2024年上海春考語文試題及參考答案+作文范文

2024年上海春考語文試題及參考答案+作文范文一、積累運用（10分）1.按要求填空。(5分)（1）子曰：“

,見不賢而內自省也。”(《論語》)（2）故不積跬步，

，不積小流，無以成江海。(荀子《

》)

（3）李白《蜀道難》中的“

”兩句，一仰一俯，拉開縱向的空間，表現(xiàn)了蜀地山勢高峻、谷深水急的地形特點。2.按要求作答。(5分)（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是(

)

(2分)經過長期的政治實踐和探索，到公元前180年前后，黃河流域形成以偃師二里頭為代表的二里頭文化。

①10萬平方米左右的宮城是都邑的重心②呈現(xiàn)出路網和圍垣界隔的多宮格布局③二里頭遺址面積約300萬平方米④專門的手工業(yè)作坊區(qū)開后世官營手工業(yè)先河⑤東西二組中軸線布局的四合院式宮殿宗廟建筑成為后世宮室制度的先河

A.③②①⑤④

B.③⑤②①④C.①④③②⑤

D.①⑤④②③（2）以上語段摘自某報紙，下列版面名稱與文章標題與其最匹配的一項是()。(3分)A.評論版《奮力譜寫新時代文化發(fā)展新篇章》B.文化版《黃河文化見證中華早期文明的形成》C.要聞版《閑讀雜書：漫談黃河流域古文化》D.社會版《二里頭文化：那些不得不說的秘密》二、閱讀（70分）(一)閱讀下文，完成第3～7題。(16分)材料—:

由兩部分組成。簡訊報道一部動畫片獲評最佳紀錄片【丹麥紀錄片《逃亡》】,影片內容是戰(zhàn)爭中苦難的人。隨后有五個論壇留言討論動畫片獲評最佳紀錄片是否合理。材料二：探討紀錄片與真實的關系，舉例實驗紀錄片《浮生一日》,文章強調真實不僅是客觀真實，更涉及到創(chuàng)作者的觀看者。3.從討論區(qū)里的發(fā)言內容看，沒有出現(xiàn)邏輯錯誤的網友是。(

)(2分)A.甲

B.乙

C.丙

D.丁4.以下關于紀錄片的說法與資料第1段中“真實是一個變量”不一致的一項是(

)(2分)A.導演要以獨到的眼光捕捉現(xiàn)實生活。B.紀錄片應當激活觀眾對現(xiàn)實的新感知。C.導演需要對現(xiàn)實材料進行創(chuàng)造性處理。D.紀錄片應當做現(xiàn)實生活的“復印機”。5.能夠依據資料內容做出的一項推斷是(

)。(3分)A.導演搜集到的日常生活素材越多，創(chuàng)作的紀錄片越真實。B.為了喚起觀眾的情感共鳴，紀錄片創(chuàng)作者可以適當虛構情節(jié)，制造沖突。

