山東省聊城市莘縣第一中學(xué)2025年高三年級質(zhì)量檢查（Ⅲ）語文試題（文史類）試題含解析

山東省聊城市莘縣第一中學(xué)2025年高三年級質(zhì)量檢查（Ⅲ）語文試題（文史類）試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成各題。中國新時代：富而好禮，強(qiáng)而有義中國實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之必然會流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無不折射著一個富而有禮的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則?！皬?qiáng)而有義”就是從倫理角度對一個強(qiáng)大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào)無道”的南方之強(qiáng)——過于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時代背景下中國一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。（節(jié)選自《中國青年報(bào)》2018年4月16日第2版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。B．我國在春秋之際就明確提出了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進(jìn)社會良好風(fēng)氣的形成。D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時代背景下中國人一貫堅(jiān)守的治國理政信念。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．全文論述了中國新時代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。B．第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個極端為的是凸顯對君子之強(qiáng)的推崇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B．“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。D．循禮而動，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻(xiàn)。2、閱讀下文，完成下面小題。①郭衍，字彥文，自云太原介休人也。衍少驍武，善騎射。周陳王純引為左右，累遷大都督。時齊氏未平，衍奉詔于天水募人，以鎮(zhèn)東境，得樂徙千余家。每有寇至，輒率所領(lǐng)御之，一歲數(shù)告捷，頗為齊人所憚，王益親任之。②征為開漕渠大監(jiān)，部率水工，鑿渠引渭水，經(jīng)大興城北，東至于潼關(guān)，漕運(yùn)四百馀里。關(guān)內(nèi)賴之，名之曰富民渠。五年，授瀛州刺史。遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹，依大冢。衍親備船栰，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)。衍先開倉賑恤，后始聞奏。上大善之。③十年，從晉王廣出鎮(zhèn)揚(yáng)州。遇江表構(gòu)逆，命衍為總管，領(lǐng)精銳萬人先屯京口。于貴洲南與賊戰(zhàn)敗之大獲舟楫糧儲以充軍實(shí)。④晉王有奪宗之謀，托衍心腹，遣宇文述以情告之，因召衍，陰共計(jì)議。又恐人疑無故來往，托以衍妻患癭，王妃蕭氏有術(shù)能療之。以狀奏高祖，高祖聽衍共妻向江都，往來無度。衍又詐稱桂州俚反，王乃奏衍行兵討之。由是大修甲仗，陰養(yǎng)士卒。衍能揣上意，阿諛順旨。帝每謂人曰“唯有郭衍，心與朕同?！庇謬L勸帝取樂，五日一視事，無得效高祖空自劬勞。帝從之，益稱其孝順。⑤史臣曰：“郭衍無所是非，不能輕重，默默茍容，偷安高位，甘素餐之責(zé)，受彼己之譏。此固君子所不為，亦丘明之深恥也?！保ü?jié)選自《隋書·列傳第二十六》）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）得樂徙千余家（______）（2）以狀奏高祖（______）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）周陳王純引為左右（）A．薦舉B．引導(dǎo)C．征辟D．吸引（2）高祖聽衍共妻向江都（）A．聽信B．聽聞C．任憑D．覺察3．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。每有寇至，輒率所領(lǐng)御之，一歲數(shù)告捷，頗為齊人所憚，王益親任之。4．用“/”為第③段畫線部分?jǐn)嗑?。于貴洲南與賊戰(zhàn)敗之大獲舟楫糧儲以充軍實(shí)。5．第②④段分別提到“上大善之”“益稱其孝順”，但其原因的性質(zhì)有所不同，請分析其不同之處。6．你是否認(rèn)同第⑤段對郭衍的評價(jià)？請結(jié)合全文加以分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時間里反復(fù)進(jìn)行的活動，跟文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。這個節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會想起王安石的《元日》，說到清明就會吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對于工業(yè)化時代的人們來說是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動的時空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日報(bào)》2019年4月24日

