高中語文人教統(tǒng)編版必修上冊課件 學(xué)案+練習(xí)（含解析） 5 第七單元 登泰山記

登泰山記

核心素養(yǎng)

1,欣賞精彩的寫景片段。

任務(wù)群學(xué)習(xí)目標

2.體會本文簡明生動的語言風(fēng)格。

3.體味作者隱臧在景物背后的情懷。

文化傳承與理解.

主題時文

靜聽泰山

泰山是需要靜聽的。

靜靜地聽，細細地品，方得其中味。

多年以來，有個愛好一直未曾改變。一有空就喜歡走進泰山，輕輕拾

起那一草一木、一山一水的情懷。

似乎總是在找尋著什么，而究竟是在尋覓什么卻又說不出來，也許只

是一種感覺、一種情愫，無聲無息地，影響我的思緒、心態(tài)，還有視野。

泰山是一部大書。這座伴我成長了10多個年頭的泰山，有著25億年

的滄桑年輪。然而，在歷史歲月的枯榮交替中，他依然生機勃勃、意氣風(fēng)

發(fā)，沒有絲毫的老態(tài)。他身上的神秘、宏闊、包容、溫和的氣質(zhì)，無時無

刻不吸引著我，激勵著我，賦予我力量、信念和勇氣，讓我感受到充盈、

欣喜和寧靜。

泰山是神奇的，他的神奇在于變幻多姿的自然風(fēng)貌和璀璨瑰麗的人文

內(nèi)涵。

泰山的白天和夜晚是不一樣的。白天的泰山，青蔥蒼翠，清朗明快;

夜晚，沉睡的泰山則向世人展示出他沉靜、神秘、溫和的一面。夏季的泰

城人喜歡早早吃完晚飯，攜家?guī)Э趤淼胶邶執(zhí)断鲁藳?，我也不例外。夏?/p>

雨水充沛，“嘩嘩嘩”的瀑布從高處傾瀉而下，濺入潭底，如飛龍跌落。

黑龍?zhí)吨苓叺纳搅?、山石遍布，溪流在石頭空隙中淙淙而過，如鳴佩環(huán)。

山內(nèi)空氣清涼，萬籟俱寂，只有埋伏在草叢中的小蟲們在低吟淺唱，把玩

著自己的節(jié)奏。

月光從松針的縫隙中篩落卜來，斑駁地灑在干凈光滑的石頭上。微風(fēng)

拂過，夾雜著松林中特有的自然氣息。突然，身下不覺一陣濕涼，茫然起

身，這才發(fā)現(xiàn)，一汪淺流的泉水悄無聲息地漫過我斜躺的山石。當(dāng)下便想

到王維“明月松間照，清泉石上流”的詩句，卻原來是這般情境！不入此

景，怎得此意？

清風(fēng)陣陣入懷，溪水淙淙入心。此情此景，又讓人想到“詩仙”。李

白在遭遇仕途“寒流”后，寄情山水，放逐山林，如游仙一般肆意揮灑詩

情。唐開元二十五年（公元737年），李白來到泰山，泰山雄偉迤邈的美景

讓慣于浪跡天涯、游走江湖的詩仙“身在云水間，沉醉不知還”。登上南

天門，他發(fā)出了“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”的由衷贊嘆，泰山給了他靈

魂的慰藉，使他從“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的苦悶中解脫出來，綻放出難

得的“開心顏”。在此期間，李白與孔巢文、韓準、裴政、張叔明、陶沔

在泰山南側(cè)的徂徐山竹溪隱居，他們舉杯邀月，嘯傲泉石，酣歌縱酒，人

稱“竹溪六逸”。今天看來，他們表達的無非是一種悠然自在的文化態(tài)度,

一種理想浪漫的生存方式。

雙腳無數(shù)次起起落落，踏響一個又一個石階，重疊在前人的腳印上。

靜聽泰山，不能走得太過急促，就這樣走走停停，可近可遠，讓思緒和內(nèi)

心追趕上腳步。累了，倚一棵老松樹歇上一程。閉上眼，便是又一個乾坤。

聽著鳥兒時緩時緊、清越婉轉(zhuǎn)的調(diào)子，仿佛看到了這些小精靈們顧盼流轉(zhuǎn)

的頑皮。陣陣松風(fēng)排闊而來，帶著一股久違的遼遠而空靈的氣息，觸動著

生命中那根早已不再敏感的心弦。一種張力在體內(nèi)涌動、伸展。也許，這

就是人的生命與大自然相融合才會產(chǎn)生的奇妙共鳴吧？

我們常常忙碌得暈頭轉(zhuǎn)向，到頭來卻忘記了忙碌的初衷，在來路上迷

途。不如慢下來靜一靜，放空內(nèi)心，路才能走得更遠。走著走著，有些迷

惑的事也許就明朗了，有些郁悶的情緒就透徹了；走著走著，也許就到了

南天門，或許還能看到日出、云海，收獲意外的驚喜。

邁上最后一級臺階，回望來路，看那曲折盤旋的漫長臺階，真的感慨

自己，竟然就是這么一步步走了上來。

泰山極頂，群山匍匐，天地蒼茫，藍天觸手可及。此時此刻，一股浩

然之氣油然而生。在亙古未老的山川云氣之上，你能感受到宇宙的應(yīng)和，

從而讓整個生命從“小我”的狹小中抽離出來，將視野投向廣袤的天際,

傾聽到來自時光深處的回響。

雄霸天下、登封泰山的秦始皇，站在極頂，南望“少昊之虛”，向東

遠眺伯翳封國，緬懷先祖；

K袖善舞、衣袂飄飄的武則天，身著盛裝華服，與唐高宗李治?同前

來封天禪地，喻天地同治，泰山見證了這位女皇隱喻的心志；

笛聲中，身形羸弱、手捻長須的詩人杜甫，在云中高聲吟誦著“岱宗

夫如何？齊魯青未了……”

