高考語(yǔ)文文言文閱讀復(fù)習(xí)：文言文 論 說(shuō) 學(xué)案

高考語(yǔ)文文言文閱讀復(fù)習(xí)：文言文論說(shuō)學(xué)案

一、“論”“說(shuō)”這種文體

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也。”《昭明文選》所載：“論有

兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡?！比纭妒酚洝泛蟮奶饭?/p>

日?！倍徽?，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读?/p>

國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

政論是評(píng)論，策論是文章。

政論：評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治問(wèn)題。它涉及事物的性質(zhì)、意義、影響和危害。

策論：指議論當(dāng)前的問(wèn)題或文章，以論點(diǎn)作為寫(xiě)作的中心。分條析理，解紛排難，

于立談之間樹(shù)聲望。一事一議，一般一篇文章只表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔而有力，犀利而

練達(dá)。文章要能體現(xiàn)論者解決問(wèn)題的能力。

“說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。既可以發(fā)表議論，

也可以記事，都是為了表明作者的見(jiàn)解，說(shuō)明寄寓的道理。往往是借i件事情或一種

現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，篇幅一般不長(zhǎng)。跟現(xiàn)在的雜文大體相似。

《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！?/p>

“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，

通常采以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事埋，這就是我們所說(shuō)的

“托物寓意”。

“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比如《馬說(shuō)》從字面上可以解釋為“說(shuō)說(shuō)千里馬”

或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《師說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》

就屬這一文體。

二、高考真題分析

北京2019高考古詩(shī)文閱讀

（一）閱讀下面兩則文言文，完成7—11題。（共19分）

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閔杰異,固世之所耽嗜而不巳也C而其說(shuō)多誣浮,不概于

荃。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作

《非國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆宸。伯陽(yáng)父E曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若

過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)

失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必寒。源寒，國(guó)必亡C人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)

亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所弗，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川，岐山崩。

幽王乃滅，周乃東遷。

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙

自流，是惡乎與我深？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我談？彼固有所逼引,而認(rèn)之者

不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必沖蕩潰激以敗土石。是

特老婦老圃者之為也，猶足切乎物，又況天地之無(wú)倪,陰汨之無(wú)窮，以湖洞修橘⑶乎

共中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且匕：“淤寒，國(guó)必亡。人乏財(cái)

用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事手？抑人事乎？若日天者，則吾既陳于

前矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而日是川之為尤！又日：“天之所棄，不

過(guò)其紀(jì)?！庇跏衷?！吾無(wú)取乎爾也。

（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）

注釋?zhuān)骸?】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】濾洞帽情：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。

7.卜列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解杼，不止確的一項(xiàng)是（3分）

①不概于圣概：大略

②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著

③特天地之物也特：只是

④是惡乎與我課惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……熟爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾既陳于前矣既：既然

⑧不有他術(shù)乎術(shù):途徑、原因

A.①⑦B.②⑧C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

K下列時(shí)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其文深閔杰異《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說(shuō)多誣淫其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D.又況天地之無(wú)倪又何況天地廣闊無(wú)邊

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反

正。

B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)

的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老08灌園類(lèi)比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)c（4分）

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

1L文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。

（6分）

【答案】

7.A8.B9.C

10.①認(rèn)同伯陽(yáng)父說(shuō)法的人不是孤陌寡聞的就是糊涂的。

②我對(duì)于《國(guó)話》的上述說(shuō)法無(wú)所采納。

11.文章第三段首先批駁川震亡國(guó)說(shuō)，指出自然界自動(dòng)自休，與人世間的禍患沒(méi)有關(guān)

系：接著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國(guó)亡說(shuō)，指出財(cái)用匱乏自有其原因，不能歸

因于川震；最后批駁“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)”說(shuō)，指出此論之荒謬更甚于前者。

【解析】

7.A。①概：關(guān)涉。⑦既：副詞，已經(jīng)。

S.Bo”其中所言多是誣陷和混亂的”錯(cuò)，意思應(yīng)為“其中的言論大多虛妄不實(shí)過(guò)于華

麗”。

9Cc”是可以被認(rèn)識(shí)的”錯(cuò)，舉例的目的是為了說(shuō)明雖然人類(lèi)可以改變物體形狀，但

天地的變化無(wú)窮，是難以被感知的。

10.①（像伯陽(yáng)父那樣）認(rèn)識(shí)它的人不是無(wú)知就是糊涂。②我不同意他的看法。

11.①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽(yáng)之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商

