2020-2021學(xué)年河北省邢臺(tái)市巨鹿中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河北省邢臺(tái)市巨鹿中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題1．賈誼在《新書(shū)·道德說(shuō)》中，以玉為比喻，解釋了德有六理（即六德），而六德體現(xiàn)于六經(jīng)。這說(shuō)明六經(jīng)A．?dāng)U大了三綱五常的內(nèi)涵 B．體現(xiàn)了工匠精神的傳承C．蘊(yùn)含了性本善的倫理觀 D．承載了社會(huì)教化的功能2．唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。下列先秦思想從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。《莊子·胠篋》官無(wú)常貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之?！赌印ど匈t（上）》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！俄n非子·物權(quán)》A．新興地主階級(jí)壯大 B．社會(huì)處于大變革時(shí)期C．社會(huì)思想異?；钴S D．國(guó)家統(tǒng)一的必然趨勢(shì)3．董仲舒向漢武帝提出“罷黜百家，表章六經(jīng)”、“推明孔氏，抑黜百家”的建議，形成了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策。對(duì)該政策理解正確的是A．導(dǎo)致百家爭(zhēng)鳴局面的結(jié)束 B．標(biāo)志儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．是對(duì)先秦文化的粗暴否定 D．傳統(tǒng)社會(huì)觀念被徹底顛覆4．魏晉至唐代，貞節(jié)觀念較為淡薄，婦女改嫁極為普遍，并且不受輿論譴責(zé)。而到了明代，《明史》中立傳的貞節(jié)婦女有三百余人，占?xì)v代總數(shù)的百分之七十以上。造成這一變化的原因是A．商品經(jīng)濟(jì)沖擊了傳統(tǒng)倫理 B．明朝開(kāi)始提倡三綱五常C．理學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的影響 D．女性個(gè)人意識(shí)逐漸覺(jué)醒5．明末清初三大家指出“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之權(quán)，寄之天下之人”、“循天下之公”。這些主張的相同點(diǎn)是A．抨擊君主專(zhuān)制 B．反對(duì)君主制度C．倡導(dǎo)離經(jīng)叛道 D．提倡君主立憲6．某同學(xué)摘錄了高中歷史必修三人教版、人民版、北師大版第一單元各課目錄。下列各項(xiàng)符合第一單元總目錄的是A．儒家思想一統(tǒng)局面的鞏固 B．獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的古代科技文化C．傳統(tǒng)文化主流思想的演變 D．傳統(tǒng)思想從保守走向近代7．陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝锌勺糇C其觀點(diǎn)的有A．削竹片為行，雕版木為字，用小細(xì)鋸鎪開(kāi)，各作一字B．倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙C．一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字D．風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行……蓋一舟之人命所系也8．北大美學(xué)教授指出：“文人畫(huà)有兩個(gè)核心的意義，第一，強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)，注重從外在的追求到內(nèi)在的自覺(jué)。第二，超越形式?！边@說(shuō)明文人畫(huà)A．融合多種藝術(shù)為一體 B．追求抒情寫(xiě)意的風(fēng)格C．講究畫(huà)面的布局構(gòu)圖 D．尋求詩(shī)中有畫(huà)的意境9．魯迅先生認(rèn)為：詩(shī)歌起于勞動(dòng)和宗教。其一，因勞動(dòng)時(shí)，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦；其二，是因?yàn)樵济褡鍖?duì)于神明，漸因畏懼而生敬仰。能夠印證該觀點(diǎn)的是A．詩(shī)經(jīng) B．離騷 C．唐詩(shī) D．宋詞10．如圖幾幅圖從繪畫(huà)、文學(xué)、戲曲的角度，展示了我國(guó)古代文藝發(fā)展的一種趨勢(shì)。該趨勢(shì)反映了A．宋明理學(xué)逐漸世俗化 B．資本主義萌芽的出現(xiàn)C．市民階層的發(fā)展壯大 D．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成11．劉亞洲將軍說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中日兩國(guó)同時(shí)學(xué)習(xí)西洋文明，一個(gè)把外來(lái)的東西當(dāng)飯吃，一個(gè)把外來(lái)的東西當(dāng)衣穿。當(dāng)飯吃的消化了，強(qiáng)身健體；當(dāng)衣服穿的止于外形，只撐起一個(gè)模樣。這說(shuō)明A．中體西用思想弊端嚴(yán)重 B．