這一個個變幻交錯的影像如白駒過隙，次第飛過泰山歷史的天空，只

留下或淡或濃的點點印記。

有人說，泰山是“文化山”“政治山”“宗教山”，對我來說，它更是

一座“心靈之山”。他雄偉挺拔的外表之形，與他包容厚重、呼吸宇宙的

內(nèi)里之魂，需要作為個體的人親自去感悟和找尋。如此，泰山的精神給養(yǎng)

才會汩汩如流水，給你注入鮮活的力量和勇氣。

有一位朋友，自號“山里人”，對泰山癡迷多年，初衷不改。一有空

就到山里轉(zhuǎn)，他拍攝了許多泰山的照片，每張都展示出泰山別樣風(fēng)姿；寫

了許多零散的文章，每篇都視覺獨到，感悟深刻。我想，他應(yīng)該是一位好

的泰山傾聽者。

泰山是有生命、有溫度、有情感的。你必須先卸卜鎧甲，真實面對,

他才會敞開胸懷接納你，給予你想要的。

跨千山，涉萬水。我們找尋的，無非是那些能夠照亮內(nèi)心的東西。

說到底，登山，也不過是心的旅行罷了。而旅行又不過是為了在山水

間找尋一份莫名的相知，一份似曾相識的默契與感動。

靜聽泰山，就是傾聽那個最本真的世界和自己。

國學(xué)經(jīng)典

1.原文：樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

譯文：樊遲問（孔子）怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于1提倡）

老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但耍遠離它，就可以說是智了J樊遲

又問怎樣才是仁，孔子說：“有仁道的人先做困難的事，然后得到收獲，

這樣可以說是有仁德了?！?/p>

解讀：本章提出了“智”“仁”等重大問題。面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實

的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。他還提出

了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，

自然也不主張以卜筮向鬼神問吉兇。所以，孔子是力求以實事求是的態(tài)度

否定鬼神作用的。

2.原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，

仁者壽?！?/p>

譯文：孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明的人懂得

變通，仁德的人心境平和；聰明人快樂，有仁德的人長壽?！?/p>

解讀：孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有

修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些

品德，就能適應(yīng)當(dāng)時社會的要求。

3.原文：子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”

譯文：孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，

就可以達到先王之道了?！?/p>

解讀：本章里，孔子提出了“道”的范疇。此處所講的“道”是治國

安邦的最高原則。在春秋時期，齊國的封建經(jīng)濟發(fā)展較早，而且實行了一

些改革，成為當(dāng)時最富強的諸侯國家。與齊國相比，魯國封建經(jīng)濟的發(fā)展

比較緩慢，但意識形態(tài)和上層建筑保存得比較完備，所以孔子說，齊國改

變就達到了魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。這反映了

孔子對周禮的無限眷戀之情。

詩海拾貝

登泰山

張養(yǎng)浩

風(fēng)云一舉到天關(guān)①，快意②平生有此觀。

萬古齊州煙九點③，五更④滄海日三竿。

向來井處方知隘⑤，今后巢居似覺寬⑥。

笑拍紅崖⑦詠新作，滿空笙鶴下高寒。

【注】①天關(guān)：指南天門。②快意：高興。③齊州煙九點：從濟南

千佛山北望，可看到九個山頭，在蒼茫的云煙中，遙望山頭如點，故稱齊

煙九點。④五更：天將明。⑤隘：狹。⑥巢居：住在鳥巢。言今后即使住

在鳥巢里，似乎也感到寬敞。⑦紅崖：指山崖。

【賞析】這是一首詠泰山的七言律詩，載于《泰安縣志》。詩主要

寫了作者登上泰山的歡快情緒，筆墨流暢，一氣呵成。詩人將自己融入詩

中，因為泰山的高大，反觀到自己的渺小，提出要胸懷寬廣，站到高處,

去實現(xiàn)一種嶄新的自我。這也是“詩言志”的一種境界。全詩充滿一種

新鮮、壯美的人生體驗和昂揚進取的精神狀態(tài)，與詩人入仕后的成熟、洞

徹世象的老練迥然不同。

文學(xué)常識

一、作者檔案

【作品】著有《惜抱軒文

【簡歷】姚鼐（向）（1732?1815）,字

集》16卷、《文后集》12卷、

姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城

《惜抱軒詩集》10卷、《筆

中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生、姚惜抱，安慶

記》10卷、《尺牘》10卷、

府桐城（今安徽桐城市）人。

《九經(jīng)說》19卷、《三傳補

乾隆十五年（1750）中江南鄉(xiāng)試，乾隆二

注》3卷、《五七言今體詩鈔》

十八年（1763）中進士，授庶吉士，二年

18卷，輯成《古文辭類纂》

后散館改主事，曾任山東、湖南副主考，

75卷

會試同考官。乾隆三十八年（1773）入《四

【評價】清代著名散文家，

庫全書》館充纂修官，乾隆三十九年

與方苞、劉大楣并稱為“桐

（1774）秋借病辭官,旋歸里，以授徒為

城派二祖”。姚鼐文宗方

生，先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷

苞，師承劉大楣，主張“有

書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，

所法而后能，有所變而后

培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子

大”，在方苞重義理、劉大

概長于辭章的基礎(chǔ)上，提出

“義理、考據(jù)、辭章”三者

不可偏廢，發(fā)展和完善了桐

城派文論。為桐城派散文之

集大成者

二、背景鏈接

乾隆三十九年（1774）,姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)

泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了

這篇游記。

三、相關(guān)知識

1.桐城派是清代散文影響最大的一個流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方

苞，劉大槌、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他

們對散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”，

“義”即“言有物”，“法”即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚

鼐是桐城派的集大成者。他強調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，

就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。

桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡明達意，條理清晰。

方苞、劉大概、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。

2.記，文體名，即記人、敘事、寫景、狀物一類的文章，是古文中

運用最廣泛的一種文體。

四、文化常識

1.泰山在山東省中部，古稱東岳，別稱岱岳、岱宗，與南岳衡山（在

湖南）、西岳華山（在陜西）、北岳恒山（在山西）、中岳嵩山（在河南）并稱

五岳，而泰山居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被尊為“五岳獨長”“五岳獨

尊”。

泰山自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的

烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯(lián)合國教科文組織

定為世界自然與文化遺產(chǎn)。

泰山風(fēng)景以壯麗著稱。累疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托,

云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國山

水名勝的集大成者。

2.泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。山南水北為陽，山北水

南為陰。

3.戊申晦五鼓

戊申，以干支來紀日，這一天又是月末，故稱“晦”(古時農(nóng)歷每月

第一天叫朔，十五稱望，十六稱既望，最后一天叫晦)。

五鼓，也就是五更天。古時夜擊鼓報更，故以“鼓”為更的代稱。

一、認讀字音

⑴汶水(w@n)(2)濟水(ji)

*?

(3)磴?(dVng)(4)徂?銖?(cS(ldi)

⑸皓?(hao)(6)絳?(jiang)

⑺鼐(ndi)(8)罅(xid)

??

⑼樗?藕(chd)(p。(10)?岱祠(ddi)?

二、積累名句

1.蒼山負雪，明燭天南。

2.極天云一線異色，須臾成五采。

3.絳皓駁色,而皆若僂。

一、誦讀第1段，回答以下問題。

環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)

1.解釋下列加點的詞語。

⑴泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流

⑵當(dāng)其南北分者

［明確］(1)陽、陰：古時稱山南水北為陽，山北水南為陰。西、東:

分別指向西、向東，名詞用作狀語。(2)當(dāng)：在，正。

名詞作狀語

名詞作狀語，就是指名詞放在動詞的前面，對這個動詞起著直接修飾

或限制的作用。根據(jù)表修飾或限制的不同情況，名詞作狀語可歸納為下面

幾種類型。

1.表比喻。名詞作狀語起比喻作用，表示動作行為的特征或狀態(tài)，

可譯為“像……一樣”。

2.表動作處所。這類名詞作狀語由方位名詞充當(dāng)，表示動作行為發(fā)

生的處所，可譯為“在（從）……

3.表動作趨向。這類名詞作狀語也由方位名詞充當(dāng)，表示動作行為

的趨向，可譯為“向（往）……

4.表動作行為所憑借的工具或所采取的方式依據(jù)。這類名詞作狀語

的譯法，只要在名詞前加上介詞“用”或“按”等即可。

5.表動作行為的頻率。這類狀語由表時間的名詞充當(dāng)，翻譯時在時

間名詞前加上一個“每”字即可。

2.翻譯下面句子，并探究句式特點。

當(dāng)其南北分者，古長城也。

譯文：.....................................................

［明確］處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。（判斷句）

環(huán)節(jié)二分析文意

3.對文章第一段分析鑒賞錯誤的一項是（）

A.這段文字是寫登上泰山之前看泰山，是高瞻遠矚，山外看山，使

讀者在入泰山探勝地之前，就先產(chǎn)生一種氣勢雄竣的總體感受。

B.這段文字中點出古長城，表明泰山曾是古代兩國的邊界，并且是

重要的戰(zhàn)略要地，從而進一步突出泰山的地位。

C.文章先寫汶水和濟水分流，再寫兩水的分界線一一古長城，然后

點明泰山最高峰一一日觀峰的位置，這是由面到線再到點的寫法。

D.日觀峰是以古長城為參照來寫的，作者寫日觀峰為下文敘述登山

線路和觀日出做好了鋪墊。

［明確］選B。文中點明古長城是為了總寫泰山的地理形勢，交代古

長城是兩水的分界線，以古長城為參照物，點明泰山的最高峰一一日觀峰

的位置。

二、誦讀第2段，回答以下問題。

環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)

4.解釋下列加點的詞語。

(1)乘*風(fēng)雪________________

(2)至?于?泰安_________________

(3)越長城之限*_________________

(4)是月丁?未?________________

(5)余始循*以入_________________

(6)及既上*________________

(7)蒼山負*雪_________________

(8)明燭天南________________

［明確］⑴乘：趁,冒著。⑵至于:古義：動詞“至”和介詞“于”

連用，表示到達。今義：連詞，表示另提一件事情。(3)限：界限，這里

指城墻。(4)丁未：丁未日(十二月二十八日)。(5)循：順著。(6)上：登

上山頂。(7)負；背負。(8)燭；名詞作動詞，照。

5.翻譯下列句子，并探究句式特點。

(1)余始循以入。

譯文：........................................................

(2)東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

譯文：........................................................

(3)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺?/p>

譯文：........................................................