量，由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)：②其次運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明老婦烹

調(diào)、老圃灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽(yáng)變化無(wú)窮，天理難以被人感知；

③最后駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒運(yùn)。

【解析】文章在第三段開(kāi)頭便說(shuō)“山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間

者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？

彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑?！标U述了山川只是物質(zhì)的存在，不是與人商量由

人安排的，接著運(yùn)用對(duì)比論證來(lái)說(shuō)明人類(lèi)可以改變物質(zhì)形態(tài)，但天理卻難以被感知，

最后又駁斥了伯陽(yáng)父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬?？忌?xì)讀第三段并對(duì)其進(jìn)行分

析總結(jié)即可得出答案。

【參考譯文】

左丘明的《國(guó)語(yǔ)》，行文深淵宏大，卓越不凡，因此世人都深切愛(ài)好不能自己。

其中的言論大多虛妄不實(shí)過(guò)于華麗，不關(guān)涉圣人的思想。我擔(dān)心世間做學(xué)問(wèn)的人都只

被他的文采遣詞所吸引而不關(guān)注其思想是否正確，是不適合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)符合堯、

建的主張的。（因此我）根據(jù)各種理論，寫(xiě)了《非國(guó)語(yǔ)》。

周繼王二年，周?chē)?guó)西部三處山川都發(fā)生了地震。伯陽(yáng)父說(shuō)：“周朝要滅亡了！天

地之氣的運(yùn)行，不能失掉其秩序，如果秩序混亂，那百姓也要亂了。陽(yáng)氣蟄伏而不能

生發(fā)，陰氣凝滯而不能蒸騰，這樣就有了地震。現(xiàn)在三處山川都發(fā)生地震，就是陽(yáng)氣

流失而鎮(zhèn)不住陰氣了。陽(yáng)氣不足陰氣鼎盛，河流的源頭必然阻塞。水源一旦阻塞，國(guó)

家必然滅亡。百姓沒(méi)有生活來(lái)源，怎么會(huì)不滅亡呢？國(guó)家的滅亡，恐怕不出十年。十

年是一個(gè)紀(jì)元。上天放棄（一個(gè)國(guó)家），也不會(huì)超過(guò)一個(gè)紀(jì)元?！边@一年，三條河都

干涸了，岐山崩塌。周幽被殺，周朝往東遷走。

《非國(guó)語(yǔ)》說(shuō)：山川，就是大自然的造物。陰與陽(yáng)，就是天地間游走的氣。自然

地運(yùn)動(dòng)或休止，對(duì)立或流通，怎么會(huì)同我商量？自然地相沖枯竭，崩壞缺損，怎么能

被我設(shè)計(jì)？以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件，對(duì)于那些知道的人即使不堵塞也是

疑惑的c用鍋?zhàn)鲲埖娜耍隙ㄗ専釟庹綦鐏?lái)做熟各種食物：打水灌溉.出地的人，必然

讓水流噴涌沖洗泥土。這種農(nóng)村老頭老太太的做法，猶足動(dòng)乎物，又何況天地浩渺，

陰陽(yáng)無(wú)窮，其間的彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)，時(shí)而聚合時(shí)而分散，時(shí)而吸收時(shí)而呼出，如車(chē)

輪如弩機(jī)，雄能知道呢？再說(shuō)：“源頭阻塞國(guó)家必將滅亡。百姓沒(méi)有生活來(lái)源，不死

等什么呢？"又讓我不明白了。這說(shuō)的是天命還是人事呢？要是天命，之前我就說(shuō)過(guò)

