專題08 中考重點(diǎn)文言文-中考語(yǔ)文必背手冊(cè)(部編版)

專題08中考重點(diǎn)文言文匯總

一、目錄:

（-）七年級(jí)上冊(cè)：

1.《論語(yǔ)》十二章

（二）七年級(jí)下冊(cè)：

1.《孫權(quán)勸學(xué)》

2.《陋室銘》

3.《愛(ài)蓮說(shuō)》

4.《河中石獸》

（三）八年級(jí)上冊(cè)：

1.《二峽》

2.《富貴不能淫》

3.《答謝中書(shū)書(shū)》

4.《生于憂患，死干安樂(lè)》

5.《記承天寺夜游》

（四）八年級(jí)下冊(cè)：

1.《桃花源記》

2.《馬說(shuō)》

3.《小石潭記》

4.《雖有嘉肴》

5.《北冥有魚(yú)》

（五）九年級(jí)上冊(cè)：

1.《湖心亭看雪》

2.《岳陽(yáng)樓記》

3.《醉翁亭記》

（六）九年級(jí)下冊(cè)：

1.《魚(yú)我所欲也》

2.《出師表》

3.《普劌論戰(zhàn)》

4.《送東陽(yáng)馬生序》

5.《鄒忌諷齊王納諫》

二、課標(biāo)內(nèi)各年級(jí)重要篇目：

（一）七年級(jí)上冊(cè):

1.《論語(yǔ)》十二章

（先秦）佚名

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾

矩。”《為政》

子日：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一顆飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病?/p>

子曰：”飯硫食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

了?臼：“二人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子口：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

【譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間兔習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很

快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師

傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些

是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲做事才能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。”

孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了。”

孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得?！?/p>

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困

清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人」

孔子說(shuō)：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂(lè)。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，我把它看

作天上的浮云?！?/p>

孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就

對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”

孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了」

【注釋】

子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。

時(shí)習(xí):按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。

不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快。

慍：生氣，發(fā)怒。

君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。

吾：人稱代詞，我。

日：每天。

三省：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。

為人謀：替人謀劃事情。

忠：竭盡自己的心力。

信：誠(chéng)信。

傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。

十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。

立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。

耳順：對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。

從心所欲：順從意愿。

逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。

溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。

罔（晡ng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

殆（dai）：疑惑。

回：即顏回（前521—前490）,字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔子的弟子。

簞：占代盛飯用的圓形竹器。

堪：能忍受。

之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。

者：代詞，“……的人”。

好：喜愛(ài)，愛(ài)好。

樂(lè)：以……為快樂(lè)。

飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水'熱水為“湯二

肱（g6ng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

于：介詞，對(duì)，對(duì)于。

如浮云：像浮云一樣。

焉：于此，意思是在其中。

善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。善，好。者，……的人

川上：河邊。川，河流。

逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，

語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。

三軍：指軍隊(duì)。

奪：改變。

匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

子夏：即卜商，字子夏，春秋末期晉國(guó)人，孔子的弟子。

篤志：志向堅(jiān)定。篤，堅(jiān)守。

切問(wèn)而近思：懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。

仁：仁德。

（二）七年級(jí)下冊(cè)：

1.孫權(quán)勸學(xué)

（宋代）司馬光撰

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉

獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益」蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，

大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜

蒙母，結(jié)友而別。

【譯文】

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道

想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我

事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益頗多J呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。

當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在軍事方面和政治方面的才能

和謀略，不再是吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“與讀書(shū)的人分別幾天，就用新的眼光看待，長(zhǎng)兄

你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友后分別了。

【注釋】

初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春：浙江富陽(yáng)）人，黃龍?jiān)辏ü?22年）稱王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)

號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年稱帝。

謂……曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)二

呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。

今：當(dāng)今。

當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。

掌事：掌管政事。

辭：推托。

以：介詞，用。

務(wù)：事務(wù)。

孤：古時(shí)王侯的自稱。

豈：難道。

治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。“經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