）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。B．因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的。C．清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動，與文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。D．傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。B．文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進(jìn)行對比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時進(jìn)行的。C．文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。D．文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化過程中起了主要作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考。B．有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識。C．科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。D．傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。崔弘禮，字從周，系出博陵，北齊左仆射懷遠(yuǎn)六世孫。磊磊有大志，通兵略。過宣武，從劉玄佐獵夷門，玄佐酒酣，顧曰：“崔生獨(dú)不知此樂邪？”弘禮笑曰：“我固喜武，請為公歡?！毙舯埴椗c弘禮馳逐，急緩在手，一軍驚曰：“安得此奇客？”玄佐大悅，欲留之，固辭，厚為資餉。至京師，所善李觀病且死，弘禮殫褚為治喪，葬畢乃去。及進(jìn)士第，平判異等。靈武李欒表為判官，以親老不應(yīng)，更署東都留守呂元膺參謀。時天子討蔡，李師道謀襲洛，脅沮朝廷以釋蔡危。弘禮為箝揣賊情，部分設(shè)張，東都卒無患。遷留守判官，擢忻、汾二州刺史。田弘正請朝，表弘禮徙衛(wèi)州，兼魏博節(jié)度副使。伐李師道，弘正多所咨逮。長慶初，張弘靖鎮(zhèn)幽州，詔弘禮往副。未及行，軍亂，改絳州刺史。李?反于汴，詔徙河南尹，倚以捍賊。遷河陽節(jié)度使，治河內(nèi)秦渠，溉田千頃，歲收八萬斛。李同捷叛，與李聽合師討之。至濮州，大將李萬瑀、劉寀擁兵自固，弘禮表萬瑀守沂州，寀守黃州，奪其兵，擊賊禹城，破之，獲鎧裝數(shù)十萬。時徐泗節(jié)度使王智興檄兗、海、鄆、曹、淄、青當(dāng)徐道者，出車五千乘，轉(zhuǎn)粟饋軍，弘禮度道遠(yuǎn)，乃自兗開盲山故渠，自黃隊(duì)抵青丘，師人大濟(jì)。李祐以鄭滑兵三千入齊而潰弘禮悉斬之為出鄆兵二千祐遂大破賊尸藉十余里祐望鄆拜曰：“活我者崔公也！”加檢校尚書左仆射，徙東都留守。召還，卒，年六十五，贈司空。（選自《新唐書·崔弘禮傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)A．李祐以鄭滑兵三千入齊而潰/弘禮悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破賊/尸藉十余里B．李祐以鄭滑兵三千入齊/而潰弘禮/悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破/賊尸藉十余里C．李祐以鄭滑兵三千入齊而潰/弘禮悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破/賊尸藉十余里D．李祐以鄭滑兵三千入齊/而潰弘禮/悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破賊/尸藉十余里2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．平判，平選判試。唐朝政府對人才按常規(guī)程序銓選，之后判定是否“入等”。B．署，指辦理公務(wù)的機(jī)關(guān)，即公署、官署之意。類似的詞語還有公府、衙門等。C．檄，古代官府用以征召、曉諭或聲討的下行文書。文中指王智興以檄文下令。D．贈，古代為示推恩，在重臣的先人或本人死后追贈其爵位、官職或榮譽(yù)稱號。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．崔弘禮出身名門，仗義疏財(cái)。