廣東省普寧市2024-2025學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題

廣東省普寧市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦?/p>

往往是難以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒

謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。

真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存

在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體

真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)

的真相。肯定一個(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀(guān)事

物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說(shuō)一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一

個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過(guò)程就是以

語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀(guān)念（主觀(guān)事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀(guān)事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來(lái)。

上例中，如果那個(gè)命題所說(shuō)的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。

在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中

是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物

的客觀(guān)情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車(chē)庫(kù)里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、

車(chē)庫(kù)或者其他相關(guān)概念是無(wú)助于解決這個(gè)問(wèn)題的，得親自到車(chē)庫(kù)去看看。從這一點(diǎn)也可以清

楚地看出，為什么我們說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯

真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀(guān)判斷。

當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知

道“A是B”，但他說(shuō)出來(lái)的卻是“A不是B”，邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀(guān)事實(shí)，

即符合論。另一理論——融貫說(shuō)，則從屬于符合論，“融貫說(shuō)”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)

得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致（相融貫），那它就是真的。以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為例，如

果說(shuō)某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯

上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀(guān)規(guī)律的理論，它

與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)?/p>

符合論更為基礎(chǔ)。

我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非?；闹嚨模?yàn)樗蕾?lài)的基礎(chǔ)

并非客觀(guān)事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)。而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者

已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。

（摘編自D?Q?麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)?真相》，趙明燕譯）

材料二：

對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)

地反映客觀(guān)世界的本來(lái)面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性

認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒(méi)有上升到理性階段，還

不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)。

其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀(guān)世界中，真相與假象是常

?；煜?，以至于人們?cè)谟^(guān)察事物的過(guò)程中，真假難分：在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真

假顛倒的情況；有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增

加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿?/p>

性極端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語(yǔ)說(shuō)：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！?/p>

揭示事物的真相有難度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在

一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)?/p>

了揭示事物的真相，常常會(huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥

白尼提出日心說(shuō)，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白

尼堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，被判處火刑，不過(guò)，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見(jiàn)，在

尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種

個(gè)人犧牲精神。

雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因

為人們通過(guò)揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理o這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。

作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，

正視自己的本來(lái)面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀(guān)世界，才能

夠真正把握關(guān)于客觀(guān)世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話(huà)，把揭示真相

看作理所當(dāng)然的事情。

（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.事物的真相往往難以琢磨而且很難實(shí)現(xiàn)，但是并不代表真相是可望不可即的。

B.融貫說(shuō)從屬于符合論，以符合論為核心，融貫說(shuō)如果要成立，必須依靠符合論。

C.“一半是天使，一半是野獸”說(shuō)明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。

D.人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而

沒(méi)有一艘船停泊在那里。

B.本體真相反映的是事物的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的

主觀(guān)判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。

C.現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭

示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。

D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢?/p>

所當(dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理。

3.下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀(guān)下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審

美觀(guān)下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。

B.太陽(yáng)和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻

認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。

C.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上，“虛假新聞''一直

困擾著我們。

D.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車(chē)h(huán)境中，

乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹(shù)葉。

4.圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些

觀(guān)點(diǎn)。

皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：“乖乖！皇上

的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰(shuí)也不愿意讓

人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱(chēng)職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路?/p>

也沒(méi)穿呀！”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)?！吧系蹎?，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音！”爸爸說(shuō)。于是

大家把這孩子講的話(huà)私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親

梁曉聲

父親第一次對(duì)我發(fā)脾氣，就給我留下了終生難忘的印象。一個(gè)慣于欺負(fù)弱小的大孩子，

用碎玻璃在我剛穿到身上的新衣服背后劃了兩道口子。父親不容我分說(shuō)，狠狠打了我一記耳

光。我沒(méi)哭。沒(méi)敢哭，卻委屈極了，三天沒(méi)說(shuō)話(huà)。在擁擠著七口人的不足十六平方米的空間

內(nèi)，生活絕不會(huì)因?yàn)樗膫€(gè)孩子中的一個(gè)三天沒(méi)話(huà)而變得異常。全家都沒(méi)注意我三天沒(méi)說(shuō)話(huà)。

第四天，在學(xué)校，在課堂，老師點(diǎn)名，要我站起來(lái)讀課文。那是一篇我早已讀熟了的

課文。我站起來(lái)后，許久未開(kāi)口?！澳阍趺戳?？你為什么不開(kāi)口讀？“老師生氣了，臉都?xì)饧t

了。

我哇的一聲大哭起來(lái)。

從此，我們小學(xué)二年級(jí)三班，少了一名老師喜愛(ài)的“領(lǐng)讀生”，多了一個(gè)“結(jié)巴磕子

我，從此失掉了一個(gè)孩子的自尊心……

母親屬羊，也像羊那么馴順，完全被父親所“統(tǒng)治”。中國(guó)底層家庭的主婦，對(duì)困窘生

活的適應(yīng)力和耐受力是極可敬的，她們期望孩子長(zhǎng)大成人后都有出息。

關(guān)于“出息”，父親是有他獨(dú)到理解的。

一天，吃飯的時(shí)候，我喝光了一碗苞谷面粥，端著碗又要去盛，瞥見(jiàn)父親在瞪我。我

膽怯了，猶猶豫豫地站在粥盆旁。父親卻鼓勵(lì)我：“盛呀，再吃一碗！”見(jiàn)我只盛了半碗，又

說(shuō)：“盛滿(mǎn)！接著，用筷子指著哥哥和兩個(gè)弟弟，異常嚴(yán)肅地說(shuō)；“你們都要能吃！能吃，

才長(zhǎng)力氣！你們眼下靠我的力氣吃飯，將來(lái)，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”

父親臉上呈現(xiàn)出一種真實(shí)的慈祥。我將那滿(mǎn)滿(mǎn)一大碗苞谷面粥喝下去了。還強(qiáng)吃掉半

個(gè)窩窩頭。為了報(bào)答父親，報(bào)答他臉上那種稀罕的慈祥和光彩。

“老梁家的孩子，一個(gè)個(gè)都像小狼崽子似的。窩窩頭，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一頓

