5.1《論語》十二章+課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊

孔子是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。布衣至圣——天不生仲尼，萬古如長夜。三人行，必有我?guī)熝伞t遜以直報怨，以德報德——他率性小不忍則亂大謀——他理性有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎——他感性孔子講誦弦歌不衰——他堅守苛政猛于虎——他挑戰(zhàn)權(quán)威明知不可為而為之——他熱血他坦然接受滄浪之水的清與濁，在人們的善意與惡意之間穿梭，卻從未放棄自我，他“明知不可為而為之”頂著權(quán)力的風(fēng)刀霜劍，接受著百姓的驅(qū)逐與誤解，即使風(fēng)餐露宿，所愿仍是大同，即使命懸一線，卻保持一腔孤勇?！墩撜Z》二十篇：《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進(jìn)》《顏淵》《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保▽W(xué)而）孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！鼻诿闶埂镎?lt;動>靠近可謂：可以說是，可以稱為矣有才藝或有道德的人并承子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！崩斫庑阅瑢懣鬃釉凇墩撜Z·學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是“

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?！本邮碂o求飽居無求安選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示貴族之間的等級差別?！豆攘簜鳌る[公五年》：“天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）yì假假如…何：對待……怎樣？孔子說：“一個人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！蔽幕ＷR：按照周禮，天子樂舞用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾。季孫氏為魯國正卿。樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣……仁以愛之，義以正之。如此則民治行矣。

《禮記·樂記》

禮“辨異”，即區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂；樂“統(tǒng)同”，即抒發(fā)情感，使情緒得以紓解，促進(jìn)社會和諧。而“仁”又是禮樂制度的基礎(chǔ)，一個人如果內(nèi)心不仁愛、善良，他會怎樣對待禮儀制度，怎樣對待音樂呢？由此可見，仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。仁禮樂外在表現(xiàn)內(nèi)在核心選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳g文：孔子說：“早晨得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！?lt;動><為>之子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省贩牛ㄒ罁?jù)）于利而行，多怨。譯文：孔子說：“君子明白的是義，小人知曉的是利?！惫糯傅匚桓叩娜?，后來指人格高尚的人古時對地位低下的人的鄙稱，今泛指品格卑下的人知曉、明白<介>引出動作行為涉及的對象理解性默寫孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是：“，?！背劦老λ揽梢永斫庑阅瑢懣鬃釉凇墩撜Z·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，?！本佑饔诹x小人喻于利選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）孔子說：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點。”形作名，有德行的人形作動看齊子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┵|(zhì)樸樸實華美文采粗野鄙俗虛飾浮夸形容配合適當(dāng)古：形容人既文雅又樸實今：形容人文雅有禮貌孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！崩斫庑阅瑢懱铺诶钍烂裨f“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的：“，。”見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也理解性默寫孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，?！辟|(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅毅剛毅、堅強、果斷廣、大并以為：把…作為停止曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”理解性默寫青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的：“，”自勉。士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚﹑ìkuì盛土的竹筐<動>堆積……___判斷句：……也……___形作動，填平孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅持的?！弊釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）智孔子說：“聰明的人不會迷惑，仁德的人不會有仇，勇敢的人不會畏懼。”選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章02文本研讀求學(xué)為道⑻子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《子罕》）鼓勵自己和學(xué)生無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該堅持不懈。止，吾止也進(jìn)，吾往也進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人堆土成山做事不可半途而廢，要持之以恒比喻平整地面功虧一簣選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！睘槿视杉海扇撕踉?？”顏淵曰：“請問其目?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！埃ā额仠Y》）約束歸復(fù)<副>一旦稱贊、贊許判斷句：……為……依靠轉(zhuǎn)條目、細(xì)則不合禮節(jié)名作動，實踐、從事顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的細(xì)則。”孔子說：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實踐這些話。選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）字語氣<副>，表揣測，大概實踐__……子貢問道：“有一個字可以終身去實踐它嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強行加到別人身上。<動>施加、推與其……乎；大概（也許）是……吧？理解性默寫《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“，。”己所不欲勿施于人全文分析12.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇ěr之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┡d，孔安國注為“引譬連類。朱熹注：“感發(fā)志意”《論語》之例子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'。何謂也？"子曰：“繪事后素。"曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。《八佾》禮，以忠信為本。“類”指的是社會倫理道德原則，核心是仁選擇性必修上冊第二單元-5《論語》十二章01文言落實子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚├蠋煂W(xué)生的稱呼何莫；為什么不……呢？指示<代>，那引譬連類激發(fā)人的感情提高人際交往能力諷刺時政觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰ěr近侍奉孔子說：“年輕人為什么不學(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