［明確］(1)我起初順著(中谷)進去。(省略句)

(2)這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地

方。(判斷句)

(3)現(xiàn)在我所經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖。(定語

后置句，“限當(dāng)?shù)勒摺笔恰把隆钡亩ㄕZ)

環(huán)節(jié)二分析文意

6.列出自京師至泰安的有關(guān)動詞，品味其作用。

答：..........................................................

［明確］“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動。

“乘風(fēng)雪”乃全文點睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山

之難、覽之豪興創(chuàng)造了條件。

“歷”“穿”“越”“至。一氣讀來讓人感到作者不辭漫長的旅途和行

程的艱辛，正頂著風(fēng)雪由遠而近，快速行進，以歸返自然，縱情登山覽勝。

其游興之豪、向往之切溢于言表。

7.下面對這段文字意思的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.記敘了登泰山的經(jīng)過，著重記敘了登山的艱難和到達山頂后所見

的景象。

B.記敘了到達山頂后所見的景象，著重記敘了登泰山的經(jīng)過c

C.記敘了登泰山的經(jīng)過，著重記敘了登山時的激動心情。

D.記敘了到達山頂后所見的景象，著重描述了登山后的激動心情。

［明確］選A。梳理段意，很容易得出答案。

三、誦讀第3段，回答以卜問題。

環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)

8.解釋下列加點的詞語。

(1)戊申晦_______________

(2)稍?見?云中白若樗播數(shù)十立者

(3)絳?皓?駁色________________

(4)極*天云一線異色

［明確］(1)晦：農(nóng)歷每月最后一天。(2)稍見：逐漸看見。(3)絳：

大紅；皓：白。(4)極：盡。

9.翻譯下列句子，并探究句式特點。

(1)亭東自足下皆天漫。

譯文：.....................................................

(2)稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。

譯文：.....................................................

(3)極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖

承之。

譯文：.....................................................

(4)回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

譯文：........................................................

［明確］(1)日觀亭東面從腳下都彌漫著云霧。(被動句)

(2)逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。(定語

后置句，“數(shù)十立者”是“白若樗捕”的定語；判斷句)

(3)天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太

陽升上來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。

(4)回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或

白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

環(huán)節(jié)二分析文意

10.泰山日出有何特點？作者是如何描繪的？

答：..........................................................

［明確］泰山口出場面壯闊宏大，景象變化多姿，絢爛多彩；作者是

按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者

一幅雄偉壯麗的奇景。

四、誦讀第4、5段，回答以下問題。

環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)

11.解釋下列加點的詞語。

(1)僻*不當(dāng)?shù)勒達________________

(2)多平?方?，少圜_________________

［明確］(D僻：偏僻。(2)平方：古義：平整，方形的。今義：①指

數(shù)是2的乘方。②平方米。

12.翻譯下面句子。

僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

譯文：........................................................

［明確］那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

環(huán)節(jié)二分析文意

13.最后兩段有什么作用？

答：..........................................................

［明確］從行文看，最后兩段對泰山的人文景觀和自然景觀是略寫。

這些靜物無論在哪個季節(jié)都能看見而且是人人皆知的，所以作者略寫。但

作者略寫這些，仍讓其發(fā)揮了作用：寫人文景觀突現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌和

悠久的歷史文化，而風(fēng)雪中不在道旁的石刻“皆不及往。交代了冬季泰

山的安靜險峻，也給游者留下了一絲遺憾。從寫法上看，它與第二段相照

應(yīng)，行程有始有終，文章脈絡(luò)清晰。將泰山的特點進?步完整地表現(xiàn)出來

而不顯啰嗦。

14.下列六句話分成四組，全是表現(xiàn)泰山冬季特有景色的一組是

()

①穿泰山西北谷，越長城之限②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?