兩國(guó)引入西學(xué)的途徑不同C．西化是救國(guó)的唯一途徑 D．日本的現(xiàn)代化模式最先進(jìn)12．如圖體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，造成這一特點(diǎn)的根本原因是A．儒家封建思想根深蒂固 B．利用孔子宣傳西方學(xué)說(shuō)C．封建頑固勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大 D．民族資本主義發(fā)展不足13．高毅在學(xué)術(shù)報(bào)告《略論新文化運(yùn)動(dòng)的法蘭西風(fēng)格》中指出：我們承認(rèn)新文化運(yùn)動(dòng)是法國(guó)啟蒙的產(chǎn)兒，但不認(rèn)為這個(gè)產(chǎn)兒是一個(gè)“孽子”。材料中的“產(chǎn)兒”指的是新文化運(yùn)動(dòng)A．傳播西方進(jìn)化論 B．徹底否定儒家思想C．提倡民主與科學(xué) D．實(shí)行兼容并包原則14．如圖是1917年—1921年《每周評(píng)論》和《新青年》所發(fā)文章的主題統(tǒng)計(jì)。該圖說(shuō)明這一時(shí)期A．社會(huì)主義成為主流思潮 B．馬克思主義得到廣泛傳播C．西方禮儀開(kāi)始傳入中國(guó) D．廣大群眾對(duì)國(guó)事最為關(guān)注15．李大釗指出：“我們可以正告那些鉗制新思想的人，你們?nèi)羰悄軌虬熏F(xiàn)代的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全打破，再?gòu)?fù)古代閉關(guān)自守的生活，新思想自然不會(huì)發(fā)生。”李大釗旨在A．用唯物史觀解釋新思想產(chǎn)生的必然性B．以馬克思主義論證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的合理性C．強(qiáng)調(diào)中國(guó)缺乏新思想萌發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．論證民主共和制度是歷史發(fā)展的潮流二、材料分析題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。某班歷史興趣小組舉辦了一場(chǎng)“跨越時(shí)空的大儒對(duì)話(huà)”，ABCD四位同學(xué)將代表不同時(shí)期的大儒進(jìn)行發(fā)言，如圖是四位同學(xué)抽取到的人物關(guān)鍵詞。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)分別寫(xiě)出四位同學(xué)所代表的大儒，并為其中一位同學(xué)所代表的大儒設(shè)計(jì)一段人物簡(jiǎn)介。（要求：用第三人稱(chēng)敘述、結(jié)合時(shí)代背景和影響、列舉史實(shí)要準(zhǔn)確）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。在近代中國(guó)危難的時(shí)刻，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子利用各種手段宣傳新思想，在文化、教育、思想領(lǐng)域起到了重要的先導(dǎo)作用。材料

下面是資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子宣傳新思想的部分方式方式一：利用通俗文學(xué)擴(kuò)大新思想的影響力1902年梁?jiǎn)⒊凇缎滦≌f(shuō)》上連載《新中國(guó)未來(lái)記》。故事主講了廣東人黃克強(qiáng)與同鄉(xiāng)好友李去病之間就“革命還是改良”進(jìn)行辯駁。黃克強(qiáng)認(rèn)為中國(guó)的改革只能取法英國(guó)和日本，采用君主立憲，李去病提倡法蘭西式革命，強(qiáng)調(diào)“破壞”是進(jìn)化的必經(jīng)階段。這“彼此往復(fù)到四十四次”的辯駁，幾乎囊括了20世紀(jì)初關(guān)于“中國(guó)往何處去”論爭(zhēng)之基本要旨。方式二：以明末清初思潮作為引入西學(xué)的橋梁梁?jiǎn)⒊?、孫中山等翻印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳民主，高呼《明夷待訪錄》比《民約論》還要早數(shù)十年；譚嗣同十分推崇王夫之，認(rèn)為“五百年來(lái)學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已”；革命黨人章炳麟改名絳（顧炎武初名絳），明白宣示他是顧炎武學(xué)說(shuō)的繼承者。（1）編寫(xiě)一篇黃克強(qiáng)和李去病有關(guān)“革命還是改良”的辯論對(duì)話(huà)。（要求：對(duì)話(huà)要圍繞主題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析資產(chǎn)階級(jí)為什么要“以明末清初思潮作為引入西學(xué)的橋梁”？三、論述題18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。一個(gè)沒(méi)有文化自信的民族，是無(wú)法自立于世界民族之林的。文化自信首先需要文化自覺(jué)自知。知道自己有什么家底，家里有什么寶貝，寶貝的價(jià)值與意義是什么，對(duì)這些有清晰的了解和認(rèn)知，才能夠不再“拋棄自家無(wú)盡藏，持缽沿街效貧兒”?！幾詮拇簜b《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信》請(qǐng)結(jié)合思想文化史，寫(xiě)一張有關(guān)宋代文化自覺(jué)和文化自信的展示卡。（要求：按照思想、科技、繪畫(huà)、文學(xué)……等角度寫(xiě)出宋代思想文化的成就，分條敘述，條理清晰）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

