點(diǎn)：().()。答：抽象性|空靈性69.唐代詩人()就有“詩佛”之稱。70.所謂“完美”是指這種媒介形式在傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容信息方面能夠做到(),()。71.視覺形象特點(diǎn)().().()。答：直觀性|生動(dòng)性|再現(xiàn)性72.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以分為：字體設(shè)計(jì)、()、插圖設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)答：標(biāo)志設(shè)計(jì)答：東方園林|歐洲園林|阿拉伯式園林74.審美意識(shí)形態(tài)的邏輯起點(diǎn)，即()與()。答：“為群眾”|“如何為群眾”75.設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)在：()、()、()與()。答：實(shí)用性|審美性|時(shí)代性|藝術(shù)性76.莎士比亞四大悲劇是(),(),(),()。77.儒家區(qū)別()與()為兩種不同的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到個(gè)體的感性需求和社會(huì)的倫理道德要求不盡一致答：美|善78.毛澤東()中已經(jīng)明確指出中國特色社會(huì)主義文藝審美意識(shí)形79.漫畫”常用夸張、比喻、象征等手法來描繪生活或時(shí)事，具有較強(qiáng)的()和()。答：社會(huì)性|諷刺性|娛樂性80.馬克思將人類社會(huì)的構(gòu)成分為()和()兩個(gè)部分。答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)|上層建筑孔子高度重視藝術(shù)對(duì)()的意義。82.決定藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)重要原則是(),()和()。答：種族|環(huán)境|時(shí)代83.經(jīng)過了材料選取和藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思的過程之后，藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個(gè)階段則主要是藝術(shù)作品的()答：物化與成形階段84.接受主體的主觀條件是由接受主體的().().()和()等答：審美鑒賞力|藝術(shù)素養(yǎng)|文化修養(yǎng)|人生閱歷答：形式美|鮮明的時(shí)代特色|獨(dú)特的民族風(fēng)格86.建筑、朋飾、飲食等體現(xiàn)為直接的物質(zhì)生活生產(chǎn)方式，屬于();風(fēng)俗習(xí)慣等體現(xiàn)為非物質(zhì)的生活生產(chǎn)方式，屬于()。答：物質(zhì)文化|精神文化答：智力上的眾籌性|才藝上的互補(bǔ)性|追求上的磨合性88.環(huán)境藝術(shù)的分類：()和()兩大類。答：室內(nèi)設(shè)計(jì)|室外設(shè)計(jì)89.話劇藝術(shù)，按照作品容量的大小，可以分為()和()。答：多幕劇|獨(dú)幕劇90.黑格爾把藝術(shù)類型發(fā)展變化軌跡劃分為：()藝術(shù)，()藝術(shù)和答：象征性|古典型|浪漫型91.古羅馬建筑師維特魯威提出建筑的三條基本原則：()()。答：實(shí)用|堅(jiān)固|美觀92.哥倫比亞作家馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨(dú)》采法是()。答：魔幻現(xiàn)實(shí)主義93.佛家主張藝術(shù)是()的審美表現(xiàn)，形成了佛教藝術(shù)，以()佛教藝術(shù)為代表。答：佛|少林寺答：呈現(xiàn)性|再創(chuàng)性|多樣性95.對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，鄭板橋曾經(jīng)有過一個(gè)形象的描述，他的描述可以概括為三個(gè)詞，即：()之竹、()之竹和()之竹。96.動(dòng)漫藝術(shù)特征主要有：()、()、()。答：科技與藝術(shù)的融合|現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合|動(dòng)漫審美的視覺性與娛樂性97.德國古典美學(xué)開創(chuàng)者和莫基者()就認(rèn)為，藝術(shù)是主體的自由表現(xiàn)，純粹是天才的創(chuàng)造，毫無任何利害關(guān)系，即主張藝術(shù)是非功利的。答：康德98.道家思想由道和自然的自由與無限推導(dǎo)出人的自由與無限，主張人從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中掙脫出來進(jìn)入超越的境地，人之生命的自然存有與()是根本目的。答：自由發(fā)展99.創(chuàng)作個(gè)性形成，是藝術(shù)家()的覺醒以及()為前提。答：自我意識(shí)|個(gè)性的充分發(fā)展100.創(chuàng)作個(gè)性的形成，是以()以及()為前提的。答：藝術(shù)家自我意識(shí)的覺醒|個(gè)性的充分發(fā)展101.抽象思維的特點(diǎn)，()和()。答：概括性|間接性102.《岳陽樓記》的作者是()?103.