世皆謂之天門云③及既上，蒼山負雪，明燭天南④大風(fēng)揚積雪擊面。

亭東自足下皆云漫⑤山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜⑥冰雪，

無瀑水，無鳥獸音跡

A.①③⑥B.③④⑥

C.②④⑥D(zhuǎn).①②⑤

［明確］選B。抓住題干中關(guān)鍵詞“泰山冬季特有景色”作答即可。

15.下列各景觀中屬于人文景觀的一項是（）

①或曰，此東海也②岱祠③石刻④樗蒲⑤碧霞元君祠⑥皇

帝行宮

A.①②④⑤B.②③⑤⑥

C.②③④⑤D.①②③⑤

［明確］選B。東海、樗播非人文景觀。

泰山之陽，汶（w?n）水西流；其陰，濟水東流。

泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。

_____________陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。______________

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。

_________當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰,___________

處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古長城。最高的日觀峰，

在長城南十五里?！柑┥?在山東泰安北，古稱岱宗，又稱

在古長城成南十五里。［東岳,為五岳之長。陽：山南為陽。

汶水：今稱大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流經(jīng)泰

安，匯入東平湖。其：代詞，它，指泰山。濟水：源于河南濟源

王屋山，流經(jīng)山東。清代末年，濟水河道為黃河所占。陽谷：

指山南面山谷中的水。古長城：戰(zhàn)國時齊國修筑的長城，

西起平陰，經(jīng)泰山北岡?？谟^峰：泰山頂峰，觀口山之勝地。］

eq\f（余國以師魁I攣歷濟河L倏靖,傍泰山西北谷我在乾隆三十

九年辟冊例月羚睇蟒發(fā)鐘縣，穿過泰山西北面的山谷，

越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁（ying）

跨過長城的城墻，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純

由南麓（山）登。四十五里，道皆

從南邊的山腳登山。行走了四十五里，道路都是

砌石為磴（胡ng）,其級七千有余。泰山正南面有三谷。

石頭砌成的石級，一共有七千多級。泰山正南面有三個山谷，

____________中谷繞泰安城下，酈（li）道元___________

中谷的水環(huán)繞于泰安城下，這就是酈道元（《山海經(jīng)》）

所謂環(huán)水也。余始循（xiln）以入，道少半，

所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去，路走了不到一半，

__________越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。____________

翻過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。

__________古時登山，循東谷入，道有天門。____________

古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。

_____________東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地方。

___________今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?_____________

現(xiàn)在我所經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，

_________世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,___________

世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，

__________磴（d0ng）幾不可登。及既上，蒼山負雪,____________

石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，

__________明燭天南。望晚日照城郭,____________

雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，

汶水、徂彳來（cU）（Idi）如畫，而半山居霧

汶水、徂徐山就像是一幅美麗的畫一樣，停留在半山腰處的

________若帶然?！盖∪拍?公元1774年。

云霧好像是二家?guī)ё右粯?。［?趁，這里有“冒著”的意思。

齊河、長清：齊河縣、長清縣，山東兩縣名，在泰安西北。限:

界限，這里指城墻。丁未：丁未日（十二月二十八日）。朱孝

純：字子潁，號海愚，山東歷城人，當(dāng)時是泰安府的知府，姚鼐

摯友。四十五里：古時估測泰山從下至頂四十多里，但實測

二十余里。邨道元：字善長，北魏地理學(xué)家、散文家，著有

《水經(jīng)注》。天門：泰山有南天門、東天門、西天門。崖限：像

門檻一樣的山崖。徂俅：

山名，在泰安東南四十里。

______________戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。

___________大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。_____________

這時大風(fēng)揚起積雪撲打著臉。日觀亭東面從腳下都彌漫著云霧。

稍見云中白若樗（chu）蒲（pG數(shù)十立者，山也。

逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。

______________極天云一線異色，須臾成五采。_______________

天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。

____________日上，正赤如丹，下有紅光___________

太陽升上來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光

動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀

晃動搖蕩著托著它，有人說，這就是東海。回頭看日觀峰

以西峰，或得日或否，絳（jiGng）皓（hGo）

以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，

駁色，而皆若僂（1G）o］晦：農(nóng)歷每月最后

顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。［一日。五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峰上。樗茄：賭博工具，即骰（t6u）子，

俗稱色（shai）子。極天：天的盡頭，天邊。云一線異色：一縷

云顏色很特別。正赤如丹：純紅如同朱砂。絳：大紅。皓（hM））：

白。駁：雜。僂：像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在

日觀亭西面有岱祠，又有碧霞元君祠?；实鄣男袑m就在

_________碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,__________

碧霞元君祠的東面。這一天（還）觀看了路上的石刻，

_______________自唐顯慶以來；其遠古刻_______________

都是從唐朝顯慶年間以來的；那些更久遠古老的石刻都己經(jīng)

_____________盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。______________

模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。碧霞元君祠：祭祀東岳

大帝的女兒碧霞元君的廟。行宮：皇帝出巡時的住所。顯慶：

唐高宗李治的年號（656?_

661）o漫失：模糊或缺失。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方,_____________

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，

___________少圜（yudn）。少雜樹，多松，生石___________

很少有圓形的。山上的雜樹少，松樹多，松樹都生長在石頭的

________罅（xid）,皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸

縫隙里，樹頂是平的。山上到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的

___________音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與___________

聲音和蹤跡。到日觀峰幾里之內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同

人膝齊。I■圜:同“圓”。

人的膝蓋二樣平齊。［石罅:石縫。

桐城姚鼐記。

桐城姚鼐記述。

文言文翻譯一一關(guān)鍵實詞譯到位

【考點對接】

1.從詞性上看，動詞、形容詞、名詞是關(guān)鍵文詞。另外，代詞也不

可忽視。

2.從頻率上看，120個常用實詞和次常用實詞為“得分點”。

3.從特殊性來看，與現(xiàn)代漢語同形的詞語（如“妻子”“前進”“親信”）

是關(guān)鍵實詞；用其本來意思實在講不通的通假字是關(guān)鍵實詞；符合活用規(guī)

律的詞語（如兩個名詞連用，主謂之間的名詞，帶了賓語的名詞、形容詞）

是關(guān)鍵實詞；較難理解、需要借助推斷的實詞是關(guān)鍵實詞。

二、四類實詞譯到位

1.古今異義詞一一區(qū)別、拆分

單音節(jié)的同形異義詞，如“走”“谷”“金”等，翻譯時要特別把其

古今義區(qū)別開?來。

雙音節(jié)的同形異義詞，如“祖父”“妻子”“其實”等，翻譯時要拆

分開來翻譯。

2.多義詞一一語境推斷

重要實詞雖然有許多義項，但在具體句子中只能有一個義項。如“愛”

字，義項“愛護”“愛憐”“愛惜”，意思相近，較難區(qū)分；“坐”字,

義項“犯罪”與“判罪”易混；“治”字，何時理解“治理”,何時理解

“治理得好、天下太平”，需要根據(jù)語境推斷。

3.活用詞一一語法判斷

首先要學(xué)會語法分析。如名詞活用為動詞，有多種語法特征：兩個名

詞連用，其一必活用為動詞；“而”前或后的名詞必活用為動詞；“之”

