突出工作重點(diǎn)狠抓作風(fēng)建設(shè)-扎實(shí)推進(jìn)學(xué)院黨風(fēng)廉政建設(shè)工作

學(xué)習(xí)科學(xué)開(kāi)展觀實(shí)施全人教育方案其含義有四：第一，全面進(jìn)行腦教育，即不但要開(kāi)發(fā)全腦功能，進(jìn)行全人教育，還要進(jìn)行腦科學(xué)教育即認(rèn)識(shí)腦、開(kāi)發(fā)腦、保護(hù)腦〔含科學(xué)用腦〕和營(yíng)養(yǎng)腦的教育，進(jìn)行與腦科學(xué)相關(guān)的心理學(xué)、思維科學(xué)等的科普教育；第二，著力進(jìn)行全腦功能開(kāi)發(fā)的全人教育，使左右腦、左右邊緣系統(tǒng)協(xié)調(diào)開(kāi)展，功能互補(bǔ)，形象思維與抽象思維結(jié)合，情感與智能統(tǒng)一；

第三，全腦教育是全人教育、全面素質(zhì)教育、全程教育、立體教育、終身教育，目標(biāo)是“整體的人〞的開(kāi)展，智力與人格和諧開(kāi)展，思想品德、智力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，德、智、體、美、勞、心和諧開(kāi)展〔不只是各項(xiàng)全面開(kāi)展，而且是各項(xiàng)整體和諧開(kāi)展〕；第四，全腦教育是綜合教育，實(shí)施教育過(guò)程中將有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)綜合起來(lái)，將腦科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和情感神經(jīng)科學(xué)、思維學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)與學(xué)科教學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。語(yǔ)言

概念數(shù)字分析邏輯推理左腦的功能右腦的功能音樂(lè)繪畫(huà)空間幾何

想像

形象思維語(yǔ)言

概念數(shù)字分析邏輯推理音樂(lè)繪畫(huà)空間幾何

想像

形象思維全人教育一、開(kāi)發(fā)右腦

有關(guān)右腦的神奇功能研究,是始于1981年加州理工學(xué)院羅杰.史貝利博士研究右腦獲得諾貝爾獎(jiǎng)以后，人們才開(kāi)始對(duì)右腦有所認(rèn)識(shí)，在此之前，人們并不認(rèn)為左腦與右腦的功能有那么大的差異。史貝利在分割腦的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，左腦與右腦這兩個(gè)半球完全以不同的方式在進(jìn)行思考，他發(fā)現(xiàn)左腦用語(yǔ)言進(jìn)行思考，右腦那么是以圖像進(jìn)行思考；左腦偏向語(yǔ)言、邏輯性的思考，右腦那么是影像和心像的思考。根據(jù)日本專(zhuān)家七田真博士的研究，原來(lái)人在誕生之初，右腦的能力還很興旺，右腦具備了超越常識(shí)那種幾乎可稱(chēng)為全然未知的天才似的能力，這種能力自古以來(lái)就隱藏在人們腦海里，是一種超越時(shí)間、空間,與無(wú)限境界相連結(jié)的能力，但是因?yàn)槿祟?lèi)世界是以教導(dǎo)、開(kāi)啟左腦為主，讓小孩子努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言以及往后生存所必需的知識(shí)，久而久之，左腦越來(lái)越興旺，右腦卻因?yàn)樯儆枚諠u退化。至于什么樣的成人比較容易翻開(kāi)右腦，七田真博士認(rèn)為，心思專(zhuān)注、純真沒(méi)有成見(jiàn)的人，比較容易進(jìn)入神奇的右腦世界。自1981年美國(guó)斯佩里博士關(guān)于右腦左腦分工理論獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎(jiǎng)之后，各國(guó)競(jìng)相探索右腦智力開(kāi)發(fā)，腦功能研究有了進(jìn)一步的開(kāi)展。二十世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人類(lèi)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，就是對(duì)大腦無(wú)限潛能的認(rèn)識(shí)〞。人的大腦潛能是無(wú)限的，很多心理學(xué)家認(rèn)為，人的大腦只使用了3%，也有人認(rèn)為使用了5%，還有人認(rèn)為使用了9%，但有一點(diǎn)已達(dá)成共識(shí)，人類(lèi)大腦90%以上都是處于休眠狀態(tài)。到目前為止愛(ài)因斯坦被認(rèn)為是世界上聰明絕頂?shù)娜?。?ài)因斯坦死了以后，科學(xué)家對(duì)他的大腦進(jìn)行了解剖，發(fā)現(xiàn)他的大腦是目前世界使用最多的人。但也只使用了整個(gè)大腦的11%。也有專(zhuān)家認(rèn)為，人類(lèi)潛在智商都有2000，但現(xiàn)代人一般是49到152的智商，一個(gè)人智商假設(shè)在140以上，便可被稱(chēng)為天才。可是離潛在的2000智商的1/10都不到。那么這就是說(shuō)我們每個(gè)人一出生都有潛在的2000智商，但是由于科學(xué)與教育開(kāi)展所限。使人類(lèi)大腦潛能無(wú)法充分發(fā)揮出來(lái)。所以，一直到人死去之時(shí)，大腦90%的潛能仍然在睡覺(jué)。這是多么的可惜呀！所以當(dāng)今世界各國(guó)都十分重視人類(lèi)大腦開(kāi)發(fā)與研究，各國(guó)都把腦科學(xué)研究列為最富有挑戰(zhàn)性的科學(xué)研究課題之一。其目的是為人才競(jìng)爭(zhēng)搶占制高點(diǎn)。并制定了人腦功能的開(kāi)發(fā)方案。二、辭別“半人教育〞