他是博陵崔氏之后，先祖曾任左仆射；其好友李觀病逝，他傾囊相助，為其治喪，直到葬禮完畢才離開。B．崔弘禮武藝超群，胸有大志。他善于騎射，曾與劉玄佐一起打獵，被劉玄佐賞識，但他不為所動，推辭留用，遠(yuǎn)赴京師，后考中進(jìn)士。C．崔弘禮精通兵略，屢建戰(zhàn)功。他為討伐李師道出謀劃策，調(diào)度兵力，保衛(wèi)東都；平定李?叛亂；與李聽平定李同捷叛亂；助李祐破敵。D．崔弘禮治理河渠，造福軍民。他任河陽節(jié)度使時，治理秦渠，灌溉土地，增收了糧食；任天平節(jié)度使時，重開盲山渠，縮短運(yùn)糧路程。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）從劉玄佐獵夷門，玄佐酒酣，顧曰：“崔生獨(dú)不知此樂邪？”（2）時天子討蔡，李師道謀襲洛，脅沮朝廷以釋蔡危。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。又送別李嶠岐路方為客，芳尊（注）暫解顏。人隨轉(zhuǎn)蓬去，春伴落梅還。白云度汾水，黃河繞晉關(guān)。離心不可問，宿昔鬢成斑。（注）芳尊，是指精致的酒器。亦借指美酒。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩從題材上看是一首送別詩，詩題中的“又”字加重了離情別緒，讀來令人感慨。B．首聯(lián)前句的“歧路”照應(yīng)詩題“送別”，后句則寫以醉酒來釋愁，使離愁更進(jìn)一層。C．頸聯(lián)用地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，從空間上突出了離別后距離的遙遠(yuǎn)，“度”與“繞”十分貼切。D．末句運(yùn)用了夸張的手法，寫自己旦夕之間鬢發(fā)變斑白，表現(xiàn)了詩人漂泊天涯的悲苦。2．本詩的頷聯(lián)富有意蘊(yùn)，請結(jié)合詩句進(jìn)行賞析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開，_________________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑵從今若許閑乘月，_______________。（陸游《游山西村》）⑶________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）⑷東船西舫悄無言，_____________。（白居易《琵琶行》）⑸封狼居胥，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）⑹__________________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）⑺道千乘之國，____________。（《論語?學(xué)而》）⑻血沃中原肥勁草，_____________。（魯迅《無題》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某班班會上對“何為匠人？”進(jìn)行主題討論：有同學(xué)認(rèn)為：鞋匠、木匠、鐵匠、豆腐匠……“匠人”本是指這些工藝高超的手工藝人?！敖场笔且婚T生活的手藝，而“匠人”則是擁有這門手藝的人，透過雙手不斷地錘煉、磨礪，為的是對技藝和品質(zhì)的至高追求，更是對“心”的歷練。另一位同學(xué)認(rèn)為：匠人的領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于熟練手工勞動的范圍，是純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。還有的同學(xué)認(rèn)為：匠人就是一位大師級別的造物主，真正的造物者總是從容的，沒有愚昧的執(zhí)著，而是對著生活的變化不斷地調(diào)整和順應(yīng)。對于以上三位同學(xué)的理解，你怎么看？請你做出自己的權(quán)衡與選擇，并說明理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。A項(xiàng)，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯。文章開頭一段是說“彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。B項(xiàng)，“明確提出”錯。文本說“注意到了國家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。D項(xiàng)，“這是新時代背景下中國人一貫堅(jiān)守的治國理政信念。”錯。文中說的所堅(jiān)守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。C項(xiàng)，“從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國家富起來之后要按照“禮”的要求治理國家。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。B項(xiàng)，“這是孔子也是作者所抨擊的?！卞e?！案欢鵁o驕”是一種被動的不作為，“久而久之必然會流于為富不仁”，但“在古人看來”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。故選B。