軍隊(duì)文職-戲劇與影視-招聘歷年筆試真題題庫（帶答案）

PAGEPAGE1軍隊(duì)文職_戲劇與影視_招聘歷年筆試真題題庫（帶答案）一、單選題1.以下不屬于舞臺(tái)燈光的作用的是（）。A、照明演出B、導(dǎo)引觀眾視線C、創(chuàng)造劇中需要的空間環(huán)境D、美化對(duì)象的儀表答案：D解析：舞臺(tái)燈光在現(xiàn)代舞臺(tái)演出中的作用有：①照明演出，使觀眾看清演員表演和景物形象；②導(dǎo)引觀眾視線；③塑造人物形象，烘托情感和展現(xiàn)舞臺(tái)幻覺；④創(chuàng)造劇中需要的空間環(huán)境；⑤渲染劇中氣氛；⑥顯示時(shí)、空轉(zhuǎn)換，突出戲劇矛盾沖突和加強(qiáng)舞臺(tái)節(jié)奏，豐富藝術(shù)感染力。有時(shí)也配合舞臺(tái)特技。2.可以在一定程度上弱化時(shí)空或段落轉(zhuǎn)換的視覺跳動(dòng)的轉(zhuǎn)場是？()A、聲音轉(zhuǎn)場B、特技轉(zhuǎn)場C、特寫轉(zhuǎn)場D、承續(xù)轉(zhuǎn)場答案：C3.藝術(shù)真實(shí)來源于（）。A、創(chuàng)作真實(shí)B、人類理想C、生活真實(shí)D、靈感答案：C解析：藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)，是對(duì)生活真實(shí)的反映和再現(xiàn)，由于藝術(shù)真實(shí)是一種思維活動(dòng)，帶有主觀色彩，所以并不完全等同于生活真實(shí)，因而藝術(shù)真實(shí)必須高于生活真實(shí)。4.周星馳，他那非邏輯性和帶有神經(jīng)質(zhì)的演技，開創(chuàng)了“無厘頭”文化，成為香港文化的重要一環(huán)，他擔(dān)綱演出的電影更歷破票房記錄，為香港喜劇帶來另一出路和高峰。他電影中的經(jīng)典臺(tái)詞更是帶給了80后一代人難以忘懷的快樂與回憶。其中屬于《大話西游》的是：()A、小強(qiáng)！小強(qiáng)你怎么了小強(qiáng)？小強(qiáng)，你不能死??！我跟你相依為命，同甘共苦了這么多年，一直把你當(dāng)親生骨肉一樣教你養(yǎng)你，想不到今天，白發(fā)人送黑發(fā)人！B、先生：我左青龍，右白虎，老牛在腰間，龍頭在胸口，人擋殺人，佛擋殺佛！C、在這部戲里面，她充分表現(xiàn)出了一個(gè)被老公拋棄的妻子的唏噓跟坎坷，不論是在眼神，表情以至動(dòng)作、行為方面，她都能演的是絲絲入扣，入木三分，尤其最后摔掉那只馬的動(dòng)作，更加能夠表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義跟對(duì)這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈控訴D、曾經(jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬年答案：D5.1915年格里菲斯的經(jīng)典名作()，標(biāo)志著電影終于找到了蒙太奇敘述形式，對(duì)電影發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。A、《消失的貴婦》B、《一個(gè)國家的誕生》C、《爵士歌王》D、《燒草的婦女們》答案：B6.下列屬于莎士比亞四大悲劇的是（）。A、《罪與罰》B、《吝嗇鬼》C、《哈姆雷特》D、《仲夏夜之夢(mèng)》答案：C解析：莎士比亞四大悲劇分別是：①《哈姆雷特（Hamlet）》，是由英國劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599～1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇。②《麥克白》，大體上是根據(jù)古英格蘭史學(xué)家拉斐爾·霍林獻(xiàn)特的《蘇格蘭編年史》中的古老故事改編而成?！尔溈税住分v述了利欲熏心的國王和王后對(duì)權(quán)力的貪婪，最后被推翻的過程。③《奧賽羅（Othello）》，作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛。因?yàn)閮扇四昙o(jì)相差太多，婚事未被準(zhǔn)許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。④《李爾王》，是莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，是其四大悲劇之一。故事來源于英國的一個(gè)古老傳說，故事本身大約發(fā)生在8世紀(jì)左右。后在英國編成了許多戲劇，現(xiàn)存的戲劇除莎士比亞外，還有一個(gè)更早的無名氏作品，一般認(rèn)為莎士比亞的李爾王是改編此劇而創(chuàng)作的。7.“一日不見，如隔三秋”里的“三秋”是指：()A、三個(gè)秋天B、三個(gè)月C、三個(gè)季度答案：C8.“瘋癲喜劇”是好萊塢類型片中純粹以（）為中心線索的硬核類型。A、政治關(guān)系B、諷刺關(guān)系C、家庭關(guān)系D、男女關(guān)系答案：D解析：“瘋癲喜劇”是好萊塢電影中的一種特定類型，其主要特點(diǎn)是通過夸張和幽默的方式展現(xiàn)男女之間的復(fù)雜關(guān)系，并以此作為影片的中心線索。這種類型片往往以男女之間的誤會(huì)、沖突和最終的和解為劇情推動(dòng)力，通過一系列搞笑的情節(jié)和角色互動(dòng)，為觀眾帶來歡樂和輕松的觀影體驗(yàn)。對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)：A.政治關(guān)系，雖然某些喜劇可能涉及政治元素，但“瘋癲喜劇”通常不以其為核心。B.諷刺關(guān)系，諷刺可能是這種類型片的一個(gè)方面，但不是其核心線索。C.家庭關(guān)系，雖然家庭元素可能出現(xiàn)在喜劇中，但“瘋癲喜劇”更多關(guān)注男女之間的動(dòng)態(tài)。D.男女關(guān)系，這正是“瘋癲喜劇”的核心所在，它聚焦于男女之間的情感糾葛和互動(dòng)。因此，正確答案是D，即“瘋癲喜劇”是好萊塢類型片中純粹以男女關(guān)系為中心線索的硬核類型。9.侯孝賢是臺(tái)灣新電影最重要的代表人物，他的作品《童年往事》、《悲情城市》、《最好的時(shí)光》等都在華語電影上占據(jù)著重要的地位。請(qǐng)問他的電影風(fēng)格是？()A、善于運(yùn)用燈光與人物的交錯(cuò)與重疊的效果表現(xiàn)人物的復(fù)雜的內(nèi)心世界。B、喜愛采用浪漫動(dòng)人的旋律渲染故事的氣氛與節(jié)奏。C、善于運(yùn)用遠(yuǎn)近鏡頭的錯(cuò)換來營造獨(dú)特的視覺效果D、喜愛使用長鏡頭、空鏡頭與固定機(jī)位，讓人物直接在鏡頭中說故事。答案：D10.（）在國內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時(shí)期。A、《小武》B、《小山回家》C、《世界》D、《三峽好人》答案：C解析：賈樟柯，我國第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者之一，中國電影走向國際的標(biāo)志性人物。從《小山回家》，到《小武》《站臺(tái)》都一直處于“地下電影”的創(chuàng)作時(shí)期。2004年，由他執(zhí)導(dǎo)的《世界》在國內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時(shí)期，繼而創(chuàng)作《三峽好人》《二十四城記》《天注定》等電影。賈樟柯深受意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”電影的影響，用紀(jì)實(shí)手法記錄社會(huì)轉(zhuǎn)型變革下的普通民眾的生活，以悲憫的情懷和獨(dú)特的視角，呈現(xiàn)著普通人在時(shí)代大潮中的堅(jiān)韌、吶喊、掙扎與夢(mèng)想，成為中國電影商業(yè)化、娛樂化浪潮中的良心和守望者。11.在特寫中還有一類視距最小的，是景別的極致，表現(xiàn)人物或景物的局部畫面或細(xì)部畫面，稱為()。A、近景B、全景C、特寫D、大特寫答案：D12.新中國第一部長篇?jiǎng)赢嬰娪笆牵ǎ?。A、《天書奇譚》B、《哪吒鬧?！稢、《小宋當(dāng)家》D、《大鬧天宮》答案：D解析：新中國第一部長篇?jiǎng)赢嬰娪笆恰洞篝[天宮》。這部影片取材自古典名著《西游記》的前七回，由萬籟鳴執(zhí)導(dǎo)，唐澄、嚴(yán)定憲等人參與配音。該片以神話形式，通過孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，比較集中而突出地表現(xiàn)了主角孫悟空的傳奇經(jīng)歷。因此，選項(xiàng)D是正確的。選項(xiàng)A《天書奇譚》是中國上海美術(shù)電影制片廠于1983年根據(jù)《平妖傳》部分章節(jié)改編，由王樹忱、錢運(yùn)達(dá)導(dǎo)演，丁建華、畢克等配音的動(dòng)畫長片。選項(xiàng)B《哪吒鬧?！肥怯缮虾Ｃ佬g(shù)電影制片廠制作的一部動(dòng)畫電影，它是我國第一部大型彩色寬銀幕動(dòng)畫長片，在國內(nèi)外各屆電影評(píng)獎(jiǎng)中均獲得過多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，1980年獲得大眾電影百花獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫電影獎(jiǎng)，1983年獲得菲律賓馬尼拉國際電影節(jié)特別獎(jiǎng)。選項(xiàng)C《小宋當(dāng)家》是一部以中華美食文化為背景的國產(chǎn)動(dòng)畫片，由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司出品。綜上所述，其他選項(xiàng)均不符合題目要求，故正確答案為D。13.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時(shí)期——早年的“藍(lán)色時(shí)期”“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”“分析和綜合立體主義時(shí)期”（又稱“立體主義時(shí)期”）、后來的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。14.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時(shí)代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個(gè)方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。