頓吃得多歡，吃得多饞人喲！“這是鄰居對(duì)我們家的唯一羨慕之處。父親引以為豪。

我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了。父親離家不久，爺爺死了。

爺爺死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母親病了。醫(yī)生說(shuō)，因?yàn)槟赣H生病，妹妹不能

吃母親的奶。哥哥已上中學(xué)，每天給母親熬藥，指揮我們將家庭樂(lè)章繼續(xù)下去。我每天給妹

妹打牛奶，在母親的言傳下，用奶瓶喂妹妹。我極希望自己有一個(gè)姐姐。母親曾為我生育過(guò)

一個(gè)姐姐。然而我未見(jiàn)過(guò)姐姐長(zhǎng)的什么樣，她不滿(mǎn)三歲就病死了。

父親第一次探家，是在春節(jié)前夕。父親攢了三百多元錢(qián)，還了母親的債，剩下一百多

“你是怎么過(guò)的日子？??？我每封信都叮囑你，可你還是借了這么多債！你帶著孩子

們這么個(gè)過(guò)法，我養(yǎng)活得起嗎？"父親對(duì)母親吼。他坐在炕沿上，當(dāng)著我們的面，粗糙的大

手掌將炕沿拍得啪啪響。

母親默默聽(tīng)著，一聲不吭。

“爸爸，您要責(zé)罵，就責(zé)罵我們吧！不過(guò)我們沒(méi)亂花過(guò)一分錢(qián)。"哥哥不平地替母親辯

護(hù)。

我將書(shū)包捧到父親面前，兜底兒朝炕上一倒，倒出了正反兩面都寫(xiě)滿(mǎn)字的作業(yè)本，幾

截手指般長(zhǎng)的鉛筆頭。我瞪著父親，無(wú)言地向父親申明：我們并沒(méi)亂花過(guò)一分錢(qián)。

“你們這是干什么？越大越不懂事了！'‘母親嚴(yán)厲地訓(xùn)斥我們。

父親側(cè)過(guò)臉，低下頭，不再吼什么。許久，他終于長(zhǎng)嘆了一聲。那是我第一次聽(tīng)到父

親嘆氣。卷中倏然對(duì)其親產(chǎn)生工二祖憐,腳2―

第二天，父親帶領(lǐng)我們到商店去，給我們兄弟四個(gè)每人買(mǎi)了一件新衣服，也給母親買(mǎi)

了一件平絨上衣……

父親第二次探家，是在三年自然災(zāi)害期間。

“錯(cuò)了，我是大錯(cuò)特錯(cuò)了……”一一細(xì)瞧著我們幾個(gè)孩子因吃野菜而浮腫不堪的青黃色

的臉，父親一迭連聲說(shuō)他錯(cuò)了。

“你說(shuō)你什么事錯(cuò)了？“母親小心翼翼地問(wèn)。

父親用很低沉的聲音回答："也許我十二歲那一年就不該闖關(guān)東……猜想，如今老家

的日子興許會(huì)比城市的日子好過(guò)些？就是吃野菜，老家能吃的野菜也多啊……”

父親要回老家看看。要是老家的日子比城市的日子好過(guò)些，他就將決定帶領(lǐng)母親和我

們五個(gè)孩子回老家，不再當(dāng)建筑工人，重當(dāng)農(nóng)民。

老家之行，印象是凄涼的。故鄉(xiāng)的野菜，還塞不飽故鄉(xiāng)人的胃。我和父親路途上沒(méi)吃

完的兩摻面饅頭，在故鄉(xiāng)人眼中，是上等的點(diǎn)心。父親和我，被故鄉(xiāng)一種饑餓的氛圍所促使，

竟忘乎所以地扮演起“衣錦還鄉(xiāng)''的角色來(lái)。父親攢下的三百多元錢(qián)，除了路費(fèi)，東家給五元，

西家給十元，以“見(jiàn)面禮''的方式，差不多全救濟(jì)了故鄉(xiāng)人。我和父親帶了一小包花生米和幾

斤地瓜干離開(kāi)了故鄉(xiāng)……

到家后，父親開(kāi)口對(duì)母親說(shuō)的第一句話(huà)是：“孩子他媽?zhuān)野彦X(qián)抖擻光了！你別生氣，

我再攢……”

這是我第一次聽(tīng)到父親用內(nèi)疚的語(yǔ)調(diào)對(duì)母親說(shuō)話(huà)。

母親淡淡一笑：“我生啥氣呀！你離開(kāi)老家后，從沒(méi)回去過(guò)，也該回去看看嘛！’'仿佛

她對(duì)那花光了的三百多元錢(qián)毫不在乎。但我看見(jiàn)，母親背轉(zhuǎn)身時(shí)，眼淚卻從眼角溢出，滴落

在衣襟上。

那一夜，父親翻身不止，長(zhǎng)嘆接短嘆。

兩天后，父親提前回大西北去了。假期內(nèi)的勞動(dòng)日是發(fā)雙份工資的……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭用“七口人”“十六平方米”“四個(gè)孩子”等多個(gè)表數(shù)字的詞語(yǔ)，寫(xiě)出了“我”在苦難生

活中的窘境。

B.母親在文中雖然著墨不多，看起來(lái)無(wú)足輕重，卻能讓人看到了無(wú)數(shù)底層母親的溫順

忍讓以及深明大義。

C.父親和孩子們一樣反對(duì)母親在家生活時(shí)舉債、亂花錢(qián)，這與父親回老家時(shí)亂花錢(qián)擺

闊綽形成了鮮明的對(duì)比。

D.全文用多個(gè)看似不關(guān)聯(lián)的片斷，將人物串聯(lián)起來(lái)，再現(xiàn)多樣的生活場(chǎng)景，構(gòu)成了特