近年來(lái)，發(fā)生在大學(xué)校園里的自殺或殺人慘案頻頻見(jiàn)諸媒體，尤其是發(fā)生在云南大學(xué)的那樁連殺四位同窗的馬加爵案，更是令人談虎色變，有人斷言馬加爵的名字，10年之內(nèi)，將揮之不去。其實(shí)“馬加爵〞只是一個(gè)個(gè)案，但個(gè)案一旦被類(lèi)化，一旦呈現(xiàn)出規(guī)律性，人們就不能不思考，一個(gè)具有一定知識(shí)水準(zhǔn)本應(yīng)該是社會(huì)精英的大學(xué)生為什么突然變成一個(gè)殘忍的殺手呢？現(xiàn)行的教育制度和社會(huì)價(jià)值體系是不是存在某種缺失？社會(huì)在叩問(wèn)，教育學(xué)家在思考？！經(jīng)過(guò)一番劇烈碰撞之后，教育界逐漸形成一種共識(shí)。這就是，以往的教育尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的學(xué)校教育，中學(xué)過(guò)分注重分?jǐn)?shù)，過(guò)分注重升學(xué)率，大學(xué)那么過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換方式、利益機(jī)制。曾幾何時(shí)，“教育是一種產(chǎn)業(yè)〞的口號(hào)也叫得震天響，一時(shí)“教育產(chǎn)業(yè)化〞、“市場(chǎng)化〞可謂驚濤拍岸，“教育產(chǎn)業(yè)化〞、“市場(chǎng)化〞帶來(lái)的直接后果就是人性的異化。這絕非是聳人聽(tīng)聞的杞人之憂(yōu)。作為身居海外的華裔學(xué)者、美國(guó)匹茲堡大學(xué)的許倬云教授可謂旁觀者清，他曾慨嘆：現(xiàn)在我們的教育只注重培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力。在高考的指揮棒下，中小學(xué)教育根本變成了高考、中考考什么，就學(xué)什么。老師深入研究的是中考、高考課題，由此指揮教育。人文精神，是一個(gè)人，一個(gè)民族，一種文化活的靈魂與生命。所有標(biāo)準(zhǔn)、體制、物質(zhì)手段與成果不過(guò)是其軀體、骨架、工具以及物化形態(tài)而已。盡管每個(gè)人對(duì)教育所給予我們的“那些東西〞體會(huì)各異，但我們沒(méi)有誰(shuí)不是“教育〞的產(chǎn)物。正是有了包括你我他〔她〕在內(nèi)的一代又一代的“教育產(chǎn)物〞，社會(huì)文明才得以傳承光大，人類(lèi)自身才得以延續(xù)和開(kāi)展。然而，我們?cè)絹?lái)越覺(jué)察到，在工業(yè)與資本、經(jīng)濟(jì)與科技的空前膨脹面前，教育的一些功能在悄悄地發(fā)生著異化，它正淪落為現(xiàn)實(shí)中某種經(jīng)濟(jì)體制的工具，正在遠(yuǎn)離人文精神。