15.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗(yàn)答案：C解析：藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開創(chuàng)新。離開了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性“物化”在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。從本質(zhì)上來講，藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)作是人類一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己。16.演員的祖先是：()A、俳優(yōu)B、優(yōu)伶C、倡優(yōu)答案：A解析：在探討演員的祖先這一問題時(shí)，我們需要追溯演藝行業(yè)的歷史起源及其相關(guān)稱謂。A選項(xiàng)“俳優(yōu)”是古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人的統(tǒng)稱，其中包括了專門從事戲劇表演的演員。這一稱呼反映了早期演藝行業(yè)的多功能性，其中包含了歌唱、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)形式。B選項(xiàng)“優(yōu)伶”通常指古代以歌唱、舞蹈、滑稽戲謔為業(yè)的藝人，雖然他們與演藝有關(guān)，但“優(yōu)伶”一詞更側(cè)重于整體演藝行業(yè)，而非特指演員。C選項(xiàng)“倡優(yōu)”在古代常用來指稱以歌舞為業(yè)的藝人，但這一稱呼并不特指演員的祖先。綜合上述分析，我們可以得出結(jié)論，演員的祖先更接近于那些專門以戲劇表演為業(yè)的藝人，即“俳優(yōu)”。因此，正確答案是A選項(xiàng)。17.播音發(fā)聲的基本要求是指？()A、吐字清晰，氣流通暢B、重點(diǎn)突出，變化自如C、出字，立字，歸音D、準(zhǔn)確規(guī)范，富于變化答案：A18.表現(xiàn)人物肩部以上部位或有關(guān)物體、景致的細(xì)微特征的鏡頭稱為()。A、近景B、中景C、全景D、特寫答案：D19.“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌”是以下哪位哲學(xué)家對(duì)藝術(shù)起源的看法？（）A、赫拉克利特B、亞里士多德C、德謨克利特D、第歐根尼答案：C解析：“模仿說”代表人物古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模仿”，他說：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌?！彼J(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)模仿事物應(yīng)當(dāng)有的樣子，這實(shí)際上是對(duì)模仿自然或現(xiàn)實(shí)生活主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。20.中國盛唐時(shí)期的藝術(shù)繁榮，史上習(xí)稱（）。A、盛唐之音B、晚唐之音C、前朝之音D、唐代之音答案：A解析：盛唐時(shí)期是中國古代藝術(shù)發(fā)展的頂峰，盛唐音樂的繁榮既是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)國勢(shì)興盛、經(jīng)濟(jì)昌明在音樂文化藝術(shù)領(lǐng)域的積極收獲，同時(shí)也與唐王朝三代最高統(tǒng)治者對(duì)音樂文化藝術(shù)的特殊偏愛和倡導(dǎo)密切相關(guān)。同時(shí)盛唐的書法和繪畫也取得了卓越的成就，涌現(xiàn)出大批的書法家和繪畫家，如顏真卿、張旭、柳公權(quán)等。21.電視是一種具有的視聽結(jié)合特點(diǎn)和形式的（）藝術(shù)形式。A、逼真性B、運(yùn)動(dòng)性C、參與性D、多樣性答案：D解析：電視藝術(shù)是一種具有的視聽結(jié)合的特點(diǎn)和形式的多樣性藝術(shù)形式，它改變了藝術(shù)與觀眾的關(guān)系，不斷給觀眾新的審美體驗(yàn)。電視藝術(shù)語言的自由運(yùn)用，逐漸使觀眾欣賞注意力向可參與性方向發(fā)展，即從電視單項(xiàng)傳播與觀眾視點(diǎn)單一的屏幕觀看方式，發(fā)展成為與電視前觀眾直接交流。如通過短信，網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)app等等。22.從《貧民窟的百萬富翁》到《三個(gè)白癡》都在國際電影舞臺(tái)上獲得十分好的成績與口碑。請(qǐng)問這兩部電影由有“寶萊塢”之稱哪個(gè)國家所制造？()A、泰國的曼谷B、美國的洛杉磯C、英國的倫敦D、印度的孟買答案：D23.藝術(shù)作品的主題即（）。A、題材B、體裁C、政治思想D、中心思想答案：D解析：這道題考察的是對(duì)藝術(shù)作品構(gòu)成元素的理解。藝術(shù)作品的主題，指的是作品所要表達(dá)的核心思想或主要觀念，它貫穿于整個(gè)作品，是作品的靈魂和統(tǒng)帥?，F(xiàn)在我們來逐一分析選項(xiàng)：A.題材，指的是藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活或自然現(xiàn)象的某些方面，是主題的具體化，但不是主題本身。B.體裁，是指藝術(shù)作品的種類和樣式，如詩歌、小說、散文等，與主題無直接關(guān)聯(lián)。C.政治思想，是藝術(shù)作品可能表達(dá)的一種思想內(nèi)容，但它并不等同于主題，主題可以包含政治思想，也可以不包含。D.中心思想，即作品所要傳達(dá)的主要或核心的思想觀念，與主題的定義相吻合。綜上所述，藝術(shù)作品的主題即為中心思想，因此正確答案是D。24.藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法的提出者，首推意大利美學(xué)家（）。A、克羅齊B、阿恩海姆C、弗雷澤D、赫拉克利特答案：A解析：20世紀(jì)初，由意大利美學(xué)家B.克羅齊提出，被英國美學(xué)家R.G.柯林伍德繼承、發(fā)展的一種把藝術(shù)和美視為主觀情感外化的美學(xué)學(xué)說?！爸庇X即表現(xiàn)”源于克羅齊在其《美學(xué)原理》中的定義，他將美學(xué)定義為研究直覺或表現(xiàn)的科學(xué)。直覺是心靈活動(dòng)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的最初階段。直覺起于“感受”。當(dāng)主體見到一個(gè)事物時(shí)，感官便受到刺激，由此而產(chǎn)生“感受”。感受所得為“印象”。“感受”與“印象”只是心靈被動(dòng)領(lǐng)受到的無形式的東西，還沒有經(jīng)過心靈的作用或心靈的創(chuàng)造，因而還處于直覺線之下；只有當(dāng)這些“感受”或“印象”經(jīng)過心靈的綜合與聯(lián)想作用，獲得了一定形式時(shí)，才構(gòu)成了直覺。在克羅齊看來，直覺與表現(xiàn)意思相同。25.下列哪個(gè)人物不是杜甫在《詠懷古跡五首》中的懷念對(duì)象？()A、劉備B、李白C、王昭君D、諸葛亮答案：B解析：杜甫的《詠懷古跡五首》是一組詩，主要表達(dá)了詩人對(duì)古代歷史人物和事跡的緬懷之情。在這組詩中，杜甫確實(shí)提到了幾位歷史人物，但是否包括某個(gè)人物需要依據(jù)具體的詩篇內(nèi)容來判斷。A選項(xiàng)的劉備，是三國時(shí)期蜀漢的開國皇帝，他在歷史上有重要地位，杜甫在詩中可能提及他作為歷史長河中的一位重要人物。C選項(xiàng)的王昭君，是西漢時(shí)期的一位宮女，后來成為和親公主，她的故事在文學(xué)作品中常被提及，杜甫在《詠懷古跡五首》中也可能對(duì)她有所懷念。D選項(xiàng)的諸葛亮，同樣是三國時(shí)期蜀漢的重要人物，以智謀著稱，是杜甫詩中可能提及的歷史人物之一。而B選項(xiàng)的李白，是杜甫同時(shí)代的另一位著名詩人，雖然杜甫與李白有交情，并且在其他詩中有所提及，但根據(jù)《詠懷古跡五首》的題材和主題，這組詩主要懷念的是歷史上的著名人物，而并非同時(shí)代的詩人。因此，李白不太可能是這組詩中的懷念對(duì)象。綜上所述，不是杜甫在《詠懷古跡五首》中的懷念對(duì)象的人物是B選項(xiàng)的李白。26.在電影作品中，最常見、影響最大的片種是（）。A、故事片B、美術(shù)片C、紀(jì)錄片D、科學(xué)教育片答案：A解析：電影作品劃分為故事片、美術(shù)片、紀(jì)錄片（含新聞片）和科學(xué)教育片（簡稱科教片）四大類。故事片是最常見、影響最大的片種，也是電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)支柱；它運(yùn)用多種藝術(shù)手法，敘述虛構(gòu)的事件情節(jié)，由演員飾演的角色塑造人物形象；當(dāng)今一部故事片的長度一般在90～180分鐘之間，內(nèi)容宏大、情節(jié)復(fù)雜、時(shí)間跨度大的故事片有時(shí)會(huì)選擇多部曲的模式。故事片按題材、風(fēng)格、樣式等因素可分為警匪片、喜劇片、動(dòng)作片、驚險(xiǎn)片、科幻片、歌舞片、哲理片等等。27.影視作為視聽藝術(shù)，20世紀(jì)經(jīng)歷了三次科技革命：第一次是聲音與畫面的結(jié)合，始于20年代；第二次是色彩加入屏幕，始于50年代；第三次是數(shù)字化多媒體制作，始于（）。A、60年代B、70年代C、80年代D、90年代答案：D解析：數(shù)字化電視是指從演播室到發(fā)射、傳輸、接收的所有環(huán)節(jié)都是使用數(shù)字電視信號(hào)，或?qū)υ撓到y(tǒng)所有的信號(hào)傳播都是通過由0，1數(shù)字串所構(gòu)成的數(shù)字流來傳播的電視類型。第三次電視數(shù)字革命產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，從1995年起，歐洲陸續(xù)發(fā)布了數(shù)字電視地面廣播（DVB-T）、數(shù)字電視衛(wèi)星廣播（DVB-S）、數(shù)字電視有線廣播（DVB-C）的標(biāo)準(zhǔn)。28.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對(duì)性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對(duì)于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開朗基羅本人曾經(jīng)寫過的一首詩：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無知無覺，于我是最大的滿足。