定時(shí)代的立體生活圖。

7.關(guān)于文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“盛滿(mǎn)”兩個(gè)字短促有力，“！”充滿(mǎn)氣勢(shì)，表現(xiàn)父親在我們家中的絕對(duì)統(tǒng)治地位。

B.鼓勵(lì)多吃飯多長(zhǎng)力氣，才能自己養(yǎng)活自己，寫(xiě)出了普通人對(duì)“出息”的樸素認(rèn)識(shí)。

C.父親連聲說(shuō)自己錯(cuò)了，錯(cuò)在自己十二歲那一年不該闖關(guān)東，或許如今日子好過(guò)些。

D.無(wú)論是強(qiáng)勢(shì)嚴(yán)肅，還是一臉沮喪、連連自責(zé)，父親都是位心中裝有子女的好父親。

8.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子“我心中倏然對(duì)父親產(chǎn)生了一種憐憫”，請(qǐng)概括“產(chǎn)生了一種憐憫”的

原因。

9.梁曉聲的作品表現(xiàn)了“平凡人面對(duì)生存艱辛?xí)r生發(fā)出的斗志”，你認(rèn)為本文是否做到了這

一點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合父親形象具體分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止

而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，沙有是也。亂弱

者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜。與吳戰(zhàn)而不勝，身更△宜于

關(guān)反國(guó)左曳明法.親民以報(bào)吳則未差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危若國(guó)。曹恃齊而不

聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽(tīng)齊，越伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏

滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦、魏，恃齊、

荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、

扈而削魏：不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。

臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，

兵弱者，地非其地、民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。入主又以過(guò)

予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古

之賞賞今之人也；主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予，則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。

無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民顰，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不

畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故日：小知不可使謀事，小忠不可使

主法。

（節(jié)選自《韓非子?飾邪》，有刪改）

材料二：

其幸易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)

為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人

欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò),以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）

【注】①大朋之龜：又稱(chēng)“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類(lèi)龜，古人視為大

寶。

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

身臣入A宦于吳B反國(guó)棄龜C明法D親民E以報(bào)吳F則夫差為擒

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“山東”在文中是指靖山以東的各諸侯國(guó)，與今天“山東”的意思不同。

B.“恃諸侯者危其國(guó)”中的“其”與《兼愛(ài)》中“大夫各愛(ài)其家”的“其”用法相同。

C.“財(cái)匱而民望”中的“民望”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“眾望”意思相同。

D.“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為治理國(guó)家而迷信龜卜占筮、依恃大國(guó)或賞罰失當(dāng)?shù)茸龇?，都是治?guó)邪術(shù)，

法治大敵。

B.材料一認(rèn)為對(duì)那些不顧法律而只談?wù)撓韧趺骶?jī)的人,如果君主把國(guó)事委托給他，

會(huì)導(dǎo)致賞罰不當(dāng)。

C.材料一用對(duì)比、舉例的方法論證君主治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；材料二用比喻、對(duì)比論證的

方法揭示圣人治民之道。

D.材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”所表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)與《勸學(xué)》中“故不積蹉步，無(wú)以至

千里”不謀而合。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。

（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。

14.在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子①

蘇軾

前瞻馬耳九仙山②，碧連天，晚云閑。城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里,

月嬋娟。

小溪鷗鷺靜聯(lián)拳，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君③歌笑處，垂柳下，

矮槐前。

【注】①宋神宗熙寧九年十月，蘇軾在密州獲悉自己又將調(diào)任他處，遂登上超然臺(tái)寫(xiě)

下此詞。②馬耳、九仙：均為山名，都在密州諸城縣西南。③使君：文中指的是作者自己。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋寫(xiě)山與天相連，景象闊大，再寫(xiě)詞人登臺(tái)所感，表現(xiàn)出超然心態(tài)。

B.下闋描寫(xiě)鷗鷺運(yùn)用以動(dòng)襯靜手法，以鷗鷺的翩飛來(lái)反襯月色下環(huán)境之安靜。

C.尾句以景結(jié)情，希望大家不要忘記詞人曾在“垂柳下，矮槐前”留下歡聲笑語(yǔ)。

D.整首詞描寫(xiě)了詞人月夜所見(jiàn)所想之景，極富畫(huà)面感，并借此抒發(fā)了個(gè)人情懷。

16.本詞和《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中都寫(xiě)到“凄涼”，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析。

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。

(1)習(xí)近平主席曾引用《論語(yǔ)?泰伯》里的一句話(huà)向全國(guó)各族各界青年和廣大海外中

華青年說(shuō)道：“,?！眹?guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必

將承擔(dān)的重任。

(2)《將進(jìn)酒》以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂(yōu)憤不平的句子是：

，，

a，o

(3)《紅樓夢(mèng)》里林黛玉在《葬花吟》里寫(xiě)到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，

黛玉悲泣春花，悲哀命運(yùn)，《葬花吟》也是她的墓志銘。而借花來(lái)表達(dá)悲涼的情感，

在唐詩(shī)宋詞里多次出現(xiàn)，例如：”

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，這“今”“昔”之間，包含詩(shī)人多少的渴望，多少的遺憾和

無(wú)奈??！好在，多年夙愿，今朝得償。他看到了浩瀚的洞庭湖把吳楚兩地生生地分隔開(kāi)來(lái)，

看到了整個(gè)天地仿佛在湖中日夜浮動(dòng)。這么浩瀚壯美的景象，真不枉老杜這么多年的等待。

這應(yīng)該是多么激動(dòng)人心的事??！但這份“激動(dòng)”只是屬于我們區(qū)的臆想。深味詩(shī)句，我們會(huì)

發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人并沒(méi)有什么特別的興奮和喜悅，(甲)，是他對(duì)人生的無(wú)限感慨。你看，這一“浮”

