第05練 語言文字運用、論述類文本閱讀（解析版）

第05練語言文字運用+論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成各題。針對教科書中的文言文，（）。持“存”論者，有存在的理由；持“廢”論者，也有廢除的依據(jù)。在此筆者不想討論孰是孰非。就現(xiàn)行人教版教材而言，總共有9個單元編選的是古文（包括古詩詞），占所選編課文的近一半。僅從分量上就不難看出，編選者對中國古典文化非常重視。這。不過，老師們在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，這其中也不乏一些問題。比如，泥古現(xiàn)象過于明顯。今天學(xué)習(xí)古文，我們是師古而不泥古，還是拘泥于古文？顯然后者才是正確的選擇，也是對自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常簡單，由于歷史的原因，傳承下來的文章，難免存在這樣和那樣的問題。作為教科書，理應(yīng)取其精華剔除糟粕，地接受，或直接修正過來。就拿傳統(tǒng)名篇《勸學(xué)》來說，“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”一句，有兩個知識性的錯誤。其一，螃蟹是八條腿加兩個大鉗，而非“六跪而二螯”；其二，螃蟹自己會打洞，無需“蛇鱔之穴”寄托，真正不會打洞的恰恰是蛇。1．下列文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．教育界曾有過一段存廢的大討論B．曾引起教育界一段存廢的大討論C．教育界曾有過一段見仁見智的大討論D．曾引起教育界一段見仁見智的大討論2．依次填入橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．無可厚非是古非今批判至少B．無可非議厚古薄今批判至少C．無可厚非是古非今批駁至多D．無可非議厚古薄今批駁至多3．文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．今天學(xué)習(xí)古文，我們是拘泥于古文，還是師古而不泥古？B．今天教授古文，我們是師古而不泥古，還是拘泥于古文？C．今天我們學(xué)習(xí)古文，是師古而不泥古，還是拘泥于古文？D．今天我們教授古文，是拘泥于古文，還是師古而不泥古？【答案】1．A2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。從上文“針對教科書中的文言文”可知，括號處所填的句子需要一個主語，而BD無主語，可排除BD；從下文可知討論的內(nèi)容“持‘存’論者”“持‘廢’論者”具體到了“存”與“廢”，排除C。故選A。2．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！盁o可厚非”意思是不能過分責(zé)備，指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應(yīng)予諒解；“無可非議”指沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理。從語境來看，是無可指責(zé)之意，宜用“無可非議”?！笆枪欧墙瘛敝覆患臃治龅乜隙ü糯模裾J(rèn)現(xiàn)代的?！昂窆疟〗瘛敝竿瞥绻糯模p視現(xiàn)代的。語段指出古文比例高，但沒有否定現(xiàn)代文的意思，故用“厚古薄今”。“批駁”意思為批評駁斥或上級對下級書面呈請事項作否定的批示；“批判”指對錯誤的思想或言行批駁否定，也表示評斷、判斷。從搭配對象來看，應(yīng)用“批判”?！爸炼唷北硎咀畲蟮南薅?，含有小于或等于的意味；“至少”表示最小的限度，最少。作者是說等于或多于兩處，應(yīng)用“至少”。故選B。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。從文段的內(nèi)容來看，“老師們在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)”說的是教師教授古文的態(tài)度，應(yīng)用“教授”，排除A；從下文“顯然后者才是正確的選擇”來看，后者指的是“師古而不泥古”，排除BC；故選D。閱讀下面的文字，完成下列小題。神舟十二號載人飛船的航天員在太空吃蘋果的視頻火了，大家的第一反應(yīng)是，①？因為蘋果有著自身的獨特優(yōu)勢，就是耐儲運，蘋果獨特的結(jié)構(gòu)決定了它們優(yōu)秀的儲運性能。蘋果的表皮十分致密，并且擁有一層保水的果蠟（齊墩果酸為主），加上蘋果的呼吸強度不高，所以在適當(dāng)?shù)牡蜏貤l件下，可以長時間保存。加上蘋果擁有較為致密的果肉，不像草莓和櫻桃那樣嬌氣，耐得住運輸。