不要驚醒我。”顯然，這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開朗基羅對(duì)人生、歷史、社會(huì)的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無窮的意味，這意味往往又很難說得清楚。29.繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。A、歷史的原則B、藝術(shù)的原則C、批判的原則D、真實(shí)的原則答案：C解析：繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！?0.蒙太奇學(xué)派的導(dǎo)演愛森斯坦在其作品中經(jīng)常使用蒙太奇引導(dǎo)觀眾進(jìn)行類比，含蓄形象地表達(dá)某種寓意，這種手法屬于蒙太奇基本類別中的（）。A、敘事蒙太奇B、理性蒙太奇C、交叉蒙太奇D、表現(xiàn)蒙太奇答案：D解析：蒙太奇學(xué)派的導(dǎo)演愛森斯坦在其作品中經(jīng)常使用蒙太奇引導(dǎo)觀眾進(jìn)行類比，含蓄形象地表達(dá)某種寓意，這種手法屬于蒙太奇基本類別中的表現(xiàn)蒙太奇。它主要通過某些相連的或相疊的鏡頭、場面、段落在形式上或內(nèi)容上的相互對(duì)照、沖擊，產(chǎn)生比喻、象征的效果，引發(fā)觀眾的聯(lián)想，創(chuàng)造更為豐富的涵義，從而表達(dá)某種心理、思想、情感和情緒。31.《紅高粱》的導(dǎo)演是（）。A、張藝謀B、田壯壯C、陳凱歌D、黃建新答案：A解析：張藝謀，中國電影導(dǎo)演，“第五代導(dǎo)演”代表人物之一，美國波士頓大學(xué)、耶魯大學(xué)榮譽(yù)博士。代表作品：《一個(gè)和八個(gè)》《黃土地》《大閱兵》《老井》《紅高粱》等等?！都t高粱》是由西安電影制片廠出品的戰(zhàn)爭文藝片，于1987年在中國上映。影片改編自莫言的同名小說，以抗戰(zhàn)時(shí)期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營一家高粱酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭中，女主人公和酒坊伙計(jì)均因參與抵抗運(yùn)動(dòng)而被日本軍虐殺的故事。在1988年獲得了第38屆柏林國際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，成為首部獲得此獎(jiǎng)的中國電影。32.顯示人物膝蓋以上部分形象的鏡頭稱為()。A、近景B、中景C、全景D、遠(yuǎn)景答案：B33.藝術(shù)的發(fā)展需要遵循著（）規(guī)律。A、主觀B、客觀C、肯定之肯定D、否定之否定答案：D解析：藝術(shù)的發(fā)展遵循著否定之否定的規(guī)律：古希臘的藝術(shù)（表現(xiàn)人）——中世紀(jì)的藝術(shù)（表現(xiàn)神）——文藝復(fù)興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當(dāng)然，文藝復(fù)興藝術(shù)中的人與古希臘藝術(shù)中的人并不是完全等同的：古希臘藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個(gè)美的、健康的人；文藝復(fù)興藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個(gè)有自由平等博愛理想的人。中世紀(jì)的藝術(shù)并不繼承古希臘的藝術(shù)，希臘藝術(shù)中的維納斯被稱作“女妖”，許多希臘雕像被用作燒石灰的原料。文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)也不繼承中世紀(jì)的藝術(shù)，“哥特式建筑”被稱作粗野的、不文明的藝術(shù)，盧梭說：“那些有耐心建筑這種玩意兒的人，實(shí)在丟臉！”文藝復(fù)興藝術(shù)所繼承的是遙遠(yuǎn)的古希臘藝術(shù)。恩格斯指出：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了。”34.以下屬于“左岸派”的導(dǎo)演是（）。A、奧遜·威爾斯B、保羅·威格納C、阿侖·雷乃D、羅伯特·維內(nèi)答案：C解析：“左岸派”是20世紀(jì)50年代末出現(xiàn)在法國的一個(gè)電影導(dǎo)演集團(tuán)，因成員都住在巴黎塞納河的左岸而得名。他們是阿侖·雷乃、阿涅斯·瓦爾達(dá)、克利斯·馬爾凱、阿侖·羅布·格里葉、瑪格麗特·杜拉斯和亨利·科爾皮等。但“左岸派”實(shí)際上并沒有組成一個(gè)“學(xué)派”或“團(tuán)體”，他們只是一批相互間有著長久的友誼關(guān)系、藝術(shù)趣味相投并在創(chuàng)作上經(jīng)常互相幫助的藝術(shù)家。由于他們?cè)陔娪胺矫娴某擅鞫际窃?0年代末、60年代初問世的，如雷乃的《廣島之戀》（1959）和科爾皮的《長別離》（1961），雷乃的《去年在馬里昂巴德》（1961），瓦爾達(dá)的《克列奧的兩小時(shí)》（1961）等，加之他們的影片十分講求個(gè)人風(fēng)格，不拘守傳統(tǒng)的電影語言；因此他們的作品常常也被歸入“新浪潮”電影。實(shí)際上，“左岸派”導(dǎo)演們的影片和《電影手冊(cè)》派導(dǎo)演們的影片有著重大的不同之處，那就是：“左岸派”導(dǎo)演們只把專為電影編寫的劇本拍成影片，而從不改編文學(xué)作品；他們一貫把重點(diǎn)放在對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)的描寫上，對(duì)外部環(huán)境則采取紀(jì)錄式的手法；他們的電影手法很講究推敲，細(xì)節(jié)上都要修飾雕琢，絕無潦草馬虎的半即興式作風(fēng)；他們的影片具有更為濃重的現(xiàn)代派色彩，尤其是杜拉和羅布格里葉的影片，因?yàn)檫@兩人本來就是法國現(xiàn)代派小說的代表人物?！白蟀杜伞彪娪霸诜▏环Q為“作家電影”，意即由文學(xué)作家拍攝的電影。35.《陰謀與愛情》的作者是：()A、海涅B、普希金C、席勒答案：C解析：席勒—德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。《陰謀與愛情》是德國十八世紀(jì)杰出戲劇家席勒的著名劇作。由四川文藝出版社于2007年1月出版。該作品主要描述的是平民琴師的女兒露伊絲和宰相的兒子斐迪南的悲劇愛情故事。36.《紅樓夢(mèng)》的作者是：()A、曹雪芹B、蒲松齡C、羅貫中答案：A37.關(guān)于藝術(shù)革新，下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的任務(wù)所決定的B、藝術(shù)革新是由藝術(shù)的本性所決定的C、藝術(shù)革新是由欣賞者的審美需求所決定的D、藝術(shù)革新是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情所決定的答案：D解析：A項(xiàng)，革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)革新的客觀必然性。B項(xiàng)，革新是藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。1825年海涅寫成他的第一部詩集《北海集》，在詩壇上敲出“新的聲音”。他說：“我寫的這部詩的內(nèi)容有它的獨(dú)特之處。你可以看到，每一年的夏天我都脫繭，孵化出一個(gè)新的漂亮的蝴蝶來?！惫魟t把文藝叫做“發(fā)明的事業(yè)”。C項(xiàng)，革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時(shí)總是求新、求異、求變，欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)革新的必要性。D項(xiàng)，革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點(diǎn)，但必然具有獨(dú)特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨(dú)特性決定了藝術(shù)革新的必然性。38.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中，與推鏡頭的運(yùn)動(dòng)方向相反，由近而遠(yuǎn)向后移動(dòng)離開被攝對(duì)象。這種手法，我們稱之為()。其主要作用是交代人物所處的環(huán)境。A、推鏡頭B、拉鏡頭C、搖鏡頭D、移鏡頭答案：B39.藝術(shù)品的中心是()A、物質(zhì)媒介B、審美意象C、故事情節(jié)D、思想情感答案：B40.下列兒化韻中，發(fā)音方法不同的一個(gè)是？()A、刀把兒B、方格兒C、小肚兒D、筆尖兒答案：D41.西方哪位思想家認(rèn)為詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）A、亞里士多德B、康德C、蘇格拉底D、柏拉圖答案：A解析：古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)真實(shí)世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真實(shí)性。藝術(shù)可以“模仿”真實(shí)世界的外形，還能揭示真實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。42.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A、模式B、風(fēng)格C、類型D、種類答案：C解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。43.強(qiáng)調(diào)重音總的要求是？()A、加強(qiáng)對(duì)比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語句目的C、符合語流變化需要D、依據(jù)思想感情變化答案：B44.情景再現(xiàn)要求是什么？()A、以情為主，情景要交融B、以景為主，情景要交融C、情與景不可兼得，有一即可D、情與景要兼得答案：A45.