5.1《 阿Q正傳（節(jié)選）》課件 高二語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)

《阿Q正傳》魯迅部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修下冊(cè)

第二單元嚴(yán)順開(kāi)主演的“阿Q”

我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說(shuō)，換他一個(gè)《阿Q正傳》。

——莫言我一生都在思考魯迅，我的作品不過(guò)是想靠近魯迅先生一點(diǎn)點(diǎn)。——大江健三郎（諾貝爾獎(jiǎng)得主）《阿Q正傳》魯迅阿Q不僅是一個(gè)典型，而且是一個(gè)活潑潑的人，他是與李逵、魯智深、劉姥姥同樣生動(dòng)、同樣有趣的人物，將來(lái)大約會(huì)同樣的不朽的。

——《西瀅閑話》部編教材高中語(yǔ)文

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第二單元蔣兆和繪制的“阿Q”魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。走進(jìn)作者《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文史上的不朽杰作。代表作品小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》等）散文詩(shī)集《野草》散文詩(shī)集《且介亭雜文》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》等。代表作品：第七到第九章寫(xiě)辛亥革命對(duì)當(dāng)?shù)馗麟A層的影響和人們的反應(yīng)，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識(shí)，也描寫(xiě)了這一人物最終悲劇性的“末路”。第一章是小說(shuō)的序言，交代了小說(shuō)人物名字的由來(lái)，介紹這是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名籍貫?zāi)：牡讓有∪宋?，順筆諷刺了當(dāng)時(shí)的文人和遺老遺少。第四到第六章寫(xiě)阿Q因拙劣的“求愛(ài)”而遭遇生計(jì)危機(jī)，以及其后短暫的“中興”，進(jìn)一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。梳理章節(jié)《阿Q正傳》共九章第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精練地刻畫(huà)出阿Q的“精神勝利法”。梳理章節(jié)第一章

序

姓名籍貫皆渺茫，閑話休題言正傳

第二章優(yōu)勝記略

自尊自負(fù)癩瘡疤，即使挨打也優(yōu)勝第三章續(xù)優(yōu)勝記略

聳肩等候哭喪棒，欺軟羞辱小尼姑第四章戀愛(ài)的悲劇

土谷祠里想遺孀，無(wú)處立足因吳媽第五章生計(jì)問(wèn)題

生計(jì)無(wú)著恨小D,靜修庵里偷蘿卜第六章從中興到末路

風(fēng)風(fēng)光光回未莊，敬而遠(yuǎn)之一小偷第七章革命

獨(dú)自投身革命黨，手執(zhí)鋼鞭將你打第八章不準(zhǔn)革命

假洋鬼子真霸道，白盔白甲成碎片第九章大團(tuán)圓

稀里糊涂成死囚，圓圓不圓也嚓嚓01.學(xué)會(huì)分析小說(shuō)人物形象。02.深入理解阿Q的精神勝利法。03.探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)旁人眼中的阿Q,阿Q眼中的旁人。小說(shuō)節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群:阿Q、未莊居民(包括閑人)、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是一位普通的未莊閑人，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由。旁人眼中的阿Q,阿Q眼中的旁人。2.如果你是阿Q，請(qǐng)你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由。