字既可使人想到此處別有的壯闊，又能使人透過(guò)壯闊的表象窺探詩(shī)人內(nèi)心無(wú)以言說(shuō)的惶恐

——詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個(gè)宇宙的失衡，而詩(shī)人身處這動(dòng)蕩不安的失

衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢！

親朋好友音信全無(wú)，自己又年老多病，只有一只孤零零的小舟陪伴自己。在這寥廓的

空間下，就這樣立著一位渺小的詩(shī)人。時(shí)局持續(xù)動(dòng)蕩，自己就這樣被裹挾著，無(wú)奈地顛沛流

離。“親朋無(wú)一字，老病有孤舟''這就是詩(shī)人最真實(shí)的寫(xiě)照??！那么，詩(shī)人為自己的渺小和老

病孤愁而感傷了嗎？我們不妨反向思考一下：現(xiàn)在的自己，沒(méi)有親人朋友的消息，但這也許

是最好的消息；現(xiàn)在的自己，孤獨(dú)多病，（乙）。所以，詩(shī)人不保建在直賽，…而是有著無(wú)盡的

室掛，—他室.掛的是木工的黎民，更是親人、.朋友.。所以,他站在岳陽(yáng)樓上，遙望洞庭，想到

關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，想到天下蒼生如此不堪，怎能不艮！

詩(shī)仙來(lái)此是散心的，豪放飄逸之態(tài)盡顯；孟襄陽(yáng)是來(lái)求功名的，看的是眼前景，想的

是自身事；而杜甫是來(lái)尋夢(mèng)的，尋自己的人生理想之夢(mèng)，尋“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳''的強(qiáng)

國(guó)富民夢(mèng)。杜甫雖不如李白灑脫，不如浩然悠閑，但他那種凝神思索的沉重感更讓人欽佩。

為什么杜甫一生凄涼、孤苦、沉重？因?yàn)樗麑?duì)國(guó)對(duì)民愛(ài)得深沉！

18.下列選項(xiàng)中破折號(hào)用法與原文根目的一項(xiàng)是（）

A.“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非要我再去看看他——有什么看頭?。　?/p>

B.“你的生日一四月十八日一每年我總記得?！?/p>

C.“賣(mài)——扇子啦！”

D.我那時(shí)并不知道這所謂的殖的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中劃波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15字。

22.孔子曰：“君子登高必賦。”登高則可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致深思。古人登上高處產(chǎn)生的情思非

常復(fù)雜，請(qǐng)另寫(xiě)一兩句有關(guān)登高的詩(shī)句，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)人為什么如此鐘情于登臨之感。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

作家畢飛宇說(shuō)過(guò)，在人生前行過(guò)程中，你自己就是慣性的一部分。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

《廣東省普寧市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案

1.A2.C3.A4.材料一：側(cè)重從邏輯層面剖析真相，闡述真相的兩種形態(tài)（本

體真相和邏輯真相）及其關(guān)系，強(qiáng)調(diào)本體真相是基礎(chǔ)，還探討判斷邏輯真相的符合論與融貫

說(shuō)，指出融貫說(shuō)依賴(lài)符合論且可能得出荒謬結(jié)論。

材料二：著重于從認(rèn)識(shí)過(guò)程探討真相，論述揭示真相存在自然和社會(huì)層面的困難，強(qiáng)調(diào)揭示

真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)說(shuō)明因認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)作用，真相最終會(huì)被揭示。5.①

眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞。這些人明知道皇帝新衣并不存在卻違心贊美。

②社會(huì)生活中，人們揭示真相時(shí)會(huì)遇到各種阻礙、刁難。贊美皇帝新衣的人們擔(dān)心顯出自己

不稱(chēng)職、愚蠢而選擇說(shuō)謊。

③真相最終會(huì)被揭示。材料二指出，盡管揭示真相的過(guò)程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白

于天下。在這個(gè)故事中，真相最終由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見(jiàn)

的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天。

④懷有純真之心，勇于說(shuō)真話(huà)的人更能夠揭示真相。童話(huà)中的小孩有一顆純真的心，能夠正

視現(xiàn)實(shí)，勇于說(shuō)真話(huà)。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料探討了“真相”的概念及其復(fù)雜性。材料一從邏輯學(xué)角度

區(qū)分了本體真相和邏輯真相，強(qiáng)調(diào)了本體真相的基礎(chǔ)性和邏輯真相的依賴(lài)性。材料二則從哲

學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度，討論了揭示真相的難度及其對(duì)認(rèn)識(shí)真理的重要性，指出了人性和社會(huì)因

素對(duì)真相揭示的影響。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了探尋真相的必要性和挑戰(zhàn)，呼吁人們勇于面對(duì)和

揭示真相，以追求真理。

1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“很難實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)。材料一中說(shuō)“那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定

了我們所有的努力，使真相淪落為妄想”，并非說(shuō)真相很難實(shí)現(xiàn)。

故選A?

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.“說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒(méi)有一艘船停泊在那里”錯(cuò)誤，如果“一艘船泊

在碼頭上”這一命題是假的，可能是沒(méi)有船、沒(méi)有碼頭或者船不在碼頭上等多種情況，而不

是只有一個(gè)空空的碼頭存在而沒(méi)有船停泊在那里。

B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯(cuò)誤，文中材料一只是說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)，邏輯真相建立

在本體真相基礎(chǔ)之上，但不能說(shuō)本體真相比邏輯真相更可靠，選項(xiàng)曲解文意。

D.“因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理”錯(cuò)誤，材

料二強(qiáng)調(diào)了揭示真相的難度，并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過(guò)程中起到了決定性的作用，并

沒(méi)有明確將揭示真相視為理所當(dāng)然的事情，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

故選Co

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第二段主要討論的是“揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)”，并且

提到了在實(shí)際生活中真假難辨的情況。因此，我們要找的是一個(gè)例子，它描述的現(xiàn)象并不直

接支持“真假難辨”或者“揭示真相的難度”。

A.楊貴妃的美與時(shí)代審美觀(guān)有關(guān)，這反映了美的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)間和文化的不同而變化，但與揭示