“游戲說”由德國美學(xué)家()提出，后由()等人發(fā)展加以答：席勒|斯賓塞104.“藝術(shù)就是語言的直覺表現(xiàn)”是意大利美學(xué)家()提出的。105.()在其《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言》中指出，藝術(shù)是按照生產(chǎn)和消費(fèi)的規(guī)律來進(jìn)行的活動(dòng)。答：馬克思106.()提出了凈化說。答：亞里士多德107.()是藝術(shù)作品的核心。答：藝術(shù)形象108.()是把藝術(shù)構(gòu)思落到實(shí)處進(jìn)而形成藝術(shù)作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。答：藝術(shù)媒介109.()認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是基仿現(xiàn)實(shí)生活，基仿是人的本能。答：亞里士多德110.()認(rèn)為人們的五官感覺所感受到的“影像”,是寧宙中最小的微粒聚合產(chǎn)生的。9、德國古典美學(xué)開創(chuàng)者和奠基者()認(rèn)為，藝術(shù)是主體的自由表現(xiàn)，純粹是天才的創(chuàng)造，毫無任何利害關(guān)系。答：留基伯|康德111.()認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)是理念，或絕對(duì)答：黑格爾112.()的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。答：人簡答題1.藝術(shù)意境的特征有哪些?答：(1)藝術(shù)意境的情景交融。(2)藝術(shù)意境的變幻多樣。(3)藝術(shù)意境的有限與無限。2.藝術(shù)創(chuàng)作主體的內(nèi)在品質(zhì)有哪些?答：(1)敏銳的觀察力和強(qiáng)烈的感受力；(2)獨(dú)特的技巧和卓越的才能；(3)自由的想象和I巧妙的構(gòu)思；(4)豐富的生命體驗(yàn)和深厚的文化涵養(yǎng)。答：中國明代傳奇作品，湯顯祖的代表作。湯顯祖，字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人，明代著名的戲曲作家。著和《紫蕭記》?！赌档ねぁ返墓适聵O具傳奇色彩。南安太守的女兒杜麗娘，私出游園，困乏后夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，從此一病不起，懷春而死。柳生進(jìn)京赴試，拾得杜麗娘殉葬的自畫像，和畫中人的陰靈幽會(huì)，杜麗娘起死回生，結(jié)成夫婦。此后兩人歷盡波折，柳生高中，最終圓滿。該劇《鬧學(xué)》、《游園驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、魂》等幾折最為有名?！赌档ねぁ返母腥肆α?，還在于它洋溢著追求個(gè)人幸福、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。昆曲《牡丹亭》劇目不斷更新，更是在舞臺(tái)上保持著歷久不衰的魅力。4.戲劇賞析：《牡丹亭》答：明代著名的戲曲作家湯顯祖的代表作，也是我國古代戲劇史上最偉大的作品之一?！赌档ねぁ啡珓」?5場(chǎng)，劇作演述杜麗娘與柳夢(mèng)梅這對(duì)青年男女之間的愛情故事。劇作曲詞優(yōu)美動(dòng)人，通過曲折離奇的情節(jié)，以其巨大的藝術(shù)感染力，深深地打動(dòng)著每一個(gè)讀者的心。杜麗娘游園傷春，夢(mèng)書生折柳傷情，竟至一病不起，死后魂魄不散，尋覓夢(mèng)中情郎不止。3年后，秀才柳夢(mèng)梅進(jìn)京赴考途中，在花園假山石下拾得畫卷，浮想連翩，相思之情陡起。柳夢(mèng)梅的真情，感動(dòng)了杜麗娘的游魂，在人與鬼的幽會(huì)中，杜麗娘起死回生，他們擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中的種種拘束，共結(jié)情緣。兩人歷盡波折，柳生高中，最終圓滿。情節(jié)跌宕起伏，情思縝密。感人力量，在于它具有強(qiáng)烈地追求個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的浪漫主義理想。這個(gè)理想作為封建體系的對(duì)立面而出現(xiàn)。通過杜麗娘的形象，它表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。此劇不僅有高度的藝術(shù)性，而且有深刻的思想性，自其問世之日，即轟動(dòng)了文壇劇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)一位著名的戲劇評(píng)論家沈德符曾這樣描述說：“湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶文學(xué)和戲劇的經(jīng)典作品，而且其中的一些精彩折子，至今還在戲曲舞臺(tái)上演不絕，具有極大的藝術(shù)感染力。答：王羲之《蘭亭集序》中國東晉書法作品，號(hào)稱“天下第一行書”。作者王羲之，東晉書法家，字逸少。原籍山東臨沂，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭集會(huì)，飲酒賦詩，羲之即興揮毫作序，成就了今天最杰出的書法藝術(shù)作品?！短m亭集序》全文共28行，324字，章法，結(jié)構(gòu)、筆法都很完美。