博士：當(dāng)時(shí)專學(xué)經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

邪（y6）：通“耶”，語(yǔ)氣詞,表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

但：只，僅。

當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

涉獵：粗略地閱讀。

見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

孰若：與……相比如何；誰(shuí)像(我)。孰：誰(shuí)，哪個(gè)；若：比得上。

益：好處。

乃：于是，就。

始：開(kāi)始。

就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為從事。

及：到了……的時(shí)候。

過(guò)：到。

尋陽(yáng)：縣名，在湖北黃梅西南。

論議：討論議事。

大：非常，十分。

驚：驚奇。

者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。

吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿”,

有親昵的意味?，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。

士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾二士，讀書(shū)人。

即:就。

更(geng)：另，另外。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。

何：為什么。

見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。

乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。

遂：于是，就。

拜：拜見(jiàn)。

別：離開(kāi)。

2.陋室銘

（唐代）劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻

儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃?/p>

云：何陋之有？

【譯文】

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就

感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒(méi)有

知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經(jīng)文。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公

文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢？

【注釋】

陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。

這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

在：在于，動(dòng)詞。

名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。

靈（ling）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。

斯是陋室（loushi）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的

屋子，這里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xln）：只因?yàn)椋毅懀┑你懳模ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）,惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的

銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書(shū)?君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。二

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到；入：映入。

鴻儒（h6ngrii）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。

白?。浩矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

調(diào)（tioo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書(shū)

五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金

者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。

?絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。

之：語(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。

亂耳：擾亂雙耳。舌L：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

案牘（dU）：（官府的）公文，文書(shū)。

勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚(yáng)雄：字子云，

西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。

孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。

談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。

3.愛(ài)蓮說(shuō)

（宋代）周敦頤

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通外直，不要不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予請(qǐng)菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，

同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

【譯文】

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上

的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖

內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它

啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花

的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然

就很多人了！

【注釋】

甚：很，十分。

說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。

之：的。

可愛(ài)：值得憐愛(ài)。

者：花。

甚：很，非常。

蕃:多。

自：自從。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

獨(dú)：只，僅僅。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

出：長(zhǎng)出。

淤（yu）泥：污泥。

染：沾染（污穢）。

濯（zhud）：洗滌。

清漣（liGn）：水清而有微波，這里指清水

妖：美麗而不端莊。

通：貫通；通透。

直：挺立的樣子。

中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。

不蔓（mdn）不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝

香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。

益：更加。

清：清芬。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

植：樹(shù)立。

可：只能。

褻玩:玩弄。

褻（xie）：親近而不莊重。

焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘‘啊呀''，助詞。

謂：認(rèn)為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。

噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“唉〃。

菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)靈前的標(biāo)志”）

鮮（xifin）：少。

聞：聽(tīng)說(shuō)。

同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。

宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。

宜：當(dāng)。

眾：眾多。

4.河中石獸

（清代）紀(jì)陶

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于△中，竟不可

得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵杷，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木秫，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性

松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰「'凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，

必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，

遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但

知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

【譯文】

滄州的南面有一座靠近河岸的寺廟，寺廟的大門倒塌在了河里，門前的兩只石獸也一起沉沒(méi)在此河中。過(guò)

了十多年，僧人們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩只石獸，到底還是沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流

流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵把，向下游尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。

一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎

么能被暴漲的洪水帶走呢？石頭的特點(diǎn)堅(jiān)硬沉重，泥沙的特點(diǎn)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙里，越沉越深罷了。

順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎？"大家信服，認(rèn)為是正確的言論。

?位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因

為石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水

的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣

再?zèng)_刷，石頭乂會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找

石獸，本來(lái)就顯得很荒唐；在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是顯得更荒唐了嗎？

結(jié)果依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸.既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)

象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？

【注釋】

此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》。石獸，古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石