人，人類(lèi)，人類(lèi)的整個(gè)文明，是以人文精神作為支撐的，這是人類(lèi)社會(huì)的基石。當(dāng)這塊基石發(fā)生動(dòng)搖的時(shí)候，現(xiàn)代文明就出現(xiàn)了裂痕。有人宣稱(chēng)，21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。對(duì)此，我們不敢貿(mào)然成認(rèn)，因?yàn)槲覀兒茈y說(shuō)我們準(zhǔn)備好了引領(lǐng)這個(gè)國(guó)家?jiàn)^力前行的一大批中堅(jiān)力量，和為這些中堅(jiān)力量提供源源不竭精神動(dòng)力的教育。我們需要反省，需要馬上就開(kāi)始行動(dòng)——辭別“半人教育〞三、大師們的忠告

半個(gè)多世紀(jì)前的1948年，著名建筑學(xué)家梁思成先生曾在清華大學(xué)做過(guò)一次演講，標(biāo)題是“半個(gè)人的時(shí)代〞。一代大師告誡“水木清華〞，文、理教育分家會(huì)導(dǎo)致人的片面化。又過(guò)了17年，西方學(xué)者馬爾庫(kù)塞出版?單維人?一書(shū)，其中也闡述了與梁思成先生相同的觀點(diǎn)。文理分家的教育是一種導(dǎo)致人畸形化的“半人教育〞，早在19世紀(jì)初德國(guó)大詩(shī)人席勒就曾提醒世人注意人的畸形開(kāi)展是個(gè)社會(huì)陷阱。事實(shí)上，這個(gè)命題在今天更加發(fā)人深省。許多教育專(zhuān)家認(rèn)為，我們今天仍沒(méi)有走出“半個(gè)人的時(shí)代〞，而且，從世界范圍來(lái)說(shuō)，科技與人文在教育上的別離，使人的“單維性〞更加嚴(yán)重了。四、美國(guó)的“零點(diǎn)工程〞

清華人提出，未來(lái)的大師產(chǎn)生于文理會(huì)通。清華大學(xué)探索的文理嫁接二學(xué)位模式是一種具有戰(zhàn)略意義的創(chuàng)新，有可能為“走出半人時(shí)代〞尋找到一條新路。實(shí)際上，早在本世紀(jì)初，一些西方著名大學(xué)，就注意到了“半人教育〞的危害，開(kāi)始探索文理會(huì)通之路。美國(guó)哈佛大學(xué)的學(xué)生在一二年級(jí)要上“通識(shí)課程〞，廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)占總課時(shí)的22%左右的人文課程。西方教育學(xué)家希望通過(guò)文理會(huì)通，克服人的“單維性〞，挽救日益深重的精神危機(jī)和道德危機(jī)。這是蘇聯(lián)為紀(jì)念發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星而頒發(fā)的紀(jì)念章。紀(jì)念章的一面〔圖左〕有第一顆人造地球衛(wèi)星運(yùn)行軌道示意圖。上端注明發(fā)射的日期――1957年10月4日。同樣的情況在儒家文化影響甚巨的亞洲也普遍存在。過(guò)去大家都認(rèn)為1868年明治維新后日本的教育是成功的，但近年來(lái)越來(lái)越多的人指出，日本的教育是無(wú)視另一半的教育，這另一半就是倫理道德。韓國(guó)從90年代初開(kāi)始也對(duì)自己的教育進(jìn)行了全面的檢討，提出面向21世紀(jì)韓國(guó)的教育改革思路是，科技上學(xué)習(xí)美國(guó)，但文化上要保持東方的傳統(tǒng)。80年代成為“東南亞明珠〞的新加坡，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了“精神危機(jī)〞——“治學(xué)，思一夕成名；營(yíng)商，圖一夜致富；從政，想一步登天。〞長(zhǎng)期赤貧的公眾面對(duì)致富的脆弱空間，頃刻間引發(fā)出突爆心態(tài)，并轉(zhuǎn)化成東奔西突的短期行為。新加坡政府認(rèn)為，盡管這種危機(jī)不僅僅是文化危機(jī)，但文化畢竟有不可低估的影響力，所以也提出要科學(xué)教育人文化。五、美蘇較量的“天平傾斜了〞

