第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)Loremipsumdolorsitamet過基礎(chǔ)教材必備知識精練過能力學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化3年30考過基礎(chǔ)教材必備知識精練知識點1社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.[2024甘肅靖遠(yuǎn)一中期末]明萬歷年間松江府地主潘允端的《玉華堂日記》顯示，其擁有的一塊兩千畝的土地有相當(dāng)一部分是雇工經(jīng)營的，關(guān)于糧食種植的部分工序往往有發(fā)“工銀”的記載。這反映了當(dāng)時(

)DA.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式有了質(zhì)的變化C.租佃經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益興盛

D.農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系減弱【解析】材料中文獻(xiàn)出處為萬歷年間松江府某地主的日記，屬于一手文獻(xiàn)史料，具有較高的史料價值；據(jù)“雇工經(jīng)營”“發(fā)‘工銀’”可知，雇工與地主之間更多是一種以貨幣為工資的雇傭關(guān)系，而非傳統(tǒng)租佃關(guān)系，這種情況下，農(nóng)民相對自由，對地主的人身依附關(guān)系減弱，D項正確；鴉片戰(zhàn)爭后傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，排除A項；據(jù)材料只能看出出現(xiàn)雇工經(jīng)營的方式，“有了質(zhì)的變化”說法夸大，排除B項；材料反映了租佃制下有新的經(jīng)濟(jì)因素在發(fā)展，而非單純強(qiáng)調(diào)租佃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項。2.明清之際，江南是全國最大的棉布生產(chǎn)區(qū)，每年從華北地區(qū)輸入北花，從湖廣地區(qū)輸入襄花。山東、河南等植棉區(qū)，由于不善織布，每年要從江南大量輸入棉布，同時向江南地區(qū)輸出棉花。據(jù)此可知當(dāng)時(

)CA.棉紡織業(yè)出現(xiàn)新生產(chǎn)關(guān)系

B.地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.形成一定的生產(chǎn)分工格局

D.江南是全國的經(jīng)濟(jì)中心【解析】由材料“植棉區(qū)”“棉布生產(chǎn)區(qū)”“輸入棉布”“輸出棉花”可知，明清時期棉花和棉布根據(jù)不同地區(qū)的生產(chǎn)條件和需求，在區(qū)域間流通，這體現(xiàn)了植棉和紡織棉布的區(qū)域分工，故C項正確?！靶律a(chǎn)關(guān)系”是指資本主義萌芽，主要表現(xiàn)為雇傭關(guān)系，材料不能體現(xiàn)，故排除A項；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，與材料內(nèi)容不符，排除B項；材料只涉及棉紡織領(lǐng)域，D項不能得出，排除。3.成書于明代中期的一本小說中提到，北宋時期，一位商人派仆人到京城辦事，路費是二十兩銀子;商人家的伙計，每月工錢是二兩銀子;教彈唱的樂師，每月工錢五兩銀子;剃頭匠給商人篦頭、按摩、挖耳，給小公子理發(fā)，手工費五兩銀子。上述材料說明(

)AA.明代中后期白銀已經(jīng)成為廣泛流通的貨幣B.作為支付手段，白銀體現(xiàn)了較好的儲藏價值C.糧食作物產(chǎn)量提高，銅錢大量兌換成了白銀D.北宋商業(yè)繁榮發(fā)展，需要白銀充當(dāng)流通貨幣【解析】據(jù)材料，該小說描述了北宋時期的社會生活，但創(chuàng)作于明代中期，書中出現(xiàn)了大量的日常生活中用“銀子”來結(jié)算的現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)，明代中后期白銀逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段，所以該小說實際反映的是明代社會生活的方方面面都離不開白銀，故選A項，排除D項。B項中“儲藏價值”與材料表述無關(guān)；糧食作物產(chǎn)量的提高不能由材料得出，排除C項。知識點2思想領(lǐng)域的變化4.思想家龔自珍（1792—1841年）棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，講求經(jīng)世之務(wù)，指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才。他的這些主張(