現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。2、1．樂意愿意情狀2．CC3．每當(dāng)有敵寇入侵，（郭衍）就率領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)的部隊(duì)抵抗他們，一年中多次取得勝利，讓齊氏非常畏懼，陳王更加親信他。4．于貴洲南與賊戰(zhàn)/敗之/大獲舟楫糧儲/以充軍實(shí)。5．“上大善之”是因?yàn)楣茉诰葹?zāi)過程中親力親為、當(dāng)機(jī)立斷、救濟(jì)百姓有功勞。“益稱其孝順”是因?yàn)楣軇裰G皇帝享樂荒政的行為迎合了皇帝的怠惰心思。（或：一次是因?yàn)闉檎泄Γ淮问且驗(yàn)檎~媚奉承，性質(zhì)不同。）6．第⑤段指出了郭衍缺失是非標(biāo)準(zhǔn)、尸位素餐的問題，這與郭衍協(xié)助晉王謀反、對帝王阿諛奉承的行為相一致；但是與郭衍抵御外敵入侵、興修水利、救災(zāi)親歷親為等行為相背。因此，我認(rèn)為這一評價(jià)不夠辯證，對人的評價(jià)應(yīng)辯證全面?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境理解詞語的意思。（1）“得樂徙千余家”意思是“招來自愿遷徙的有一千多家”，“樂”意思是“樂意”“愿意”。（2）“以狀奏高祖”意思是“把這些情況上奏給高祖”，“狀”是名詞，情狀，情況。2．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境理解詞語的意思。（1）“周陳王純引為左右”意思是“北周陳王宇文純征辟他在身邊”，“引”意思是“征召”“征辟”。故選C。（2）“高祖聽衍共妻向江都”意思是“高祖聽?wèi){郭衍與妻前往江都”，“聽”意思是“任憑”“聽?wèi){”。故選C。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！爸痢保?，入侵；“輒”前省略主語“郭衍”，“輒”，就；“所領(lǐng)”，所統(tǒng)領(lǐng)的部隊(duì)；“御”，抵御，抵抗；“歲”，年；“數(shù)”，多次；“告捷”，獲得勝利；“為……所”，被；“憚”，忌憚；“益”，更加。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。“于貴洲南”是表地點(diǎn)的狀語，也是“與賊戰(zhàn)”的地方，二者構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開；“敗之”是“戰(zhàn)”的結(jié)果，“之”是“敗”的賓語，動賓短語后斷開；“獲”是動詞，賓語是“舟楫糧儲”，動賓短語后斷開。5．本題考查學(xué)生理解概括文意，把握人物形象的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“第②④段分別提到‘上大善之’‘益稱其孝順’，但其原因的性質(zhì)有所不同，請分析其不同之處”，然后找到這兩段中的相關(guān)內(nèi)容，分析“上大善之”“益稱其孝順”，找出二者的不同之處。先看第二段，“上大善之”在該段的最后，所以皇上稱贊的事情應(yīng)該在前面，前面說“五遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹，依大冢。衍親備船栰，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)。衍先開倉賑恤，后始聞奏”，前一句是說所轄地區(qū)發(fā)生水災(zāi)，后一句寫郭衍的表現(xiàn)，“親備船栰，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)”，由此可知，皇上稱贊的原因是郭衍親力親為、當(dāng)機(jī)立斷、救濟(jì)百姓有功勞。再看第四段，“益稱其孝順”在該段的結(jié)尾，所說內(nèi)容應(yīng)在前面，即“衍能揣上意，阿諛順旨。帝每謂人曰‘唯有郭衍，心與朕同?！謬L勸帝取樂，五日一視事，無得效高祖空自劬勞。帝從之，益稱其孝順”，由此可知，皇帝稱贊他，是因?yàn)樗朴诖y上意。6．本題考查學(xué)生把握人物形象，結(jié)合文本解決問題的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“你是否認(rèn)同第⑤段對郭衍的評價(jià)？請結(jié)合全文加以分析”，然后找到第五段的評價(jià)之語，理解其意思，再看與上文郭衍的表現(xiàn)是否相合，以此表明自己的觀點(diǎn)。第五段說“郭衍無所是非，不能輕重，默默茍容，偷安高位，甘素餐之責(zé)，受彼己之譏”，意思是郭衍沒有是非標(biāo)準(zhǔn)且居位食祿而不做事；再看上文郭衍的表現(xiàn)，如第四段提到“晉王有奪宗之謀，托衍心腹”“衍能揣上意，阿諛順旨”，郭衍在這兩件事中的表現(xiàn)與第五段的評語是一致的；但第一段提到郭衍抵御外敵入侵，第二段提到郭衍興修水利和救災(zāi)親歷親為，這些事情表明郭衍有政績，也有一定的作為，“偷安高位，甘素餐之責(zé)”一說不當(dāng)，由此可知，第五段的評價(jià)不夠全面。理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。參考譯文：郭衍，字彥文，自稱是太原介休人。郭衍年少時就驍勇英武，善長騎馬射箭。北周陳王宇文純引用他在身邊，累積功勛升遷為大都督。