梳理情節(jié)，阿Q在未莊當(dāng)中和很多人有交流也有沖突，那么在這些沖突的過(guò)程當(dāng)中，他面對(duì)沖突的應(yīng)對(duì)方式是什么？事件行動(dòng)我總算被兒子打了。第一個(gè)自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，不久仿佛是自己打了別個(gè)一般?！巴鼌s”這一祖?zhèn)鲗氊惏l(fā)生了效力，他早已有些高興了。閑人揪阿Q辮子，碰頭閑人先讓阿Q承認(rèn)自己是“蟲(chóng)豸”再打閑人搶阿Q的錢(qián)財(cái)和王胡較量被打辱罵“假洋鬼子”被打“皇帝?？剂?，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了。事件行動(dòng)尼姑走來(lái)了趙太爺打阿Q我總算被兒子打了。第一個(gè)自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，不久仿佛是自己打了別個(gè)一般?！巴鼌s”這一祖?zhèn)鲗氊惏l(fā)生了效力，他早已有些高興了。閑人揪阿Q辮子，碰頭閑人先讓阿Q承認(rèn)自己是“蟲(chóng)豸”再打閑人搶阿Q的錢(qián)財(cái)和王胡較量被打辱罵“假洋鬼子”被打“皇帝?？剂?，趙家減了威風(fēng)，他被小覷了。吐唾沫，摸頭，語(yǔ)言調(diào)戲乖乖退出去奉行這種行為準(zhǔn)則的，小說(shuō)中除了阿Q,還有沒(méi)有其他人？可以關(guān)注小說(shuō)中其他人物對(duì)待地位高的人是怎樣的態(tài)度，行為；對(duì)待地位低的，或是地位相近實(shí)力不濟(jì)的人時(shí)是怎樣的態(tài)度，行為。中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化?！独险{(diào)子已經(jīng)唱完了》奴才做了主任，是絕不肯廢去“老爺”的稱(chēng)呼的，他的擺架恐怕比他的主人還十足，還可笑?！抖募ど虾Ｎ乃囍黄场肤斞赶壬茉彀這一形象的意義是什么？提示：魯迅在小說(shuō)中，批判的只是阿Q嗎？魯迅在小說(shuō)中，對(duì)于阿Q只是批判嗎？魯迅在小說(shuō)中，批判的只是“人”嗎？結(jié)論：

魯迅先生塑造阿Q形象的意義在于，借阿Q這一形象，一方面提示出當(dāng)時(shí)中國(guó)人自我欺騙，自我麻醉的病態(tài)和愚昧，一方面也表達(dá)了對(duì)其不幸的同情，更為重要的是，尖銳的批判了當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)百姓思想中根深蒂固的，病態(tài)的，吃人的等級(jí)觀念。在過(guò)往的各種傳記中找不出適合阿Q身份的傳記，因?yàn)檫^(guò)往的傳記要么寫(xiě)王侯將相，要么寫(xiě)圣賢忠良，都是有頭有臉的大人物。魯迅為何要為阿Q作傳？阿Q不是一個(gè)人，而是一個(gè)群體，一個(gè)不被正史所記載、所容納的群體。這個(gè)群體就是底層勞動(dòng)者，魯迅為最底層的人作了一部傳記。創(chuàng)作目的魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的，是想“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)?！濒斞杆v的國(guó)民性：是指“國(guó)民劣根性”，某些國(guó)民的落后性，不是指的進(jìn)步思想?！栋正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮?！弊哌M(jìn)社會(huì)背景社會(huì)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。這時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但由于這次革命沒(méi)有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加，沒(méi)有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，革命遭到失敗。辛亥革命后，廣大農(nóng)民仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受奴役。走進(jìn)社會(huì)背景一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。這樣一個(gè)“渺?！钡男∪宋?，不知來(lái)歷，無(wú)家無(wú)根，生活在未莊的底層，受盡欺辱，只能用“精神勝利法”聊以慰藉，他是個(gè)可憐的弱者?？墒?，他又總是趁讀者不注意暴露出另一面，令人生厭的一面-“抽刃向更弱者”。阿Q不只是阿Q，而是那個(gè)時(shí)代的你我他，是羊也是狼。這荒誕的一生匆匆結(jié)束，矛盾的阿Q，留下了矛盾又荒謬的世界。喜劇的外套