近代化就是工業(yè)化和與工業(yè)化相伴隨著的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的變化。如圖是中西近代化歷程的示意圖。與西方相比較，圍繞“中國(guó)近代化歷程”，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯合理。）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D【解析】材料“以玉為比喻……六德體現(xiàn)于六經(jīng)”，說(shuō)明儒家以玉喻德，而德又體現(xiàn)于儒家經(jīng)典，反映了儒家經(jīng)典的教化作用，D正確；六經(jīng)是孔子編訂的儒家經(jīng)典，而三綱五常是漢代董仲舒才提出來(lái)的，A錯(cuò)誤；工匠精神指的是從業(yè)者的職業(yè)道德、職業(yè)能力，包括敬業(yè)、精益、專(zhuān)注、創(chuàng)新等方面，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家對(duì)人的社會(huì)教化，不是玉器制作過(guò)程中表現(xiàn)得職業(yè)道德、職業(yè)能力，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)人性論，C錯(cuò)誤。2．B【解析】一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映，百家爭(zhēng)鳴反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變革轉(zhuǎn)型，“竊國(guó)者為諸侯”反映了分封制的崩潰；“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”反映了世卿世祿制遭到破壞，“事在四方，要在中央”則反映了中央集權(quán)，總之都是這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；莊子、墨子都不是地主階級(jí)的代表，排除A項(xiàng)；材料直接體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的活躍局面，不能反映社會(huì)本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料中只有“事在四方，要在中央”能體現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)，過(guò)于片面，排除D項(xiàng)。3．B【解析】“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的內(nèi)涵是儒家作為官方意識(shí)形態(tài)具有獨(dú)尊地位，并不是禁絕其它思想的傳播，所以B正確，C、D錯(cuò)誤；百家爭(zhēng)鳴在秦朝就已經(jīng)結(jié)束，A錯(cuò)誤。4．C【解析】宋明理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”，導(dǎo)致社會(huì)上節(jié)（夫死不改嫁）烈（以死守節(jié)）婦女的數(shù)量不斷增加，故選C項(xiàng)；節(jié)烈婦女?dāng)?shù)量急增表明理學(xué)對(duì)婦女思想的束縛越來(lái)越大，而商品經(jīng)濟(jì)的作用是沖擊傳統(tǒng)倫理和女性個(gè)人意識(shí)逐漸覺(jué)醒，故排除A、D項(xiàng)；三綱五常由漢朝董仲舒提出，后為歷代儒家所提倡，所以B說(shuō)法錯(cuò)誤。5．A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，材料中的三句話(huà)都體現(xiàn)了反對(duì)君主專(zhuān)制的觀點(diǎn)，故選A；明末清初三大家都是封建士大夫的代表，不反對(duì)君主制，而是反對(duì)專(zhuān)制，故排除B；離經(jīng)叛道是李贄的主張，非明末清初三大家的主張，故C錯(cuò)誤；明末清初三大家并未提出資本主義性質(zhì)的君主立憲制，D錯(cuò)誤。6．C【解析】從目錄來(lái)看，每個(gè)版本每一課都與儒家思想有關(guān)，所以第一單元總體講述了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變，C正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想只是多家思想之一，并沒(méi)有形成一統(tǒng)局面，A錯(cuò)誤；第一單元都是思想的發(fā)展，沒(méi)有涉及科技，B錯(cuò)誤；每一個(gè)時(shí)代的思想都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，不能簡(jiǎn)單的定義為保守思想，D錯(cuò)誤。7．D【解析】陳寅恪認(rèn)為宋代是華夏文明頂峰。根據(jù)“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行”，結(jié)合所學(xué)可知，D選項(xiàng)所述指的是宋代指南針用于航海，故D符合題意；“削竹片為行，雕版木為字，用小細(xì)鋸鎪開(kāi)，各作一字”指的是元代的木活字，故排除A；“倫乃造意”，指的是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，故排除B；“車(chē)同軌，書(shū)同文字”為秦朝的政策，故排除C。