當(dāng)時，北齊沒有平定，郭衍奉詔到天水招募兵卒，用來鎮(zhèn)守東邊的邊境，招來自愿遷徙的有一千多家。每當(dāng)有敵寇入侵，郭衍就率領(lǐng)所統(tǒng)率的部隊(duì)抵抗他們，一年內(nèi)數(shù)次打敗北齊軍隊(duì)的進(jìn)攻，很是讓北齊軍畏懼，陳王因此而更加重用他。郭衍被征召為開漕渠大監(jiān)。部署統(tǒng)率水工，鑿渠引渭河的水，經(jīng)過大興城北面，向東到潼關(guān)，漕運(yùn)四百多里。關(guān)內(nèi)依賴著它，把它命名為“富民渠”。開皇五年，郭衍被任命為瀛州刺史。適逢秋雨成災(zāi)，他的屬縣多被水淹沒，老百姓都爬上高樹，占據(jù)高大的墳?zāi)苟惚艽笏９苡H備船只木筏，同時帶上糧食賑救百姓，老百姓大多獲得救濟(jì)。郭衍先開倉發(fā)糧賑濟(jì)百姓，然后再稟奏皇上。皇上非常贊許他的這種做法。十年，跟隨晉王楊光出京鎮(zhèn)守?fù)P州。恰逢江表謀反，任命郭衍任總管，統(tǒng)領(lǐng)一萬精銳不對先進(jìn)駐京口。在貴洲南和叛賊作戰(zhàn)，大敗叛賊，獲得舟楫糧草來充實(shí)軍需。晉王有奪太子位的陰謀，想以郭衍為心腹，派宇文述把這種想法告訴了郭衍，就召來郭衍，與他暗地共同策劃。又擔(dān)心別人對他們無緣無故的來往起疑心，假稱郭衍的妻子患有大脖子病，王妃蕭氏有辦法能夠給她治療。把這些情況上奏給高祖，高祖聽?wèi){郭衍與妻前往江都，來來往往沒有限制。郭衍又假稱桂州俚謀反，晉王就上奏讓郭衍興兵討伐他。因此大規(guī)模地修造盔甲兵仗，私下里收養(yǎng)門客兵卒。郭衍能揣摩皇上旨意，阿諛順從皇上。皇上常常對人說：“只有郭衍，與朕同心?！惫苡衷?jīng)鼓勵皇上取樂，五日才理一次朝政，不要效仿高祖白白地讓自己辛苦?；噬下爮牧怂脑?，更加稱贊他的忠順。史臣說：“郭衍沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，不知孰輕孰重，默默屈從附和以取容于世，身處高位，貪圖眼前的安逸，甘受占據(jù)高位卻無所事事的指責(zé)和譏諷。這本就是君子所不齒的行為，也是左丘明所深以為恥的事情”。3、1．B2．C3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的”錯誤，原文中說“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。故選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中C項(xiàng)，“類比”錯誤，應(yīng)是對比，對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)，C項(xiàng)闡述的差異性。故選C。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對文中的觀點(diǎn)概括錯誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項(xiàng)，“直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考”錯誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動；B項(xiàng)，“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識”強(qiáng)加因果，二者沒有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，“完全”過于絕對。故選D。論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。4、1．A2．B3．C4．（1）（崔弘禮）跟隨劉玄佐出夷門游獵，劉玄佐喝酒興起，看著他（回頭）說：“你難道不知道游獵的樂趣嗎？”（2）當(dāng)時天子討伐蔡州，李師道圖謀偷襲洛陽，威脅并阻止朝廷，來解除蔡州的危急?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。斷句類選擇題往往可用排除法，本身難度不大，比較選項(xiàng)異同，往往只有兩三處斷句不同，依據(jù)上下句的字詞、結(jié)構(gòu)搭配和句間邏輯關(guān)系，容易判定。注意抓動詞，菜系動詞對應(yīng)的主語賓語，再依據(jù)事情的來龍去脈分析句間關(guān)系，可知，“悉斬”的主語是崔弘禮，賓語“之”代指“入齊”的殘部，故“弘禮悉斬之”斷為一句，故排除BD；依據(jù)“祐遂大破”可知，李祐于是大破對方賊兵，故“賊”是“破”的賓語，應(yīng)該斷在上句，否則“祐遂大破”成分殘缺，故排除BC。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項(xiàng)中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項(xiàng)，“署，指辦理公務(wù)的機(jī)關(guān)，即公署、官署之意”錯誤，依據(jù)“靈武李欒表為判官，以親老不應(yīng)，更署東都留守呂元膺參謀”，靈武李欒上表請求朝廷授予他判官，他以父母年老為由沒有應(yīng)允，改為代理東都留守呂元膺的參謀?？芍闹小笆稹敝复?，暫任。公府指三公（太尉，司徒，司空）的官署，屬中央一級的機(jī)構(gòu)。