前“所”后、副詞后的名詞必活用為動詞；等等。

(1)名詞活用為動詞，有兩種譯法。一是換詞法，用現(xiàn)代漢語的動詞

去換古代漢語的名詞。如“左右欲刃相如"，“刃”譯為“殺二二是擴充

法，將原單音節(jié)名詞擴充為一個現(xiàn)代漢語雙音節(jié)動詞。如“沛公軍霸上”,

“軍”譯為“駐軍”。

(2)名詞作狀語，一般要帶“用……”"在……”“像……”的詞語。

(3)名詞、動詞和形容詞的使動、意動用法，可譯為“使……(動詞)”

或“以……為……”(或"認為……是……”)o

(4)動詞、形容詞活用為名詞，必須在其后加上相應(yīng)的名詞(人或物)。

4.疑難詞一一多方推斷

碰到個別疑難詞語,可以依據(jù)語境推斷法、對稱推斷法、鄰字推斷法、

字形推斷法及聯(lián)想推斷法和平時的積累進行推斷?！柏S子韜以選尚公主”

一句中的“尚”，其意雖陌生，但根據(jù)語境可以推斷為“娶妻”；“其間豈

無剛直之人，而弗勝能酷，多不能安其身”中的酷”，依據(jù)字形能推

斷出其意為“牙齒不齊”，比喻意見不合，或者直接聯(lián)想到現(xiàn)代漢語中該

詞的詞義，也能推斷出。

【考題印證】

(高考全國卷I)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河

南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平

為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，

頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔

令議卜，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于

是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢

興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，

興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝

文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生

發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害

之，乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑?/p>

天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡

湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方

受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。

至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令

賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此

起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”

譯文：............................................................

2.賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。

譯文：........................................................

解析：1.“短”翻譯為“說壞話、誹謗”，“擅權(quán)”翻譯為“獨攬權(quán)

力”，“紛亂”翻譯為“使……復(fù)雜混亂”。2.“數(shù)”翻譯為“多次、屢次”，

“稍”翻譯為“逐漸、漸漸”，“削”翻譯為“削減”。

答案：1.于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨攬權(quán)

力，使事情變得復(fù)雜混亂?！?/p>

2.賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)都，不合古代制度，可以

逐漸削減其封地。

參考譯文：

賈生名為賈誼，是洛陽人。在十八歲時，就因能誦讀詩書會寫文章而

在郡中聞名。吳廷尉擔(dān)任河南郡守時，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召來置

于自己門下，非常器重他。孝文帝剛即位，聽說河南郡守吳公治下政治清

明，為全國第一，（吳公）以前和李斯是同鄉(xiāng)，又經(jīng)常向李斯學(xué)習(xí)做事，于

是征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就說賈誼雖年輕，卻很精通諸了百家的典籍。

漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。此時賈誼年紀才二十多歲，（在

博士中）最為年輕。每次孝文帝下令讓博士們討論一些問題，那些老先生

們都無話可說，賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。諸

生因此都認為才能比不上賈誼。孝文帝也非常高興，對他破格提拔，一年

之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認為，從西漢建立到孝文帝時已有二十多年了，

天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、設(shè)定官名、振興禮

樂的時候，于是初步制定了所有這些事項的禮儀法度，崇尚黃色，官印數(shù)

字用五，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛退讓

而來不及。各項法令的修改審定，以及諸侯全都到自己的封地上去，這些

主張都是賈誼提出的。于是孝文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿

之職。周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說賈誼壞話道:

“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂J于是，

孝文帝后來也疏遠了賈誼，不再采納他的意見，而任命他為長沙王太傅。

賈誼向孝文帝告辭之后前往長沙，在渡湘水的時候，寫卜一篇辭賦來憑吊

屈原。賈誼擔(dān)任長沙王太傅三年。一年多之后，賈誼被召回京城拜見皇帝。

當(dāng)時孝文帝剛剛接受過神的降福保佑，坐在宣室（接見賈誼）。孝文帝因為

有感于鬼神之事，就（向賈誼）詢問鬼神的本原。賈誼也就趁機周詳?shù)刂v述

了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，孝文帝（已聽得很入神，

不知不覺地）在座席上往賈誼身邊移動。聽完之后，孝文帝說：“我好長

時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久,

孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，受孝文帝寵愛,

又喜歡讀書，因此讓賈誼當(dāng)他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個兒子都

為列候。賈誼勸諫，認為禍患將自此興起。賈生屢次上奏，說諸侯封地有

的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。孝文帝沒有聽從。過

了幾年，梁懷王騎馬時從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這

是自己作為太傅沒有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。

___七一,._________________-—?一_______

—-—i----￡

【課內(nèi)挖掘】

本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。文

章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾

景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山

河的壯美。

［適用話題］神秀壯麗祖國山河的壯美

【運用范例】

果然，一個金黃的亮點從群霞中倏地跳躍出來，燃亮了云端，與朝霞

融在一起，仿佛它就是從那霞光中衍生的，那般輪廓分明，金光熠熠，黯

淡了一切事物，透徹著亙古的氣概，燃人之雄心壯志。從前只是聽聞泰山

日出的宏麗，不想真正見到后，還是被震懾住。它耀武揚威般地踩著玄霞

緩緩攀登，與天齊肩，當(dāng)真是榮曜秋菊，華茂春松。

雨中登泰山

從火車上遙望泰山，兒十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而

小魯，登泰山而小天下”這句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文

化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣

有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯過了。

而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像

落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā),

人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。

盼到十一點半，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起

背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。

是煙是霧，我們辨認不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上

下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震

天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔

躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水

珠，脫線一般，撒在回旋的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓

渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細雨，懶

洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底

下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，

透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。也許只有織女才能織出這種瑰奇的

景色。

雨大起來了，我們拐進土母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正

面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友鐵拐李和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個

弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的

兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像,

往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，比不上這位老

人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形

象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。

我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子

登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞,

豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中

溪陪我們，?直陪到二天門。懸崖峻噌，石縫滴滴答答，泉水和雨水混在

一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成旬匍的雷鳴。有時候風(fēng)過云

開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠；緊十八盤

仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中；更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂

都成了水墨山水。踵過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經(jīng)石峪,

一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》，

字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了?；氐秸?，雨不知道什么

時候已經(jīng)停了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也

巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏

提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發(fā)冷,無怪乎人把這里叫作始洞。

我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃晚嶺，發(fā)現(xiàn)沙石全是赤黃顏色,

明白中溪的水為什么黃了。

靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我

已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來。

我們歇歇走走，走走頸:歇，如今已經(jīng)是卜午四點多了。困難似乎并不存在，

面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了

一樣，有說有笑，跟在他們后頭。

我們在不知不覺中，從下坡路轉(zhuǎn)到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越

來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可

測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一

條兩尺來寬的白帶子，隨風(fēng)擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過

去。我們正在贊不絕口，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎

么一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋

后，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出

?瀉丁里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴得老遠。從這時

候起，山澗又從左側(cè)轉(zhuǎn)到右側(cè)，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。

過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，

由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色

也有，挨挨擠擠，羊芋莽莽，要把蝮巖的山石裝扮起來。連我上了一點兒

歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蕉了，才帶著抱歉

的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，

卻是那些“吸翠霞而天矯”的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的

隙縫，身子扭得像盤龍柱子，在半空展開枝葉,像是和狂風(fēng)烏云爭奪天日，

又像是和清風(fēng)白云游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處,

斜著身子張望。

【佳作賞析】

你們游覽過祖國的名山大川嗎？那奔騰咆哮、一瀉千里的長江、黃河,

那千姿百態(tài)、氣勢雄偉的三山五岳，孕育了我們中華民族的古老文明，一

想到它們，民族自豪感就會充盈心頭。

在所有的名山中，五岳為最。哪五岳呢？東岳泰山，南岳衡山，西岳

華山，北岳恒山，中岳嵩山。五岳之長呢？是泰山。泰山有拔地通天之勢，

擎天捧日之舉，歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌、贊美它，杜甫的五言古

詩《望岳》就是其中之一。古往今來，記述登臨泰山的文字不少，但寫

“雨中登泰山”的倒不多。物以稀為貴，文以奇取勝。學(xué)者王克煜認為,

李健吾的《雨中登泰山》不僅描述了雨中泰山的獨特風(fēng)姿，更記錄了雨中

登山的獨特情趣。讓我們追尋作者的足跡，沿著他的游蹤，領(lǐng)略雨中泰山

的神韻，與作者分享雨中登山的收獲。

【寫作借鑒】

1.學(xué)開頭

第一段交代了作者登泰山的愿望，第二段寫了決心冒雨登泰山，不但

點明了題意，而且也表現(xiàn)了登山的興致和知難而上的精神。這兩段可看成

是全文的總綱，它確定了文章的方向，奠定了文章的基調(diào)，也為下文記敘

冒雨登泰山做鋪墊，為后文寫“獨得之樂”預(yù)伏了一筆。

2.學(xué)佳句

“像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的”含義豐富：第一，古老的泰

山蘊藏著豐富的文物，是一座活的中華民族的歷史博物館，古今許多名人

登過泰山，留下了眾多的名勝古跡，也留下了不少詩文，僅文中提到的就

有孔子、杜甫、郭璞、應(yīng)劭、宋之問等。山上的廟宇牌坊，是古代建筑群，

僅文中提到的就有岱宗坊、王母廟、七真祠、云步橋等。廟中還有許多雕

塑、彩繪等藝術(shù)品，如七真祠中的七尊雕像。山巖上還留下了許多書法石

刻，歷代書法家的筆跡薈萃，如舉世罕見的大型石刻《金剛經(jīng)》。山上還

到處留有美麗的神話傳說，如虬在灣、洗頭盆、白云洞等。第二，作者是

一位博學(xué)多聞的學(xué)者，他了解中國的歷史，知道泰山上有眾多象征中國悠

久文化傳統(tǒng)的古跡，所以早有意體味一下“登泰山而小天下”的境界，但

因種種原因多次過而未登，所以產(chǎn)生了“像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債

似的”想法，體現(xiàn)了一位愛國作家對祖國文化傳統(tǒng)的向往。這句話在文中

占著不可輕視的地位，理解了它的含意，才能更好地體會本文的主旨，雨

中登泰山的獨得之樂。

3.學(xué)引用

文中有多處引用，如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”“會當(dāng)