“百年大計(jì)，教育為本；國(guó)家興亡，人才為基。〞國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)、民族的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是培養(yǎng)人的教育的競(jìng)爭(zhēng)。高等教育是教育的龍頭，所有的國(guó)家和民族都希望自己的龍頭能夠高高昂起。一場(chǎng)高等教育變革浪潮在全球涌起。英國(guó)劍橋大學(xué)認(rèn)為，“現(xiàn)代世界理科和文科裂縫必須用人文科學(xué)來(lái)粘合。比利時(shí)根特大學(xué)提出，它所培養(yǎng)的人才應(yīng)該是能看到最不同的科學(xué)領(lǐng)域間相互聯(lián)系的人，而這種人應(yīng)是人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的內(nèi)行。日本那么提出要?jiǎng)?chuàng)造跨學(xué)科教育的新時(shí)代，在大學(xué)理工科院系的研究中心聘用文科教授，在大學(xué)的社會(huì)科學(xué)院系的研究所啟用理工科的學(xué)者和專(zhuān)家。聯(lián)合國(guó)科教文組織總部〔巴黎〕聯(lián)合國(guó)教科文組織1989年在北京召開(kāi)“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)〞。這次會(huì)議把“學(xué)會(huì)關(guān)心〞作為主題，要求培養(yǎng)青年一代面對(duì)挑戰(zhàn)而具有責(zé)任感、信心、意志和能力。從20世紀(jì)70年代該組織提出“學(xué)會(huì)生存〞，到80年代末提出“學(xué)會(huì)關(guān)心〞，反映出人類(lèi)教育觀念從適應(yīng)自然與社會(huì)到關(guān)心自然與社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在這次會(huì)議上，人的精神建設(shè)、人文教育被提升到十分重要的地位，有專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)，這是當(dāng)代國(guó)際教育中科學(xué)主義與人文主義走向融合的里程碑。六、中國(guó)“五重五輕〞：物極必反

雖然梁思成等人反對(duì)文理分家，擔(dān)憂(yōu)中國(guó)會(huì)落入“半人教育〞的陷阱，但清華大學(xué)還是在50年代由綜合大學(xué)變成了理工科大學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)太需要“螺絲釘〞式的專(zhuān)門(mén)人才了。梁思成等大師的思想盡管左右不了政治決策，但影響仍在。清華大學(xué)雖然撤銷(xiāo)了文學(xué)院，但高度重視社會(huì)科學(xué)教育特別是校園文化建設(shè)的傳統(tǒng)卻保存了下來(lái)。這在一定程度上彌補(bǔ)了“專(zhuān)才教育〞的缺陷。七、“五精五荒〞：福兮禍兮