8．B【解析】“內(nèi)心自覺(jué)”“超越形式”可以看出文人畫(huà)追求抒發(fā)內(nèi)心感情，不注重外在的形式布局，所以B正確，C錯(cuò)誤；融合多種藝術(shù)為一體是文人畫(huà)的特點(diǎn)，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，A排除；詩(shī)中有畫(huà)說(shuō)的是詩(shī)的意境，本題考查的是畫(huà)的特點(diǎn)，D錯(cuò)誤。9．A【解析】根據(jù)材料“起于勞動(dòng)和宗教”說(shuō)明內(nèi)容與勞動(dòng)人民以及祭祀有關(guān)，屬于現(xiàn)實(shí)主義，符合《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容風(fēng)和頌；從“原始民族”來(lái)看，時(shí)間較早。綜合上述兩方面來(lái)看，A正確；離騷的風(fēng)格充滿(mǎn)浪漫主義色彩，與題干不符，故排除B；唐詩(shī)宋詞與題干主旨不符，故排除CD。10．C【解析】三幅圖分別代表了宋朝風(fēng)俗畫(huà)、清朝小說(shuō)、清朝京劇，說(shuō)明從宋代到清朝文藝發(fā)展的世俗化趨勢(shì)，這種趨勢(shì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及市民階層的發(fā)展壯大有關(guān)，C正確；明清時(shí)期儒學(xué)與理學(xué)的世俗化、實(shí)用化，是指儒家倫理道德規(guī)范由上層社會(huì)向民間社會(huì)下移。加強(qiáng)了儒家倫理對(duì)民眾的束縛，所以A錯(cuò)誤；明清時(shí)期資本主義萌芽出現(xiàn)，不符合第一幅圖，B錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移造成的結(jié)果是南方經(jīng)濟(jì)、文化水平高于北方，首先宋代蹴鞠圖看不出來(lái)北宋還是南宋，無(wú)法判斷經(jīng)濟(jì)重心南移是否完成，其次京劇是融合南北方戲曲，在北京地區(qū)形成的劇種，不能反映南方文化高于北方，D排除。11．A【解析】材料說(shuō)明了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中日兩國(guó)同時(shí)學(xué)習(xí)西方文明，指的是中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和日本的明治維新，中國(guó)注重形式，日本注重內(nèi)涵，結(jié)果以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中國(guó)以失敗告終，日本取得最終勝利，作者意在反思中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)西方學(xué)習(xí)的不足，A正確；材料體現(xiàn)中日兩國(guó)學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容和內(nèi)涵不同，不是引入西學(xué)的途徑不同，排除B；“西化是救國(guó)的唯一途徑”，一方面說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，另一方面中日都是學(xué)習(xí)西方，一成一敗，說(shuō)明救亡圖存不僅要學(xué)習(xí)西方，還要從根本上進(jìn)行社會(huì)改造，所以C排除；D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。12．D【解析】本圖反映了維新思想將中國(guó)儒家思想和發(fā)展資本主義相結(jié)合，體現(xiàn)了康有為跪著造反的特點(diǎn)，該特點(diǎn)的根本原因應(yīng)該從維新派的內(nèi)因來(lái)找，即資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，而造成階級(jí)力量薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是民族資本主義發(fā)展不充分，故D正確；AC都是外因，而非根本原因，故排除；B是目的，不是根本原因，故排斥。13．C【解析】新文化運(yùn)動(dòng)受到法國(guó)啟蒙思想的影響，提倡民主、科學(xué)、平等、自由等新道德，所以C正確；進(jìn)化論不屬于法國(guó)啟蒙思想，A排除；材料內(nèi)容是新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)法國(guó)，沒(méi)有提到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也沒(méi)有提到中外文化融合發(fā)展，B、D錯(cuò)誤。14．B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，1917年十月革命特別是1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，與圖片介紹馬克思主義文章數(shù)量很大相符合，故B與題意相符；只有兩本雜志的文章統(tǒng)計(jì)，看不出來(lái)社會(huì)主義思潮成為社會(huì)思想的主流，A錯(cuò)誤；西方文化開(kāi)始傳入中國(guó)，應(yīng)該在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，C錯(cuò)誤；兩本雜志都發(fā)表了有關(guān)于國(guó)事要聞的文章，但是材料不能反映群眾的對(duì)這些文章和國(guó)事的態(tài)度，其次“最”用詞過(guò)于絕對(duì)，D錯(cuò)誤。