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種類型的魏晉時(shí)期的文藝?yán)碚摷沂牵ǎ、謝赫B、鐘嶸C、陸機(jī)D、劉勰答案：D解析：劉勰（約465～約520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評(píng)史上的地位。由于多種因素的交互作用，形成了創(chuàng)作風(fēng)格上的千差萬別。劉勰曾把風(fēng)格分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八類，遍照金剛分為六類，司空?qǐng)D分為二十四類，無論哪種分法，都是不能窮盡的。從理論上說，風(fēng)格的差異應(yīng)該是無限的。46.最初主張表演藝術(shù)“不是合一，而是表現(xiàn)”的，是法國哪位作家？()A、科克蘭B、斯克里布C、皮格雷庫爾答案：A47.偉大的喜劇家莫里哀是哪國人？()A、德國B、英國C、法國答案：C48.《巴爾扎克像》摒棄了一切細(xì)枝末節(jié)，這位大文豪的手和腳都被掩蓋在長袍之中，使觀眾的注意力集中到頭部，尤其是那雙炯炯有神、氣宇不凡的眼睛，突出了這位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家與眾不同的氣質(zhì)。這座雕像成功的原因主要在于（）。A、內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，真正在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似B、達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一C、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一D、是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一答案：A解析：任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容?！栋蜖栐讼瘛烦晒Φ脑虮阍谟谶_(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，真正在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似。49.鼓勵(lì)人們?yōu)樽杂珊屠硐攵鴳?zhàn)的作品是()A、《唐磺》B、《解放了的普羅米修斯》C、《悲慘世界》D、《巴黎圣母院》答案：B解析：《解放了的普羅米修斯》是英國浪漫主義詩人雪萊的詩劇，取材于古希臘羅馬神話。詩劇《解放了的普羅米修斯》（簡稱《普羅米修斯》）是雪萊的代表作，它表達(dá)了雪萊的哲學(xué)思想和社會(huì)理想。詩劇是雪萊移居羅馬時(shí)寫作的，完成于1819年。當(dāng)時(shí)，歐洲神圣同盟和英國貴族資產(chǎn)階級(jí)的黑暗統(tǒng)治以及它們對(duì)人民的殘酷鎮(zhèn)壓，激起了詩人極大的憤慨。于是他利用古希臘神話的素材，創(chuàng)作了這一詩劇，表達(dá)自己反抗暴政的思想50.德國戲劇家布萊希特，他倡導(dǎo)什么樣演劇方法？()A、當(dāng)眾孤獨(dú)B、情感再現(xiàn)C、間離效果答案：C51.在（）宣言中，他們明確表達(dá)了“與傳統(tǒng)電影徹底決裂”。A、開羅B、奧伯豪森C、另一種電影D、獨(dú)立答案：B解析：《奧伯豪森宣言》是包括亞歷山大·克魯格在內(nèi)的26名德國青年電影人于1962年在第八屆奧伯豪森國際短片電影節(jié)上發(fā)出的宣言。此宣言的發(fā)起人是HaroSenft，簽名者中包括后來具有國際影響的大導(dǎo)演AlexanderKlugE、dgarReitz等。在這個(gè)聲明中，他們明確表達(dá)了“與傳統(tǒng)電影徹底決裂”，“要用新的電影語言，創(chuàng)立新的德國電影”的主張。52.世界上第一部長動(dòng)畫片是：()A、《米老鼠和唐老鴨》B、《白雪公主和七個(gè)小矮人》C、《大鬧天宮》答案：B53.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是()A、蘇格拉底B、亞里士多德C、賀拉斯D、康德答案：B54.清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了()過程的基本特征。A、藝術(shù)發(fā)生B、藝術(shù)創(chuàng)造C、藝術(shù)欣賞D、藝術(shù)批評(píng)答案：B55.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”的人物是（）。A、米開朗基羅B、塞萬提斯C、達(dá)·芬奇D、莎士比亞答案：C解析：這道題考察的是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期代表人物的了解。文藝復(fù)興時(shí)期，眾多杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家和思想家涌現(xiàn)，其中達(dá)·芬奇以其多才多藝和卓越成就，被現(xiàn)代學(xué)者譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”。他的貢獻(xiàn)不僅限于繪畫，還涉及雕塑、建筑、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。因此，根據(jù)這一知識(shí)點(diǎn)，可以確定答案為C。56.（）世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國當(dāng)代著名文藝批評(píng)家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評(píng)”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為‘批評(píng)的時(shí)代’，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號(hào)。不但數(shù)量甚為可觀的批評(píng)遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評(píng)也具有了某種新的自覺意識(shí)，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會(huì)地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評(píng)價(jià)?！碧貏e是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評(píng)在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評(píng)方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對(duì)文藝批評(píng)本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評(píng)的批評(píng)”或“批評(píng)的理論”的文藝批評(píng)學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評(píng)四要素”范式理論，以及克里格《批評(píng)理論》之類的研究成果。57.以說話和動(dòng)作為主要表演手段的戲劇稱為話劇，我國早期話劇誕生的標(biāo)志劇目是哪部劇作？()A、少奶奶的扇子B、黑奴吁天錄C、名優(yōu)之死答案：B58.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中，被攝對(duì)象位置不變的情況下，攝像機(jī)向前緩緩移動(dòng)或急速推近的鏡頭，或通過改變變焦距鏡頭實(shí)現(xiàn)推近的效果的這種手法，我們稱之為()。A、推鏡頭B、拉鏡頭C、搖鏡頭D、移鏡頭答案：A59.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀(jì)的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來觀察歷史的。他們把知識(shí)的積累和傳播看做是人類歷史運(yùn)動(dòng)的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來，人類思想的運(yùn)動(dòng)，真的是歷史運(yùn)動(dòng)的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個(gè)問題：決定思想運(yùn)動(dòng)本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的觀點(diǎn)看來，只能有一個(gè)回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙?！?0.狹義的新聞播音指的是（）的播音。A、消息B、通訊C、評(píng)論D、文藝答案：A解析：新聞播音是廣播電視傳媒中播音員主持人最重要的工作內(nèi)容之一，是指經(jīng)過廣播電臺(tái)、電視臺(tái)把新聞稿件用有聲語言傳送出來的播音創(chuàng)作，狹義的新聞播音特指消息的播音。目前廣播電視新聞節(jié)目播音主要涉及新聞消息、新聞評(píng)論、新聞專稿。在廣播電視新聞節(jié)目中，新聞消息是最常見、使用最為廣泛、播發(fā)量最大的。新聞消息的播讀是播音員主持人最主要的工作內(nèi)容之一。61.藝術(shù)批評(píng)必須以一定的（）作指導(dǎo)。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)史C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)美學(xué)答案：C解析：藝術(shù)批評(píng)必須以一定的藝術(shù)理論作指導(dǎo)，利用藝術(shù)史研究提供的成果，另一方向，藝術(shù)批評(píng)也總是通過分析新作品，評(píng)論新作家，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷獲取新的資料和新的素材。正如別林斯基所說：“這說明了批評(píng)為什么這樣重要，這樣普遍；說明了它為什么引起廣泛的注意，博得這樣大的聲望，這樣大的威力。”62.播音的根本屬性是？()A、新聞性B、藝術(shù)性C、社會(huì)性D、自然性答案：A63.（）被稱為悲劇之父。A、埃斯庫羅斯B、索?？死账笴、歐里庇得斯D、阿里斯托芬答案：A解析：埃斯庫羅斯，古希臘悲劇詩人，與索?？死账购蜌W里庇得斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”“有強(qiáng)烈傾向的詩人”的美譽(yù)。