C.假如能夠使觀眾產生真實感，紀錄片創(chuàng)作者可以不對素材進行任何處理。D.紀錄片《浮生一日》旨在反映貧富差距過大的社會現(xiàn)實。6.分析第5段將紀錄片先后比作“相冊”和“世界地圖冊”在論述上的作用。(4分)7.對于討論區(qū)“這部動畫片算不算紀錄片”問題，小明打算根據資料發(fā)表看法，請你幫他擬一則跟帖，從“紀錄片的真實性”的角度，有理有據闡述觀點。(5分)(二)閱讀下文，完成第8～11題。(16分)十八月潭阿來①去年十月，一訪米倉山。半年后，五月春深，再訪蒼莽米倉。②上午，在秦嶺以南的群山中橫向移動，自西向東，從古利州青川縣往古巴州南江縣。中午到達，飯后即往更深的山中，訪去秋未到的十八月潭。③山路盤旋，四野靜謐。鳥叫聲是多的。但古人說過：“鳥鳴山更幽?！敝袊说男男杂羞@樣的審美文化浸染，加上山野中越來越濃重的綠，主觀上就有了強烈的靜謐之感。④胡核楸、鹽膚木在低處，樹樹舒枝展葉，在山腳，在溪前。綠光照眼，使得行于山陰道上的人眼睛與心境一并通透。杜甫詩形容這情狀只有三個字：“俱眼明”。⑤路盤旋著上升，到山的半坡，潔白花樹出現(xiàn)。斜擎著四片花瓣，子房高聳的是山茱萸科的四照花；細碎繁密的小花開得如云如霧的是木犀科的流蘇樹；還有叢生，與人齊身高的兩種英蓮，和懸鉤子屬的茂密灌叢。⑥再翻一道梁，再越一條谷，更多的樹，更清的水。⑦如是循環(huán)往復，然后，十八月潭到了。⑧拍完兩株花樹，才順棧道步入林中，步入站滿高大喬木的一片平坦凹地。依這地勢的啟發(fā)，我預設了將要遭逢潭水的情狀。就像阿斯塔菲耶夫的小說《魚王》中所寫的

那樣：茂密的森林突然消失，在寬闊的谷地中央，樹林環(huán)繞豐茂草地。草地上有冰川時

代遺留下的巨石蒙滿苔蘚。然后，一口潭，深而靜，倒映著樹與花，倒映著云影與天光。繞潭而行，再穿過一片深廣的杉與松與樺與楓，又一片林中草地，又一口靜靜的水泊出現(xiàn)。一只白頰水鳥停在岸邊?！熬辰^人不行，潭深鳥空立?！雹崾恰疤丁边@個字，讓人發(fā)生清絕幽靜的聯(lián)想。⑩而十八月潭真正的面貌并不是這樣。?林木深處溪水流淌聲響起時，腳下的棧道突然轉折，改變方向的同時，還由平緩變得陡峭。堅硬的花崗巖層露出，猛然斷裂沉陷，面前突然出現(xiàn)一道深淵。天空出現(xiàn)，太陽光涌入，隔著并不寬闊的虛空，隔著深谷看見了對面聳峙參差的峰，和萬樹叢生的錯落山壁。?不想說面臨的是一道峽谷，而想說是一個生云起風的綠色深淵。?悄無聲息的溪流從幽暗的樹林中出來，在光滑的花崗巖壁上陡然明亮，突然加速，隨著巖壁更深的陷落騰身變成了一匹白練，一道飛瀑，飛降百余米，跌入一口碧綠的深潭。水往下飛奔，涼風徐徐上來，挾著水汽，拂面而過，讓人感到清新舒爽，從皮膚到皮膚里面很深的地方。?涼風起于飛瀑，起于深潭，但不大，習習拂面；懸垂飛濺的水聲也不大，沒有大聲喧嘩。這全是因為森林的緣故。俯瞰深淵，石壁，飛泉，碧潭，視線時時被樹攔斷，那是林海的深淵。?就著懸泉旁開出的石階，循級而下。陡峭處，木梯勾連成棧道，身邊密布著扎根石縫姿態(tài)傾斜的樹，枝干通直的樹，枝干虬曲的樹，枝上飄忽著松蘿的樹，干上寄生著蕨類的樹，枝干斜出在身邊可供攀扶的樹，還有樹冠展開，枝葉交錯，將視線中的花崗巖壁、壁上飛泉、壁腳深潭不斷遮斷，而生出種種動態(tài)構圖的樹。使人如行于古人繪制的山水長卷之中。?又一回地理的劇烈跌宕，再隨急轉陡峭的山勢，傍著飛瀑懸泉循級向下。太陽再次鉆出云隙，使云水樹石再次閃閃發(fā)光。地勢稍緩處，我停在一塊其大如屋，脫離了巖