雕。

滄州南：滄州，地名，今河北省滄縣。南，南部。

臨：靠近，也有“面對(duì)”之意。

河干(gGn)：河岸。干，岸。

圮(pi)：倒塌。

沉焉(yan)：沉沒(méi)在這條河里。售，兼詞，于此，在那里。

閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。

十余歲：十多年。歲：年。

求：尋找。

竟：終了，最后。

棹(zhdo)：名詞作動(dòng)詞，劃(船)。

曳(區(qū))：拖。

鐵鈿(pd)：農(nóng)具，用于除草、平土。杷，通“耙二

講學(xué)家：講學(xué)先生，以向生徒傳授“儒學(xué)”為生的人。

設(shè)帳：設(shè)館教書(shū)。

爾輩不能究物理：你們這些人不能探求事物的道理。爾輩，你們這些人。究，研究、探求。物理，事物的

道理、規(guī)律。

是非木柿(fei)：這不是木片。是，這。柿，削下來(lái)的木片。

豈能：怎么能。

為：被。

暴漲：洪水。暴，突然（急、大）。

湮（ydn）：埋沒(méi)。

顛：顛倒，錯(cuò)誤，一作“眥,荒唐。

眾服為確論：大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。為：認(rèn)為是。

河兵：巡河、護(hù)河的士兵

蓋：因?yàn)椤?/p>

嚙（nid）：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。

坎（kdn）穴：坑洞。

倒擲（zhi）：傾倒。

如是：像這樣。

不已：不停止。已：停止。

遂：于是。

溯（sCi）流：逆流。

固：固然。

如：依照，按照。

然：既然這樣。

則：那么。

但：只，僅僅。

據(jù)理臆（yi）斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。

歟（yti）：表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞，譯為“呢”。

（三）八年級(jí)上冊(cè)：

1.三峽

（南北朝）酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至干夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾

也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕峨多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽

長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

【譯文】

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽(yáng)。

如果不是正午半夜，連太陽(yáng)和月亮都無(wú)法看見(jiàn)。

等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無(wú)法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急

傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，也不

如船快。

等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水倒映出山石林木的影子。

極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山峻，苴盛，確實(shí)趣

味無(wú)窮。

每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹(shù)林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉K聲音鳴

叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常悲慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三

峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳」

【注釋】

自：在，從。

三峽：指長(zhǎng)江上游重慶、湖北兩個(gè)省級(jí)行政單位間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長(zhǎng)實(shí)際只有四百多里。

略無(wú)：亳無(wú)，完全沒(méi)有。闕：通“缺”，缺口，空隙。

嶂(zhdng)：直立如屏障一樣的山峰。

自非：如果不是。自：如果。非：不是。

亭午：正午。夜分：半夜。

曦(xi)：日光，這里指太陽(yáng)。

襄(xiang)：上，這里指漫上。陵：大的土山，這里泛指山陵。

沿：順流而下(的船)。溯：逆流而上(的船)。

或：有的時(shí)候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，傳達(dá)。

朝發(fā)白帝：早上從白帝城出發(fā)。白帝：城名，在重慶奉節(jié)縣東。朝：早晨。

江陵：今湖北省荊州市。

雖：即使。奔：奔馳的快馬。御：駕著，駕駛。

不以：不如。此句謂和行船比起來(lái)，即使是乘奔御風(fēng)也不被認(rèn)為是(比船)快，或?yàn)椤耙浴碑?dāng)是“似”之

誤。（見(jiàn)清趙一清《水經(jīng)注刊誤》）疾：快。

素湍：白色的急流。素：白色的。

綠潭：碧綠的潭水。

回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。

絕峨（ydn）：極高的山峰。絕:極。蛾:高峰.