真相的難度無(wú)關(guān)，更多涉及的是主觀(guān)評(píng)價(jià)的變化，而不是客觀(guān)真相的揭示問(wèn)題，所以此選項(xiàng)

不適合作為材料二的論據(jù)。

B.《兩小兒辯日》中的孩童根據(jù)直觀(guān)感覺(jué)得出的結(jié)論，與科學(xué)事實(shí)不符，說(shuō)明了直觀(guān)感知可

能誤導(dǎo)人們對(duì)真相的認(rèn)知，符合材料二的觀(guān)點(diǎn)。

C.“虛假新聞”的存在使得公眾難以分辨新聞報(bào)道的真實(shí)性，這直接反映了信息真假難辨的問(wèn)

題，符合材料二的觀(guān)點(diǎn)。

D.葉尾壁虎的例子展示了自然界中的偽裝現(xiàn)象，這種現(xiàn)象使得人們難以辨別真?zhèn)危瑥亩黾?/p>

了識(shí)別真相的難度，符合材料二的觀(guān)點(diǎn)。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一：側(cè)重點(diǎn)主要從邏輯推理角度對(duì)真相的類(lèi)型及相關(guān)理論進(jìn)行剖析，側(cè)重于對(duì)真相的邏

輯層面解讀。首先指出邏輯推理的目的是找出事物真相，接著闡述了真相的兩種基本形態(tài),

即本體真相和邏輯真相，詳細(xì)說(shuō)明了本體真相關(guān)乎事物的存在，而邏輯真相是思維和語(yǔ)言中

的真相，且邏輯真相建立在本體真相基礎(chǔ)上。進(jìn)一步說(shuō)明判斷命題真假要達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)的

統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)本體真相更為基礎(chǔ)。最后對(duì)比了符合論和融貫說(shuō)兩種關(guān)于邏輯真相的理論，指出

融貫說(shuō)從屬于符合論，且融貫說(shuō)依賴(lài)的基礎(chǔ)若不是客觀(guān)事實(shí)可能得出荒謬結(jié)論。

材料二：側(cè)重點(diǎn)聚焦于對(duì)事物真理性認(rèn)識(shí)中揭示真相的難度及原因，以及真相必然會(huì)被揭示

的理由，更側(cè)重于從認(rèn)識(shí)論角度探討真相在實(shí)際認(rèn)知中的情況。先指出揭示事物真相不等于

獲得真理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)榻沂菊嫦噙€處于對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段。重點(diǎn)分析了搞清楚事物真相

并非易事，原因包括客觀(guān)世界中真相與假象混淆、并存，增加了分辨難度，以及在對(duì)人本身

的認(rèn)識(shí)上，人性復(fù)雜多變導(dǎo)致看清真面目困難。還闡述了揭示事物真相有難度的社會(huì)原因，

如在一些利害相關(guān)問(wèn)題上宣示真相會(huì)遇到阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，并以哥白尼提出日心

說(shuō)為例進(jìn)行說(shuō)明。最后說(shuō)明真相雖難揭示但必然會(huì)被揭示，因?yàn)槿说乃刭|(zhì)在揭示真相進(jìn)而認(rèn)

識(shí)真理的過(guò)程中起決定作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體應(yīng)是真實(shí)的自我，要懷著純真的心勇于說(shuō)真話(huà)。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

安徒生的《皇帝的新裝》中的這一情節(jié)很好地印證了材料一和材料二中提到的一些觀(guān)點(diǎn)，尤

其是關(guān)于真相的揭示以及人們對(duì)真相的認(rèn)知過(guò)程。

①眾人的贊美是一種謊言，是有意欺瞞：故事中的騙子利用了人們的虛榮心和盲從心理，使

得所有人相信皇帝穿了一件只有聰明人才能看到的衣服o這導(dǎo)致了一個(gè)虛假的現(xiàn)象掩蓋了事

實(shí)的真相，從而造成了材料二中所說(shuō)的真假難分的情況?；实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾校?/p>

無(wú)法認(rèn)清事實(shí)。在這個(gè)童話(huà)故事中，社會(huì)地位和人們對(duì)地位的追求成為了掩蓋真相的主要因

素。

②真相的揭示需要勇氣：在這個(gè)故事中，盡管所有人都看到了皇帝并沒(méi)有穿衣服，但沒(méi)有人

敢于直接說(shuō)出真相，因?yàn)樗麄兒ε卤徽J(rèn)為愚蠢或不稱(chēng)職。這反映了材料二的觀(guān)點(diǎn)“人們?yōu)榱?/p>

揭示事物的真相，常常會(huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)”。

③真相最終會(huì)被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過(guò)程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白

于天下。故事中人們?yōu)榱孙@示自己稱(chēng)職或不愚蠢，做出了與客觀(guān)事實(shí)不符的判斷。而小孩子

說(shuō)出“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”是天真無(wú)邪的孩子打破了沉默，勇敢地說(shuō)出了真相。反

映了基于客觀(guān)事實(shí)的邏輯真相，證明了即使是最顯而易見(jiàn)的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有

揭露的一天。

④懷有純真之心，勇于說(shuō)真話(huà)的人更能夠揭示真相。材料二說(shuō)到“我們還應(yīng)該懷著一顆純真

的心，勇于說(shuō)真話(huà)，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情”，童話(huà)中的小孩有一顆純真的心，小

孩子沒(méi)有受到成人世界的主觀(guān)觀(guān)念影響，直接說(shuō)出了符合客觀(guān)實(shí)際的話(huà)。

6.C7.A8.“我”憐憫父親是因?yàn)樵诳吹礁赣H面對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困境無(wú)奈嘆息后，體會(huì)

到他內(nèi)心的壓力和責(zé)任，以及他為了生計(jì)和養(yǎng)家付出的艱辛，逐漸了解父親內(nèi)心的脆弱和無(wú)

助。9.