序中有二十多個(gè)“之”字，無一雷同，各具獨(dú)特的風(fēng)韻、有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡據(jù)說在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。6.賞析園林藝術(shù)：法國凡爾賽宮園林答：(1)凡爾賽宮是法國古典皇家園林，現(xiàn)位于法國巴黎西南20公里的凡爾賽城，17、18世紀(jì)是法國的王宮和行政中心。(2)凡爾賽宮所屬的園林風(fēng)景區(qū)主要由兩部分組成：翠安農(nóng)宮和專門為王后修建的游樂村。從東向西又可分為3個(gè)區(qū)域，分別是花園、小林園和大林園?；▓@東西寬約200米，南北長約1000米，中心有一對(duì)大水池，南半部是規(guī)則的繡花形花壇。小林園面積是花園的3倍，規(guī)則的道路把小林園分為12塊林地，每塊林地中有不同的迷宮路、水池、噴泉和亭臺(tái)。小林園再向西進(jìn)入大林園，中軸線長度超過2千米，最后變成一條寬大的人工河。(3)凡爾賽宮的大花園完全是人工雕琢的，極其講究對(duì)稱和幾何圖形化，代表了園林藝術(shù)中的一個(gè)學(xué)派，幾百年來歐洲皇家園林幾乎都遵循了這種設(shè)計(jì)思想。答：(1)《自新大陸交響曲》是捷克作曲家德沃夏克的第九首交響曲，是19世紀(jì)民族樂派交響曲的代表作，在整個(gè)音樂史上也是不容忽視的杰作。德沃夏克是捷克民族樂派最重要的作曲家，1841年出生在布拉格。(2)全曲共分為四個(gè)樂章，其主題與相繼的主部快板部分有極其微妙的關(guān)系，擔(dān)負(fù)一種連貫全曲的特殊任務(wù)，甚至可稱之為全曲精神的中心旋律。第二樂章是整部交響曲中最為有名的樂章，經(jīng)常被提出來單獨(dú)演奏，此部分被譽(yù)為所有交響曲中最為動(dòng)人的慢板樂章。第三樂章主題輕快活潑，帶有跳副部主題則是柔美、抒情性的旋律。答：(1)這首常用弦樂合奏或小提琴獨(dú)奏的《如歌的行板》,原是俄羅斯音樂家柴可夫斯基于1871年寫作的《D大調(diào)弦樂四重奏》的第二樂章，而《D大調(diào)弦樂四重奏》也正因有這個(gè)杰出的樂章，才特別受到世人的鐘愛。(2)《如歌的行板》的主題，是1869年夏，柴可夫斯基在烏克蘭卡蒙卡村他妹妹家的莊園旅居時(shí)，從一個(gè)當(dāng)?shù)氐哪嗨程幝爜淼模@是一首小亞細(xì)亞的民謠。(3)全曲由兩個(gè)主題反復(fù)交替而成。第一主題就是前述的那首優(yōu)雅的民謠曲調(diào)，雖由二拍與三拍混合作成，但毫無雕琢的痕跡。在幽靜的切分音過門后，引出第二主題，這一曲調(diào)的感情較為激昂，鋼琴伴奏以固執(zhí)的同一音型連續(xù)著，卻并不給人以單調(diào)的感覺。此后又回到高八度的第一主題，后來又反復(fù)第二主題，但存在變化。樂曲的結(jié)尾是第一主題的片斷，有如痛苦的啜泣。本曲曾使俄國大文豪——偉大的列夫·托爾斯泰老淚縱橫，柴可夫斯基一直對(duì)此深感自豪。有人甚至認(rèn)為本曲就是柴可夫斯基的“代名詞”。答：(1)《長生殿》是中國傳統(tǒng)戲曲作品，是由清代戲劇家洪昇(2)就全劇的結(jié)構(gòu)來看，主要沿兩條線展開，一是主線，即李楊二人的愛情；一是輔線，即時(shí)局的發(fā)展。全劇情緒濃烈，熱烈地歌頌了唐明皇和楊貴妃的愛情，但作者并未因其真摯的感情，原諒他們給國家?guī)淼臑?zāi)難，而是在歌頌中有批判，表達(dá)了作者的愛國思想，為這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。(3)《長生殿》剪裁大膽，結(jié)構(gòu)宏偉，曲詞優(yōu)美，歷來為人稱道，清代曲家贊譽(yù)《長生殿》為千百年來“曲中巨擘”。答：《雷雨》中國話劇藝術(shù)經(jīng)典，四幕話劇，戲劇家曹禺創(chuàng)作。1954年6月北京人民藝術(shù)劇院首次演出，導(dǎo)演夏淳，演員有鄭榕、朱琳、蘇民、于是之、沈默等。曹禺1933年清華大學(xué)西洋文學(xué)系畢業(yè)前夕，年僅22歲時(shí)完成的處女作《雷雨》已經(jīng)成為他最偉大的作品。1934年7月《雷雨》首次發(fā)表于由巴金任編委的《文學(xué)季刊》上，劇作完全運(yùn)用了三一律原則，寫兩個(gè)家庭八個(gè)人物在短短一天之內(nèi)發(fā)生的悲劇故事，表現(xiàn)了20世紀(jì)；印封建社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)矛盾和家庭矛盾，以及封建制度與思想對(duì)人的禁錮與摧殘。劇本以扣人心弦的情節(jié)，簡練含蓄的語言，各具特色的人物，和極為豐富的人性內(nèi)涵創(chuàng)造出了永恒的藝術(shù)魅力。劇中的人物，都有著雷雨之前低氣壓下的燥熱、躁動(dòng)的心態(tài)，他們之間的復(fù)雜糾葛把該作品的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格提升到了哲學(xué)的高度，已經(jīng)成為世界性的藝術(shù)佳作。答：(1)澳大利亞標(biāo)志性建筑，丹麥建筑師烏特松設(shè)計(jì)建造。它位于悉尼市貝尼朗岬角上，緊靠著世界著名的海港大橋，三面環(huán)海，南端與市內(nèi)植物園和政府大廈遙遙相望。(2)歌劇院整個(gè)分為三個(gè)部分：歌劇廳、音樂廳和貝尼朗餐廳，建筑總面積88258平方米。外觀為三組巨大的殼片，聳立在一南北長186米，東西最寬處為97米的鋼筋混凝土基座上。