體橫臥溪上的花崗巖巨石前。巖石中夾雜的細碎石英顆粒和云母片閃閃發(fā)光，那是明凈透澈如鉆石般的光芒。?巨石旁的樹很老，巖石的歲數(shù)更老，記得山下的地質博物館說這些巖石來自震旦紀。那么,它的年紀，這些俯沖而下的巖壁的年紀最少也有五億年了。在更久遠的地質

時代，地球深處的巖漿上涌，卻未突破地殼成為火山，熔化的巖漿在地下熔合不同成分

的物質，漸漸冷凝，就形成了地球巖石圈最堅硬的部分——花崗巖。這些閃爍的石英和

云母就是在那個熔鑄過程中包藏其中的。然后，它們在多少億年多少千萬年的某次某幾

次強烈的地質運動中拱出地表，造成了眼前這些高山深谷。又在時間深處，被冰川，被水，被風打磨光滑，成砂成粉，風化為土，養(yǎng)育了草與樹，養(yǎng)育了浩莽林海。?所以，我要凝視它，撫摸它。?花崗巖在地球上分布廣泛，歌德在另外的時空中凝望過它們，并注意到其“異乎尋常的材質，那富于變化的神奇顆?！?。聶魯達在南美安第斯山上注視過同樣的巖石，觀察到同樣現(xiàn)象時說，那是“時間之鹽”。延伸一下，我想，那也是我們骨骼與精神中的鈣，也是四周所有高大樹木最基本的養(yǎng)料?，F(xiàn)在，我嘗到了它的味道。?風和陽光在這塊巨巖的上半部，它的底部浸在溪水里。水清無色，顏色來自巖石上生出的幽滑綠苔。?歌德說：“每一條通向未知路徑的山脈，都在證實一個古老的經驗：最高處和最

深處都是花崗巖，然后才是其余各種形形色色的巖石。在地球最深的臟腑里，花崗巖不可撼動地安歇著。”“它早于一切生命，超越一切生命。就在這一瞬間……”?從此開始，我的關注點似乎都在巖石形態(tài)的變化上面，至于水如何在石壁上飛撲，如何在巖腳下積聚；樹如何在石縫中扎根，如何迎風造型，倒有些忽略了。因為這一切，種種奇異景象，根本還是因為巖石基座的形態(tài)變化。巖奔而泉飛，巖停而潭深。石有縫而孤樹斜出，石化土而雜花生樹。?數(shù)公里長的山道，巖壁時陡時緩地跌落著，一折，又一折，更像一章又一章循序遞進的雄壯交響樂。不是貝多芬們制定了程式的四個樂章，而是連綿不絕的十八個樂章。?陡直時，就張掛了水的白練成為飛瀑與懸泉。這些水流本該發(fā)出巨大的喧嘩，卻被眾多幽深如海的樹林吸掉了其高音部和中音部，猛厲的奔湍變成了溫柔的潺溪。奔涌的巖歇腳，在一株楓下，在傍著老松的一叢杜鵑下聚為綠潭時，就變成一個寂靜無聲的世界了。潭水漫溢，無風而有波。古代詩歌寫到這樣的靜潭與飛瀑時，總是要寫到猿，寫到猿鳴的?！笆竦乐貋砝希驮炒巳ヂ??！爆F(xiàn)在，猿是沒有了，時不時有一迭聲的鳥鳴響起，倒比水聲更尖銳響亮。?如此這般，時行時停，