本文做到了這一點(diǎn)，通過(guò)父親的形象展現(xiàn)了平凡人在艱難環(huán)境中生發(fā)的斗志。

①父親為了養(yǎng)家糊口在外地辛苦工作，始終努力為家庭提供更好的生活，體現(xiàn)了他的勤勞和

責(zé)任感。

②他鼓勵(lì)孩子多吃來(lái)增強(qiáng)體力，認(rèn)為一個(gè)人要有力氣才能養(yǎng)活自己，體現(xiàn)了一種務(wù)實(shí)的生活

態(tài)度。

③同時(shí)，父親在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)努力工作，在節(jié)假日加班以增加收入，面對(duì)家庭變故時(shí)內(nèi)疚不安，

主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這種積極的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)精神正是面對(duì)生活挑戰(zhàn)的斗志表現(xiàn)。

【導(dǎo)語(yǔ)】梁曉聲的《父親》刻畫(huà)了一個(gè)在艱難歲月中不斷掙扎和努力的家庭，尤其是塑造了

一個(gè)復(fù)雜的父親形象。他表面上嚴(yán)厲甚至粗暴，但內(nèi)心對(duì)家庭和子女充滿(mǎn)責(zé)任感。文章通過(guò)

多個(gè)生活片段，展現(xiàn)了這個(gè)普通家庭在困苦中尋找希望的過(guò)程，體現(xiàn)了平凡人在生存艱難中

不屈不撓的斗志和對(duì)未來(lái)的堅(jiān)持。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C,“父親和孩子們一樣反對(duì)母親在家生活時(shí)舉債、亂花錢(qián)”錯(cuò)。母親在家并沒(méi)有亂花錢(qián)，文中

也并未提及孩子們反對(duì)母親在家生活時(shí)舉債、亂花錢(qián)這一行為。相反，孩子們通過(guò)展示用過(guò)

的作業(yè)本和鉛筆頭來(lái)證明他們沒(méi)有亂花錢(qián)。他們的行為是為母親辯護(hù)，表明他們明白母親的

苦心，與所謂“反對(duì)”不符。

故選Co

7.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

A.“表現(xiàn)父親在我們家中的絕對(duì)統(tǒng)治地位”錯(cuò)?！笆M(mǎn)”體現(xiàn)的是父親希望孩子們能多吃點(diǎn)長(zhǎng)力

氣，靠自己的力氣吃飯，而不是表現(xiàn)父親在家庭中的絕對(duì)統(tǒng)治地位。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

父親背井離鄉(xiāng)去北大荒工作，在春節(jié)前夕回家探親，帶回來(lái)了辛辛苦苦攢的三百多元錢(qián)，在

發(fā)現(xiàn)母親為了養(yǎng)家欠債后，氣憤不己。從“你是怎么過(guò)的日子？啊？我每封信都叮囑你，可

你還是借了這么多債！你帶著孩子們這么個(gè)過(guò)法，我養(yǎng)活得起嗎”可以看出，父親對(duì)生活的

艱辛的氣惱。在“我”和哥哥為母親辯護(hù)，申明我們并沒(méi)有亂花過(guò)一分錢(qián)時(shí)，父親“長(zhǎng)嘆了一

聲”“那是我第一次聽(tīng)到父親嘆氣”，可見(jiàn)父親身上有沉重的擔(dān)子，他感到無(wú)能為力，這一聲

嘆息充滿(mǎn)了他對(duì)生活壓力的無(wú)奈與辛酸，而“我”則是通過(guò)這聲嘆息忽然理解了父親的辛酸,

理解了他在家庭經(jīng)濟(jì)和精神上的雙重壓力，所以產(chǎn)生了一種憐憫的情感。

9.本題考查學(xué)生分析人物形象、對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

通過(guò)對(duì)父親形象的分析，可以看到父親在人生艱難時(shí)表達(dá)出堅(jiān)定的生活態(tài)度和對(duì)未來(lái)希望的

傳達(dá)，這些都展現(xiàn)了在逆境中生存斗志的體現(xiàn)。

①通過(guò)“我十歲那年，父親隨東北建筑工程公司支援大西北去了”“父親第一次探家，是在春

節(jié)前夕。父親攢了三百多元錢(qián)，還了母親的債，剩下一百多元”“父親帶領(lǐng)我們到商店去，給

我們兄弟四個(gè)每人買(mǎi)了一件新衣服，也給母親買(mǎi)了一件平絨上衣”等內(nèi)容可以看出，在大西

北支援時(shí)，父親通過(guò)勞動(dòng)積攢下的每一分錢(qián)都留給了家人，盡管家庭困難重重，但父親盡力

為孩子們爭(zhēng)取溫飽，讓家人活得更好。反映了他對(duì)家人生活的操心與負(fù)責(zé)。

②當(dāng)我猶猶豫豫地站在粥盆旁不敢盛粥時(shí)，父親鼓勵(lì)我“盛呀，再吃一碗!”并讓我“盛滿(mǎn)!”“接

著，用筷子指著哥哥和兩個(gè)弟弟，異常嚴(yán)肅地說(shuō)：‘你們都要能吃！能吃，才長(zhǎng)力氣！你們

眼下靠我的力氣吃飯，將來(lái)，你們都是要靠自己的力氣吃飯的！”'由此可以看出，父親對(duì)子

女的要求中包含著對(duì)他們未來(lái)生活的期待，他的嚴(yán)厲中透露著對(duì)子女的愛(ài)護(hù)，也反映出了普

通人對(duì)“出息”的樸素認(rèn)識(shí)和期望，體現(xiàn)了一種務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。