代表作有《被縛的普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《善好者》（又稱《復(fù)仇女神》）等。64.（）是指藝術(shù)形象和情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客體物象的有機(jī)統(tǒng)一。A、意境B、情境C、意蘊(yùn)D、內(nèi)涵答案：A解析：意境，是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲曲都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。意境是主觀情感與客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。65.荒誕派戲劇的代表作是（）。A、《德伯家的苔絲》B、《雙城記》C、《等待戈多》D、《唐·吉訶德》答案：C解析：荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀(jì)50年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特的《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作?！兜却甓唷肥菒蹱柼m現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動(dòng)過程以及人的心理活動(dòng)障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)?！兜却甓唷肥菓騽∈飞险嬲母镄?，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。66.以下說法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)B、在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀形象之中C、這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中D、音樂的主要內(nèi)容，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受和思想情感答案：B解析：B項(xiàng)，對(duì)于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀形象之中。67.播音員主持人的屏幕形象必須真實(shí)自然，親切可感，首先要符合（）。A、領(lǐng)導(dǎo)要求B、權(quán)威評(píng)價(jià)C、大眾審美情趣D、個(gè)人審美情趣答案：C解析：播音員主持人在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的形象，包括聲音形象、屏幕形象和社會(huì)公眾形象。屏幕形象是指播音員主持人通過屏幕所反映出來的精神面貌和氣質(zhì)。要求莊重大方、文明得體，服飾、發(fā)型、化妝、舉止等要符合欄目要求，符合大眾審美情趣和欣賞習(xí)慣，真實(shí)自然，親切可感。68.播音感受中最基本的感受指的是（）。A、具體感受B、整體感受C、形象感受D、邏輯感受答案：C解析：感受，是播音員或主持人因語言符號(hào)（文字的、聲音的）達(dá)于客觀事物，從而接受其刺激并主動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程。感受包括形象感受和邏輯感受。形象感受是由語言內(nèi)容引起的視覺、聽覺、味覺等方面的內(nèi)心體驗(yàn)，是在想象和回憶中映現(xiàn)的，諸種感知覺互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進(jìn)、互相作用，由個(gè)別感知進(jìn)入綜合感知的領(lǐng)域，是播音感受中最基本的感受。69.情景再現(xiàn)要求（）。A、以情為主，情景要交融B、以景為主，情景要交融C、情與景不可兼得，有一即可D、情與景要并駕齊驅(qū)，完全等同答案：A解析：播音員主持人進(jìn)行聯(lián)想、想象的目的應(yīng)該是引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情。需要強(qiáng)調(diào)的是，情景再現(xiàn)一定要產(chǎn)生于具體感受中，要以情為主。播音員主持人通過對(duì)語言內(nèi)容的具體感受，要引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的播講愿望，而不能只滿足于“畫面”清晰，只重視景而忽視情，情景要交融。70.藝術(shù)最主要和最基本的功能是（）。A、滿足人的審美需要B、作為人類的文化形態(tài)之一C、更加深刻地認(rèn)識(shí)自然D、增長多方面的知識(shí)答案：A解析：藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值來滿足人的審美需要，作為自己最主要和最基本的功能。71.藝術(shù)語言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著（）的作用。A、次要B、主要C、直接D、間接答案：C解析：由于藝術(shù)語言的使用，使藝術(shù)家頭腦中的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)形象。藝術(shù)語言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著直接的作用。拿電影語言來說吧，電影鏡頭畫面是電影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫鏡頭，是用來突出或強(qiáng)調(diào)人物和事物的細(xì)部的，如一雙眼睛、一支槍口等，影片《人到中年》里就有許多陸文婷眼睛的特寫鏡頭，用來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。近景，仿佛是一利肖像描寫，用來表現(xiàn)人物的容貌、動(dòng)作、表情、神態(tài)等。72.播音主持人語言要具有感人魅力，很重要的一點(diǎn)是要做到（）A、情緒飽滿B、語言規(guī)范C、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)D、措辭準(zhǔn)確答案：A解析：播音員主持人首先要成為高尚情操的實(shí)踐者，以高潔的人格、高遠(yuǎn)的人生境界激勵(lì)自己。在語言傳播的實(shí)踐中，節(jié)目中所倡導(dǎo)的那些精神、美德、境界才會(huì)不僅出于自己之口，而且發(fā)自于本心，達(dá)到一種情緒飽滿的狀態(tài)，才會(huì)有感染受眾的魅力，使他們相信并努力實(shí)踐。73.電影《馬路天使》的導(dǎo)演是（）。A、孫瑜B、吳永剛C、夏衍D、袁牧之答案：D解析：袁牧之作為電影藝術(shù)家，集編、導(dǎo)、演于一身，創(chuàng)造了中國電影史上多個(gè)“第一”，堪稱一代電影大師，成為新中國電影事業(yè)的開拓者和奠基人。代表作品有：《馬路天使》《生死同心》《風(fēng)云兒女》《都市風(fēng)光》《桃李劫》等等?！恶R路天使》是袁牧之的代表作，也是20世紀(jì)30年代優(yōu)秀的中國電影，它在思想內(nèi)涵上具有現(xiàn)實(shí)主義的深刻性意義；在藝術(shù)技巧上具備電影整體表述語言的突出質(zhì)量，為中國電影達(dá)到第一個(gè)高峰劃上了圓滿的休止符。74.中國最早的戲曲形式是（）。A、昆曲B、明代戲曲C、元雜劇D、宋雜劇答案：D解析：宋雜劇是中國最早的戲曲形式。金院本與宋雜劇實(shí)同而名異，但藝術(shù)上有所發(fā)展，它是從宋雜劇過渡到元雜劇的重要形式。金院本是宋雜劇的發(fā)展，同時(shí)又是元雜劇的孕育者；出現(xiàn)了金院本，元雜劇的誕生條件也就完全成熟了。75.在敘事蒙太奇中，有一種蒙太奇不像平行蒙太奇或交叉蒙太奇那樣多線索地發(fā)展，而是沿著一條單一的情節(jié)線索，按照事件的邏輯順序，有節(jié)奏地連續(xù)敘事。這種敘事自然流暢，推動(dòng)劇情、動(dòng)作、情緒連續(xù)地發(fā)展，這種蒙太奇稱為()。A、平行蒙太奇B、交叉蒙太奇C、重復(fù)蒙太奇D、連續(xù)蒙太奇答案：D76.（）不是早期的長故事片。A、《閻瑞生》B、《海誓》C、《定軍山》D、《紅粉骷髏》答案：C解析：《閻瑞生》是我國第一部長故事片，于1921年由中國影戲研究社拍攝完成?！逗Ｊ摹肥侵袊钤绲拈L故事片之一，也是但杜宇創(chuàng)辦的上海影戲公司的第一部影片?！抖ㄜ娚健肥堑谝徊繃a(chǎn)無聲電影?！都t粉骷髏》是中國第一部偵探長片電影，于1922年由新亞影戲公司攝制。77.“如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這句話不知鼓舞了多少在困境中掙扎的人們它出自()A、但丁的《神曲》B、雪萊的《西風(fēng)頌》C、拜倫的《唐璜》D、海涅的《德國，一個(gè)冬天的故事》答案：B78.席勒在（）中，除了提出“游戲說”，還首次提出了“美育”這一概念。A、《美學(xué)》B、《詩學(xué)》C、《藝術(shù)》D、《美育書簡》答案：D解析：席勒（FriedrichSchiller，1759～1805）是詩人、劇作家、歷史學(xué)家和美學(xué)家。他的美學(xué)著作主要有：《論秀美與尊嚴(yán)》《美育書簡》《論崇高》《論運(yùn)用美的形式所必有的界線》和《論素樸詩和感傷詩》等。《美育書簡》是席勒寫給丹麥王子奧格斯堡公爵的27封信，是對(duì)法國大革命進(jìn)行哲學(xué)沉思的產(chǎn)物。《美育書簡》主要介紹了席勒“美育問題”理論的產(chǎn)生及其美學(xué)觀點(diǎn)：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復(fù)感性的合法性，解除理性對(duì)感性的粗暴專制，并在此基礎(chǔ)上闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇?！坝螒蛘f”是關(guān)于藝術(shù)（或者說文明）起源的重要學(xué)說之一，代表人物是康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯?！坝螒蛘f”的貢獻(xiàn)在于突出了藝術(shù)的無功利性，但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過于簡單化。人類藝術(shù)的起源之一就有游戲說。79.