《人類的起源和發(fā)展》人的由來課件-

第一章人的由來第一節(jié)人類的起源和成長人是猴子變來的嗎？要是有人問你：“現(xiàn)在世界上的人，是從哪里來的？”你一定覺得他問得好笑?！罢l不知道人都是父母生的！這是常識?！?/p>

“那么你的父母又是從哪里來的呢？”

“是我的父母的父母生的?！?/p>

“你的父母的父母又是從哪里來的呢？”

“這也是很明白的，又是他們的父母生的?！薄扒衣?。照你這樣一代一代推上去，世界上最早的一代人又是從哪里來的呢？是誰生的呢？能回答嗎？”

“不能?！?/p>

“是的，這個難題就不是那么好回答了。”

“可是，世界上最早的人離開現(xiàn)在已經(jīng)很久很久，誰能知道他們是從哪里來的呢？誰能回答這個難題呢？”

科學(xué)能夠回答這個難題。我們接下來幾節(jié)課里就要來回答這個難題。背景資料達爾文（CharlesRobertDarwin，1809－1882）英國博物學(xué)家，進化論的奠基人。以博物學(xué)家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號”作歷時5年的環(huán)球旅行，觀察和搜集了動物、植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)過歸納整理和綜合剖析，形成了生物進行的概念。1859年出版《物種起源（OntheOriginofSpecies）》一書，全面提出以自然挑選為基礎(chǔ)的進化學(xué)說。1859年，達爾文出版了《物種起源》一書。他在這本書中暗示了他的觀點將會給人類起源的研究提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動物一樣是進化來的，并推測人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時許多科學(xué)家堅信神創(chuàng)論，因此，達爾文進化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點的支持者展開了激烈的爭論。關(guān)于人類起源的辯論，是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福斯蘭教之之間進行的。事情發(fā)生在1860年6月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會的一次會議上，爭論的焦點是達爾文的《物種起源》一書。達爾文的觀點在這次辯論中最終取得了勝利。后來，達爾文在比較了人類和類人猿的相似處之后提出，人類和類人猿是由共同的祖先進化來的。自學(xué)思考1.這些類人猿今天分布在地球的哪些地方？它們的生活方式有什么共同點？2.人類的數(shù)量在急劇增加,類人猿的數(shù)量日益減少的原因,為什么?3.類人猿在形態(tài)構(gòu)造上確實與人有許多相似，但究竟在哪些方面和人有根本的區(qū)別呢？4.現(xiàn)代人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是？它是如何成長成為現(xiàn)代人類和現(xiàn)代類人猿的？5.人類起源的過程中，有哪些因素起著重要作用？6.在人類起源和成長的過程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？這些現(xiàn)代類人猿的體形有什么共同點？觀察思考前肢粗長，后肢細(xì)短，髖骨較窄森林古猿及其生活的想像圖現(xiàn)代類人猿的生活方式有哪些共同點？1.都依靠從森林中獲取果實、嫩芽、昆蟲等食物生存；2.沒有制造工具和改善生存環(huán)境的才能；3.不能進行人類那樣的言語和文句交流人類的數(shù)量在急劇增加的原因人類具有發(fā)明和創(chuàng)造各種科學(xué)技術(shù)的本領(lǐng)，使得人類適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強自身保健的才能不斷加強，這些都促使人類的數(shù)量急劇增加。類人猿的數(shù)量日益減少的原因1.類人猿不具備發(fā)明和創(chuàng)造科技的才能；2.人類開發(fā)森林，破壞、污染環(huán)境重點類人猿現(xiàn)代人運動

方式制造工具能力腦發(fā)育的程度臂行直立行走使用自然工具

不會制造工具制造使用各種簡單和復(fù)雜的工具腦容量小

沒有言語才能腦容量大

很強的思維

言語文句才能約旦河谷莫桑比克東非大裂谷露西東非人1、森林古猿是怎樣進化成人類的？2、在東非大裂谷地帶，發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類化石，這解釋了什么？資料分析關(guān)于露西化石的新聞報道點擊播放化石圖片分析1.就“露西”少女的骨骼化石來看，她的骨盆的髖骨較寬闊，下肢骨的股骨較粗壯，和現(xiàn)代人類較為相似。想像一下她的運動方式是怎樣的？

上肢較細(xì)，下肢粗長直立行走“東非人”遺物分析2.“東非人”用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來推測，“東非人”已經(jīng)具有什么才能？當(dāng)作工具，用來砍砸和削刮物體具有制造和使用工具的才能森林古猿是如何成長成為現(xiàn)代人類和現(xiàn)代類人猿的？森林