)BA.是經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思潮開端的主要標(biāo)志B.體現(xiàn)出尋找社會變革方案的改良意識C.引領(lǐng)了思想界的社會轉(zhuǎn)型浪潮D.深刻認(rèn)識到近代中國落后根源【解析】龔自珍是鴉片戰(zhàn)爭前經(jīng)世致用思潮的代表人物，他分析了日益嚴(yán)重的社會危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)的根源，提出改革主張，體現(xiàn)出社會改良的意識，B項正確。經(jīng)世致用思潮在明末清初就已經(jīng)有了相當(dāng)程度的發(fā)展，排除A項；材料中主張沒有體現(xiàn)出“社會轉(zhuǎn)型”色彩，排除C項；近代中國落后于世界潮流的根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制體制，材料中沒有涉及，D項錯誤。記述出處“終不離欲而別有理也”“隨處見人欲，即隨處見天理”王夫之《讀四書大全說·孟子》“理者存乎欲者也”，人欲“生于血氣”，人的“喜怒哀樂之情，聲色臭味之欲，是非美惡之知，皆根于性而原于天”戴震《孟子字義疏證》《緒言》A.是對程朱理學(xué)的繼承與鞏固

B.認(rèn)為天理與人欲是統(tǒng)一的C.得到統(tǒng)治階級的賞識與推崇

D.是對先秦儒家思想的回歸5.改編題下表所示為明清之際學(xué)者王夫之和戴震的有關(guān)言論（部分）?？梢姡瑑扇说闹鲝?

)B【解析】根據(jù)材料，王夫之和戴震對“人欲”進(jìn)行了深入剖析，認(rèn)為“人欲”與“天理”不可分離，應(yīng)該承認(rèn)“人欲”的合理地位，這體現(xiàn)的是對人的個體的重視，B項正確。材料中二人的思想是對程朱理學(xué)的批判性繼承，“繼承與鞏固”的說法不準(zhǔn)確，排除A項；材料中沒有涉及統(tǒng)治階級的態(tài)度，排除C項；結(jié)合所學(xué)，明清之際商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，體現(xiàn)在思想上即重視“人”的個體價值，故材料體現(xiàn)了新時代下對儒學(xué)的發(fā)展，回歸先秦儒家思想無從體現(xiàn)，D項錯誤。6.明代吳中才子祝允明曰:“言學(xué)則指程朱為道統(tǒng)，語詩則奉杜甫為宗師，談書則曰蘇、黃……凡厥數(shù)端，有如天定神授，畢生畢世，不可轉(zhuǎn)移，宛若在胎而生知……可勝笑哉，可勝嘆哉!”由此可知，祝允明(

)CA.崇尚唐宋文化

B.講求學(xué)術(shù)傳承

C.主張個性解放

D.批判傳統(tǒng)倫理【解析】根據(jù)材料中“有如天定神授，畢生畢世，不可轉(zhuǎn)移”“可勝笑哉，可勝嘆哉”可知，祝允明批判將傳統(tǒng)思想、文化全盤繼承、生搬硬套的現(xiàn)象，認(rèn)為這束縛了人們的思想，不利于文化發(fā)展創(chuàng)新，故選C項。由“可勝笑哉，可勝嘆哉”可知，A、B項錯誤;祝允明批判的是社會中思想文化的固化，排除D項。知識點3小說、戲曲、科技7.有研究指出，吳承恩（江蘇淮安人）的小說《西游記》中有多場宴會，而飯菜的食材幾乎都是稻米、蘑菇、香蕈、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜等。下列說法正確的是(