懸泉：懸掛著的泉水瀑布。飛漱：急流沖蕩。漱：沖蕩。

清榮峻茂：水清，樹(shù)榮（茂盛），山高，草盛。

良：很。

晴初：（雨后或雪后）天剛剛放晴的時(shí)候。霜旦：下霜的早晨。

屬引：連續(xù)不斷。屬（zh。：動(dòng)詞。連接。引：延長(zhǎng)。凄異：凄涼怪異。

哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，猿鳴聲很久才消失。絕：消失，停止。轉(zhuǎn)：通“喈”鳴叫。

巴木：漢郡名，在今重慶東部云陽(yáng)，奉節(jié)，巫山一帶。

三聲：幾聲。這里不是確數(shù)。

沾：打濕。

裳（chdng）：衣服。

2.富貴不能淫

（先秦）孟子

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之

曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天

下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

【譯文】

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安

靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；

女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，

不要違背你的丈夫！'以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下

最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路'義'上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起是這條正道；

不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武

不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫」

【注釋】

景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

公孫衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家。曾在秦國(guó)為相，乂曾佩五國(guó)相印。

張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。

誠(chéng)：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大忠、有作為、有氣節(jié)的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

是：這，這個(gè)。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學(xué)：沒(méi)有學(xué)。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)；父親開(kāi)導(dǎo)他。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：告誡。

女(rti)：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。

違：違背。

亂：擾亂。

夫子：舊時(shí)稱自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實(shí)現(xiàn)。

，志、：向。

由：遵循。

獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守：堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

屈：屈服。使動(dòng)用法。

3.答謝中書(shū)書(shū)

（南北朝）陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿

鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

【譯文】

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談賞的。巍峨的II峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸

的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、

鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。

自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

【注釋】

答：回堂。謝中書(shū)：即謝微（一說(shuō)謝徵），字元度，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人。曾任中書(shū)鴻臚（掌朝廷機(jī)密

文書(shū)），所以稱之為謝中書(shū)。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記

事陳情。

山川：山河。

之：的。

共談：共同談賞的。

五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。

青林：青蔥的樹(shù)林。

翠竹：翠綠的竹子。

四時(shí):四季。

俱：都。

歇：消。

亂：此起彼伏。

夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。

沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。

實(shí)：確實(shí)，的確。

欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的

七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好I出界。

康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。

S：又。與（yd）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。

奇：指山水之奇異。

4.生于憂患，死于安樂(lè)

（先秦）孟子及其弟子

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心

忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）

人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于?聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)

外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

【譯文】

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手

里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之

苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性

情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯(cuò)?，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音

中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢上，在外沒(méi)有與之

匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

【注釋】

舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山（在今山東濟(jì)南東南，i說(shuō)在今山西永濟(jì)東南），“父頑，母囂，弟傲，

能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)宙雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱虞舜。事跡

見(jiàn)于《尚書(shū)?堯典》及《史記?五帝本紀(jì)》等。

發(fā)：起，指任用。

聯(lián)（qufin）畝：田畝，此處意為耕田。聯(lián)，田間水渠。

傅說(shuō)（3yud）：殷商時(shí)為胥靡（一種刑徒），筑于傅險(xiǎn)（乂作便巖，在今山西平陸東）。商王武丁欲興殷，

夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也。”與之語(yǔ)，果圣人，舉

以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記?殷本紀(jì)》等。

舉：被選拔。

版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

膠鬲（g6）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。

魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒；齊帶山海，多魚(yú)鹽c

管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是

為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其遲，用以為相，尊稱之為仲父。《史記?管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，

齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也「

士：獄官。

孫叔敖（G。）：篇姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在

今河南固始，偏僻之地稱為鄙。

海：海濱。

百里奚（Xi）：又作百里侯。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于

秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛（今河南南陽(yáng)），為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦

穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五段羊皮贖之?！背擞?/p>

是與之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱“五歿大

夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂翁西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于