,十八層飛水飄腸，十八口深潭凝碧，兩個多小時，就走過了靜在米倉深處的十八月潭。?離開時，在最后一個潭前停留得久些，更多的時間花在了仰望那些懸垂而下的花崗石壁。安謐而雄偉的巖石，風起時，揚起了巖石表面的水。水飛動，卻依然改變不了巖石沉著的雄偉。?從山道再下行數(shù)十里，宿在一個叫大壩的地方。入席小飲時，見窗外晚霞彌天。山中陡巖不見，懸泉深潭不見，只是滿目林海，隨著暮色漸深，正在化霧化煙。8.第④段作者預設的十八月潭風景與后文描寫的實景形成鮮明反差，請從構思角度加以賞析。(3分)9.下列甲乙兩句分別放入第⑤段劃線處，你覺得哪一句更適合，請鬧述理由。(3分)甲：看水看樹看水看云乙：看水，看樹，看水，看云10.第②段用歌德的話影顯全文主旨，請具體分析。(5分)11.第⑧段以“交響樂”總收十八月潭的景，好的描寫精妙，請加以賞析。(5分)(三)讀下面的詩歌，完成第12～14題。(8分)秋夜宴王郎中宅賦得露中菊(唐)朱灣眾芳春競發(fā)，寒菊露偏滋。受氣何曾異，開花獨自遲。晚成猶待賞，欲采未過時。忍棄東籬下，看隨秋草衰。12.下列對整首詩鑒賞最恰當?shù)囊豁検?

)。(2分)A.意境高遠，令人產生無限遐想。B.富有哲理，給人智慧的啟迪。C.用淺近的語言委婉表露心跡。D.重沓喟嘆中蘊含深沉的感慨。13.此詩沒有具體描寫菊花形貌，而古人稱其工于詠物，請結合全詩對此加以分析。(5分)(四)閱讀下文，完成第15～19題。(17分)陳東莊先生傳清·彭紹升①陳先生名黃中，字和叔，吳縣諸生也。自少通敏，為學長于史，深究前代治亂往復所由，以達于當世之務。乾隆初，應博學宏詞科，廷試被黜，乃縱游，學益精。②當是時，上即位數(shù)年，銳意賡續(xù)列圣治績，紹往古絕業(yè)。中外大臣承明德，爭延

致天下豪俊，虛己訪時政闕失，而先生尤為大學士海寧陳公所知。既先生上書陳公，論用人、理財、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達治體，鑿鑿切利病，無少諱。頃之，有詔求骨鯁質樸之士，陳公奇先生，欲以先生應詔，屬先生友招以書，先生辭焉。先生客湖南巡撫幕府，土苗或小警，巡撫欲興師剿之，屬先生繕奏章，先生曰：“此召亂也，撫而輯之，其可?！备ヂ牐壬o焉，遂行。已而苗叛，用兵期年乃靖。③先生初至京師，最善山陰貢士胡天游。天游故奇士，負才氣，傲睨當世，士鮮當意者，顧獨為先生屈，所著文必示先生。先生輒為發(fā)其墨、別其良以示，天游未嘗不相

視而笑也。天游豪宕自喜，不肯循尺度，為勢要所排斥，竟窮死。而先生介然有節(jié)概，謹去就，嚴取舍之辨，然其窮與天游等。④年四十余，杜門著書，無儋石之儲，泊如也。以疾終，年五十有九。既先生上書陳公，論用人、理財、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達治體，鑿鑿切利病，無少諱。14.解釋下列加點詞在句中的意思。(2分)（1）虛己訪時政闕失(

)（2）士鮮當意者(

)15.結合文意為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)（1）用兵期年乃靖。

(

)A.安靜

B.平定

C.妥協(xié)

D.驅除(2)謹去就(

)A.恭敬

B.嚴防

C.嚴密

D.慎重16.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。(3分)自

少

通

敏

為

學

長

于

史

深

究

前

代

治

亂

往

復

所

由

以

達

于

當

世

之

務17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)既先生上書陳公，論用人、理財、養(yǎng)兵數(shù)大事，其言通達治體，鑿鑿切利病，無少諱。18.第②段中陳東莊進入湖南巡撫幕府期間的言和行分別體現(xiàn)了