建筑造型新穎奇特、雄偉瑰麗，外形猶如一組揚(yáng)帆出海的船隊(duì)，也像一枚枚的潔白貝殼，與周圍海上景色渾然一體，富有詩意。(3)悉尼歌劇院成為迄今為止人類最成功的現(xiàn)代建筑之一。答：(1)《清明上河圖》畫卷，是北宋風(fēng)俗畫作品，是中國繪畫史上最著名的作品之一。作者張擇端，宋徽宗時(shí)為宮廷畫家。(2)《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末期、徽宗時(shí)代首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物500多個(gè)，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。全圖分為三個(gè)段落。首段，汴京郊野的春光；中段，繁忙的汴河碼頭；后段，熱鬧的市區(qū)街道。(3)《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。13.賞析繪畫作品：《馬拉之死》答：(1)《馬拉之死》是法國新古典主義繪畫作品，布面油彩，1793年創(chuàng)作。作者雅克·路易·大衛(wèi)是法國新古典主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。(2)作品描寫了法國大革命中雅各賓黨領(lǐng)導(dǎo)人之一馬拉遇害的情景：被刺的傷口清晰可見，鮮血已染紅了浴巾和浴缸里的藥液，握著鵝毛筆的手垂落在浴缸之外。馬拉左手拿著剛剛寫完的一張便條：“請(qǐng)把這5法郎的紙幣交給一位5個(gè)孩子的母親，她的丈夫?yàn)樽鎳I(xiàn)出了生命?！?3)畫家有意將畫面的上半部處理得比較單純、色彩深暗，以突出下半部的客觀寫實(shí)表現(xiàn)，同時(shí)，加強(qiáng)死者身體的下垂感和這一令人震驚、憤慨的事件給人們帶來的壓抑、憋悶以及莫大的悲痛之感。14.賞析繪畫作品：《伏爾加河纖夫》答：(1)列賓(1844～1930)是俄羅斯巡回畫派批判現(xiàn)實(shí)主義的重要代表人物，《伏爾加河纖夫》是他的代表作。(2)作品描繪了炎熱的夏天，一群衣著破爛不堪的纖夫邁著沉重而疲憊的步伐，拖著貨船，在伏爾加河畔艱難前行的情景。畫面中11個(gè)男人，老弱病殘，或低眉順眼以示馴服，或無可奈何地哀嘆，或流露出反抗的愿望。這是被奴役者的群像，束縛在胸前與肩頭的纖繩，是難以掙脫的鎖鏈。他們拼死掙扎，步履蹣跚地拉扯著逆流而上的帆船，帆船的桅桿頂端有一個(gè)醒目的標(biāo)志：俄羅斯的三色會(huì)昏迷，然后醒來；會(huì)絕望，然后又重新燃起希望……在這幅畫的色調(diào)里，充滿了貧窮、饑餓和辛酸的影子，這幅作品具有豐富而深刻的象征意蘊(yùn)，展示了一個(gè)古老民族掙扎、抗?fàn)幍纳碛埃敝两裉?，仍然富有教育意義。(3)整幅作品背景運(yùn)用的顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤苦、無助之感。構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都相當(dāng)成功。舞蹈等各門藝術(shù)的長處，將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，形成了獨(dú)特的審美特征，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。答：是藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的一種主要看法，藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)",“生命本體的沖動(dòng)”。代表人物有德國古典美學(xué)的開山祖康德、尼采?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉答：是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美自然環(huán)境和游憩境域。答：是藝術(shù)家通過藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法將其頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象。它構(gòu)成了藝術(shù)作品的第二個(gè)層次。藝術(shù)形象可分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與答：在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們形成的藝術(shù)派答：是指讀者、觀眾、聽眾憑藉藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。答：藝術(shù)構(gòu)思指藝術(shù)家在創(chuàng)作動(dòng)因的驅(qū)使下，依據(jù)自我秉承的創(chuàng)作觀念，運(yùn)用不同藝術(shù)類別各自擁有的創(chuàng)作方法、技法，營造審美意象，醞釀、謀劃新作品的思維過程。22.名詞解釋：現(xiàn)代設(shè)計(jì)答：狹義上講也被稱作工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)包括：一是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，二是環(huán)境設(shè)計(jì)，三是視覺設(shè)計(jì).23.