15．A【解析】材料運(yùn)用唯物史觀中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本理論，告誡鉗制新思想的人們，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變了，新思想的產(chǎn)生具有必然性，故A正確；BC不符合材料主旨，排除；材料說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)與思想的關(guān)系，沒(méi)有涉及政治制度，故D錯(cuò)誤。16．A孔子；B王陽(yáng)明；C董仲舒；D顧炎武【答案一】A：孔子生活在春秋末期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞（分封制、宗法制逐漸崩潰）。面對(duì)亂世，他提出以“仁”為核心的學(xué)說(shuō)；倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”；推行德治；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”；編撰“六經(jīng)”。雖然他的政治主張未得到采納，但是他開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)和私學(xué)的功績(jī)影響深遠(yuǎn)。【答案二】B：王陽(yáng)明生活在明朝時(shí)期，他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。他繼承了陸九淵“心即天理”的觀點(diǎn)，提出“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，“致良知”，“知行合一”的觀點(diǎn)。陸王心學(xué)有利于道德修養(yǎng)，但忽視客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，造成了王學(xué)子弟任性廢學(xué)（空談）的弊病?！敬鸢溉緾：漢武帝時(shí)期，“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)專(zhuān)制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。為適應(yīng)形勢(shì)變化，董仲舒融合道家、法家等各家思想，提出：“春秋大一統(tǒng)”，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；君權(quán)神授，天人感應(yīng)；三綱五常等思想。這些觀點(diǎn)得到漢武帝認(rèn)可，從此確立了儒家在封建社會(huì)的正統(tǒng)地位?！敬鸢杆摹緿：明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，資本主義萌芽緩慢發(fā)展，理學(xué)弊端嚴(yán)重。在此背景下，經(jīng)歷明末清初的動(dòng)亂的顧炎武，深刻認(rèn)識(shí)到“亡國(guó)”與“王天下”的區(qū)別；針對(duì)理學(xué)空談的學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用，重視實(shí)學(xué)，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河；針對(duì)專(zhuān)制主義空前強(qiáng)化和政治腐敗，提出眾治的主張。其思想反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性，但對(duì)君主專(zhuān)制的批判沒(méi)有上升到制度高度?！窘馕觥棵郑焊鶕?jù)圖片中“克己復(fù)禮”“致良知”“大一統(tǒng)”“眾治”，結(jié)合所學(xué)可知，A指的是孔子、B是王陽(yáng)明、C是董仲舒、D是顧炎武。簡(jiǎn)介：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先選取一位大儒，對(duì)其生平和所處時(shí)代背景簡(jiǎn)要說(shuō)明；然后介紹大儒的思想主張和貢獻(xiàn)；最后從積極影響和局限性?xún)蓚€(gè)角度對(duì)大儒進(jìn)行評(píng)價(jià)?！敬鸢敢弧緼：孔子生活在春秋末期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞（分封制、宗法制逐漸崩潰）。面對(duì)亂世，他提出以“仁”為核心的學(xué)說(shuō)；倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”；推行德治；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”；編撰“六經(jīng)”。雖然他的政治主張未得到采納，但是他開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)和私學(xué)的功績(jī)影響深遠(yuǎn)。【答案二】B：王陽(yáng)明生活在明朝時(shí)期，他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。他繼承了陸九淵“心即天理”的觀點(diǎn)，提出“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，“致良知”，“知行合一”的觀點(diǎn)。