10.1《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《蘭亭集序》復(fù)習(xí)

---淄博十一中郝愛(ài)嶺復(fù)習(xí)目標(biāo)1.掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情感，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。3.積累相關(guān)寫作素材，學(xué)以致用。一、題解：文體知識(shí)序及分類：書(shū)序，為書(shū)做的序言，如本文。詩(shī)序，是寫在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽(yáng)馬生序》；宴集序，古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》。本文是書(shū)序，王羲之寫作本文的目的有二：

一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況；

二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。

二、重點(diǎn)實(shí)虛詞梳理：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。永和：是東晉穆帝司馬聃的第一個(gè)年號(hào)，“年號(hào)”是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。從漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年，一個(gè)皇帝所用年號(hào)不限一個(gè)。癸丑：“癸丑”為干支紀(jì)年符號(hào)之一，順序?yàn)榈谖迨畟€(gè)。干支是天干和地支的總稱；修禊：古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日(三國(guó)魏以后始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不祥。會(huì)：會(huì)集；賢：形作名,賢才；畢、咸：全、都修：形容詞，高高的；激湍：急流映帶：景物互相襯托。左右：(蘭亭）四周流：使動(dòng)用法，使……流其次：古今異義，它（曲水）的旁邊。次，旁邊絲竹管弦：樂(lè)器，這里借代音樂(lè)；盛：盛大，熱鬧；一觴一詠：名作動(dòng)，飲酒；詠詩(shī)幽情：深遠(yuǎn)高雅的情思惠風(fēng)：和風(fēng)之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志；品類：自然界的萬(wàn)物游目騁懷：使動(dòng)，使……縱展，使……開(kāi)暢極：窮盡；信：實(shí)在

夫/人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

相與：互相交往俯仰：一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫諸：“之于”；懷抱：心懷；悟言：晤談、對(duì)談。悟，通“晤”，面對(duì)因：依，隨著。放浪：放縱，不受約束。形?。喝说能|體。趣：同“取”。所之：所喜愛(ài)的或得到的東西。之，求得，得到。系：連接向：過(guò)去；興，發(fā)生，引起。修：形容詞，長(zhǎng)，這里指壽命長(zhǎng)。

隨：聽(tīng)任，任從

化：指自然期：至，及，到。大，形作名，大事

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

興感：發(fā)出感慨契：符契，古代符信的一種,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成兩半,合在一起可為憑驗(yàn)。嗟悼：嘆息哀傷。喻：明白。一說(shuō)是消解、釋懷的樣子固：本來(lái)，乃一、齊：把……看作一樣，把……看作相等虛誕：虛妄荒誕彭：即彭祖，傳說(shuō)他能活到八百歲；殤：未成年而死去的人。妄作：虛妄之談列：一個(gè)一個(gè)致：意態(tài)，情趣

三、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理（一）通假字（1）趣舍萬(wàn)殊（2）悟言一室之內(nèi)通“取”通“晤”，面對(duì)面（二）古今異義1.列坐其次

2.亦將有感于斯文

3、引以為流觴曲水

4、所以游目騁懷

5、俯察品類之盛古義:它(水)的旁邊;

今義:次第較后的古義:這次集會(huì)的詩(shī)文;

今義:文雅古義：把……作為。今義：認(rèn)為古義：借以，用來(lái)，表憑借今義：表結(jié)果古義：自然界的萬(wàn)物。今義：種類；品種（三）詞類活用1.一觴一詠2.群賢畢至3.少長(zhǎng)咸集4.引以為流觴曲水5.足以極視聽(tīng)之娛6.齊彭殤為妄作7.固知一死生為虛誕8、死生亦大矣9、不知老之將至名詞作動(dòng)詞，喝酒形容詞作名詞，有才有德的人、賢士形容詞作名詞，少者、年輕的人，長(zhǎng)者、年長(zhǎng)的人使動(dòng)，使……流副詞作動(dòng)詞，盡情享受意動(dòng)，把……看作相等意動(dòng)，把……看作一樣形容詞作名詞，大事形容詞作名詞，老年（四)教考銜接----120個(gè)實(shí)詞(1)修義項(xiàng)例句①茂林修竹②修禊事也③況修短隨化，終期于盡④乃重修岳陽(yáng)樓(《岳陽(yáng)樓記》)⑤修守戰(zhàn)之具(《過(guò)秦論》)⑥議法度而修之于朝廷(《答司馬諫議書(shū)》)高做，從事長(zhǎng)修造，修建整治，修理修正義項(xiàng)例句⑦欲齊其家者，先修其身(《大學(xué)之道》)⑧紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能(《離騷》)⑨編纂，編寫孫子臏腳，兵法修列(《報(bào)任安書(shū)》)修養(yǎng)美好的(2)期義項(xiàng)例句①?zèng)r修短隨化，終期于盡②匪我愆期，子無(wú)良媒(《詩(shī)經(jīng)·氓》)③君與家君期日中(《陳太丘與友期行》)④外無(wú)期功強(qiáng)近之親(《陳情表》)⑤期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者(《鄒忌諷齊王納諫》)至，及規(guī)定的時(shí)日，期限約定穿一年孝服的親族一周年(3)次義項(xiàng)例句①引以為流觴曲水，列坐其次②陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)③又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)旁邊編次軍隊(duì)駐扎（五)成語(yǔ)積累成語(yǔ)釋義①高而險(xiǎn)峻的山嶺。②行為放縱，不受世俗禮法的束縛。③思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。④感慨的心情聯(lián)系著某件事，指對(duì)某件事有所感觸而不禁慨嘆。⑤柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。⑥茂密的樹(shù)林、高高的竹子。崇山峻嶺放浪形骸情隨事遷感慨系之惠風(fēng)和暢茂林修竹成語(yǔ)釋義⑦琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱，也指音樂(lè)。⑧縱展眼力，開(kāi)暢胸懷。⑨形容天空晴朗，空氣清新。⑩壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化。絲竹管弦游目騁懷天朗氣清修短隨化（六）重點(diǎn)翻譯句子落實(shí)1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