)CA.準(zhǔn)確描述了玄奘取經(jīng)途中遇見的食物B.中國的飲食文化已經(jīng)影響到周邊國家C.反映了作者生活時代的南方飲食文化D.小說因其藝術(shù)性不具備任何史料價值【解析】根據(jù)材料可知，在吳承恩的小說中，不同地區(qū)人們吃的飯菜都是相似的幾種，沒有明顯的地域差異，這表明在他眼中，各地的人們都與他有著類似的飲食習(xí)慣，這些食物也就從側(cè)面反映出當(dāng)時吳承恩所處的南方地區(qū)的飲食文化，故C項正確。玄奘西游，所經(jīng)過的地區(qū)有我國西北、中亞等，西北以面食為主，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)中國文化影響周邊國家，B項排除。D項表述絕對，排除。8.楊家將的故事經(jīng)過不同歷史時期的演繹加工，影響不斷擴(kuò)大。明代宮廷王府演出所用的“內(nèi)府本”中臺詞滿是“忠孝節(jié)義”等內(nèi)容。民間演義小說中則塑造了以佘太君、穆桂英為代表的楊門女將群體形象，出現(xiàn)穆桂英以武藝技壓楊宗保、私定婚約等情節(jié)。這反映出當(dāng)時小說(

)DA.只注重傳播官方的理學(xué)思想

B.創(chuàng)作趨向長篇化、通俗化C.以貴族家庭興衰變遷為主線

D.凸顯道德教化和市民趣味【解析】

.A項說法與民間演義小說不符，排除A項;材料中沒有體現(xiàn)“長篇化”，排除B項;楊家將的故事以忠勇報國為主線，排除C項。第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化3年30考過能力學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建1.清朝前期，本山米（揚州西郊盛產(chǎn)）質(zhì)量優(yōu)于江米（湖北、四川等地盛產(chǎn)），“揚（州）城大戶食米鬻于市，不曰‘買米’，而曰‘挑米’”。故此，西郊一帶居人以田為業(yè)，頗多巨富，甚至有“小揚州”之稱。據(jù)此可推知當(dāng)時(

)BA.長江流域已經(jīng)成為全國糧食供應(yīng)地B.揚州地區(qū)城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切C.長途販運貿(mào)易形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)D.白銀成為推動市場繁榮的重要媒介【解析】依據(jù)材料可知，當(dāng)時揚州西郊農(nóng)民所種稻米深受城內(nèi)居民歡迎，米銷量好，西郊種田之人頗多巨富，體現(xiàn)出城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系之密切，B項正確。僅從揚州西郊大米銷量好，不能得出長江流域已經(jīng)成為全國糧食供應(yīng)地的結(jié)論，排除A項;材料強(qiáng)調(diào)的是揚州與揚州西郊之間的關(guān)系，二者相距較近，不能反映長途販運的狀況，排除C項;白銀成為媒介與材料所述現(xiàn)象沒有關(guān)聯(lián)，排除D項。2.[2024重慶強(qiáng)基聯(lián)盟聯(lián)考]以下是明清時期農(nóng)民平均生活水平估算表。據(jù)此可知，此時(

)糧田數(shù)（萬市畝）平均畝產(chǎn)（市斤）扣除成本加工后的人均糧食數(shù)（市斤）扣除口糧外可向社會提供人均糧食數(shù)（市斤）萬歷時66

075256808458乾隆中93

250310791441嘉慶中94

461319474121CA.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高

B.農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)越發(fā)沉重C.社會轉(zhuǎn)型動力受阻嚴(yán)重