對需要長時間存放食物的太空任務(wù)而言，②。蘋果沒有過于奇特的強烈氣味，在密閉且空間有限的太空艙中也是十分適合的。雖然太空艙中有高效強勁的空氣過濾裝置，③，必然還會影響生活和工作。蘋果中富含膳食纖維，這種營養(yǎng)物質(zhì)不僅僅可以成為腸道菌群的重要營養(yǎng)來源，促進(jìn)益生菌生長，維護(hù)腸道健康，更重要的是可以刺激腸胃蠕動，對微重力條件下航天員的身體健康是很有好處的。4．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。5．概括兩條蘋果被選擇為太空水果的原因。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，每條原因不超過30個字?！敬鸢浮?．①為什么帶入太空的水果是蘋果呢②蘋果自然是十分合適的選擇③但如果食物的氣味過于濃烈5．①蘋果不僅耐保存，而且耐得住運輸。②蘋果不但沒有過于奇特的強烈氣味，而且富含膳食纖維。【解析】4．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，依據(jù)后邊“因為蘋果有著自身的獨特優(yōu)勢”可知，此空的陳述對象應(yīng)為“蘋果”；再根據(jù)前文“在太空吃蘋果的視頻火了”可知，宇航員把蘋果帶上了太空；再者，句末是一個問號，所以可填：為什么帶入太空的水果是蘋果呢？第二空，依據(jù)前文“對需要長時間存放食物的太空任務(wù)而言”可知，符合這個特點的只有“蘋果”，所以可填：蘋果自然是十分合適的選擇。第三空，依據(jù)前文“蘋果沒有過于奇特的強烈氣味”可知，此空關(guān)鍵詞是“氣味”；再依據(jù)后文“必然還會影響生活和工作”可知，強調(diào)的是“氣味濃”，所以可填：但如果食物的氣味過于濃烈。5．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之對文段的概括能力。（1）依據(jù)第一段“因為蘋果有著自身的獨特優(yōu)勢，就是耐儲運”可知，蘋果不僅耐儲，而且耐得住運輸。（2）依據(jù)第二段“蘋果沒有過于奇特的強烈氣味”和“蘋果中富含膳食纖維”可知，蘋果不但沒有過于奇特的強烈氣味，而且富含膳食纖維。閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史上，關(guān)注兒童教育和描寫兒童生活的，莫過于宋代文人，他們寫了大量的兒童詩詞，從不同角度展示了當(dāng)時的兒童觀、教育觀。其中不少觀念還具有先進(jìn)性，值得我們研究與汲取。宋代文人推崇理學(xué)禮教，注重家風(fēng)家教。王安石每次吃完飯，剩菜都不會浪費；朱熹眼前的一方池塘也能引出讀書的觀感。更多的宋代文人對于兒童卻是養(yǎng)其天性、放飛童心。楊萬里的《稚子弄冰》寫道：“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦?！边@是一個家庭游戲，是一次音樂創(chuàng)作嘗試。兒童在這種生活場景里的愉悅躍然紙上，由此獲得的滿足也滋于言表。家庭是孩子游戲的舞臺，田野是一個樂園，也是兒童學(xué)習(xí)的現(xiàn)場。孩子們在田野里學(xué)著勞作，但這更像是大人們給孩子的一種“特權(quán)”。范成大的《四時田園雜興（其三十一）》寫道：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！眱和皇窃诓欢b懂、礙手礙腳，而是天性使然、童趣使然，大人們也不需要手把手地教導(dǎo)，更不需要刻意示范。生活的常識，人生的道理，在潛移默化中自然浸潤。宋代文人在放飛童心的同時，也進(jìn)行家庭教育。他們有自己的兒童教育觀，也注重兒童成長學(xué)。渴望建功立業(yè)的蘇東坡，對孩子的成長期望客觀求實。他的《洗兒戲作》寫道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！碧K東坡確實是天賦奇才，他在教育子女上，給了我們許多啟發(fā)。他對孩子的人生定位，先著眼于“無災(zāi)無難”。詩人張耒在《誠兒詩》里，要求兒子，只要品行好，即使像鄰居一樣賣大餅，當(dāng)?shù)囊矟M足。而后來的人，面對牙牙學(xué)語的孩子，就開始寫一堆家書家訓(xùn)家誡，沒有詩意，甚至沒有情意，關(guān)鍵是還沒有太多的教育價值。還不如一個勞作場景，不如一個生活畫面，不如一兩句生活俗語。歐陽修家貧，母親用荻草寫字，就是后世傳誦的“畫荻教子”。岳飛的母親更是言簡意賅，“精忠報國”四個字，遂使其成萬世楷模。宋代文人能夠充分解放兒童，有著優(yōu)秀的兒童教育觀和家庭教育理念。僅僅從詩詞角度，也許看不到當(dāng)時教育的整體狀況及其影響。但宋代，特別是南宋，雖偏安江南，卻是人才輩出，出了一批鐵漢。