2024屆高考模擬作文“摒棄利己主義踐行利他精神”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2024屆高考模擬作文“摒棄利己主義，踐行利他精神”導(dǎo)寫(xiě)及范文2024屆高考模擬作文“摒棄利己主義，踐行利他精神"導(dǎo)寫(xiě)及范文

【原題呈現(xiàn)】

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

墨子的學(xué)生問(wèn)楊朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱說(shuō)：“天下人的問(wèn)題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！"

《禮記》：“大道之行也，天下為公。”

林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！"

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由三部分構(gòu)成。第一部分是成語(yǔ)“一毛不拔”的出處，用來(lái)比喻為人非常吝嗇，楊朱不肯為天下人損害自己一分一毫的利益，體現(xiàn)出了極端的利己主義，為人所不齒。第二部分為《禮記》中“大道之行也，天下為公"。其意為在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，這是一種儒家所倡導(dǎo)的天下大同的理想社會(huì)，在這種社會(huì)環(huán)境下，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安。為了能夠?qū)崿F(xiàn)“天下為公”的理想，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的艱苦探索，這也啟示我們應(yīng)為實(shí)現(xiàn)“大同"理想、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不斷求索，奉獻(xiàn)自我。第三部分為林則徐“茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之！”的名言，其意為如果對(duì)國(guó)家有利，“我"將不顧生死，怎么能因?yàn)橛械溇投惚?、有福就上前迎受呢？體現(xiàn)出了林則徐為國(guó)獻(xiàn)身，不計(jì)個(gè)人得失的崇高精神。

材料提到了兩種完全不同的觀點(diǎn)，一種是精致利己、一毛不拔，一種是為國(guó)為民、無(wú)私奉獻(xiàn)。意在引導(dǎo)考生辯證思考，全面分析。啟示我們，身為新時(shí)代的青年，理應(yīng)心懷天下，摒棄“精致利己主義”，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不竭奮斗、奉獻(xiàn)自我。

寫(xiě)作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“為國(guó)奉獻(xiàn)"與“一毛不拔”的辯證關(guān)系與取舍，奉獻(xiàn)的內(nèi)涵與重要性，如何為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奉獻(xiàn)等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“奉獻(xiàn)的重要性"時(shí)，也可以采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、民族等角度切入分析，使文章更深刻。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉陳祥榕、肖思遠(yuǎn)等戍邊將士為了保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土安全，挺膺而出，寸土不讓?zhuān)陨葱l(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的事例，來(lái)論證青年一代應(yīng)在獻(xiàn)身國(guó)家的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。也可以引用魯迅先生“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”的名言，論證我們不可追求“獨(dú)善其身”，而應(yīng)懷有家國(guó)情懷，為國(guó)奉獻(xiàn)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)的綜合使用，如可以引用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”以及習(xí)近平總書(shū)記“成功不必在我，功成必定有我"的名言作為道理論據(jù)，使文章更具有權(quán)威性。也可以立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義”“坐享其成，一毛不拔等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

立意提示：

1.先大家而后己身，勉國(guó)志而獻(xiàn)忠魂。

2.位卑未敢忘憂國(guó)，青年一代勇?lián)?dāng)。

3.秉持奉獻(xiàn)之心，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

4.摒棄利己主義，踐行利他精神。

【優(yōu)秀范文】

1自利利他，胸懷天下

時(shí)光不居，歲月如流。時(shí)代的舞臺(tái)上總有些智慧的聲音，啟迪人心：那是先賢所說(shuō)的“利己利人，胸懷天下”，那是“利他是利己最高級(jí)”的諄諄告誡。自古至今，利己與利人始終是必須回答好的話題。當(dāng)代青年要利己也要利人。

新時(shí)代領(lǐng)路人說(shuō)：“青年孕育無(wú)限，希望青年創(chuàng)造美好明天。"當(dāng)代青年要實(shí)現(xiàn)希望，創(chuàng)造美好，就必須處理好利己與利人的關(guān)系，何為利己？利己就是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。何為利人？利人就是幫助別人，奉獻(xiàn)社會(huì)。

利己，方能避免人生方向的迷失，摒棄“擺爛”和“躺平”，從而擁有更明確的人生目標(biāo)。正如先賢所言“利己利人，胸懷天下”，自利方能有價(jià)值。全紅嬋從農(nóng)村走向奧運(yùn)賽場(chǎng)，經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，終于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。江夢(mèng)楠，不因聾啞而放棄，以讀唇語(yǔ)的方式考取北京大學(xué)，完成了人生的逆襲。他們都在利己中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值和目標(biāo)。