精于科學(xué)，荒于人學(xué)——只充分看到科技的作用，而沒(méi)有充分看到掌握與使用科技的人的作用；只重視研究科技及如何使之發(fā)揮作用，而不重視研究使用科技的人如何能正確、有效地掌握科技與發(fā)揮科技的作用?；挠谌藢W(xué)，就可能導(dǎo)致科技使用不當(dāng)，乃至形成極為嚴(yán)重的后果，甚至是巨大的災(zāi)難。精于電腦，荒于人腦——精于開(kāi)發(fā)電腦，精于教學(xué)生去掌握與開(kāi)發(fā)電腦，而荒于開(kāi)發(fā)人腦，荒于全面、正確地開(kāi)展學(xué)生思維。人有左腦與右腦。左腦主要同抽象思維、邏輯思維有關(guān)，與求同思維有關(guān)；右腦主要同形象思維、直覺(jué)思維有關(guān)，與求異思維有關(guān)。電腦是以嚴(yán)格的邏輯“思維〞工作的，在邏輯“思維〞這點(diǎn)上，電腦在極大程度上勝于人腦。然而只精于以電腦這種邏輯“思維〞方式去教育學(xué)生，而荒于以人文教育去啟迪與培育學(xué)生的形象思維與直覺(jué)思維，無(wú)疑是十分片面的，乃至是對(duì)人的靈性的磨滅，是對(duì)人的創(chuàng)新能力的消滅性打擊。精于商品，荒于人品——將人際之間的一切關(guān)系變成了商品的關(guān)系，人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易〞，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了，一切都淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)成為商品，無(wú)可非議。但知識(shí)成為商品，決不是講一切知識(shí)在任何情況下，都得變成商品，都要花錢(qián)購(gòu)置。之所以制定知識(shí)產(chǎn)權(quán)，絕不是說(shuō)一切知識(shí)在任何情況下都必須有個(gè)人的產(chǎn)權(quán)。知識(shí)，本來(lái)就是人類(lèi)在共同而長(zhǎng)期的協(xié)作中創(chuàng)造出來(lái)的。離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了集體，離開(kāi)了歷史，離開(kāi)了繼承，誰(shuí)能創(chuàng)造出來(lái)？！商品者，逐利也，這個(gè)“利〞，如利于國(guó)家強(qiáng)大、民族繁榮、社會(huì)進(jìn)步，那就是“義〞，就是高尚的人品；反之，就是“不義〞，就是卑劣的人品。這就是“利〞與“義〞的統(tǒng)一，商品與人品的統(tǒng)一。精于權(quán)力，荒于道力——有高科技，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，就可以通過(guò)商品的“利〞化為各種的“權(quán)〞，就擁有“權(quán)〞，特別是政治的“權(quán)〞，從而進(jìn)一步牟取“暴利〞與“強(qiáng)權(quán)〞，置“自由、平等、博愛(ài)〞與“仁、義、道、德〞乃至人際之間的最根本的道德關(guān)系于不顧。更有甚者，通過(guò)高科技、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，或通過(guò)厚“利〞，對(duì)知識(shí)進(jìn)行控制，對(duì)財(cái)富進(jìn)行掠奪，湮滅文化與傳統(tǒng)。我門(mén)說(shuō)，“五個(gè)精于〞是正確的，“五個(gè)荒于〞是錯(cuò)誤的?！拔鍌€(gè)荒于〞的嚴(yán)重后果是荒于個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，根源在于“荒于人學(xué)〞、“荒于人文〞。我們要大聲疾呼：現(xiàn)代教育，特別是學(xué)校教育必須高度重視的第一件事，就是學(xué)生的人文教育！八、“半人教育〞的遺憾

某機(jī)構(gòu)曾對(duì)美國(guó)、日本、中國(guó)三國(guó)的中小學(xué)生做問(wèn)卷調(diào)查，有道題為“誰(shuí)是你最?lèi)?ài)的人？〞來(lái)自美國(guó)13所學(xué)校的1500多名中小學(xué)生的答案里父親排第一，母親排第二；來(lái)自日本13所學(xué)校的1300名中小學(xué)生的答案里父親排第一，母親排第二；來(lái)自中國(guó)22所學(xué)校的12000多名中小學(xué)生的答案中父母親均排在10位以后。一個(gè)連自己父母親都不愛(ài)的人怎么可以奢望他(她)去愛(ài)別人呢？那位初二女生將“毒鼠強(qiáng)〞，拌進(jìn)母親每天吃的芝麻糊時(shí)，心里想的是如果這兩天你不再罵我，我肯定不毒死你……；那位初三男生，當(dāng)警察把他從網(wǎng)吧里抓捕后，他居然說(shuō)：“這三天我有一種小鳥(niǎo)出籠的解放感。〞“我們的孩子以何成人？〞臺(tái)灣中國(guó)思想史學(xué)者韋政通說(shuō)，兩岸現(xiàn)在都面臨人文精神失落所帶來(lái)的種種危機(jī)：首先是由物質(zhì)富足所帶來(lái)的人們生活品質(zhì)的低落，在一切向錢(qián)看的價(jià)值觀下，普遍存在社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)治安惡化。尤其人際關(guān)系喪失倫理，充滿(mǎn)了“野蠻、粗暴、計(jì)較〞，外表上人與人相處是一套作為，背地里你整我、我整你、無(wú)所不用其極，出現(xiàn)一些父殺子、子殺父，殺夫、殺妻等現(xiàn)象。其次重理工、輕人文，形成教育上的本末倒置。九、高校在行動(dòng)