陸王心學(xué)有利于道德修養(yǎng)，但忽視客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，造成了王學(xué)子弟任性廢學(xué)（空談）的弊病?！敬鸢溉緾：漢武帝時(shí)期，“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)專(zhuān)制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。為適應(yīng)形勢(shì)變化，董仲舒融合道家、法家等各家思想，提出：“春秋大一統(tǒng)”，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；君權(quán)神授，天人感應(yīng)；三綱五常等思想。這些觀點(diǎn)得到漢武帝認(rèn)可，從此確立了儒家在封建社會(huì)的正統(tǒng)地位。【答案四】D：明清時(shí)期君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，資本主義萌芽緩慢發(fā)展，理學(xué)弊端嚴(yán)重。在此背景下，經(jīng)歷明末清初的動(dòng)亂的顧炎武，深刻認(rèn)識(shí)到“亡國(guó)”與“王天下”的區(qū)別；針對(duì)理學(xué)空談的學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用，重視實(shí)學(xué)，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河；針對(duì)專(zhuān)制主義空前強(qiáng)化和政治腐敗，提出眾治的主張。其思想反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有進(jìn)步性，但對(duì)君主專(zhuān)制的批判沒(méi)有上升到制度高度。17．（1）李去?。狐S兄，戊戌變法都失敗好幾年了，你還堅(jiān)持改良救國(guó)？黃克強(qiáng)：當(dāng)然堅(jiān)持，革新哪有一帆風(fēng)順的？中國(guó)的改革只能以英國(guó)和日本為師，采用君主立憲制。李去病：那何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)呀。你看最近不少地方都在鬧革命呢，聲勢(shì)倒是愈演愈烈，我看最后還是得走法蘭西式革命道路。黃克強(qiáng)：法式革命是徹底，但有革命就有流血，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。還是改良方式好。李去?。河⑷帐骄髁椫拼_立前，不都是先革命再立憲嗎？革命實(shí)乃進(jìn)化的必經(jīng)階段。黃克強(qiáng)：那就拭目以待，看這革命能鬧個(gè)啥結(jié)果？李去?。悍钆愕降?。（其他答案，與材料和所學(xué)知識(shí)密切相關(guān)的，酌情給分）（2）明末清初思想家反對(duì)君主專(zhuān)制，為近代知識(shí)分子提供了思想武器；儒家思想文化的影響大；從傳統(tǒng)出發(fā)，為民主政治尋找合理性，減少變法或革命的阻力?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料，重點(diǎn)抓住黃克強(qiáng)主張改良的道路，采用君主立憲；李去病提倡革命的道路。對(duì)話(huà)圍繞改良和革命的利弊展開(kāi)即可。（2）根據(jù)材料和所學(xué)可知，可圍繞明末清初思潮有早期民主啟蒙色彩，可以為資產(chǎn)階級(jí)宣傳改良或者革命思想提供基礎(chǔ)等角度回答。18．思想：儒家吸收佛道思想，將儒學(xué)上升到天理高度，形成理學(xué)（新儒學(xué)）；科技：將指南針用于航海、火藥普遍用于軍事、北宋畢昇發(fā)明活字印刷；這些發(fā)明的外傳，推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。（答出：促進(jìn)新航路開(kāi)辟、文藝復(fù)興等具體影響也可給分）書(shū)法：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱(chēng)為北宋四大書(shū)法家，以行書(shū)名世。繪畫(huà)：北宋張擇端風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》，生動(dòng)記錄了北宋都城汴京的城市面貌和生活狀況。宋代宮廷畫(huà)和文人畫(huà)的發(fā)展，促進(jìn)古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。戲曲：宋代開(kāi)始，曲子詞、鼓子詞等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與南戲脫穎而出。文學(xué)：宋詞成為宋代文學(xué)的標(biāo)志，體現(xiàn)了古代文化世俗化的趨勢(shì)?！窘馕觥孔プ☆}目要求“宋代”，宋代是一個(gè)文化璀璨的時(shí)代。由于重文輕武，商品經(jīng)濟(jì)異常繁榮，市民階層壯大，適合于市民階層的文化興盛；因?yàn)楸狈饺丝诖罅窟w移至南方，帶動(dòng)了南宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)了文化的繁榮。如在學(xué)術(shù)上儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，并且成為官方統(tǒng)治哲學(xué)；科技上出現(xiàn)重大突破，如指南針用于航海，出現(xiàn)活字印