《史記?秦本紀(jì)》。

市：市井。

故：所以。

任：責(zé)任，擔(dān)子。

是：代詞，這，這些。

也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。

必：一定。

苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使...苦惱。

心志：意志。

勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。

餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。

體膚：肌膚。

空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困。

拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。

所為：所行。

所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。

動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使...驚動(dòng)。

忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。

曾益：增加。曾，通“增二

能：才干。

恒：常常，總是。

過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。

困于心：心中有困苦。

衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，指不順。

作：奮起，指有所作為。

征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔

悴，漁父見(jiàn)而怪之。”《史記?屈原賈誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁

父見(jiàn)而問(wèn)之曰：'子非三閭大夫與？何故而至此？‘屈原曰：'舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)

放

發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。趙岐《孟子注》：“若甯咸商歌，桓公異之J甯戚，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。

家貧，為人挽車。至齊，喂牛于車下，齊桓公夜出迎客，甯戚見(jiàn)之，疾擊其牛角而商歌。歌日：“南山砰,

白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至肝，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦?！饼R桓公召與語(yǔ)，悅之,

以為大夫。

而后喻：然后人們才了解他。喻，知曉，明白。

入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。

法家：有法度的世臣。

拂(bl)±:輔佐君主的賢士。拂，通“弼”,輔佐。

出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。

敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)冢。

外患：來(lái)自國(guó)外的禍患。

恒：常常。

亡：滅亡。

生于憂患：憂患使人生存發(fā)展。

死于安樂(lè)：享受安樂(lè)使人萎靡死亡。

5.記承天寺夜游

(宋代)蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念元與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦

未寢，相與步于中庭.庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑

人如吾兩人者耳。

【譯文】

元豐六年十月十二口夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門。

考慮到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月

光照在庭院里像枳滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪

一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

【注釋】

選自《東坡志林》。此文寫(xiě)于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。當(dāng)者被貶黃州已經(jīng)四年。

解：把系著的腰帶解開(kāi)。

欲：想要，準(zhǔn)備。

月色：月光。

入：照入，映入。

戶：堂屋的門；單扇的門。

起：起身。

欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。

行：出行。

念無(wú)與為樂(lè)者：想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人。念，想到。無(wú)與為樂(lè)者，沒(méi)有可以共同交談（游樂(lè)或賞月）

的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

尋：尋找。

張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。

亦：也。

寢：睡，臥。

相與步于中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。

于：在。中庭，庭院里。

空明：清澈透明。

藻芳：泛指生長(zhǎng)在水中的綠色植物。藻，藻類植物。苻，存菜。這里借指月色下的竹柏影。

交橫（h6ng）：交錯(cuò)縱橫。

蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于‘大概'，這里解釋為‘原來(lái)是

也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。（蓋……也：原來(lái)是。）

為：動(dòng)詞。做。

但少閑人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。但，只（是）僅僅。

閑人：閑散的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是

一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人二首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其

次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。

耳：語(yǔ)氣詞，“罷了”。

（四）八年級(jí)下冊(cè)：

1.桃花源記

（魏晉）陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！保ㄩg隔一作：隔絕）

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驟，而尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【譯文】

東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠(yuǎn)

近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁

多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山二有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點(diǎn)光

亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾一步，突然變

得明亮開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及

桑樹(shù)、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲■&此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，

男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。

這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他

到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們

自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]

有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，

更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各

自乂把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。

村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊J

漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜

見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后

來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。

但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。

【注釋】

太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-336）

武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見(jiàn)。

夾岸：溪流兩岸。

雜：別的，其他的。

芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對(duì)見(jiàn)到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以.....為異，對(duì)......感到

驚異，認(rèn)為.....是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。

復(fù)：繼續(xù)。

前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類活用）

欲：想要。

窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到......的盡頭。

林：代指桃花林。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）

便：于是，就。

得：發(fā)現(xiàn)。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開(kāi)。

初：起初，剛開(kāi)始。

才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。

復(fù)：又，再。

行：行走。

豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。然，……的樣子?；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊的樣子；開(kāi)朗：

開(kāi)闊明亮。

平：平坦。

曠：開(kāi)闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yM）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像:形容齊整；形容莊嚴(yán)。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫閑。交通，交錯(cuò)相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。