名詞解釋：巫術(shù)說答：此種學(xué)說的代表人物是英國著名人類學(xué)家愛德華·泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主24.名詞解釋：書法藝術(shù)答：書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。25.名詞解釋：視覺形象答：是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成材料都是空間性的。26.名詞解釋：實(shí)用藝術(shù)答：指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。27.名詞解釋：審美直覺答：是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻一節(jié)，聚精會(huì)神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之28.名詞解釋：審美體驗(yàn)答：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，現(xiàn)經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出現(xiàn)視的藝術(shù)形象，用來反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。答：起源于“模仿”。這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德，他們認(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”,不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。答：藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的一種主要看法，藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。主要代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖、德國古典美學(xué)集大成者黑格爾；柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。答：是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。答：電視是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一。作為大眾傳播媒介，電視具有新聞信息功能、文藝娛樂功能、社教功能和服務(wù)功能，其審美特征有技術(shù)性，介入性，迅速性.答：起源于“表現(xiàn)”認(rèn)為表現(xiàn)情感的藝術(shù)是所謂“真正的藝術(shù)”,藝術(shù)是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。代表人物意大利美學(xué)家克羅齊。答：作為戲劇藝術(shù)的主要類型之一悲劇常常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格，悲劇是通過毀滅的形式來造成觀眾心靈的巨大震撼，使人們從悲痛中得到美的熏陶和凈化。答：悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利。37.簡要說明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系。答：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)一定社會(huì)生活的感受和評(píng)價(jià)，融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且藝術(shù)形式的擇取與變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。答：在漫長的歷史過程中，中國人形成了豐富多樣而又不斷發(fā)展變化的藝術(shù)觀念。儒家、道家和禪宗是中國古典思想文化中的三個(gè)主要流派，它們彼此不同而又相互聯(lián)系和滲透的關(guān)于藝術(shù)的論述，可以代表我國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的主要內(nèi)容?！?儒家禮樂合的藝術(shù)觀念以孔子為代表的儒家思想是中國古典思想中最重要的內(nèi)容之一，它對(duì)中國人的政治、倫理、生活、文學(xué)和藝術(shù)都產(chǎn)形成良好的政治秩序；而樂則是音樂，泛指今天所謂藝術(shù)。禮樂合一的理念將藝術(shù)的情感濡染與社會(huì)政治治理結(jié)合為一個(gè)互補(bǔ)支撐的體系。在禮樂關(guān)系的基礎(chǔ)上，儒家進(jìn)一步發(fā)展出美善、文質(zhì)、文道、情理等關(guān)系范疇，主張美善統(tǒng)—、文質(zhì)彬彬。在禮樂的理想使中國古典藝術(shù)呈現(xiàn)出一種和美，敦厚，情理協(xié)調(diào)的美。將藝術(shù)看作是完善人格的重要手段。第三，“情志”說。中國古典藝術(shù)更多處在一種抒情傳統(tǒng)的脈絡(luò)里，尤其體現(xiàn)在中國詩詞、戲曲、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式。