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)責(zé)任感和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的愛C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對(duì)待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。80.主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學(xué)家是()A、德謨克利特、亞里士多德B、席勒、斯賓塞C、克羅齊、柯林伍德D、愛德華·泰勒、詹姆斯·弗雷澤答案：A81.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。82.“美是理念的感性顯現(xiàn)”這個(gè)重要美學(xué)命題的提出者是（）。A、亞里士多德B、康德C、叔本華D、黑格爾答案：D解析：黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”。而“感性觀照”的形式就是藝術(shù)美的基本特征。具體表現(xiàn)在：①美或藝術(shù)是理念、概念與客觀實(shí)在的統(tǒng)一。世界的本體是絕對(duì)理念，其運(yùn)動(dòng)分為邏輯階段、自然階段和精神階段三種，而藝術(shù)就是絕對(duì)理念回復(fù)到精神階段的感性顯現(xiàn)，是與具體的、個(gè)別的客觀實(shí)在相統(tǒng)一而顯示出來的那種理念，化為了符合顯示的具體形象。這種美的理念，便是概念與實(shí)在、普遍與個(gè)別、本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一。②美或藝術(shù)美的本質(zhì)是理念與感性顯現(xiàn)的統(tǒng)一。黑格爾說，“美的生命在于顯現(xiàn)（外形）”。這個(gè)顯現(xiàn)，是理念的自我顯現(xiàn)，但必須與具體、感性的東西聯(lián)系起來。而“感性顯現(xiàn)”是指感性的東西心靈化，心靈的東西感性化，理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?？傃灾囆g(shù)的內(nèi)容就是理念藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。83.電影《霸王別姬》(1993年)由陳凱歌導(dǎo)演，張國榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金棕櫚大獎(jiǎng)”，這也是我國唯一部獲此殊榮的影片。在劇中張國榮所扮演的是那個(gè)角色？()A、段小樓B、袁世卿C、小豆子D、程蝶衣答案：D84.以下哪幅畫是《女貴族莫洛卓娃》？（）A、B、C、D、答案：D解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活，他同情下層人民的處境，對(duì)統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對(duì)彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對(duì)改革的人。其中，《女貴族莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳?duì)沙皇的宗教改革，被沙皇阿歷克塞·米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民，還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛戴，素有普濟(jì)眾生的美譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫家選擇押解莫洛卓娃赴流放地途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場面宏大，人物眾多的歷史畫面。畫面由莫洛卓娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過，畫面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的信徒，曾獲得過莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來送行。其中有人掩面悲哀哭泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。他們心目中的莫洛卓娃無比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對(duì)應(yīng)。他其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過阿爾卑斯山》等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國畫家瓦西里·伊萬諾維奇·蘇里科夫于1881年創(chuàng)作完成的布面油彩畫《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》。B項(xiàng)是伊萬·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依的《無名女郎》。C項(xiàng)是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義畫家伊里亞·葉菲莫維奇·列賓的《伏爾加河上的纖夫》。85.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)具有認(rèn)知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動(dòng)更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂功能，但藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動(dòng)更是迥然不同。86.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。87.第一部以古典名著為題材拍攝的電視劇是（）。A、《關(guān)公》B、《諸葛亮》C、《東周列國志》D、《武松》答案：D解析：山東版《水滸傳》中的《武松》根據(jù)《水滸》有關(guān)故事情節(jié)改編。內(nèi)容包括“景陽崗武松打虎”“醉打蔣門神”“身陷都監(jiān)府”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”“斗殺西門慶”等主要情節(jié)?！段渌伞芬惨虼顺蔀榱说谝徊扛木幾怨诺湮膶W(xué)作品的電視劇。88.關(guān)于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，下面哪種說法是的？()A、播音主持是播音員、主持人的個(gè)人活動(dòng)。在“大眾傳播”的層面上，它具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)B、播音主持不是播音員、主持人個(gè)人的隨意活動(dòng)。在“大眾傳播”的層面上，它具有“規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性；時(shí)代感、分寸感、親切感”的特點(diǎn)C、播音主持必須嚴(yán)格依據(jù)稿件和編輯意圖，不允許有播音員、主持人個(gè)人的發(fā)揮。D、播音員，主持人是創(chuàng)作型人才。答案：B89.展示19世紀(jì)前期整個(gè)法國社會(huì)生活的作品是()A、《人間喜劇》B、《等待戈多》C、《歐也妮·葛朗臺(tái)》D、《戰(zhàn)爭與和平》答案：A90.以下屬于丹納的代表作品的是（）。A、《邏輯學(xué)》B、《法哲學(xué)原理》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》答案：C解析：伊波利特·阿道爾夫·丹納（HippolyteAdolpheTaine）（1828～1893），法國著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物，被稱為“批評(píng)家心目中的拿破侖”。他的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的主要文論著作有《拉·封丹及寓言詩》（1854）、《英國文學(xué)史》（1864～1869）、《評(píng)論集》（1858）、《評(píng)論續(xù)集》（1865）、《評(píng)論后集》（1894）、《意大利游記》（1864～1866）、《藝術(shù)哲學(xué)》（1865～1869）。另外關(guān)于哲學(xué)和歷史，丹納也多有著述。《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝?，集中體現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷搿BD三項(xiàng)都是黑格爾的代表作品。91.藝術(shù)家的靈感是一種()A、非理性的迷狂狀態(tài)B、神秘的天啟現(xiàn)象C、創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)D、純粹的無意識(shí)狀態(tài)答案：C解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)造心理。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍。92.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來獨(dú)立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B93.播音發(fā)聲時(shí)，為了改善音色，字音著力的位置應(yīng)該在（）。A、硬腭前部B、硬腭后部C、硬腭中部D、軟腭答案：A解析：在有聲語言表達(dá)中，為了使字音聽起來清晰、準(zhǔn)確并且富于美感，播音員主持人使用了一些行之有效的技巧，這些技巧就包括口腔狀態(tài)的調(diào)整，即口腔控制，也叫做吐字的靜態(tài)控制。其中，把聲音沿軟腭、硬腭的中縱線推到硬腭前部，可以明顯改善音色，提高聲音效果。94.中國申辦2008年夏季奧運(yùn)會(huì)的申辦會(huì)徽是一個(gè)：()A、五角星B、中國結(jié)C、火炬答案：B95.有史記載的第一個(gè)演員是（）。A、泰斯庇斯B、索福克勒斯C、埃斯庫羅斯D、歐里庇得斯答案：A解析：在公元前534年，一個(gè)名叫泰斯庇斯的人成為最早在這種敍事劇中扮演主要角色的人物。