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評價(jià)理解失當(dāng)、文本評述失據(jù)等問題。C項(xiàng)，“平定李?叛亂”錯。依據(jù)第三段“李?反于汴，詔徙河南尹，倚以捍賊”，李?在汴州反叛，崔弘禮受詔改任河南尹，依靠他來抵御賊兵?？芍獩]有平定李?叛亂，故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實(shí)，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）從：跟從；獵夷門：獵于夷門，在夷門外打獵；顧：回頭看；獨(dú)……邪：難道……嗎？（2）時：當(dāng)時；討：討伐；謀：謀劃、圖謀；脅沮：威脅阻止；以：用來；釋：解除。文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)。翻譯句子時應(yīng)注意找準(zhǔn)得分點(diǎn)，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點(diǎn)，一定要依據(jù)前后語境補(bǔ)充出相應(yīng)的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據(jù)語境的提示，結(jié)合文中事件發(fā)展的邏輯事理合理推出。參考譯文：崔弘禮字從周，世出博陵，是北齊左仆射崔懷遠(yuǎn)的六世孫。他光明磊落，有大志，通曉兵法謀略。路過宣武，跟隨劉玄佐出夷門游獵。劉玄佐喝酒喝得暢快，看著他（回頭）說：“你難道不知道游獵的樂趣嗎？”崔弘禮笑著說：“我本來就喜歡習(xí)武，請讓我為您助興?！眲⑿舯奂塬C鷹與崔弘禮一同飛奔追逐，或快或慢，都在崔弘禮的掌控之中。全軍士卒都驚嘆道：“哪來的如此奇異的人哪？”劉玄佐很高興，想要留用他，他堅(jiān)決推辭，劉玄佐贈給他豐厚的財(cái)物。崔弘禮來到京師，好友李觀病重而死，他傾盡自己的儲蓄為他辦理喪事，把他葬禮完畢才離開。崔弘禮考中了進(jìn)士，并被評為優(yōu)等。靈武李欒上表請求朝廷授予他判官，他以父母年老為由沒有應(yīng)允，改為代理東都留守呂元膺的參謀。當(dāng)時天子討伐蔡州，李師道圖謀偷襲洛陽，威脅并阻止朝廷用兵來解除蔡州的危急。崔弘禮為此探測敵情，部署軍力，設(shè)置防守，東都最終安然無恙。他升遷為留守判官，又提拔為忻、汾二州刺史。田弘正請求朝廷讓崔弘禮改任到衛(wèi)州，兼魏博節(jié)度副使。在討伐李師道時，田弘正多次向崔弘禮咨詢。長慶初年，張弘靖鎮(zhèn)守幽州，朝廷下詔讓崔弘禮前往幽州任副職，他還沒來得及出行，軍營就大亂，被改任為絳州刺史，李?在汴州反叛，崔弘禮受詔改任河南尹，依靠他來抵御賊兵。后升遷為河陽節(jié)度使，治理河內(nèi)秦渠，引水灌溉千頃良田，每年收糧食八萬斛。李同捷反叛，崔弘禮與李聽聯(lián)合兵力征討他。到了濮州，大將李萬瑀、劉寀擁兵自重，崔弘禮上表朝廷，使李萬瑀鎮(zhèn)守沂州，劉寀鎮(zhèn)守黃州，奪去他們的兵權(quán)，在禹城攻打叛軍，擊敗了他們，繳獲鎧甲裝備幾十萬件。當(dāng)時徐泗節(jié)度使王智興發(fā)布命令，讓通向徐州路上的兗、海、鄆、曹、淄、青等州派出五千輛馬車轉(zhuǎn)運(yùn)糧草和軍糧，崔弘禮考慮道路遙遠(yuǎn)，于是從兗地開鑿了盲山故渠，糧草從黃隊(duì)直抵青丘，軍士和百姓大獲救濟(jì)。李祐率領(lǐng)鄭滑三千兵馬進(jìn)入齊地，卻遭潰敗，崔弘禮將殘部悉數(shù)斬首，另為他調(diào)派兩千鄆地士兵，李祐于是大破賊兵，（叛軍）尸首相互倚墊十余里，李祐遙望鄆地拜謝說：“救我的是崔公弘禮啊!”崔弘禮被授予檢校尚書左仆射，改任東都留守。朝廷召他回京，去世，終年六十五歲，追贈司空。5、1．D2．頷聯(lián)對仗工整，韻律協(xié)調(diào)。用了“轉(zhuǎn)蓬”“落梅”兩個意象，借喻人生漂泊，時序輪轉(zhuǎn)的自然規(guī)律！表達(dá)了人生不定、四季輪回的無奈，但無常中總是充滿著希望！表達(dá)了對被送別者身世飄零的同情和惋惜?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩人漂泊天涯的悲苦”錯誤。李嶠送別朋友時顯現(xiàn)出來的悲愴，是對朋友的擔(dān)心和同情等。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本詩的頷聯(lián)富有意蘊(yùn)，請結(jié)合詩句進(jìn)行賞析”，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感?！叭穗S轉(zhuǎn)蓬去，春伴落梅還”，“轉(zhuǎn)蓬”，是秋天時的景物，指隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的干枯蓬草，后人用來比喻身世飄零。表達(dá)了對被送別者身世飄零的同情和惋惜。從內(nèi)容和感情上看，李嶠送別朋友時顯現(xiàn)出來的悲愴，與他晚年顛沛流離的生活經(jīng)歷有關(guān)。李嶠曾經(jīng)三任宰相，可謂仕途沉浮多變。紅極一時的時候位高權(quán)重，落魄時被貶京城之外。因此，看到朋友“隨轉(zhuǎn)蓬”的遭遇，也會不由自主聯(lián)想到自己“春伴落梅還”的身世。從藝術(shù)形式上看，頷聯(lián)對仗工整，韻律協(xié)調(diào)?！叭恕焙汀按骸倍际敲~，“隨”和“伴”都是動詞，“轉(zhuǎn)蓬”和“落梅”相對，“去”和“還”相應(yīng)。