二)道家自然自由的藝術(shù)觀念道家思想對(duì)于審美心理、藝術(shù)精神的闡發(fā)也對(duì)后世中國文人與藝術(shù)家產(chǎn)生了長久而深遠(yuǎn)的影響。第一，道家藝術(shù)觀念將自然視為最高的美，認(rèn)為一切人之藝術(shù)都需要遵從自然。道家藝術(shù)觀更多地強(qiáng)調(diào)美與真的一致性，藝術(shù)必須是這種自然、自由與真實(shí)的體現(xiàn)，崇尚天然去雕飾的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為真是美的必要條件。第二，自然無為的本質(zhì)是自由，道家思想將自由視為人生和藝術(shù)的最高境界。莊子《逍遙游》中“游”的境界正是自由與無限的境界，也是美和藝術(shù)的境界。這種道家所想象的人的理想境地，也正是高超的藝術(shù)之境。第三，道家提出了虛靜、物化、心齋、坐忘等重要的藝術(shù)美學(xué)與藝術(shù)心理問題。主體進(jìn)人虛靜的狀態(tài)，心齋坐忘，超越有形與有限的自我，將己物化，與外物合一，身形雖具，但精神已進(jìn)入逍遙，馳騁于天地萬物。這種狀態(tài)恰恰與藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)類似，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)主體超越于一切現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系進(jìn)入純粹的自由的審美境地。三)禪宗藝術(shù)觀念禪宗思想特別推進(jìn)了中國士人的精神生活，其包含的獨(dú)特的藝術(shù)與美學(xué)觀念，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。第一，直觀與妙悟。直觀是對(duì)事物表象的直接把握，妙悟就是通過直觀而在瞬間參透事理，即所謂“目擊道存”。而這正與藝術(shù)創(chuàng)作中的直覺、靈感與頓悟等心靈現(xiàn)象相通。第二，韻味與境界。禪宗追求內(nèi)在精神超越，特別表現(xiàn)為一種對(duì)無窮的“韻味”和空靈的“境界”的追求。在唐宋時(shí)代，藝術(shù)理論上逐漸用神、趣、韻、味等概念，取代了道、氣、理、法等范疇。司空?qǐng)D的《二十四詩品》更明確將一種清澄淡遠(yuǎn)的“韻外之致”“味外之旨”作為詩歌品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)在韻味之外，境界是禪宗理論的又一核心內(nèi)容，王國維更把“境界/意境”當(dāng)作衡量文學(xué)作品高下的最終依據(jù)，當(dāng)作文學(xué)之所以為美的本質(zhì)屬性。王國維的“境界/意境”大概是指—種真切鮮明地表現(xiàn)出來的情景交融的藝術(shù)形象。39.簡述音樂藝術(shù)的兩個(gè)審美特征答：①節(jié)奏性音樂藝術(shù)語言豐富多樣，特別是其中的旋律堪稱音在音樂中，節(jié)奏性是音樂最基本和最重要的審美特征。②表現(xiàn)性由于音樂是以樂音為媒介材料和表現(xiàn)手段并作用于人們聽覺的藝術(shù)，可直接傳達(dá)和表現(xiàn)音樂家感情的變化起伏，因而音樂更是擅長表現(xiàn)情感的藝術(shù)，表現(xiàn)性也是音樂藝術(shù)的—項(xiàng)重要的審美特答：第一，藝術(shù)的意蘊(yùn)從一定意義上來講，就是藝術(shù)作品中所蘊(yùn)藏的文化含義和人文精神。第二，藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)，由于具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紜、解讀不—,有時(shí)甚至創(chuàng)作者自己也難于說明。第三，藝術(shù)的意蘊(yùn)，并不能簡單等同于藝術(shù)作品的題材或主題。比起藝術(shù)作品的題材與主題來，藝術(shù)意蘊(yùn)是—種更加形而上的內(nèi)容。此外，還有一點(diǎn)需要指出，在藝術(shù)作品的內(nèi)容構(gòu)成中，大部分作品一般都能夠具有主題、題材以及形象、情境，但并不是每一個(gè)藝術(shù)作品都能夠具有藝術(shù)的答：(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新，(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動(dòng)中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。藝術(shù)鑒賞的審美效應(yīng)可分為共鳴、凈化和領(lǐng)悟三個(gè)方面。答：藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可具體劃分為文學(xué)語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革答：藝術(shù)與宗教在其早期曾有過緊密結(jié)合的時(shí)期，在其后的發(fā)展過程中仍有著相當(dāng)密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教組織長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教和藝術(shù)在思維方式和終極目的上的根本差異，決定了二者的本質(zhì)區(qū)44.