教育重要、非常重要——無(wú)論是傳統(tǒng)理念，還是現(xiàn)代理念，都是明確而堅(jiān)決的。人文教育重要、非常重要——從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，正漸趨明確與堅(jiān)決。但是一到現(xiàn)實(shí)之中，問(wèn)題就復(fù)雜了。首先的問(wèn)題是：怎樣操作——學(xué)校的人文教育從何處著手？復(fù)旦的“復(fù)旦學(xué)院〞2005年，時(shí)值復(fù)旦大學(xué)百年校慶慶典年，學(xué)校決定正式成立復(fù)旦學(xué)院。全校新生〔包括外國(guó)留學(xué)生〕按專(zhuān)業(yè)錄取后將進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院，學(xué)習(xí)一年后再進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院系學(xué)習(xí)。復(fù)旦學(xué)院借鑒國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)本科生培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，深入貫徹“以學(xué)生為本〞的理念，以培養(yǎng)全面開(kāi)展的高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，全面推進(jìn)本科教育教學(xué)體制的改革?！ㄔO(shè)以綜合教育和文理根底課程為核心的通識(shí)教育課程體系，建立并完善通識(shí)教育教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系和實(shí)施體系，摸索并推廣通識(shí)教育教學(xué)法?！钊腴_(kāi)展“大學(xué)導(dǎo)航〞主題教育培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)實(shí)施“知識(shí)補(bǔ)習(xí)方案〞，幫助局部學(xué)生彌補(bǔ)因國(guó)籍地區(qū)學(xué)校差異導(dǎo)致英語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)能力、數(shù)學(xué)根底和漢語(yǔ)水平等方面的缺乏，樹(shù)立自信心；通過(guò)實(shí)施“大學(xué)導(dǎo)航方案〞，幫助學(xué)生了解市情和國(guó)情、理解大學(xué)概念、熟悉校園生活、認(rèn)識(shí)各院系專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，由此明晰社會(huì)責(zé)任、樹(shù)立人生理想，更好規(guī)劃大學(xué)生活和未來(lái)人生旅程；通過(guò)實(shí)施“學(xué)養(yǎng)拓展方案〞，引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)知和定位根底上，充分享受復(fù)旦深厚文化底蘊(yùn)、自主選擇校園豐富教育資源、積極投身校園多彩文化生活，對(duì)于公民素養(yǎng)、身心和諧健康、人文博雅素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和科學(xué)精神、領(lǐng)袖氣質(zhì)等形成較深刻的認(rèn)識(shí)并接受較充分的鍛煉培養(yǎng)。復(fù)旦學(xué)院的創(chuàng)辦，有利于落實(shí)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，造就高素質(zhì)的創(chuàng)新人才；有利于課程結(jié)構(gòu)的完善，進(jìn)一步協(xié)調(diào)學(xué)分制建設(shè)和課程設(shè)置、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系；有利于建立開(kāi)放性的教學(xué)管理模式，適應(yīng)交叉性、復(fù)合型人才的培養(yǎng)規(guī)律。清華四位一體的素質(zhì)教育體系清華大學(xué)本著“以全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)為中心，以提高大學(xué)生人文與科學(xué)素養(yǎng)為切入點(diǎn)〞的指導(dǎo)思想，逐步建立和完善了包括文化課程體系、以經(jīng)典閱讀為根底、校園文化建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)教育在內(nèi)的四位一體的文化素質(zhì)教育體系，并通過(guò)樹(shù)立典型、加強(qiáng)溝通的方法，推動(dòng)廣闊業(yè)務(wù)課教師參與文化素質(zhì)教育，形成了相互配合相互滲透的“系統(tǒng)工程〞。清華大學(xué)以構(gòu)建新的課程體系，加強(qiáng)通識(shí)課程體系的建設(shè)。學(xué)生的必修課降至約40門(mén)，文化素質(zhì)課、馬克思主義理論和思想品德課、外語(yǔ)課加體育課占總課時(shí)的1/4。文化、文學(xué)名著凝聚著深刻的為人、治學(xué)、做事的哲理，成為人類(lèi)珍貴的歷史遺產(chǎn)。清華大學(xué)自從1995年開(kāi)始向?qū)W生提倡閱讀經(jīng)典，推薦了80部?jī)?yōu)秀中外文學(xué)、文化名著。清華大學(xué)還鼓勵(lì)文化素質(zhì)課教師制作網(wǎng)絡(luò)課件，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)在，清華大學(xué)已初步建成網(wǎng)絡(luò)校園，各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、網(wǎng)絡(luò)教室、網(wǎng)絡(luò)課件以及網(wǎng)絡(luò)討論等欄目，為文化素質(zhì)教育貫穿于育人的全過(guò)程之中提供了更加廣闊的舞臺(tái)。在通向人文殿堂的道路上，許多理工類(lèi)的院校都在根據(jù)自身特點(diǎn)做著各種努力和嘗試。清華大學(xué)從80年代開(kāi)始出臺(tái)的建立文科學(xué)院、大量開(kāi)設(shè)人文選修課程、在中文系設(shè)立文理嫁接的雙學(xué)位〔工學(xué)士加文學(xué)士〕等一系列措施又把該校重視社科教育和校園文化建設(shè)的傳統(tǒng)向前開(kāi)展了一大步。清華人提出的口號(hào)是：21世紀(jì)，只懂科技不諳人文，或只懂人文不諳科技的“人才〞不可能再成為“大師〞。未來(lái)的大師產(chǎn)生于文理會(huì)通！根據(jù)高職教育的定位與功能、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)模式等要求，構(gòu)建了“課堂中學(xué)習(xí)、生活中體驗(yàn)、環(huán)境中熏陶〞的多維度立體的通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。