和

的特點。19.作者為陳東莊立傳，為什么又詳寫胡天游這一人物?請加以分析。(4分)(五)閱讀甲乙兩文，完成第20～23題。(13分)甲《崇儉素》(有刪節(jié))(宋)彭仲剛儉，美德也，古人之所寶也。人能尚儉素，則一身之用易供，而一歲之計可給，既

免稱貸舉息，俯仰求之，又且省事寡過，安樂無事，故案者能儉，則可以長保：貧者能

儉，則可以無饑寒，豈不美!今世之人，不知以儉為美德，而反以儉為鄙笑，往往縱自下之欲而不恤后來，飾一時之觀而不顧實慮，亦可謂愚矣。乙《儉說》(有刪節(jié))(清)韋協(xié)夢蓋能儉而后砥行立名，能儉而后可正色率下，未有汰侈成風而身修、而家道正者出后世浮靡相尚，踵事增華，見有安靜惘幅①之人，輒相與竊笑之曰：“此固也，野也，殆解吝之心生者也。”至若家擁厚費，封殖自娛，拔一毛利天下而不為，甚至期功強近

之親，若秦人視越人之肥瘠，坐聽其困窮而不顧。此向所為鄙吝之人也，則又恬不為怪，假儉之名以為藏身之困，君子之儉□如是乎?昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家，果若是其班乎?否耶?嗟乎!彼嗇于已而不嗇于人，謂之儉；于人而不嗇于己，謂之吝。吾竊怪夫世之儉者，群目之曰吝，而吝者，則又自理為儉，儉與吝之淆然而莫辨也，作《儉說》。20.可填入乙文方框處的一項是(

)。(1分)A.焉

B.皆

C.固

D.何21.對乙文中畫線句理解正確的一項是(

)(3分)昔晏子一狐裘三十年，而鄰里鄉(xiāng)黨待以舉火者數(shù)十家。A.晏子一件狐裘穿了三十年，卻慷慨救濟鄰里鄉(xiāng)親。B.晏子三十年來一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親卻無以為炊。C.晏子一件狐裘穿了三十年，常得到鄰里鄉(xiāng)親的幫助。D.晏子三十年來一直穿狐裘，鄰里鄉(xiāng)親都想燒了它。22.概括甲文的論述思路。(3分)23.相比甲文，乙文對“儉”展開了進一步論述。請結合具體內容加以分析。(5分)三、寫作（70分）24.對已有知識的綜合，是創(chuàng)新嗎?請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。語文參考答案1.(1)見賢思齊焉(2)無以至千里

勸學(3)上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川2.（1）A

（2）B3.C4.D5.C6.答案示例：第5段作者意在論述紀錄片因真實而具有時代價值。先將紀錄片比作相冊，形象地揭示了紀錄片對國家的重要意義在于展現(xiàn)國民生活的變化、社會發(fā)展和時代變遷，再把紀錄片比作世界地圖冊，將論述推進一層，形象地揭示了紀錄片對紀錄人類整體生活面貌的意義。（評分說明：段落觀點1分；比作相冊的作用1分；比作世界地圖冊1分；兩者關系1分。）7.答案示例：我覺得這部動畫片可以算作紀錄片。紀錄片的真實不是簡單復現(xiàn)，它同時也是由創(chuàng)作者建構的主觀真實和觀眾情感體驗的真實構成的。該片講述難民故事是基于現(xiàn)實人物和事件的創(chuàng)作，導演將動畫和檔案鏡頭結合，創(chuàng)造了藝術真實，該片感人的力量給觀眾帶來真實感，描繪的難民群體生活促使人們關注社會現(xiàn)實。該片運用動畫的表現(xiàn)形式傳達真實符合紀錄片的本質屬性。（評分說明：分析紀錄片的真實1分；分析導演建構的主觀真實2分；分析觀眾的情感體驗真實2分；符合紀錄片的本質屬性，給滿5分為止。）8.答案示例：通過預設中十八月潭的清絕幽靜與所見實景的鮮明反差，突出十八月潭陡峭險峻，奇異生動的獨特景貌；行文上形成起伏，虛實結合，增添審美意趣。（評分說明：預設景貌特點1分；實景特點1分；行文起伏或虛實結合1分。）9.答案示例一：我覺得乙句更適合。增添逗號，增加停頓，突出作者對每一處景物的欣賞；短句輕快靈活，便于表現(xiàn)愉快的心情；呼應前文“時行時?！钡男羞M節(jié)奏，寫出腳步的移動和視角的變化；與全文多用短句調整語言節(jié)奏的特點一致。（評分說明：1點1分，給滿3分為止。）答案示例二：我覺得甲句更適合，沒有逗號的語句一氣同成，節(jié)奏更加緊湊，與作者目不暇接的情態(tài)相契合。（評分說明：視其作答情況，最多給兩分。）10.答案示例：作者用歌德的話贊頌花崗巖所象征的原始古老、滋養(yǎng)生命的自然力量，借以解釋十八月漂奇異景象由花崗巖的形態(tài)變化決定，推而廣之，一切風景表面美麗皆