簡述藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的完整過程。答：馬克思的歷史唯物主義藝術(shù)觀要求把藝術(shù)活動(dòng)放在其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與歷史語境中進(jìn)行考察，而藝術(shù)生產(chǎn)觀念在這方面則推衍出更豐富深刻的內(nèi)容，即將藝術(shù)看作一個(gè)由藝術(shù)生產(chǎn)到藝術(shù)產(chǎn)品，再到藝術(shù)消費(fèi)的完整過程，將藝術(shù)看作一個(gè)與社會(huì)歷史有著緊密聯(lián)系的系統(tǒng)的活動(dòng)和工程，而非單純的孤立的藝術(shù)作答：(1)通過對(duì)作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值。(2)通過將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。(3)通過藝術(shù)批評(píng)的開展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。(4)通過藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化答：藝術(shù)鑒賞的審美效應(yīng)可分為共鳴、凈化和領(lǐng)悟三個(gè)方面。(1)共鳴，指在鑒賞過程中，接受者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。(2)凈化，指接受者通過對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶，精神得到調(diào)節(jié)，人格得到提升的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟，指接受者在鑒賞作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。答：典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性；對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn)；要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物；典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。被人們廣泛引用的是恩格斯關(guān)于典型的論述。恩格斯認(rèn)為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，典型人物形象應(yīng)當(dāng)是個(gè)別性與普遍性的高度有機(jī)的統(tǒng)一體，“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人",為了真正地塑造好典型，就需要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。典型包括典型人物、典型事件、典型環(huán)境等，但典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的典型人物形象。典型是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。任何藝術(shù)典型，都是在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)廣泛普遍的共性，在獨(dú)一無二的個(gè)別形象中體現(xiàn)具有普遍性的意義。藝術(shù)典型的個(gè)性，是指作品中人物形象非常獨(dú)特，不僅有獨(dú)特的外表、獨(dú)特的行為、獨(dú)特的生活習(xí)慣，而且有獨(dú)特的性格、獨(dú)特的感情、獨(dú)特的內(nèi)心世界，也就是說，這個(gè)人物形象應(yīng)當(dāng)獨(dú)一無二、不可重復(fù)。如岡察洛夫長篇小說《奧勃洛摩夫》中懶惰成性、不可救藥的奧勃洛摩夫這個(gè)人物，他的主要性格特征是懶惰。他還年輕，又頗有教養(yǎng)，卻整天穿著睡衣，把一生大好時(shí)光都消磨在睡眠上，甚至在做夢(mèng)時(shí)也還夢(mèng)見睡覺。這個(gè)年輕的貴族完全喪失了常人生活的意志和興趣，盡管朋友和女友用盡種種辦法想使他振作起來，但仍然無濟(jì)于事，友誼和愛情在奧勃洛摩夫看來都只不過是麻煩而已。他仍然又回到寄生蟲式的生活中，最后躺在床上默默地死去。這個(gè)人物是俄國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家們所塑造的“多余人”形象的一個(gè)典型，“奧勃洛摩夫性格”實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，象征著舊俄國腐朽寄生的生活方式。從這種意義上講，這種獨(dú)一無二的個(gè)性又體現(xiàn)出某種時(shí)代和階級(jí)的共性。廣而言之，這種“奧勃洛摩夫性格”更是一種具有極大概括力的人類性格典型，甚至在不同時(shí)代、不同階級(jí)的人物身上都可能具有。列寧指出：“在俄國生活中曾有過這樣的已經(jīng)過去很長一段時(shí)間了。