悲劇的內(nèi)核阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀?！┒芪矣钟X(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類(lèi)的普通弱點(diǎn)的一種?！┒堋蹲x<吶喊>》我們民族中的每一個(gè)分子，都把自身檢驗(yàn)一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒(méi)有......一定要勇于正視我們自身的缺點(diǎn)和毛病，一定要洗滌我們的靈魂。——作家張?zhí)煲怼墩摗窗正傳〉》《阿Q正傳》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有不可替代的地位。《阿Q正傳》的"現(xiàn)實(shí)意義"和"針對(duì)性"一點(diǎn)也沒(méi)有減退，反而日見(jiàn)其濃烈日顯其尖銳，"未莊"的國(guó)情并無(wú)根本改觀，"阿Q精神"仍然到處可見(jiàn)?！栋正傳》就是一把解剖刀，通過(guò)"解剖自己"而剖析中國(guó)人的精神危機(jī)和國(guó)民性格。阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值

再讀課文，魯迅有沒(méi)有給出挽救阿Q的方法，如果有，你覺(jué)得方法是什么？1、為什么沒(méi)有人救阿Q？2、我們?yōu)槭裁匆劝?3、怎么救阿Q？社會(huì)冷漠、人們麻木、利己救自己國(guó)民覺(jué)醒回歸文本，概括阿Q人物性格。主要抓住人物心理、語(yǔ)言、動(dòng)作分析人物性格。para2我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西。para4加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人。para12我總算被兒子打了。para16打蟲(chóng)豸，好不好——還不放么？para17阿Q心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人。para28-29他心滿意足的躺下了，他睡著了。para31這時(shí)候，他又覺(jué)得趙太爺高人一等了。para33阿Q此后得意了許多年。para36阿Q最初是失望，后來(lái)卻不平了。para52聳了肩等候著事件心理、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)形象第一次（5-12）癩瘡疤被嘲諷，反抗被打第二次（13-17）爭(zhēng)論“畜生”“蟲(chóng)豸”被打第三次（18-29）參與賭錢(qián)被打第四次（1-3）被趙太爺打第五次（4-18）和王胡較量被打第五次辱罵“假洋鬼子”被打1.一犯諱，不問(wèn)有心無(wú)心，便發(fā)怒。2.估量對(duì)手，口訥的罵，氣力小的打；3.心里想，我總算被兒子打了。1.我是蟲(chóng)豸，還不放嗎？2.他覺(jué)得他是第一個(gè)自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，不久仿佛是自己打了別個(gè)一般。1.他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他；2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這么少，3.君子動(dòng)口不動(dòng)手！1.阿Q不肯信，偏稱(chēng)他為“假洋鬼子”；2.我說(shuō)他，阿Q指著近旁的一個(gè)孩子分辨；3.“忘卻”這一祖?zhèn)鲗氊惏l(fā)生了效力，他早已有些高興了。敏感自卑欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤麻木自我摧殘盲目自大爭(zhēng)強(qiáng)好勝怯懦怕惡憎惡權(quán)勢(shì)狡黠圓滑麻木忘卻1.后來(lái)想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……2.他又覺(jué)得趙太爺高人一等。自欺欺人奴相十足阿Q的矛盾性格1、自尊自大又自輕自賤2、爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從3、狹隘保守又盲目趨時(shí)4、欺軟怕硬5、敏感禁忌又麻木健忘阿Q的精神勝利法

在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？你是如何看待這種“阿Q精神勝利法”？積極性：“精神勝利法”是處于無(wú)奈之中的“人”的一種幾乎是無(wú)可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無(wú)法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。正確做法：對(duì)于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。賞析寫(xiě)作手法及語(yǔ)言特色多種手法刻畫(huà)人物形象1.高度典型化典型環(huán)境（未莊）、典型人物（阿Q、趙太爺、假洋鬼子）、典型性格（精神勝利法）魯迅在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)：“所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往是嘴再浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色?！弊髌匪茉斓陌這個(gè)形象具有符號(hào)的意義，因?yàn)樗粌H是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國(guó)民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見(jiàn)中國(guó)辛亥革命前后的歷史狀況、人性狀況。2.個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)“先