辛棄疾“可憐白發(fā)生”時仍要準(zhǔn)備報效國家；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，更是字字鐵血；陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，即使行將衰去，依然心存浩氣；文天祥“留取丹心照汗青”，是那么心胸開闊，視死如歸。宋代一批仁人志士可以被貶，可以身死，可以家破，但有淚不輕彈，有志要承擔(dān)。這是宋代的氣象，也是宋代社會的主流意識，其形成跟宋代文人的兒童教育觀密不可分。宋代詩詞一方面寫出了家庭溫馨，另一方面表達(dá)了家國情懷。由此看出，詩詞呈現(xiàn)出的宋代文人的兒童教育價值觀和英雄主義道德觀，為兒童成長發(fā)展作了鋪墊。（摘編自陸早才、趙憲宇《宋代詩詞中的兒童觀》，《中國教育報》2020年11月1日）6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．雖然宋代文人詩詞中展示的兒童觀、教育觀有不少觀念具有先進(jìn)性，但是只有少數(shù)文人對兒童較為寬容，注重養(yǎng)其天性、放飛童心。B．田野也是兒童學(xué)習(xí)的現(xiàn)場，在宋代文人的詩里，田野中大人不需要手把手教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)勞動技能，讓孩子在勞動中茁壯成長。C．宋代文人在釋放兒童天性的同時，忽視了家庭教育，他們對兒童的教育和成長，有著自己的觀點和看法。D．宋代詩詞既寫家庭溫馨，又表達(dá)家國情懷，體現(xiàn)了當(dāng)時社會教育的整體狀況及其影響，促進(jìn)了兒童的成長發(fā)展。7．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章將王安石吃飯剩菜都不會浪費與楊萬里的家庭游戲進(jìn)行對比，突出了王安石兒童教育觀念的嚴(yán)苛。B．文章第二段通過引用范成大描寫兒童勞作的詩，論證了兒童在潛移默化中懂得了生活的常識和人生的道理。C．文章列舉岳飛、陸游、文天祥等愛國文人浩氣凜然、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦?，論證了宋代文人兒童教育觀念的積極影響。D．文章末尾一段總結(jié)全文，肯定了宋代文人的兒童觀、教育觀對兒童成長發(fā)展起到了積極的推動作用。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．蘇軾對孩子未來的期望要求不高，對孩子的人生定位先著眼于“無災(zāi)無難”，而張耒則要求只要孩子的品行好即可。B．歐陽修母親“畫荻教子”、岳飛母親“精忠報國”等，要比那些既無詩意情意又缺乏教育價值的家書家訓(xùn)家誡更能發(fā)揮作用。C．文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，即使行將衰去，依然心存浩氣，視死如歸，體現(xiàn)了宋代社會的主流意識。D．南宋雖偏安江南，卻出現(xiàn)了一批鐵漢和一大批仁人志士，有著“有志要承擔(dān)”的氣象，這與宋代文人的兒童教育觀密切有關(guān)?！敬鸢浮?．B7．A8．C【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“但是只有少數(shù)文人對兒童較為寬容”說法有誤，根據(jù)原文第一段“更多的宋代文人對于兒童卻是養(yǎng)其天性、放飛童心”可知，多數(shù)宋代文人對兒童注重養(yǎng)其天性、放飛童心。C．“宋代文人在釋放兒童天性的同時，忽視了家庭教育”說法有誤，依據(jù)第三段原文“宋代文人在放飛童心的同時，也進(jìn)行家庭教育。他們有自己的兒童教育觀，也注重兒童成長學(xué)”可知。D．“體現(xiàn)了當(dāng)時社會教育的整體狀況及其影響”說法有誤，根據(jù)第五段原文“僅僅從詩詞角度，也許看不到當(dāng)時教育的整體狀況及其影響”可知，宋代詩詞并不一定能體現(xiàn)“當(dāng)時社會教育的整體狀況及其影響”。故選B。7．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．“對比，突出了王安石兒童教育觀念的嚴(yán)苛”說法錯誤。文中例舉的王安石吃飯剩菜都不會浪費是對兒童家風(fēng)教育；楊萬里的家庭游戲，是表現(xiàn)兒童在家庭生活環(huán)境里的愉悅，是養(yǎng)其天性、放飛童心，二者角度不同，沒有進(jìn)行對比，也不能證明王安石兒童教育觀念的嚴(yán)苛。故選A。8．