根植于地球深處不可撼動的內在力量，加深對風景的理解，作者用歌德的話把觀景的過程提升為認識深化的過程，突出哲理感悟，深化并彰顯主旨。（評分說明，對花崗巖贊詞的分析2分，加深對風景的理解3分；突出智理感悟1分，給滿5分為止。）11.答案示例：以通感的手法把十八月潭巖整比作交響樂，化視覺為聽覺，生動形象地寫出十人月潭聯(lián)宕起伏的總體形貌：以音部的變化比喻飛漫、懸泉匯入綠潭，聲音由低沉到寂靜的過程；形聲兼?zhèn)?，虛實相生，讓人再次回味十八月潭整體的美景。（評分說明：通感寫形2分：比喻寫聲2分；總觀1分。）12.C13.答案示例；寫物之形貌或精神，皆為詠物。此詩前四句先以春花競放反襯秋菊晚開，又寫兩者同秉自然之氣，發(fā)達卻有早晚不同。后四句寫菊花雖晚猶開，仍然值得欣賞，豈能任其隨秋草衰亡?！捌薄蔼氉浴薄叭虠墶焙馇?，既表達對菊花的憐惜之情，為菊花鳴不平，也贊頌了菊花不屈的品節(jié)，全詩著力刻畫菊花的精神，托物言志，委婉地寫出詩人不甘屈抑，欲一展抱負的渴望。詩中的花寒、遲開與菊花特點也相符，所以不失為一首詠物佳作。（評分說明：分析詩歌內容2分；分析菊花精神2分；花寒遲開與菊花的特點也相符1分。）14.（1）訪：咨詢

（2）當：符合。15.（1）B

（2）D16.自少通敏/為學長于史/深究前代治亂往復所由/以達于當世之務17.答案示例：不久先生給陳公上書，論述選用人才、管理財政、訓練士兵幾件大事，這些內容洞達治國根本，清楚準確地道出時弊，沒有絲毫避忌。(5分，1點1分)18.答案示例：見徽知著性格耿介19.答案示例：胡天游傲氣而有才華，卻唯獨折服于陳東莊，側面烘托陳東莊富有才學，普于評文，以及人品正直有操守；胡天游做事不循規(guī)蹈矩，被權貴排斥，困頓而終。陳東莊慎重進退潔身自好，卻同樣困頓，表達了對陳東莊的嘆惋之情，20.C21.A22.答案示例：首先提出儉美德的觀點；接著論述尚儉有益于生活平安自足，佐以富者和貧者的情況加以論述；最后貶斥今人以儉為恥，只顧眼前享樂的短視行為，進一步突顯尚儉的必要性。23.答案示例：在論述儉的重要性時，甲文強調尚儉可以持家保身，乙文更加突出儉對于君子修身、立名、正家道的積極意義；其在論述“儉”的內涵時，乙文嚴厲貶斥以吝為儉，強調在勤儉克己的基礎上，能樂善好施、急人所及才是真正的儉，為儉正名，深化了儉的內涵。24.標題：固守已知，慎思明辨，方有創(chuàng)新引：荀子云：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。牛頓說：如果我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。因此，有人認為，對已有知識的綜合，是一種創(chuàng)新。析：界定概念——什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常