種作：指世代耕種勞作的人。

衣著：穿著打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）

黃發(fā)垂皙（tido）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髻，古

時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）皙：小孩垂下的短發(fā)。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃大驚：于是很驚訝。乃：于是就。大：很，非常。

從來(lái)：從……地方來(lái)。

具：全都。

之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

要（yd。）：通“邀”,邀請(qǐng)。（通假字）

咸：副詞，都，全。

問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。

云：說(shuō)。

先世：祖先。

率：率領(lǐng)。

妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配

偶。

邑人：同縣的人

絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。絕：絕處。

復(fù)：再，又。

焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此“，從這里。

遂：于是。

間隔：隔斷，隔絕。

今：現(xiàn)在。

乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。

無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。“無(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語(yǔ)的“無(wú)論”（古今異義）C

為:給。

具言：詳細(xì)地說(shuō)。

所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。

嘆惋：感嘆，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。

至：到。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開(kāi)。

語(yǔ)：告訴。

不足：不值得。（古今異義）

為：介詞，向、對(duì)。

既：已經(jīng)。

便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、I口的。

處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用）

及：到達(dá)。

郡下：太守所在地，指武陵。

詣（yi）太守：指拜見(jiàn)太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋問(wèn)所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）

遂：終于。

復(fù)：再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規(guī)：計(jì)劃，打算。（詞類活用）

未：沒(méi)有。

果：實(shí)現(xiàn)。

未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

尋：不久。

終：死亡。

問(wèn)津：?jiǎn)柭?，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

2.馬說(shuō)

（唐代）韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，□：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？

其真不知馬也！

【譯文】

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役

的手中，跟普通的馬一同死在槽板之間，不以千里馬著稱。

口行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能口行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)

它。這樣的馬，雖然有口行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通

的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，

拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【注釋】

伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xidng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。

千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才；特指有才華的人。

而：表轉(zhuǎn)折?？墒?，但是。

故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。

祇辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒(méi)）。祇（zhl）：同“祇”，只，僅。奴隸人：古

代也指仆役，這里指喂馬的人。

辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

駢(pidn)死于槽(c6o)楊(li)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而

死。于：在。槽楊：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。稱：出名。

馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

一食：吃一頓。食，吃。

或：有時(shí)。

盡全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

粟(s￡i)：本指小米，也泛指糧食。

石(&m),容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。

食馬者:食,通“飼”，喂。

其：指千里馬，代詞。

是：這樣，指示代詞。

雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

能：本領(lǐng)。

足：足夠。

才：才能。

美：美好的素質(zhì)。

外見(jiàn)(xidn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通“現(xiàn)”,表現(xiàn)；顯現(xiàn)。

且：猶，尚且。

欲：想要。

等：等同，一樣。

不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

求：要求。

策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

食之:食，通“飼”，喂。

盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它口行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材：通“才”，才能。盡(2)：

竭盡，發(fā)揮出。

鳴：馬嘶。

通其意：通曉它的意思。

執(zhí)：拿。

策：馬鞭。

臨：面對(duì)。

嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉二

其（1）:難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。

其（2）：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。

邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”

知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。

3.小石潭記

（唐代）柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為詆，為嶼，為峨，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（瓊通：佩）

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【譯文】

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里

為之高興。砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊

石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各

種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），（魚(yú)的）影子

映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩

的人互相取樂(lè)。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看

不見(jiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜寥落，空元一人。使人感到心情凄涼，塞氣入骨，幽

靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)

叫做奉壹。

【注釋】

從：自，由。

小丘：小山丘（在小石潭東邊）。

西：向西，名詞作狀語(yǔ)。

行：走。

篁（hudng）竹：成林的竹子。

如鳴用I環(huán)：好像人身上佩戴的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。鳴，使……發(fā)出聲音。佩與環(huán)都是工質(zhì)裝飾物。