他通過背誦臺(tái)詞和切身表演，試圖完全融入角色；同時(shí)他還使自己的表演和歌隊(duì)結(jié)合。在這種戲劇的雛形中，歌隊(duì)扮演的是敍事者和評(píng)論者的角色。泰斯庇斯被認(rèn)為是古希臘最早的演員。96.比利時(shí)的普拉托在1829年提出了“視覺滯留”原理，根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形()，他被稱為“電影的祖父”。A、感光膠片B、活動(dòng)視鏡C、活動(dòng)攝像機(jī)D、詭盤答案：D解析：比利時(shí)著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會(huì)在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時(shí)間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”?！霸幈P”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運(yùn)動(dòng)而活動(dòng)起來，而且能使視覺上產(chǎn)生的活動(dòng)畫面分解為各種不同的形象?！霸幈P”的出現(xiàn)，標(biāo)志著電影的發(fā)明進(jìn)入到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1834年，美國人霍爾納的“活動(dòng)視盤”試驗(yàn)成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運(yùn)用幻燈，放映了原始的動(dòng)畫片。97.播音主持人除了要有較強(qiáng)的新聞敏感性及執(zhí)著的敬業(yè)精神外還要有（）。A、鮮亮的外表B、社會(huì)責(zé)任感C、交往能力D、高學(xué)歷答案：B解析：播音員主持人是節(jié)目的代表，也是電臺(tái)、電視臺(tái)的“門面”，代表著媒體的形象，在本質(zhì)上傳達(dá)的是黨和政府的聲音。半個(gè)多世紀(jì)以來，人民把播出的每一個(gè)節(jié)目都看成是黨和政府的聲音，因此，播音員主持人的形象既代表著媒體的形象，也反映著黨和政府的形象。這種形象，應(yīng)具有莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、真實(shí)、可信的特點(diǎn)，具有權(quán)威性和公信力。對(duì)此，播音員主持人應(yīng)樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。98.一種好的藝術(shù)形式，一定以()的方式發(fā)展出來A、適合情感B、適合表達(dá)C、適合內(nèi)容D、適合節(jié)奏答案：B99.在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案：B解析：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識(shí)理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）這樣三個(gè)部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動(dòng)和欲望在無意識(shí)領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對(duì)立，因?yàn)楸灸軟_動(dòng)在人類的文明社會(huì)中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個(gè)看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動(dòng)；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對(duì)“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動(dòng)。100.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動(dòng)B、創(chuàng)作活動(dòng)C、審美活動(dòng)D、精神活動(dòng)答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動(dòng)性質(zhì)，又有實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過一種高級(jí)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，將藝術(shù)家的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。101.文藝的社會(huì)功能方面，()提出了“凈化說”。A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C102.下列選項(xiàng)中，屬于視覺藝術(shù)的是()A、文學(xué)、繪畫B、繪畫、雕塑C、繪畫、舞蹈D、雕塑、戲劇答案：B解析：本題考查了視覺藝術(shù)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)(音樂等)、視覺藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。103.人民廣播第一座電臺(tái)是（）。A、中央新華廣播電臺(tái)B、中國新華廣播電臺(tái)C、延安新華廣播電臺(tái)D、中央國際廣播電臺(tái)答案：C解析：1940年12月30日，在距離延安40里的王皮灣村，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了第一座廣播電臺(tái)，延安新華廣播電臺(tái)開始播音，呼號(hào)為XNCR，X是當(dāng)時(shí)國際規(guī)定的中國無線電臺(tái)呼號(hào)的英文字母，NCR是新中國廣播的英文縮寫。104.對(duì)特定媒體發(fā)布廣告進(jìn)行的限制不包括？()A、禁止利用廣播.電影.電視發(fā)布煙草廣告B、禁止在各類等候室.影劇院等公共場所設(shè)置煙草廣告C、在對(duì)藥品的廣告中不得說明治愈率或者有效率D、禁止利用廣播.電影.電視發(fā)布進(jìn)口藥品廣告答案：D105.()是沿著被攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng)方向所形成的軸線。A、運(yùn)動(dòng)軸線B、關(guān)系軸線C、越軸D、硬越軸答案：A106.播音創(chuàng)作時(shí)，客觀事物、稿件文字作用于播音員主持人的感官，首先引起視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、時(shí)間、空間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺的運(yùn)動(dòng)，形成一系列相應(yīng)的感受，我們稱之為（）。A、具體感受B、形象感受C、整體感受D、邏輯感受答案：B解析：播音創(chuàng)作主體的感受首先是從稿件、話題、節(jié)目內(nèi)容的“表層感觸”開始的。而語言、詞語、形象的感知是播音感受的起點(diǎn)?？陀^事物、稿件文字作用于播音員主持人的感官，首先引起視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、時(shí)間、空間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺的運(yùn)動(dòng)，形成一系列相應(yīng)的形象感知。正是諸種感知的初步內(nèi)心體驗(yàn)，我們把它稱之為形象感受。107.比利時(shí)的()在1829年提出了“視覺滯留”原理，根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形“詭盤”，他被稱為“電影的祖父”。A、普拉托B、盧米埃爾兄弟C、愛迪生D、梅里愛答案：A解析：根據(jù)題干描述，“視覺滯留”原理是電影技術(shù)的重要基石，而“詭盤”作為早期視覺暫留現(xiàn)象的演示設(shè)備，對(duì)電影的發(fā)展具有里程碑意義?，F(xiàn)在，我們逐一分析各個(gè)選項(xiàng)：A.普拉托，全名約瑟夫·普拉托（JosephPlateau），是比利時(shí)物理學(xué)家。他在1829年提出了“視覺滯留”原理，并據(jù)此發(fā)明了鋸齒形“詭盤”。這一發(fā)明為后來的動(dòng)畫和電影技術(shù)提供了重要的理論基礎(chǔ)。因此，普拉托被稱為“電影的祖父”是合理的。B.盧米埃爾兄弟，即奧古斯特·盧米埃爾和路易斯·盧米埃爾，是電影的先驅(qū)之一，他們發(fā)明了電影放映機(jī)，并對(duì)電影技術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)。然而，他們并非“視覺滯留”原理和“詭盤”的發(fā)明者。C.愛迪生，全名托馬斯·阿爾瓦·愛迪生，是美國著名的發(fā)明家，他發(fā)明了留聲機(jī)、電燈等眾多重要物品，并對(duì)電影技術(shù)有所貢獻(xiàn)，特別是在電影放映和錄音方面。但他同樣不是“視覺滯留”原理和“詭盤”的提出者。D.梅里愛，喬治·梅里愛斯是法國的電影先驅(qū)，他主要貢獻(xiàn)在于電影敘事和表演方面，而非電影技術(shù)的基礎(chǔ)理論。綜上所述，根據(jù)題干描述和各個(gè)選項(xiàng)的對(duì)比，可以確定答案是A.普拉托。他是“視覺滯留”原理和“詭盤”的提出者，并因此被譽(yù)為“電影的祖父”。108.輔音D是以下哪個(gè)選項(xiàng)？()A、舌尖中阻不送氣清塞音B、舌尖中阻送氣清塞音C、舌尖中阻濁鼻音D、舌尖中阻濁邊音答案：A109.在藝術(shù)思維中，（）是主體。A、審美思維B、靈感思維C、抽象思維D、形象思維答案：D解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。110.以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說法錯(cuò)誤的是（）。A、欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀B、藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系C、欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)D、不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過程答案：B解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)。