規(guī)或常人思路的見解為導向，利用現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，本著理想化需

要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。A情況：不可否認，對已有知識的綜合本身就是一種創(chuàng)新，世界上大多數(shù)創(chuàng)新都是各種知識大部分的創(chuàng)新都是的重新組合在綜合過程中我們吐故納新(或推陳出新),進而尋找新知，保持自己的被在傳統(tǒng)中的突破。子曰：述而不作，信而好古，人們對散見知識的整合別與思考，方可形成自己的獨特認知。所以說，對已有知識的綜合，是創(chuàng)新的基礎和前提，只有先做好傳承，才可以進行順利地創(chuàng)新。B情況：然而，一味地強調對已有知識的綜合，也會在一定程度上會讓創(chuàng)新陷入思維的桎梏。正如時興的ChatGPT,它憑借自身強大的知識整合處理能力，能跟人對答如流，會寫策劃方案和調研報告，也能撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至讓編寫代碼、檢查程序錯誤都變得易如反掌……甚至，不具備專業(yè)知識的普

通人會誤以為ChatGPT“越來越像人了”,認為ChatGPT對已有知識的綜合正是在進

行創(chuàng)新，而事實上，它經常“一本正經地胡說八道”,存在事實性錯誤、知識盲區(qū)和常識偏差等諸多問題。自始至終，ChatGPT僅僅是一款智能工具，更速論創(chuàng)新。思辨部分：當然，我們強調對已有知識的綜合，是一種創(chuàng)新，重點是在強調人的主體性，強調人在符合邏輯的基礎上對已有知識的內化，而非拼湊，抑或機械地處理。從另一個方面，已有知識所固有的認知，也自有其局限性，在我們綜合已有知識的過程中，“本本主義”,“經驗主義”,依然值得警惕。與此同時，對己有知識的綜合也并非創(chuàng)新的未來手段，還需要注意實踐以及人作為主體在其中發(fā)揮的核心作用。聯(lián)系現(xiàn)實(怎么辦):當今社會，自媒體發(fā)達，人人皆是麥克風，我們獲取的信息在豐富性之中也存在著蕪雜性，已有知識也不再局限于原有的形式。媒介對所謂“大眾文化”的大批量機械的復制，使人類的最內在的反映也已被徹底的僵化、一維化，人們在海量信息中迷失。馬爾庫塞在他的《單向度的人》中談到，人的異化，是人與其創(chuàng)造的客體的分離。所以，我們在對對已有知識的綜合之中，始終要保持人的主體地位，明辨慎思，存真去偽，做到有效的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”,進而實現(xiàn)創(chuàng)新。例文：以綜合開辟創(chuàng)新之路(67分)有人以為，對已有知識的綜合不會產出新的內容，不是創(chuàng)新。我以為不然，對已有知識的綜合也是一種創(chuàng)新。對已有知識的綜合就是將過去很多知識整合，形成框架，找到聯(lián)系，形成合力的思

維。創(chuàng)新則是產出新方法、新思想、新發(fā)明的活動，已有知識中會含未知，在使用上也

會出現(xiàn)新領域，綜合往往能開辟通往未知之路。知識本身不是一成不變，就像人們對經

典力學與后來科技整合需要對其添加限制，豐富了該知識進行拓展；回時知識之間密切

聯(lián)系說明人類可以由已知知識探索未知領域，隨著科學技術的發(fā)展，已有知識適用于全新領域，綜合就在已知走向未知中發(fā)揮導航作用，引領人們走向全新領域。綜合能創(chuàng)造新知識、新方法，以達到創(chuàng)新的目的，綜合思維也是創(chuàng)新思維的一種，通過綜合人們能夠建構起已有知識之間的關系，將知識梳理成結構，這同樣具有巨大的