D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率嚴(yán)重下降【解析】從表格數(shù)據(jù)變化趨勢來看，糧田數(shù)量和平均畝產(chǎn)數(shù)在逐漸增多，但是扣除成本加工后的人均糧食數(shù)和扣除口糧外可向社會提供人均糧食數(shù)卻在減少，特別是乾隆中期后，盡管平均畝產(chǎn)量有所上升，但人均糧食數(shù)量下降明顯。結(jié)合所學(xué)，清代實行攤丁入畝，人口大量增長，增長幅度抵消了耕地和糧田增加帶來的糧食增產(chǎn)幅度。據(jù)“扣除口糧外可向社會提供人均糧食數(shù)”不斷減少可知，這不利于農(nóng)業(yè)的商品化，會給社會的整體經(jīng)濟(jì)活動帶來負(fù)面影響，阻礙社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和轉(zhuǎn)型，C項正確，排除A項；清代攤丁入畝，賦役負(fù)擔(dān)并非材料中人均糧食數(shù)下降的主要原因，排除B項；根據(jù)材料，平均畝產(chǎn)量持續(xù)上升，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率有所提高，排除D項。3.[2024湖南長沙一模]據(jù)王世懋（1536—1588）所記《饒南九三府總圖說》，“景德鎮(zhèn)……陶廠所在，商工輻湊，亡命作奸，莫可窮詰。工興則挾傭以爭工，工畢則鳥獸散而為盜……”據(jù)此可知，當(dāng)時(

)AA.雇傭生產(chǎn)增加社會流動性

B.南方治安問題日趨嚴(yán)重C.海外瓷器的需求不斷擴(kuò)大

D.抑商政策逐漸失去效用【解析】根據(jù)“工興則挾傭以爭工，工畢則鳥獸散而為盜”可知，景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)行業(yè)中出現(xiàn)雇傭生產(chǎn)方式，工人“工興”而來、“工畢”而散，反映了勞動力的流動性，A項正確；“工畢則鳥獸散而為盜”會導(dǎo)致治安問題出現(xiàn)，但材料主旨為雇傭生產(chǎn)方式，排除B項；材料沒有涉及海外瓷器需求，排除C項；明朝依然重農(nóng)抑商且具有效果，排除D項。4.[2024河南博愛一中月考]亳州江寧會館是清前期在亳州的南京商人集資修建的。下面為1807—1830年江寧會館支出統(tǒng)計表。由此可知(

)支出項目金額（千文）占收入比（%）占支出比（%）工程尾款1

363.88916.619.7資產(chǎn)添置2

495.72930.536.1日常開支3

046.29237.244.1合計6

905.9184.3100存留1

281.79815.7—注：日常開支主要有維修、祀神演戲、和尚養(yǎng)廉以及搬（靈）柩。A.會館兼具一定的互助和自治功能

B.會館建設(shè)促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.該會館具有地域和行業(yè)雙重屬性

D.南京商人的政治經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)盛√【解析】根據(jù)材料可知，亳州江寧會館不僅為同鄉(xiāng)人提供服務(wù)、解決糾紛（工程尾款），同時還肩負(fù)著為在亳州的江寧商人開展娛樂活動（祀神演戲），甚至將亡故于外的商人遺體運送回鄉(xiāng)的職責(zé)，這體現(xiàn)了江寧會館兼具自治（資產(chǎn)添置、日常開支）和互助的功能，A項正確；材料無法體現(xiàn)江寧會館對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響，排除B項；材料中會館體現(xiàn)了鮮明的地域?qū)傩?，但無法得出江寧會館是由固定行業(yè)組織和維持運轉(zhuǎn)的，排除C項；材料反映出在亳州的江寧商人經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)盛，但材料未涉及江寧商人的政治實力，排除D項。5.[2024重慶月考]明初整肅驛站秩序，要求“非軍國重事不許給驛”，嚴(yán)懲“擅自乘驛傳船馬”者；永樂以后，“民信局”出現(xiàn)，主要解決商人的貨物運輸、資金匯兌以及民營信件遞送業(yè)務(wù)。清朝，“民信局”已覆蓋國內(nèi)各大商埠，甚至進(jìn)入澳大利亞和檀香山。據(jù)此可知，明清時期(