讀起來瑯瑯上口。6、云歸而巖穴暝拄杖無時夜叩門奈何取之盡錙銖唯見江心秋月白贏得倉皇北顧雕欄玉砌應(yīng)猶在敬事而信寒凝大地發(fā)春華【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉皇”“猶”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個?！皩ρ?，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧?！皩Σ黄鸢职郑抑恢酪Y物，卻從未給過你和媽媽禮物。”“傻孩子，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物?。　崩蘑谥戮础澳嫘姓摺?因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會獲得極美的享受。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其次要對相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時的學(xué)習(xí)中多讀多積累。考生如果選擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題。考生如果選擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由。微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文：匠人精神大家知道天安門城樓的設(shè)計(jì)者是誰嗎？一個蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。蒯祥不僅像魯班一樣是一個杰出的木匠，同時他還是泥匠、石匠、竹匠和漆匠簡稱五匠俱全。蒯祥的身后是一個更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個世界上最大的宮殿群--紫禁城就是蒯祥率領(lǐng)著香山幫共同打造。機(jī)械的針腳是冰冷的，為了追求效率，機(jī)械紡織速度往往過快，這種暴力的紡織方式往往使刺繡圖案的邊緣發(fā)生皺縮和變形，而我們的繡娘卻可以用她的指間和掌心的溫度一一將這種皺縮和變形撫平。但是，這種精神在工業(yè)化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。社會發(fā)展的速度越來越快，我們卻變得越來越不愿意等。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質(zhì)，卻仍然不能忍受慢。在這種可以忍與不能忍之間，我們的大國工匠，風(fēng)流云散，工匠精神變成了一種稀缺品，蘇州的香山幫衰落了，曾經(jīng)的大國工匠只能望著故宮的方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)出一聲嘆息。我們這個曾經(jīng)如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？在相當(dāng)長的一段時間里，人們對于工匠認(rèn)知似乎是矮化的，認(rèn)為他們單板、重復(fù)、認(rèn)為他們只是在做一些拙劣的動作，甚至認(rèn)為他們的執(zhí)著沒有價(jià)值，但是當(dāng)我們把作品和工匠本人拿出來對比的時候，我們才發(fā)現(xiàn)。工匠有的時候是在用他們的汗，他們的血，甚至是他們的生命來鑄造自己手中的一個一個物件。真正的工匠，窮其一生貢獻(xiàn)出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。而這種拙就是工匠精神魅力之所在。機(jī)械也許可以超越、可以超越我們現(xiàn)在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠(yuǎn)不會被超越的。對于我們新一代的年輕人，“工匠精神”是被認(rèn)可的，那些踏踏實(shí)實(shí)又技藝高超的工匠們，他們是值得我們發(fā)自內(nèi)心去尊敬的。也許有時候我們會懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因?yàn)檎吹竭@一代人發(fā)自內(nèi)心的對它認(rèn)可，希望它的回歸。其實(shí)“工匠精神”并一定完全都體現(xiàn)在這些高端神秘，甚至遁月飛天的浩大工程。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。機(jī)器不是工匠，但是工匠卻被時代賦予了新的精神，在社會化進(jìn)程的今天，機(jī)械給我們太多物美價(jià)廉的產(chǎn)品。甚至很多傳統(tǒng)的工匠，都退出了這個歷史的舞臺。但是，這些了不起的匠人們，代代相傳的工匠精神，卻永遠(yuǎn)不會退出歷史的舞臺。工匠精神是什么？是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是嚴(yán)謹(jǐn)，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個時代所需要的，從粗制濫造到大國制造之間只隔了一個工匠精神的距離。不要去相信認(rèn)真你就輸了，因?yàn)椴畈欢嗄阌肋h(yuǎn)贏不了