古猿環(huán)境變化

氣候變化森林減少轉(zhuǎn)到地面直立生活現(xiàn)代

人類繼續(xù)留在森林樹棲生活

現(xiàn)代

類人猿早期人類的足跡觀察思考:在人類起源和成長的過程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？直立行走使用和制造工具能夠用火大腦發(fā)達產(chǎn)生了語言越來越強大從半直立行走到直立行走從不會使用工具,到使用天然工具,再到制造和使用簡單工具,直到制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜的現(xiàn)代工具.從赤身裸體到懂得御寒、遮羞小結(jié)人類的起源：1、進化論的建立者__________2、人類起源于__________3、原因____________4、證據(jù)_______森林古猿環(huán)境變化化石達爾文人類的起源點擊播放思考?1、在同大自然嚴(yán)酷的斗爭中，森林古猿進化成了人類。同樣的森林古猿也進化成了類人猿。邀請問現(xiàn)代類人猿還能進化成人嗎？不能?，F(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進化成人類了。2、在人類起源和成長的過程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？運動方式：半直立行走→直立行走勞動方面：不會使用工具→使用天然工具→制造和使用簡單工具→制造和使用復(fù)雜工具（在勞動中產(chǎn)生言語）穿衣方面：赤身裸體→懂得御寒、遮羞3、曹植有首詩，批評哥哥曹丕對他的迫害：“箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”人類同祖,人類應(yīng)當(dāng)怎樣對待珍稀瀕危的現(xiàn)存猿類呢?曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對釜底的豆莖說：“我們本是同一棵根上生長出來的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩以形象活躍的比喻，解釋兄弟本來像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)該互相殘殺。那么，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類的近親，也是生物圈中的人員，同樣享有在地球上生存、繁衍的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)加強保護。應(yīng)加大對現(xiàn)代類人猿等各種野生生物的保護措施，如加強宣傳的力度，貫徹執(zhí)行野活躍物保護法，建立自然保護區(qū)，保護它們生活的森林環(huán)境，堅決制止一切破壞它們生存的行為等。猿猴訴訟時之間：20世紀(jì)的20年代—1926年。

地點：美國的一個小城，名叫達頓。這個小城在美國的田納西州。

事情發(fā)生在達頓城的一所學(xué)校里。在那里一個相信進化論的青年教師一天在課堂里講授生物成長歷史的時候，告訴學(xué)生說，人類跟黑猩猩是親族，人類是從古代的類人猿進化而來的。有的學(xué)生回到家里，就好奇地跟家里的人談著新學(xué)到的知識。

一些家長——當(dāng)?shù)氐募澥柯牭搅诉@種說法，大發(fā)雷霆。他們就彼此聯(lián)絡(luò)，到法院去控告那位青年教師，說他反對宗教，說他鼓動孩子不要相信上帝。

于是，法院依據(jù)資本主義國家的所謂法律程序，發(fā)出了傳票，規(guī)定了日期，把那位教師傳到法庭去審問。

開審的那天，好比一個節(jié)日。這個小城里的紳士們都穿上了講究的衣服去出庭。他們好像有意要顯示人類的高貴和尊嚴(yán)似的。有些紳士的袖子上還帶著布條，上面寫著奇怪的口號或語句：

“我們是人！”

“我們不是猴子，也不能讓人把我們變成猴子！”

街上不明真相的人們用驚異的目光看著他們。有人好奇地問：

“發(fā)生了什么事？誰要把他們變成猴子？”

“你不知道嗎？學(xué)校里的那個年輕的教師，說人是猴子的后代?！狈ㄍラ_審了。一切都按照資本主義國家的“民主”訴訟手續(xù)辦理。這表面上是講道理，實際上是要經(jīng)由所謂“合法”的手續(xù)來干預(yù)科學(xué)教育，來壓制真理。

經(jīng)過簡單的審問以后，法官擺出了“公正”的嚴(yán)肅的臉孔，大聲地訓(xùn)斥：

“你不該反對上帝，侮辱人類！你不該用異端邪說來教壞我們的孩子！”于是，法官宣布那位傳播真理的教師有罪，并且判他繳付罰款美金100元。

100元在當(dāng)時是一個不小的數(shù)目。

聽眾沒有人提出不同的意見。

這就是美國有名的“猿猴訴訟”。

你覺得那些紳士和法官可笑嗎？為什么你會他們可笑呢？1859年，達爾文出版了《物種起源》一書。他在這本書中暗示了他的觀點將會給人類起源的研究提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動物一樣是進化來的，并推測人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時許多科學(xué)家堅信神創(chuàng)論，因此，達爾文進化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點的支持者展開了激烈的爭論。關(guān)于人類起源的辯論1860年6月30日。這一天的會議在牛津大學(xué)的大圖書館里舉行。會議室里擠滿了人，男的女的，大約有1000左右的聽眾。達爾文由于健康的原因，始終沒有參加會議。