)AA.經(jīng)貿(mào)發(fā)展刺激民用郵遞繁榮

B.商人社會地位提升C.統(tǒng)一的國內(nèi)市場正在形成

D.外貿(mào)政策逐漸寬松【解析】根據(jù)材料，明清時期的郵遞業(yè)務(wù)，由僅限于軍國重要事務(wù)發(fā)展到民營郵遞服務(wù)遍及全國甚至走出國門；結(jié)合所學(xué)，明清時期，長途販運貿(mào)易的發(fā)展推動了相關(guān)服務(wù)的興起和繁榮，A項正確；民營郵遞服務(wù)的發(fā)展并不能說明商人社會地位提升，排除B項；統(tǒng)一的國內(nèi)市場在秦漢時期已形成，排除C項；明清時期實行海禁、閉關(guān)鎖國，外貿(mào)政策逐漸收緊，排除D項。6.[2024廣東陽江期末]明清時期，專門總結(jié)商業(yè)運作實用知識和技能的商書廣為刊刻，如《士商要覽》《士商類要》《商賈便覽》。這些商書把經(jīng)商經(jīng)驗條理化、系統(tǒng)化，上升為理論，為經(jīng)商的父兄購進(jìn)作為教育子弟之用，成為商人子弟的必讀教本。這反映了(

)BA.營商環(huán)境寬松影響擇業(yè)觀念

B.商業(yè)經(jīng)營的專業(yè)化程度加深C.技術(shù)進(jìn)步助推商書大量刊刻

D.商人的文化水平有明顯提高【解析】據(jù)材料，明清時期商業(yè)書籍廣泛出版和流傳，被商人家庭作為教育下一代的教本使用，表明商業(yè)活動不再僅僅依靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗傳承，而是開始注重經(jīng)驗的條理化、系統(tǒng)化，并上升為可學(xué)習(xí)和傳授的理論知識。這種情況說明了商業(yè)經(jīng)營專業(yè)化程度加深，商人需要掌握更多專業(yè)知識和技能來應(yīng)對日益復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境，B項正確；材料中只講述了商人群體，未涉及其他社會群體，看不出社會中擇業(yè)觀念的變化，排除A項；材料主旨并非印刷技術(shù)進(jìn)步，排除C項；據(jù)商書廣為刊刻和經(jīng)商理論總結(jié)不能得出商人的文化水平有明顯提高的結(jié)論，排除D項。7.明代對外貿(mào)易的特點在于“有貢就有市”。《明會典》中記載的作為“正貢”的貢品，日本僅有20種；而據(jù)《皇明永樂志》中的物品清單顯示，日本一國物品達(dá)248種之多。據(jù)此可推知，明代(

)BA.政府執(zhí)行海禁政策不力

B.朝貢體制促進(jìn)民間貿(mào)易C.朝貢貿(mào)易推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.朝貢貿(mào)易體系受到?jīng)_擊【解析】朝貢貿(mào)易即通過朝貢與賞賜完成交易，在官府控制下的中國古代對外貿(mào)易中占有重要地位。這種朝貢貿(mào)易，往往“厚往薄來”“倍償其價”，目的不在于獲取最大經(jīng)濟(jì)效益，而是要宣揚國威，加強(qiáng)與各國的聯(lián)系。據(jù)材料，在明代的中日貿(mào)易中，日本輸入中國的物品達(dá)248種之多，但《明會典》中記載的“正貢”貢品只有20種，由“有貢就有市”可知其他物品是通過非官方貿(mào)易進(jìn)入中國的，中日民間貿(mào)易繁榮，B項正確。“海禁”政策主要是限制海外貿(mào)易，材料主要講朝貢貿(mào)易與民間貿(mào)易的關(guān)系，排除A項;“推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不能得出，排除C項；“有貢就有市”意即朝貢貿(mào)易促進(jìn)民間貿(mào)易，不能體現(xiàn)朝貢貿(mào)易體系受到?jīng)_擊，排除D項。8.王陽明的弟子王艮，進(jìn)行廣泛的講學(xué)傳道。他駕一小蒲車，二仆自隨，“沿途聚講”，以社會為講壇，以下層民眾為宣講對象。這(