③“孩子他媽?zhuān)野彦X(qián)抖擻光了！你別生氣，我再攢……”父親在自身不富裕的情況下仍然不

忘親情幫助鄉(xiāng)親，并由此對(duì)母親充滿(mǎn)愧疚，“兩天后，父親提前回大西北去了。假期內(nèi)的勞

動(dòng)日是發(fā)雙份工資的“，父親勇于對(duì)自己做的事負(fù)責(zé)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，在節(jié)假日加班以增加

收入，這些都展現(xiàn)了平凡人在艱苦生活中自強(qiáng)不息的斗志和擔(dān)當(dāng)。

10.BCF11.C12.D13.(1)他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰

堅(jiān)決了，奸臣就停止作惡。

(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)教眾人

所犯的過(guò)錯(cuò)。14.①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度(賞罰符合法度)。②老子則主

張無(wú)為，順度自然規(guī)律不妄為。③(我認(rèn)為應(yīng)當(dāng))道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治

國(guó)理政有法可依。

【導(dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二呈現(xiàn)出不同的治國(guó)理念。材料一來(lái)自《韓非子》，強(qiáng)調(diào)法治的重要

性，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)依靠明確的法律和適當(dāng)?shù)馁p罰來(lái)治理，舉例古往今來(lái)的例證以證實(shí)法治的必

要。材料二則出自《老子》，主張“無(wú)為而治”，注重道法自然，提倡在事情未顯露時(shí)就采取

措施，避免用力過(guò)猛導(dǎo)致失敗。兩者之間形成了法治與道家的自然治國(guó)觀(guān)的鮮明對(duì)比。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)

果吳王夫差被他活捉。

“入宦于吳”是狀語(yǔ)后置句，中間不斷開(kāi)，其后斷開(kāi)，故B處斷開(kāi)；

“反國(guó)棄龜”是偏正結(jié)構(gòu)，“反國(guó)”作時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，故C處斷開(kāi)；

“明法親民以報(bào)吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報(bào)吳”的目的，中間不斷開(kāi)，“吳”

后斷開(kāi)，故F處斷開(kāi)。

故選BCF?

11.本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。都是代詞，自己的。句意：依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。/大夫各自愛(ài)

自己的封地。

C.錯(cuò)誤。埋怨/期望，希望。句意：國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨。/眾人的希望所集中的。

D.正確。形容詞作名詞，安然未變/后者是形容詞，性情安和。句意：事物安然未生變的時(shí)

候容易持守。/鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂”的

觀(guān)點(diǎn)。“故不積度步，無(wú)以至千里”是為了論證學(xué)習(xí)應(yīng)該積累。二者觀(guān)點(diǎn)不同。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“勸”，鼓勵(lì)；“必”，堅(jiān)決，堅(jiān)定；“止”，停止作惡。

(2)第一個(gè)“欲”，想要；“貴”，珍愛(ài)，看重；“復(fù)”，彌補(bǔ)，補(bǔ)救

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由“古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止”“明于治之

數(shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非

其民也”可知，先從古代的先王主張彰明法度說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，要有一定標(biāo)準(zhǔn)，

符合法度。可見(jiàn)，韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度(賞罰符合法度)。

②由“是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”可知，強(qiáng)調(diào)不求有所作為，不執(zhí)意把持，輔助

萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)?？梢?jiàn)老子主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。

③評(píng)析：老子主張的“無(wú)為”是順應(yīng)自然規(guī)律；韓非子主張要使用法律治理國(guó)家。最好的辦法

是二者結(jié)合，道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依?！暗馈睘椤胺ā钡幕A(chǔ)；

“法”可維護(hù)“道”。

參考譯文：

材料一：

古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉

勵(lì)；刑罰堅(jiān)決了，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因

此尊貴，秦國(guó)就是這樣的。群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，

君主卑下，靖山以東的六國(guó)就是這樣的?；靵y弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安

定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱(chēng)霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)

打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度親近民眾以報(bào)

復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就

會(huì)危害自己的國(guó)家。曹?chē)?guó)依仗齊國(guó)而不聽(tīng)從宋國(guó)，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹?chē)?guó)。

荊國(guó)依仗吳國(guó)而不聽(tīng)從齊國(guó)，趙國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了荊國(guó)。許國(guó)依仗楚國(guó)而不聽(tīng)從

魏國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不聽(tīng)從韓國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)

的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)、魏國(guó)，

依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓

國(guó)看不到這一點(diǎn)。楚國(guó)為了進(jìn)攻魏國(guó)而對(duì)許、鄢用兵，齊國(guó)進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些

都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依

仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。

我所以說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家雖然小，可以富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，

民眾雖然少，國(guó)家可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不

屬于自己、民眾也會(huì)不屬于自己。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周

三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國(guó)法于不顧

而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。我所以說(shuō)：這是指望古代君主那樣的功

績(jī)，用古代君主給臣下的獎(jiǎng)賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這

種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理，臣下白白地取得了

獎(jiǎng)賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋

怨；國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去

民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作

用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。所以說(shuō)：一點(diǎn)小聰明不可以去謀劃事情，只對(duì)

私人效忠的人不能讓他掌管法制。

材料二：

事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決。事物脆弱的

時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前

就處理妥當(dāng)。合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑

起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。

所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接

近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常

人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)

物的自然變化而不加以干預(yù)。

15.B16.①本詞中“凄涼”主要表達(dá)的是對(duì)即將離開(kāi)密州的感慨和對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的留

戀，以及面對(duì)宦海沉浮、物是人非、時(shí)光易逝的感嘆。

②《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“凄涼”主要表達(dá)的是滿(mǎn)腹心酸無(wú)處訴說(shuō)的感傷以及

因?qū)ν銎薜臒o(wú)比思念而肝腸寸斷的感情。

【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾《江城子》通過(guò)描寫(xiě)密州秋景，表現(xiàn)出詞人眺望山河的超然心態(tài)和面對(duì)宦海沉