凌絕頂，一覽眾山小”簡明扼要地概括了第一段的段意一一登泰山的緣由。

有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟

灑的模樣。不管怎么樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少

了誰，都像不應(yīng)該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。

我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命

以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙

坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。

新砌的石級窄窄的，摑不下整腳。怪不得東漢的應(yīng)劭在《泰山封禪儀記》

里這樣形容：“仰視天門賽遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，

名曰環(huán)道，往往有索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，后人見前人履

底，前人見后人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也?！币晃焕?/p>

大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎

著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我像應(yīng)劭說的那樣,

“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終

于在下午七點鐘，上到南天門。

心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了

的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒

事兒人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛著一只

笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方

寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢蛛的山石，前臉正

對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說“泰山

巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感

覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的

錯落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。有的什么也不

像，黑乎乎的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封臺讓你

想象帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是“孔子小

天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā)；有的山

洞叫作白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然

游來游去。晴朗的天，你正在欣賞“齊魯青未了”，忽然一陣風(fēng)來，“蕩

胸生層云”，轉(zhuǎn)瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，“云

海四茫?！薄Ｊ窃茊?？頭上明明另有云在?？礃幼邮欠e雪，要不也是棉絮

堆，高高低低，連續(xù)不斷，一直把天邊變成海邊。于是陽光掠過，云海的

銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩

條白線，曲曲折折，是潮河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，

仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手畫腳，說長道短，虛象和真象一時

都在霧里消失。

我們沒有看到日出的奇景，那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自

己的獨得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，己經(jīng)不那樣壯麗

了。小瀑布不見，大瀑布變小了。

我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇?/p>

了老半天。不是下午要趕火車的話，我們還會待卜去的。山勢和水勢在這

里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了

靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時

候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格

外感到意興盎然。

4.學(xué)比喻

文章多處運用修辭手法，使文章形象生動，如“七股大水，從水庫的

橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪

白水珠，脫線一般，撤在回旋的水面”，將從橋孔躍出的七股大水比喻成

七幅黃錦，形象地描繪了水庫壯美的景象。

5.學(xué)結(jié)尾

(1)最后兩段是文章的收尾部分，兩段中作者著力書寫“雨趣”，因

為有了雨，大小瀑布才會更加壯觀；因為有了雨，山勢水勢才會別有一種

格調(diào)，富于變化而又和諧；因為有了雨，山巒、樹木、野花才會更加清新；

因為有了雨，登山才會感到更意興盎然。在文章的收尾處，這樣強調(diào)雨趣，

旨在突出文章的主旨，即雨中登泰山的獨得之樂。

(2)文章以雨中登泰山始，又以闡述雨中登泰山的“獨得之樂”收束

全文，這樣首尾呼應(yīng)，使文章渾然一體，讀來自然、親切，而又結(jié)構(gòu)完整。

勇挑重擔(dān)敢于擔(dān)當(dāng)

——五論“擔(dān)當(dāng)作為、狠抓落實”

勇做新時代泰山“挑山工”

擔(dān)當(dāng)，是面對任務(wù)和責(zé)任，勇于承擔(dān)，敢于負責(zé)。泰山挑山工一條扁

擔(dān)、一副肩膀、一根脊梁，挑起百十斤的重物，他們挑起的是家庭的希望，

更是沉甸甸的責(zé)任?！皳?dān)當(dāng)作為、狠抓落實"勇做新時代泰山“挑山工”,

就要求廣大黨員干部在責(zé)任面前敢擔(dān)當(dāng)，在困難面前不退縮，關(guān)鍵時刻豁

得出，再難的道路也能走，再苦的活也要干，不拈輕怕重，不挑肥揀瘦,

勇挑改革重擔(dān)，為人民群眾謀好利、做好事。

領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)，不僅是崗位賦予的責(zé)任，更是人民寄予的重托。

在其位就要謀其政、履其職、盡其責(zé)、成其事，把擔(dān)當(dāng)作為、狠抓落實刻

在心里，落實在行動上。只有以高度負責(zé)的精神面對事業(yè)、面對人民，始

終如一地執(zhí)著追求、精益求精，才能不負眾望、不辱使命，在平凡的崗位

上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，讓黨放心，讓人民滿意。如果黨員干部不敢衛(wèi)當(dāng)，

遇事不能沖鋒在前，就無法抓住工作中的難點、重點、關(guān)鍵點，無法將黨

的主張和各項惠民政策落到實處，也就嚴重損害了黨和政府在人民群眾心

目中的形象，其危害程度不亞于貪污腐敗。每一位黨員干部，都應(yīng)該珍惜

黨和人民賦予的權(quán)力和給予的信任，樹立正確的政績觀，為官一任造福一

方，以敢為人先的銳氣、自我突破的勇氣、進取創(chuàng)新的思維、奮發(fā)有為的

精神狀態(tài)，勇挑重擔(dān)，創(chuàng)造性開展工作，營造敢于擔(dān)當(dāng)作為的良好氛圍。

有多大擔(dān)當(dāng)干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就。改革進入深水

區(qū)，要實現(xiàn)“走在前列、位次前移”的目標，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就

要像泰山“挑山工”一樣，不移擔(dān)當(dāng)之志，瞄準本地區(qū)本部門本單位發(fā)展

的難點痛點堵點謀實事、出真招、上臺階。一項工作一項工作地推進，一

個政策一個政策地落實，做到見人見事、動真碰硬，不能空對空。既當(dāng)指

揮員，又當(dāng)戰(zhàn)斗員，俯下身子，親力親為，帶頭出征，攻城拔寨，多到困

難和問題突出的地方調(diào)查研究、化解矛盾、解決問題，把“身上一身汗、

腿上兩腿泥”作為工作常態(tài)，切實解決好群眾關(guān)心的現(xiàn)實問題，讓人民群

眾共享改革發(fā)展成果。挑重擔(dān)，開始時免不了肩頭發(fā)痛、腰桿發(fā)軟、腳步

發(fā)慌，越是這時，越要以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯志，以“明知山有

虎、偏向虎山行”的勇氣決心，以“危難時刻顯身手”的使命擔(dān)當(dāng)，干工

作、破難題、抓落實，帶領(lǐng)群眾披荊斬棘、勇攀高峰。