它不僅是主體對(duì)客體的感知，同時(shí)又是主體對(duì)客體能動(dòng)的改造加上過程?？梢钥闯?，藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。111.戲劇小品真正從“小戲”的“家”里走出來，另立門戶，是在什么年代？()A、60年代B、70年代C、80年代答案：C112.普通話三音節(jié)的輕重格式以（）格式最多。A、中中重B、中輕重C、中重輕D、輕中重答案：A解析：在普通話和漢語各方言中，由于詞義或情感表達(dá)的需要，一個(gè)詞中的各個(gè)音節(jié)有著約定俗成、輕重強(qiáng)弱的差別，稱為詞的輕重格式。短而弱的音節(jié)稱為輕，長而強(qiáng)的音節(jié)稱為重，介于二者之間的稱為中。普通話三音節(jié)詞的輕重格式常見的有中中重、中重輕、中輕重三種，其中以中中重格式最多。113.英國的戲劇起源于（）教。A、道B、佛C、伊斯蘭D、基督答案：D解析：英國的戲劇起源于基督教，在中世紀(jì)教堂舉行的禮拜中開始形成。10世紀(jì)初葉的彌撒，已具有完整、復(fù)雜的形式。無論是教士和歌唱隊(duì)之間的對(duì)歌，或歌唱隊(duì)兩部分之間的應(yīng)答輪唱，都已是對(duì)話的雛形。彌撒的內(nèi)容包括耶穌的生平大事，從圣母領(lǐng)報(bào)起，到耶穌升天止。彌撒的動(dòng)作富有象征意義。114.發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)是（）。A、呼吸器官B、發(fā)聲器官C、共鳴器官D、咬字器官答案：A解析：在語音產(chǎn)生的過程中，各個(gè)器官扮演著不同的角色。針對(duì)題目中的選項(xiàng)，我們可以逐一進(jìn)行分析：A.呼吸器官：這是發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)。呼吸器官通過控制呼氣和吸氣，為發(fā)聲提供必要的空氣流動(dòng)和氣壓變化。這些氣流和氣壓的變化是產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)，因此呼吸器官在發(fā)聲過程中起著至關(guān)重要的作用。B.發(fā)聲器官：這主要是指喉部，包括聲帶。聲帶在空氣流的沖擊下振動(dòng)，從而產(chǎn)生聲音。雖然發(fā)聲器官是聲音產(chǎn)生的直接部位，但它并不提供發(fā)聲的動(dòng)力，而是將動(dòng)力轉(zhuǎn)化為聲音。C.共鳴器官：包括口腔、鼻腔和咽腔等。這些器官通過改變形狀和大小，對(duì)聲音進(jìn)行共鳴和調(diào)制，使聲音具有不同的音色和音質(zhì)。共鳴器官在聲音的修飾和美化中起著重要作用，但也不是發(fā)聲的動(dòng)力來源。D.咬字器官：這主要是指唇、舌和齒等。它們通過不同的位置和動(dòng)作，形成不同的語音。咬字器官在語音的清晰度和準(zhǔn)確性方面起著關(guān)鍵作用，但同樣不是發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)。綜上所述，發(fā)聲的動(dòng)力系統(tǒng)主要由呼吸器官提供，因此正確答案是A。115.未來主義的創(chuàng)始人是意大利詩人_____，他在1909年發(fā)表的_____標(biāo)志著該流派的誕生。（）A、托夫勒；《第三次浪潮》B、馬里內(nèi)蒂；《未來主義宣言》C、黑格爾；《未來主義宣言》D、貝爾；《后工業(yè)社會(huì)的來臨》答案：B解析：未來主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利，隨后流行于俄、法、英、德等國的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)流派。意大利的馬里內(nèi)蒂是未來主義的創(chuàng)始人和理論家，其論文《未來主義宣言》是這一流派誕生的標(biāo)志。未來主義是西方流行的社會(huì)思潮，旨在根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來預(yù)言、預(yù)測未來社會(huì)發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃目前的進(jìn)程，更好地適應(yīng)未來。其發(fā)展經(jīng)過三個(gè)階段：第一階段是40年代，社會(huì)發(fā)展理論以政治發(fā)展為主，反映了對(duì)極權(quán)主義的恐懼和批判，代表人物有赫胥黎、奧威爾等；第二階段是50年代和60年代，以討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主題，反映了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期和60年代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)，代表人物有加爾布雷斯、羅斯托和阿隆等；第三階段是70年代以后，以科技發(fā)展為基本格調(diào)，反映了對(duì)新技術(shù)革命與人類未來生活圖景的反省，代表人物有羅馬俱樂部的成員丹尼爾·貝爾、赫爾曼·卡恩、阿爾溫·托夫勒、布熱津斯基和奈斯比特等。116.下列不屬于廣播電視法規(guī)規(guī)章的主要調(diào)整范圍的是？()A、廣播電視播出機(jī)構(gòu)的管理B、廣播電視傳播覆蓋網(wǎng)的管理C、廣播電視節(jié)目制作、交流交易、進(jìn)出口活動(dòng)的管理D、影視演員演出費(fèi)用的管理答案：D117.下列作家不屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家的是()A、海涅B、巴爾扎克C、馬克·吐溫D、易卜生答案：A解析：關(guān)于這道題目，答案應(yīng)為D.易卜生。以下是推理過程：首先，我們需要明確什么是批判現(xiàn)實(shí)主義作家。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是19世紀(jì)流行于歐洲的一種文學(xué)流派，它通過對(duì)社會(huì)風(fēng)俗、人情、國民性和社會(huì)矛盾的廣泛而深刻的反映，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，并對(duì)資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行了深入的批判?，F(xiàn)在，我們逐一分析每個(gè)選項(xiàng)：A.海涅：他是19世紀(jì)德國的著名詩人，其作品具有批判現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，深刻反映了當(dāng)時(shí)德國社會(huì)的矛盾和問題。因此，海涅是批判現(xiàn)實(shí)主義作家。B.巴爾扎克：作為法國19世紀(jì)的著名作家，巴爾扎克的作品如《人間喜劇》等，以其深刻的社會(huì)洞察和批判精神，成為批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作。所以，巴爾扎克也是批判現(xiàn)實(shí)主義作家。C.馬克·吐溫：盡管馬克·吐溫主要以幽默和諷刺著稱，他的作品如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》等也包含了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，因此，他也可以被視為批判現(xiàn)實(shí)主義作家。D.易卜生：易卜生是挪威的戲劇家，他的作品主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人在生活中的自由與快樂，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的陳腐禮儀進(jìn)行挑戰(zhàn)。盡管他的作品具有一定的社會(huì)批判性，但主要側(cè)重于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而非像其他批判現(xiàn)實(shí)主義作家那樣深入剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)和矛盾。因此，易卜生的作品并不完全符合批判現(xiàn)實(shí)主義的定義。綜上所述，不屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家的是D.易卜生。所以，原答案有誤，正確答案應(yīng)為D。118.()在前人成就的基礎(chǔ)上，研制成功了可以集攝影、放映、洗印多功能于一體的“活動(dòng)攝像機(jī)”。A、梅里愛B、愛迪生C、盧米埃爾兄弟D、普拉托答案：C解析：盧米埃爾兄弟，即奧古斯特·盧米埃爾和路易·盧米埃爾，是電影史上的重要人物。他們?cè)谇叭耍ㄈ鐞鄣仙?、普拉托等人）的工作基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的研究和實(shí)驗(yàn)，最終成功研制出了可以集攝影、放映、洗印多功能于一體的“活動(dòng)攝像機(jī)”。這一發(fā)明極大地推動(dòng)了電影技術(shù)的發(fā)展，并為后來的電影制作和放映奠定了基礎(chǔ)。因此，正確答案是C，即盧米埃爾兄弟。選項(xiàng)A、B、D雖然都是與電影技術(shù)發(fā)展相關(guān)的歷史人物，但他們?cè)谶@一具體成就上的貢獻(xiàn)并不如盧米埃爾兄弟顯著。119.從戲劇藝術(shù)的綜合性看，（）在各種藝術(shù)成分的綜合中是占中心地位的。A、表演藝術(shù)B、導(dǎo)演藝術(shù)C、舞臺(tái)藝術(shù)D、想象藝術(shù)答案：A解析：戲劇演出的各種藝術(shù)成分都是在劇本基礎(chǔ)上進(jìn)行的二度創(chuàng)造，但從戲劇藝術(shù)的綜合性看，表演藝術(shù)在各種藝術(shù)成分的綜合中是占中心地位的。一切都圍繞著表演藝術(shù)而存在，一切都為演員當(dāng)眾表演、創(chuàng)造角色形象服務(wù)。表演藝術(shù)因其是創(chuàng)造角色的主體而成為觀眾欣賞戲劇演出時(shí)的注意中心，各種其他藝術(shù)成分如美術(shù)、建筑、雕塑、音樂、舞臺(tái)照明、幻燈投映、舞蹈等，都視表演藝術(shù)創(chuàng)造的需要而定其綜合度量。歷史上各時(shí)期的舞臺(tái)改革家們都以突出表演創(chuàng)造為目標(biāo)，各種舞臺(tái)流派的衰亡均以妨礙表演藝術(shù)創(chuàng)造為標(biāo)志。一切以是否符