利人，方能避免社會(huì)的自私和冷漠，才能互相幫助，互相溫暖。正如“利人是利己的最高級(jí)”，利他是利己的途徑。朱彥夫從“槍桿子”到“鋤桿子"到“筆桿子”，他的一生，在戰(zhàn)場(chǎng)上為人民而戰(zhàn)斗，在農(nóng)田里為人民而耕耘，在書(shū)齋里為千千萬(wàn)萬(wàn)與自己一樣的殘疾人而寫(xiě)作。萬(wàn)佐成、熊庚香的抗癌廚房，為千千萬(wàn)萬(wàn)身處絕境的病人家庭帶來(lái)溫暖。利他讓社會(huì)更有溫度。

利己，是利人的基礎(chǔ)，沒(méi)有自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，談何利人？葉嘉瑩先生詩(shī)詞成就等身，又將詩(shī)詞意蘊(yùn)詩(shī)詞的美傳遞給大眾，完成了利己到利人的過(guò)渡。利人，是利己實(shí)現(xiàn)的根本保證，沒(méi)有利人利己很容易變成自私。紀(jì)錄片《零容忍》中的貪腐官員無(wú)不是喪失了為人民服務(wù)的信念，被名利裹挾。

時(shí)間越是向前發(fā)展，就越需要處理好利己和利人的關(guān)系。然而，很多青年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，沉醉于直播、網(wǎng)紅，這樣的行為，如何實(shí)現(xiàn)利己？網(wǎng)絡(luò)暴力仍然存在，“鍵盤(pán)俠"的口水仗讓很多人受到傷害，造謠傳謠時(shí)有發(fā)生，這樣的行為如何實(shí)現(xiàn)利人？

利己和利人是一道并不輕松的時(shí)代命題。唯有摒棄畏難情緒，擁有挑戰(zhàn)自我的勇氣，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而利己；唯有摒棄自私之心，擁有社會(huì)責(zé)任感，才能甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)利人。

“青年有力量，民族有希望。”青年朋友們，就讓我們?cè)诶汉屠酥兄茣r(shí)代，共圓中國(guó)夢(mèng)！

2從小我走向大我

我們每一個(gè)人都似都是一顆流星般劃過(guò)天際，結(jié)束生命，我們一直都是我們。故我們每一個(gè)人一生都在為自己奮斗掙扎，以利己為主。

白居易有詩(shī)言：“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。"因此，在爭(zhēng)論于利己與利他的唯一選擇之際，我們更要撥開(kāi)云霧看到本質(zhì)。在未開(kāi)化之時(shí)，人們生活于無(wú)大型集體的充滿(mǎn)血腥的混亂之中，所有人你爭(zhēng)我搶?zhuān)v情釋欲，毫不在意他人。但人們感到失去親人的悲痛之際，人們自然地形成契約——在集體內(nèi)，所有人都不能隨意傷害別人并在遭遇外敵時(shí)一起抵抗外敵。從此往后無(wú)數(shù)仁人志士，無(wú)數(shù)英雄誕生。就此來(lái)看，利他與利己的爭(zhēng)論并無(wú)意義。人們?yōu)榉乐棺约豪娴膿p耗而形成契約，為自己團(tuán)體的契約而做出利他行為，歸根結(jié)底，一切行為的付出都是為了自己，故人的本質(zhì)是利己。

在談?wù)摿⒓褐畷r(shí)，大部分人都會(huì)聯(lián)想到自私、卑劣的小人行為，這只是關(guān)于利己的認(rèn)知范圍不同罷了。利己一方面是指利于自身的財(cái)富、地位、名聲的行為，是小我格局。另一方面，利己更是指使自己內(nèi)心思想得到滿(mǎn)足的行為。而我們心中的利他更是偏向后者，是一種大我格局，是一種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信念，是“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)"的情懷，更是“一寸丹因報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”的感傷。

自古以來(lái)，人們從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)大我追求的砥礪，無(wú)論是陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”，還是鄧小平爺爺?shù)摹拔沂侨嗣竦膬鹤印钡氖难裕挤从沉诉@種追求已經(jīng)融入人類(lèi)文化的基因。戰(zhàn)敗投降的李陵，早已湮沒(méi)于歷史塵埃之中，而嚙雪吞氈的蘇武，卻名垂青史，成為后人的精神標(biāo)桿。那些污蔑進(jìn)步，粉飾太平的小丑文人早已遺臭萬(wàn)年，聲名俱廢，而敢于向“屠戮婦嬰"陳創(chuàng)學(xué)生”謀害進(jìn)步青年的反動(dòng)當(dāng)局投去尖銳匕首的魯迅先生，成為無(wú)數(shù)青年的精神導(dǎo)師，成為“民族魂”，修身為箭，矯思為矢，“大我”是決定一個(gè)人最