會議一開始就由一個美國學(xué)者宣讀了他攻擊達爾文學(xué)說的文章。

接著，另外有一些學(xué)者起來發(fā)言，他們繼續(xù)攻擊達爾文和進化論。

這樣就在聽眾中造成了反進化論的氣氛。于是，牛津主教認(rèn)為時機成熟，洋洋得意地起來講話。他把人家批評達爾文學(xué)說的話又大略重復(fù)了一遍，意思是說進化論不符合事實。例如，他說什么按照達爾文的意見，生物起源于原始的菌類，那么蘑菇就是人類的祖先了。接著，他用自以為是俏皮的口吻，笑著問坐在旁邊的赫胥黎：

“我要邀請向一下坐在我的旁邊、在我講完以后要把我撕成粉碎的赫胥黎教授，邀請問他關(guān)于人從猴子傳下來的信念。邀請問：跟猴子發(fā)生關(guān)系的，是你的祖父的一方，還是你的祖母的一方？”然后，他轉(zhuǎn)用莊嚴(yán)的口吻，結(jié)束了他的惡毒的攻擊。他蠻橫地聲稱，達爾文學(xué)說是異端邪說，嚴(yán)重違反教義，千萬不可相信。

于是，聽眾騷動起來了。他們要求赫胥黎發(fā)言。赫胥黎不慌不忙地站了起來，穩(wěn)步走上了講臺。他首先用科學(xué)事實有力地批駁了主教講話中的一些毫無依據(jù)的論點。他從胚胎學(xué)的角度指出，復(fù)雜的生物體，例如人體，是從一個細(xì)胞經(jīng)由細(xì)胞分裂，變成許多細(xì)胞，逐漸成長而來的。因此，由低級到高級的進化是可能的。接著，他用嚴(yán)肅的口吻，緩慢他說出了以下的有名的話：“我說，我重復(fù)說一遍：一本人沒有理由因為有猴子做他的祖父而感到羞恥。”他的話有意地停頓了一下。

立刻，聽眾意識到，主教“訕笑”式的攻擊將要得到回?fù)?，將要得到沉重的回?fù)?。立刻，整個會議室變得莊嚴(yán)肅穆，千百雙眼睛都注視著赫胥黎。這位當(dāng)時勇敢捍衛(wèi)進化論的教授接著繼續(xù)用響亮而清晰的話說：“如果有人在我的回憶中會叫我感到羞恥，那將是這樣的一種人：他不滿足于自己活動范圍里的事情，卻要用盡心機來過問他自己并不真實了解的難題，想要用花言巧語和宗教情緒來把真理掩蔽起來?！?/p>

這是真正科學(xué)家的話！

立刻，整個會議室里響起了雷動的歡呼聲，人們熱烈擁護科學(xué)的捍衛(wèi)者。以后，又有別的進步學(xué)者起來批駁主教，說主教根本沒有讀過《物種起源》，所以他的所謂批評東拉西扯，文不對題，根本沒有資格起來發(fā)言。

這樣，在充足的論證面前，主教理屈詞窮，不得不低下了頭，灰溜溜地夾著尾巴溜走了。

進化論得勝了，真理得勝了。人與猿的相異處你知道嗎？最大的不同是人可變足行走，這種走路方式使身體構(gòu)造發(fā)生極大變化。這些不同處可為靈長類化石在分類上的主要依據(jù)。人足部的特點：腳后跟踵骨向后展，走路時，身體重量先落在腳跟上。腳底穹隆(足拱)范圍增大，走路時彈性加大。大腳趾已失去像猿類可與其它四趾對合的現(xiàn)象，故失去拿握的才能，只能用於支持并利于走路。手臂和手—猿的前肢及其大拇指較小，也較不常用；人的拇指大，且更能夠彎曲。下肢—人的腿部與身體的比例，較全部猿類為長，股骨的末端偏向個體中軸，故腳顯得向內(nèi)彎。骨盤—人的骨盤更為扁平，更寬闊，更強而有力。頸部—人頭骨的枕骨大孔及枕骨果(以此兩突起好卡住頸椎頂端)在靠近顱底中央，故頭可平穩(wěn)地置放在頸椎的頂端；猿則偏後，故頭部之重量向前傾。(枕骨大孔：頭骨與脊椎骨相連處，脊髓經(jīng)由的孔穴。)脊椎—為達完全直立，人的脊椎在腰部呈現(xiàn)出特殊的曲線弧度。骨盤中央上方，脊椎的腰椎部份向前彎曲，呈反「S」?fàn)?。在頸椎的曲弧先向前伸，而后略向后上。臉與上頜—猿的眼睛