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“文天祥……即使行將衰去，依然心存浩氣”張冠李戴，“即使行將衰去，依然心存浩氣”說的是陸游的《示兒》詩；“體現(xiàn)了宋代社會的主流意識”不夠全面，第五段原文為“宋代一批仁人志士可以被貶，可以身死，可以家破，但有淚不輕彈，有志要承擔(dān)。這是宋代的氣象，也是宋代社會的主流意識”。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。在版本學(xué)領(lǐng)域里，凡治經(jīng)學(xué)，窮究一字一句的涵義，在版本上務(wù)求善本，其重要意義不言而喻。正規(guī)讀過幾本古書的人都知道，任何古代文籍，因版本不同出現(xiàn)某些文字差別，以至含義全非?！都t樓夢》也是這樣。曹雪芹是以畢生心血鑄就《紅樓夢》這部曠世奇書。由構(gòu)思創(chuàng)作修改，直至成書，經(jīng)歷了很不尋常的過程。研究此書的版本，也可從中了解和探索這部巨著構(gòu)思創(chuàng)作和成書的復(fù)雜過程。此書創(chuàng)作的初期，即“披閱十載，增刪五次”，期間，可以想見當(dāng)時形成了諸多稿本，但其面貌如何，已無直接的版本資料了。今人只能于某些文字記述中，間接推測某一種本子的狀況。研究者都已注意到，清人富察明義《綠煙瑣窗集》中的《題紅樓夢》二十首詩，涉及一些書中的情節(jié)。與迄今尚在流傳的任何一個本子相比，差異都是很大的。如其中第四首“扇紈遺卻在蒼苔”，第五首“三尺玉羅為手帕，無端擲去又拋來”，第六首“錯認(rèn)猧兒為玉貍”等等，都為今本所無。而第八首“留得小紅獨坐在，笑教開鏡與梳頭”，今各本中，有賈寶玉為麝月梳頭的情節(jié)，與此不同，但又似有某種關(guān)系。當(dāng)然也有可能，那個本子中有寶玉獨留小紅為他梳頭的情節(jié)。富察明義的這些詩句，言之鑿鑿，與今本異者，不可能是記憶有誤。最大的可能是他讀到的一個本子，書名是題為《紅樓夢》的，其中就有詩中所詠的情節(jié)。甲戍本“楔子”中，有“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”以及“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”諸語，可見曹雪芹一度曾用過《紅樓夢》這個書名的。從這些有關(guān)的版本資料看，在披閱增刪期間，小說的情節(jié)曾有較大的更易，成書過程相當(dāng)復(fù)雜。后期各種本子，都還存在直接的版本資料。各本之間的異同，更是有規(guī)律可循。我們于這版本異同中，探究諸本之間的緣屬關(guān)系。戚序本，來自王府本。從王府本到戚序各本，構(gòu)成一個早期鈔本的獨特分支。這個認(rèn)識，只能從這幾個本子與其他各本的共有異同中得悉。程甲本問世，《紅樓夢》的流傳進(jìn)入梓印階段。嗣后，各種鐫刻本相繼于坊間出現(xiàn)。于是，我們從各印本之間，以及印本與各鈔本之間，因文字異同而推知，很長的一段時期內(nèi)，在讀者中廣泛流傳的各種梓印本，都是在程甲本的基礎(chǔ)上形成。而程甲本，又是來自早期鈔本夢覺主人序本。任何有過一點寫作經(jīng)歷的人都知道，人的思想觀念，常常是處于復(fù)雜的發(fā)展演變之中，而這個寫作和修改過程中所形成的本子，正是作者各個階段思想觀念的紀(jì)錄和反映。了解作家思想藝術(shù)觀念及其發(fā)展演變，知人論世，對作品的深入理解，也是必須的。初稿成形后各個時期的稿本，亦各有異，如從甲戌本到己卯庚辰本，不少差異是因曹雪芹本人修改形成，各代表曹雪芹不同創(chuàng)作階段的思想藝術(shù)狀況。此中亦反映出曹氏思想的演變?！都t樓夢》的版本異同狀況，也是了解曹雪芹思想藝術(shù)觀念發(fā)展演變的直接材料。了解《紅樓夢》版本，是?？币粋€善本的必要步驟。今存的所有本子，幾乎都存在傳抄的訛誤或后人隨意而下的改筆。今人?？闭淼谋咀樱绻┮话阕x者閱讀，應(yīng)該盡可能是個接近原著的善本。（摘選自林冠夫《紅樓夢縱橫談》）9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．研究《紅樓夢》的版本，可以訂正不同版本之間可能會出現(xiàn)的文字錯誤。B．研究《紅樓夢》的版本，可從中了解作品構(gòu)思、創(chuàng)作和成書的復(fù)雜過程。C．研究《紅樓夢》的版本，可以了解曹雪芹的思想藝術(shù)觀念及其發(fā)展演變。D．研究《紅樓夢》的版本，是?？鄙票镜谋匾襟E，使今本完全恢復(fù)原貌。10．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章以《題紅樓夢》詩為例，說明《紅樓夢》修改增刪較大，成書過程復(fù)雜。B．從寫作經(jīng)驗的角度來看，作家作品的修改過程是其各個階段思想觀念的反映。C．文章圍繞“版本研究”展開，由分到總，闡述《紅樓夢》的版本研究的意義。D．文章用“可以想見”“