專(zhuān)家學(xué)者的探索省社科院重點(diǎn)工程—?江蘇建設(shè)文化大省與開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)?的研究成果。明確建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值；通過(guò)與國(guó)內(nèi)的建設(shè)文化大省比照研究，確定江蘇進(jìn)行文化大省建設(shè)的目標(biāo)體系；通過(guò)對(duì)江蘇區(qū)域文化的類(lèi)型和特征的考察，確定江蘇建設(shè)文化大省過(guò)程中的區(qū)域文化的開(kāi)展格局；探討江蘇文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展思路和根本對(duì)策。十、從個(gè)人呼喊到國(guó)家行動(dòng)

十一、路在延伸

從各地、各校的經(jīng)驗(yàn)看，人文教育根本上可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是校園文化建設(shè)，既包括組織各種講座、各種社團(tuán)活動(dòng)，各類(lèi)科技節(jié)、文化節(jié)等，也包括各種自然景觀、人文景觀的建設(shè)；第二個(gè)層次是課程體系、課程內(nèi)容的建設(shè)，既包括人文教育選修課的大量開(kāi)設(shè)，也包括非人文教育專(zhuān)門(mén)課程的人文化建設(shè)；第三個(gè)層次是學(xué)科之間的融合交叉，既包括工科與文科的融合與交叉，也包括理科與文科的融合與交叉，目標(biāo)是培養(yǎng)復(fù)合型人才。

當(dāng)前的人文教育要注意抓好幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：第一，要在教育思想、教育觀念上有新的突破。一是在教育功能上，從注重教育的社會(huì)功能到同時(shí)注重教育的本體功能；二是在教育的目的上，從重知識(shí)傳授到同時(shí)關(guān)注能力、全面素質(zhì)的提高