)CA.緩和了當(dāng)時社會的階級矛盾

B.標(biāo)志儒家學(xué)者開始關(guān)注社會C.推動了儒學(xué)思想趨向平民化

D.瓦解了程朱理學(xué)的理論體系【解析】由材料可知，王陽明的弟子以社會為講壇，以下層民眾為宣講對象，廣泛講學(xué)傳道，這推動了儒學(xué)思想在平民階層的傳播，故C項正確。材料不能說明心學(xué)理論的宣傳緩和了階級矛盾，故A項錯誤。儒家學(xué)說從創(chuàng)立時期就關(guān)注社會現(xiàn)實，故B項錯誤。材料未體現(xiàn)對程朱理學(xué)的影響，排除D項。9.明末清初，思想界出現(xiàn)了“猛烈抨擊君主專制制度”，反對重農(nóng)抑商、主張“工商皆本”等與正統(tǒng)思想相叛離的觀念。這些觀念(

)BA.代表中國新興資產(chǎn)階級的要求

B.促使儒學(xué)進(jìn)入反思和批判階段C.突破了封建專制主義思想體系

D.推動了中國社會的成功轉(zhuǎn)型【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清之際的儒學(xué)家對傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了批判和繼承，思想界出現(xiàn)了一系列與正統(tǒng)思想相叛離的觀念，表明這一時期儒家思想隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入更加理性的反思階段，故B項正確。明末清初，雖然出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，但并未出現(xiàn)真正意義上的資產(chǎn)階級，故A項錯誤。明清之際出現(xiàn)的這些思想觀念是對儒家思想的批判性繼承，并沒有突破傳統(tǒng)思想體系，故C項錯誤。明清時期中國社會沒有實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型，故D項錯誤。10.[2024遼寧沈陽一模]清代，關(guān)公戲在宮廷和民間的舞臺上紛紛熱鬧上演。宮廷大戲《鼎峙春秋》10本240出中，關(guān)公戲就有55出，涉及的劇目有《蘭契投桃園結(jié)義》《掛印封金尋舊主》《赴單刀魯肅消魂》等，民間劇目更是繁多。這說明關(guān)公戲(

)BA.促成了教化思想體系形成B.蘊含著統(tǒng)治者與民眾共同的價值追求C.成為國家治理的有力工具D.成為民眾價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和理論依據(jù)【解析】關(guān)公戲在清代宮廷和民間廣泛流行，說明它不僅得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可和喜愛，也受到民眾的歡迎。據(jù)《蘭契投桃園結(jié)義》《掛印封金尋舊主》《赴單刀魯肅消魂》并結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)公戲通常圍繞關(guān)公的忠、義、勇形象展開，這些品質(zhì)符合統(tǒng)治階層推崇的理念，同時也是普通民眾所敬仰和追求的價值觀。因此，關(guān)公戲的普及反映了統(tǒng)治者和民眾在某種程度上有著共同的價值追求，B項正確；關(guān)公戲的流行有助于推動儒家教化思想的普及，但A項夸大了其作用，排除；關(guān)公戲在宮廷和民間廣受歡迎，主要是起到道德教化的作用，并非發(fā)揮了治理國家的作用，國家治理包括法律、政策、經(jīng)濟(jì)、軍事等多個方面，排除C項；D項說法夸大，民眾價值判斷受到多方面因素的影響，排除D項。11.[2024中原名校精英賽]在《三國演義》《牡丹亭》、“三言二拍”等小說面前，不僅臺閣體詩、茶陵詩派、唐宋散文早已黯淡無光，即便是公安派這種富于革新氣息的文學(xué)流派亦相形見絀。這反映出明代(