創(chuàng)新價值。數(shù)學中綜合產生新方法的例子不勝枚舉，將代數(shù)方法引入幾何，成為重要的

數(shù)學方法和思維。編纂類著作的創(chuàng)新也體現(xiàn)于此，尤其是史學我，在綜合使用歷史方法

和收集歷史知識后，如何編排結構、敘述歷史、視角認識都蘊含創(chuàng)新，讀者在閱讀時也會獲得高低不同的認識。因而，綜合是創(chuàng)新的重要方式。任何創(chuàng)新都需要綜合。綜合形成結論是進一步發(fā)散創(chuàng)新的基礎。人類產生知識不是憑空而來，經驗的總結、方法的挑選等都必須使用綜合。對已有知識的綜合是知識體系

發(fā)展的必由之路。在很大程度上，人們利用綜合到發(fā)散再到綜合的過程獲取新知。創(chuàng)新思維也是綜合使用發(fā)散、綜合、聯(lián)想等一系列思維方法得以運轉，世人使用頭腦風暴產生許多新的天馬行空的想法，但只有綜合能找出可行性，使之變成現(xiàn)實。中國古代一直重視綜合思維，編纂前代的史書，修文明產生至今的知識匯總，如《永樂大典》也是瑰寶，人們很多不認為已有知識的綜合是創(chuàng)新，但是史學匯編等主動綜合的事總需要人做，并非只有天馬行空的新技術算創(chuàng)新，綜合也能產生令人驚嘆的效果。創(chuàng)新之風，涅槃而生(66)貫穿于人類發(fā)展，創(chuàng)新宛若風凰涅槃，于舊世界的灰燼中一次次重生，帶來前行的動力。我以為，固然創(chuàng)新需要已有知識綜合的奠基，二者并非完全等價，在前有靈活的篩選與考景，在后亦需靈感輔以實踐。何為創(chuàng)新?想前人未有之想而行前人未有之行，即開創(chuàng)、創(chuàng)造新思想、新事物的綜合?！耙延兄R”則為此前所沉淀的生活體驗與書本知識的熟練把握。而綜合，“綜已有”,融合交互成為相互關聯(lián)的知識網絡。無可否認，縱觀人類發(fā)展，創(chuàng)新作為引擎，或多或少離不開已有知識綜合的輔助。原始人類由森林大火感知火的威力，并基于原有知識綜合，創(chuàng)新性地用鉆木取火延續(xù)火苗的傳遞。喬布斯將書法與電腦設計理念相融合，使蘋果開創(chuàng)了電腦時代審美體驗的先

河，而維特根斯坦將參與戰(zhàn)爭的思考商入邏輯思考，寫出前所未有的曠世哲學著作，由此可見，無論在生活、科技及思想領域，對已有知識的綜合為創(chuàng)新搭建了攀至頂峰的框架，使創(chuàng)新在發(fā)展史中煙煙生輝。然而，單純對已有知識的綜合未必能得出創(chuàng)新這一成果。將已有知識相互串接、交融，可以形成新的知識圖譜與思維架構，

將舊知識化為新知，卻難有“創(chuàng)”突破。反面來論，倘若綜合了已有知識便是創(chuàng)新，那么當今時代何必大家弘揚創(chuàng)新，僅著重綜合已有知識便足以推進社會進步?由此觀之，對已有知識了綜全并不是創(chuàng)新。那何為創(chuàng)新?進一步論，于綜合已有知識前，必有積累及思考篩選為先導，這方為真正的創(chuàng)新的基石。韋編三絕、周游列國、長年累月的書本知識與閱歷的積累賦予了孔子敏銳的辨識，輔以