翻譯：抬頭觀望廣闊無(wú)窮的宇宙，低頭細(xì)察眾多的自然界的萬(wàn)物，借以縱目觀賞，開(kāi)暢胸懷，足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是令人愉快的啊。

(得分點(diǎn)：品類、所以、極、信，定語(yǔ)后置句)2、夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：人與人交往，很快便度過(guò)一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話；(有的人)把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。(得分點(diǎn)：相與、諸、悟、因)3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。(得分點(diǎn)：固、一、齊)四、文本探究

人生無(wú)常，生命終逝，面對(duì)人類的永恒之悲，王羲之如何自處？梳理名人大家不同的生死觀，并談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的理解。孔子：未知生，焉知死。孟子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。莊子：齊生死（鼓盆而歌）陶淵明：親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。蘇格拉底：既知生，不畏死哈姆雷特：生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題。馬一?。阂炎R(shí)乾坤大，猶憐草木青。史鐵生：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。五、寫作運(yùn)用【適用話題】

可用于“樂(lè)觀”“讓人生更精彩”“人生的信念”“生與死”“人生的價(jià)值”“生命的意義”等寫作話題中。1．生命永恒。

死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境中。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開(kāi)始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，絕對(duì)需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對(duì)人生無(wú)比的熱愛(ài)和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛(ài)生命，把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長(zhǎng)度和厚度。2．淡雅人生。

王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡(jiǎn)潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)、原生態(tài)的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識(shí)分子追崇的一種雅而不俗、素而不艷的人生理想和樂(lè)境。寫作運(yùn)用【運(yùn)用范例】

3.王羲之和陶淵明都生活在社會(huì)風(fēng)氣與自己不和的年代，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗腐朽，許多人追求功名利祿，他們作為當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的知識(shí)分子，做出的選擇卻不一樣?！短m亭集序》中寫道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！迸辛水?dāng)時(shí)清談、務(wù)虛的風(fēng)氣?！稓w去來(lái)兮辭》中陶淵明“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我百相違，復(fù)駕言兮焉求？”對(duì)黑暗的官場(chǎng)，他選擇了逃避。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，生活在與自己不和的社會(huì)環(huán)境中，就像人生活在困境中一樣，重要的是看我們?nèi)绾稳?yīng)對(duì)。很多人會(huì)被所處的環(huán)境改變，“近朱者赤，近墨者黑”，他們?cè)臼钦?、善良的，但卻改變了，失去了本性。但也有許多人“出淤泥而不染”，在黑暗的社會(huì)環(huán)境中傲然挺立，與他們形成了鮮明的對(duì)比。優(yōu)秀的人的品性不會(huì)因外部環(huán)境的改變而改變。生命是短暫的，不管環(huán)境如何惡劣，我們都要堅(jiān)守信念、純潔美麗。讓自己的人生在腐朽的社會(huì)背景下發(fā)出耀眼的光芒，像大漠中的白楊，筆直地挺立，與風(fēng)暴作斗爭(zhēng)。保持自己的善良，堅(jiān)定自己的信念，讓我們的生命更有價(jià)值，活出精彩的人生。寫作運(yùn)用寫作運(yùn)用【運(yùn)用范例】

4.“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_(kāi)始了生與死的思考；早在兩千多年前，中國(guó)偉大的史學(xué)家司馬遷就在生死抉擇中作出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睎|晉文學(xué)家書(shū)法家王羲之，也強(qiáng)調(diào)“死生亦大矣”，為我們留下了他對(duì)生與死的思考。南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”生死問(wèn)題歷來(lái)是中外文學(xué)家和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。