浮、物是人非、時(shí)光易逝的感嘆。詞中景色綺麗，意境優(yōu)美，以景寄情，含蓄表達(dá)了對(duì)往昔

歲月的珍惜與留戀。

15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“以動(dòng)襯靜手法，以鷗鷺的翩飛來(lái)反襯月色下環(huán)境之安靜”錯(cuò)誤。下闋描寫(xiě)鷗鷺運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)

合手法，“靜聯(lián)拳”先寫(xiě)蜷縮在一起的靜態(tài)，“去翩翩，點(diǎn)輕煙”再寫(xiě)離飛時(shí)的動(dòng)態(tài)，所以是動(dòng)

靜結(jié)合。寫(xiě)鷗鷺翩然而去又暗喻自己之離去。

故選Bo

16.本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)人情感的能力。

①本詞中“人事凄涼、回首便他年”寫(xiě)人間世事凄涼滄桑，一回頭就成為過(guò)去。直接表達(dá)面對(duì)

宦海沉浮、物是人非的凄涼之嘆，飽含了詞人對(duì)前半生的凄涼感慨，又有時(shí)光飛逝之感。而

“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意思是說(shuō)希望大家不要忘記在一起留下的歡聲笑語(yǔ)，末

尾三句是虛擬之景，以景結(jié)情，詩(shī)人想要留住這一番美景，再結(jié)合注釋①可知表現(xiàn)出了對(duì)密

州的山水的留戀之情，以及對(duì)朋友的不舍之情。在虛擬之景中添入對(duì)故人的囑托，希望故友

不忘舊人。

②《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)

處話(huà)凄涼”寫(xiě)詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，直接表達(dá)滿(mǎn)腹心酸無(wú)處訴說(shuō)的悲涼以及因?qū)ν銎薜?/p>

無(wú)比思念而肝腸寸斷的感情。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”大意是料想那明月照耀著

的長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山，是你年復(fù)一年地思念我而痛欲斷腸的地方。在最后料想今后傷心處,

便是明月照耀下的長(zhǎng)滿(mǎn)矮松樹(shù)的山崗。以景結(jié)情，韻味悠長(zhǎng)，給讀者留下豐富的想象空間。

17.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔

昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家（春花秋月何時(shí)了，往事知多少/淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂

紅飛過(guò)秋千去）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“毅”“宴”“恣”“謔”“潭”。

18.B19.A一廂情愿B潸然淚下（注然泣下/涕泗橫流）20.所以，詩(shī)人不是在

自哀，而是有著無(wú)盡的牽掛，他牽掛的是親人、朋友，更是天下的黎民。21.甲：更多

的是他對(duì)國(guó)對(duì)民的憂(yōu)慮

乙：幸好還有一只小舟相伴22.①“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！币粋€(gè)“空”字，

強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的渺遠(yuǎn)，詩(shī)人借登臨黃鶴樓表達(dá)了漂泊在外，內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞之情。

②“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！碧斓刂坝朴啤焙腿说摹蔼?dú)”相對(duì)比，詩(shī)人登幽州臺(tái)而感受

到天地的廣闊和宇宙的永恒。

③詩(shī)人通過(guò)登臨行為，不僅能夠體驗(yàn)到身心上的變化和視覺(jué)角度的轉(zhuǎn)變，還能夠通過(guò)詩(shī)歌表

達(dá)出對(duì)國(guó)家、自然和人生的深刻思考。

【分析】18.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

原文破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明。

A.破折號(hào)的作用是話(huà)題轉(zhuǎn)換或語(yǔ)意轉(zhuǎn)折；

B.破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明；

C.破折號(hào)的作用是聲音的延長(zhǎng)；

D.破折號(hào)的作用是語(yǔ)意的遞進(jìn)。

故選B。

19.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A處，根據(jù)后文“詩(shī)人并沒(méi)有什么特別的興奮和喜悅”可知，詩(shī)人內(nèi)心“激動(dòng)”只是我們的主觀(guān)

判斷，并不是客觀(guān)事實(shí)，所以可用成語(yǔ)“一廂情愿”。一廂情愿：處理彼此有關(guān)的事情時(shí)，只

管自己愿意，不管對(duì)方愿意不愿意；泛指辦事時(shí)全從主觀(guān)愿望出發(fā)，不考慮客觀(guān)條件。

B處，本句是對(duì)詩(shī)歌尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的解讀，詩(shī)人想到關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)仍未止

息，想到天下蒼生如此不堪，不禁內(nèi)心悲傷，老淚縱橫，所以可用成語(yǔ)“潸然淚下/注然泣下

/涕泗橫流”。潸然淚下：形容眼淚流下來(lái)。汝然泣下：傷心地流下眼淚。涕泗橫流：眼淚鼻

涕滿(mǎn)臉亂淌，形容極度悲傷。

20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)波浪線(xiàn)句語(yǔ)病有二：

（1）“不僅是……而是”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，根據(jù)上下文語(yǔ)境可知，此處是選擇關(guān)系，而非

遞進(jìn)關(guān)系，所以應(yīng)將“不僅是”修改為“不是”。

（2）“是天下的黎民，更是親人、朋友”語(yǔ)序不當(dāng)，遞進(jìn)關(guān)系有誤，應(yīng)修改為“是親人、朋友，

更是天下的黎民”。

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

甲空，根據(jù)下文“詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上也想到了戰(zhàn)亂，想到了整個(gè)宇宙的失衡，而詩(shī)人身處這

動(dòng)蕩不安的失衡的天地間，又能有多少登臨之喜呢”可知，詩(shī)人此時(shí)的心情更多的是對(duì)國(guó)家

和百姓的擔(dān)憂(yōu)，據(jù)此可寫(xiě)“更多的是他對(duì)國(guó)對(duì)民的憂(yōu)慮”；

乙空，根據(jù)詩(shī)句“老病有孤舟”可知，年老多病的詩(shī)人慶幸自己還有一只小舟為伴，據(jù)此可寫(xiě)

“幸好還有一只小舟相伴”。

22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之準(zhǔn)確、