了。要是人禍，那沒(méi)生活來(lái)源就去死的人，就沒(méi)有別的活路嗎？怎么能把原因歸結(jié)給

江河呢！還說(shuō)：“上天放棄（一個(gè)國(guó)家），也不會(huì)超過(guò)一個(gè)紀(jì)元?！本透菬o(wú)稽之談！

我不同意他的看法。

三、練習(xí)題舉例

北京2018高考古詩(shī)文閱讀

（-）閱讀下面兩則文言文，完成8—12題。（共19分）

（1）積微，月不勝門(mén)’日，不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興

之務(wù)之，如是則常不勝夫敦匕⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸門(mén)】日

也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者

霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡

而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也，王

者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》

曰：“德相"】如毛，民鮮克舉之?！按酥^也。

（取材于《荀子》）

注釋?zhuān)骸?】勝，超過(guò)。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重從事。本

句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此

處意思是存在?！?】$8：分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。

且門(mén)】治亂存亡則不然，如可如，如可不知；如可見(jiàn)、如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心

愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋

毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。

翕國(guó)之法，翕人為人叵妾于諸侯，有能贖之者，取其余于府。子貢贖魯人于諸侯，

來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣??？鬃釉唬骸膀媸е?。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無(wú)

損于行：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬?/p>

“智人必拯溺者矣?！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋?zhuān)骸?】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.時(shí)不勝月時(shí)間：季節(jié)

B.僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷

C.智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都

D.取其金，則無(wú)損于行行：行為

9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）

A.故善日者王〃王名敬日

B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也〃不可勝日志也

C.此之謂也〃若白堊之與黑漆

D.察其秋毫〃其人拜之以牛

10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)火亡

C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫

D.蜴失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

①德醋如毛，民鮮克舉之

②不取其金，則不復(fù)贖人矣

12.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。（6分）

①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）

【答案】

8.D：9.C；10.D

H.（I）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動(dòng)它；

（2）你不肯拿回贖金，：從今以后）魯國(guó)人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身

了。

12.（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始

若秋亳。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。

（2）《積微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最

后得出珍惜每一天的君主就能稱(chēng)王天下的結(jié)論。

《察微》短文論證了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事,

通過(guò)“孔子見(jiàn)之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。

四、相關(guān)拓展閱讀

管仲論

宋代：蘇洵

管仲相桓公，菊諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易

牙、開(kāi)方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

放齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不日豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管

仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固機(jī)人國(guó)者，顧其用之者，威公也。夫有舜而

后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲

也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過(guò)

曰：豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？

或公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒

以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以繁威公之

手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈

少三子之徒哉？雖威公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！

仲可謂不知本者矣。因威公之間，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲

也。夫何患三子者？不言可也。

五伯莫盛于威、文，文公之才，不過(guò)威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公

之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？

其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而

仲則死矣。

夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣。威公在焉，而日天下不更有管仲者，吾

不信也。仲之書(shū)，有記其將列論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子

者皆不足以托國(guó)。而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾不足信也。吾觀史腦，以不能進(jìn)遮伯

玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此

也。夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，

而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

【參考譯文】

管仲作丞相輔佐桓公，稱(chēng)霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國(guó)富

強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位

公子爭(zhēng)搶君位，此禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無(wú)一年安寧。

功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是

發(fā)作于作亂之時(shí)，也必有其根源而預(yù)兆。因此，齊國(guó)的安定強(qiáng)盛，我不說(shuō)是由于管仲，

而說(shuō)是由于鮑叔。至于齊國(guó)的禍亂，我不說(shuō)是由于豎刁、易牙、開(kāi)方，而說(shuō)是由于管

仲。為什么呢？豎刁、易牙、開(kāi)方三人本就是亂國(guó)者，但重用他們的是齊桓公。有了

舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來(lái)，

使桓公重用這三個(gè)人的是管仲啊！管仲病危時(shí)，桓公詢問(wèn)丞相的人選。此時(shí)，我想管

件將推薦天下最賢能的人來(lái)信答，但他的話不過(guò)是“豎刁、易牙、開(kāi)方三個(gè)人，不講

人情，不能親近”罷了。

唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個(gè)人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的

為人了吧?；腹莻€(gè)音樂(lè)不停歇于耳，美色不離開(kāi)眼的人。如無(wú)此三人，就無(wú)法滿足

他的欲望。他開(kāi)始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲?zèng)]了，這三人就彈兔相慶

了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國(guó)不怕有這三人，而是怕沒(méi)有管仲。有

管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，