俄國經(jīng)歷了三次革命，但仍然存在著許多奧勃洛摩夫，因勾奧勃洛摩夫不僅是地主，而且是農(nóng)民；不僅是農(nóng)民，而且是知識(shí)分子；不僅是知識(shí)分子，而且是工人和共就可以說老奧勃洛摩夫依然存在?！痹偃玺斞腹P下的阿Q,也是被人們公認(rèn)的既有人物鮮活個(gè)性，又有象征中國國民劣根性的普遍意義的典型人物。藝術(shù)作品中具有典型意義的人物形象，是藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā)，在大量的生活素材中發(fā)掘典型人物的原型，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括，經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來的，具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形答：1審美認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能，主要是指人們通過②掌握審美教育功能。審美教育功能，主要是指接受者通過藝術(shù)作品的欣賞，領(lǐng)略其中展示的真善美，從而潛移默化地接近、認(rèn)同甚至激賞這種真善美所匯成的價(jià)值與力量，進(jìn)而得到人生觀、世界觀和人文精神的提升和躍遷。③審美娛樂功能。藝術(shù)與娛樂是一種非常重要的聯(lián)系。古希臘人就認(rèn)為，巨大的樂趣就來自于對(duì)美的藝術(shù)品的觀照?？ㄎ鳡枺骸皼]有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)，藝術(shù)品給了我們最高的愉悅，或許是人類本性所能有的最持久、最強(qiáng)烈的愉悅?！雹軐徝荔w驗(yàn)功能。藝術(shù)接受者應(yīng)當(dāng)進(jìn)入到藝術(shù)家的語言的形式狀態(tài)中，仿佛自己也經(jīng)歷了藝術(shù)家所體會(huì)到的那種從不確定的、壓抑的情感再過渡到充分表達(dá)后的“輕松自如”的“解救”答：(一)藝術(shù)審美是人類審美經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)藝術(shù)是人類有意識(shí)地為創(chuàng)造美和欣賞美而進(jìn)行的活動(dòng)。在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)家的創(chuàng)造力、想象力、對(duì)真善美的體悟和相應(yīng)的藝術(shù)技巧與能力充分發(fā)揮，凝結(jié)于藝術(shù)作品之中；而面對(duì)這一作品的接受者，會(huì)被其中的內(nèi)容、形象、思想和形式打動(dòng)，激發(fā)出自身的審美意識(shí)，體會(huì)到精神的愉悅甚至人生的超越感。藝術(shù)是人類感受美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的重要方式，由于人類有意識(shí)的創(chuàng)造，并且可以根據(jù)理想來創(chuàng)造，因而藝術(shù)可以超越現(xiàn)實(shí)的自然和社會(huì)，藝術(shù)美比自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的美更純粹、更完滿。(二)情感性是藝術(shù)審美特性的根本情感性指藝術(shù)作品中飽含著創(chuàng)作者寄予的豐厚復(fù)雜的情感，而接受者則被激發(fā)起相應(yīng)的情感體驗(yàn)，形成共鳴。美學(xué)是處理人的感性的學(xué)問，審美的根本是一種情感和精神上的愉悅的感覺。人們?cè)谒囆g(shù)中表達(dá)情感，體驗(yàn)情感，創(chuàng)造超越于日常感情的更豐富、更細(xì)膩的情感。(三)形象與形式是藝術(shù)審美特性的來源藝術(shù)的審美特性的達(dá)成，不是依靠概念和說理，而是依賴形象的塑造和形式的構(gòu)造。藝術(shù)家使用在藝術(shù)史發(fā)展的特定階段形成的、并帶有自己風(fēng)格的形式語言，在藝術(shù)作品中塑造出形形色色的活生生的形象。這種形象和形式，構(gòu)成了藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來的基本面貌。(四)超越的精神內(nèi)涵是藝術(shù)審美的最高價(jià)值思想與精神內(nèi)涵是一件作品更內(nèi)在的層面，為人們提供超越的精神內(nèi)涵是藝術(shù)美的最高價(jià)值。所謂超越，是指藝術(shù)可以為接受者提供高于現(xiàn)實(shí)生活與日常情感的更加理想和集中的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，提升人的精神境界。在藝術(shù)中，人超越于有限自我而達(dá)到無限自由。答：(1)藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對(duì)應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作主體即藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和突出的審美力，而且具備獨(dú)立的人格和豐富深刻的情感。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)