)AA.社會階層變動影響文學(xué)創(chuàng)作

B.高雅和世俗文化無法共存C.世俗文化開始成為時代主流

D.文化專制主義束縛革新意識【解析】由材料可知，明代小說漸成文壇主流，與其相比，詩歌、散文等則“相形見絀”。結(jié)合所學(xué)知識，隨著明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，適應(yīng)市民階層審美情趣的小說發(fā)展起來，A項正確；材料反映的是文學(xué)主流風(fēng)格適應(yīng)社會階層變動，并非世俗文化取代高雅文化，二者共存，排除B項；C項是表象，無法反映材料實質(zhì)，排除；材料未體現(xiàn)文化專制主義，排除D項。12.[2024吉林梅河口五中開學(xué)考試]1708年，康熙命西方傳教士們與滿漢官員采用當(dāng)時世界上先進(jìn)的經(jīng)緯度測繪技術(shù)，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的實地測繪，歷時十年繪成《皇輿全覽圖》，包括一幅全國總圖和32幅分省（區(qū)）圖，山川城鎮(zhèn)，靡不畢載?！痘瘦浫[圖》的繪制(

)CA.體現(xiàn)了開明的文化政策

B.增強(qiáng)了時人的領(lǐng)土主權(quán)意識C.服務(wù)于國家統(tǒng)治的需要

D.有利于應(yīng)對英國的殖民擴(kuò)張【解析】據(jù)材料，《皇輿全覽圖》屬于奉旨繪制的地圖，康熙皇帝啟用西方傳教士和滿漢官員，采用先進(jìn)的經(jīng)緯度測繪技術(shù)，實地測繪而成。詳盡的地圖，有助于政府更好地管理和了解廣闊領(lǐng)土，這對于中央集權(quán)的維護(hù)、賦稅征收、國防部署以及交通網(wǎng)絡(luò)的規(guī)劃等都有重要作用，C項正確；這次測繪有西方傳教士參加并采用先進(jìn)測繪技術(shù)，體現(xiàn)了清統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治采用西方科學(xué)技術(shù)，但清朝實行保守的文化政策，排除A項；《皇輿全覽圖》的主要使用者是統(tǒng)治者，作用于國土管理、軍事、航海等方面，所以只能說明清統(tǒng)治者主權(quán)領(lǐng)土意識增強(qiáng)，排除B項；英國侵華是在近代，排除D項。13.新情境·“服妖”（14分）[2024天津靜海區(qū)一中月考]中國古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的文化符號之一。閱讀材料，完成下列要求。

材料一中國古代社會各階層的著裝有嚴(yán)格規(guī)范。下表是中國古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾規(guī)范的部分內(nèi)容。出處內(nèi)容《禮記·深衣》下裳用布十二幅，代表一年有十二月;袖口圓弧，領(lǐng)子方正，象征公正無私；背縫垂直，象征著正直?！缎绿茣ぼ嚪尽诽聘咦跁r對官服的規(guī)定:三品以上袍衫紫色，四品袍深緋，五品袍淺緋，六品袍深綠，七品袍淺綠，八品袍深青，九品袍淺青?！端问贰ぽ浄尽方B興五年，高宗謂輔臣曰:“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習(xí)，實關(guān)風(fēng)化……宜申嚴(yán)禁?！薄幾詮埩帷吨袊糯椀奈幕杻?nèi)涵及制度規(guī)范》等

材料二明代的“服妖”服飾現(xiàn)象分為衣冠復(fù)古、奢侈僭越、男女混裝和習(xí)俗禁忌四個類別。衣冠復(fù)古，即穿戴模仿前朝服飾，包括了元代遺風(fēng)和之前其他朝代的服飾；奢侈僭越，即以下僭上，違制使用貴重飾品和貴族服飾；男女混裝，即女著男裝、男著女裝；習(xí)俗禁忌，即與傳統(tǒng)社會認(rèn)知相違背的服飾或服飾行為，如上層人士穿戴低賤之人服飾等?！碜在w夢菲《明