心樂(lè)之：心里為之高興。樂(lè)：以……為樂(lè)，對(duì)……感到快樂(lè)（意動(dòng)用法）。

伐：砍伐。

?。哼@里指開(kāi)辟。

下見(jiàn)小潭：向下看就看見(jiàn)一個(gè)小潭。見(jiàn)，看見(jiàn),下，向下。

水尤清冽：水格外（特別）清涼。尤，格外，特別。冽，涼。清冽，清涼。

全石以為底：即以全石為底（潭）把整塊石頭當(dāng)作底部。以，把。為，當(dāng)作。

近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。近，靠近。岸，岸邊。卷，彎曲。

以，相當(dāng)于“而“，表修飾，不譯。

為氐（chi）,為嶼，為雄（kan）,為巖：成為城、嶼、蛾、巖各種不同的形狀。t氐，水中高地,嶼，小島。

峨，不平的巖石。巖，懸崖。

翠蔓：翠綠的藤蔓。

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

可百許頭：大約有一百來(lái)?xiàng)l。文中指小潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l?？?，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，

相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”。

皆若空游無(wú)所依：都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒(méi)有?？眨涸诳罩?，名詞作狀語(yǔ)。皆：全，都。

口光下澈，影布石上：陽(yáng)光向下宜照到水底，魚(yú)的影子好像映在水底的石頭上。下，向下照射。布：照映，

分布。澈，穿透，一作“徹二

怡然不動(dòng)：（魚(yú)影）呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。怡然：靜止貌。

俶（ch（l）爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去了。俶爾，忽然。

往來(lái)翕（Xi）忽：來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅疾。

斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：（溪水）曲曲折折，（望過(guò)去）一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。斗折，像北斗七星那樣

曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。明滅可見(jiàn)，若隱若現(xiàn)。滅，暗，看不見(jiàn)。

犬牙差（Cl）互：像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)」犬牙，像狗的牙齒一樣。差互，互相交錯(cuò)。

凄神寒骨,悄（q神寒愴（chudng）幽邃（SU1）：使人感到心神凄涼,寒氣透骨,幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷

的氣息。凄、寒，使動(dòng)用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄愴，憂傷的樣子。邃：深。

以其境過(guò)清：因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清。以，因?yàn)椤Ｆ?，那。清，凄清?/p>

不可久居，乃記之而去：不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下小石潭的情況就離開(kāi)了。居，待、停留。乃，于是……

就。之，代游小石潭這件事。去，離開(kāi)。

吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。

龔古：作者的朋友。

宗玄：作者的堂弟。

隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個(gè)年輕人。隸而從，跟著同去的。隸，作為隨從，

動(dòng)詞。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡(jiǎn)。小生，年輕人。

4.雖有嘉肴

（兩漢）戴圣

雖有嘉看，弗食，不知其旨也；雖有至道，邦學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，

然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

【譯文】

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。盡管有最好的方法，不學(xué)，就不知道它的好。因此

學(xué)習(xí)了然后就知道不足，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道不足，這樣以后才能自我檢查，對(duì)自己提出要

求。知道困惑，這樣以后才能鞭策自己努力進(jìn)修。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》上說(shuō)：“教是學(xué)的

一半」說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

【注釋】

雖：即使。

嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚(yú)、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。

強(qiáng)：勉勵(lì)。

教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。

《兌命》：《尚書(shū)》中的一篇。兌，通“說(shuō)（yue）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yue）。命，《尚書(shū)》中的

一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。《尚書(shū)》，又稱《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，儒家經(jīng)

典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述占代事跡的著作的匯編。

學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。

其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。

5.北冥有魚(yú)

（先秦）莊周

北冥有魚(yú)，其名為齷。魚(yú)昆之大，不知其兒千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其兒千里也；怒而

飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言

曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之

以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則己矣。

【譯文】

北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯨?；戏浅＞薮螅恢烙袔浊Ю?。鯨變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬

的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大

風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》這本書(shū)，是記載

一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵝往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞

著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高