統(tǒng)編版八年級下冊語文期中素養(yǎng)評估測試卷（含答案）

統(tǒng)編版八年級下冊語文期中素養(yǎng)評估測試卷

（全卷滿分120分考試時間150分鐘）

一、積累（22分）

班級組織語文學(xué)習(xí)分享會，以下是小邕同學(xué)的發(fā)言稿，請你閱讀后完成廣5題。

【走進課本】語文世界，繽紛多彩。魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲，那宛轉(zhuǎn)悠揚的橫笛，使我們的心

也沉靜起來,覺得要和它彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜里;劉成章先生帶我們感受氣勢磅礴的腰鼓聲，那腰

鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使困倦的世界立刻變得亢奮了；大自然的

語言告訴我們從、花香鳥語到秋風(fēng)蕭瑟、昆蟲xido（）聲匿跡乃至寒冬的風(fēng)雪載途，這樣周

而復(fù)始的春夏秋冬中飽含著深邃的學(xué)問……沉浸在這些課文中，我們忘卻煩惱,感受語言文字的魅力,感受

民族文化的博大精深。

【走進經(jīng)典】生活中,我們時常感到悵惘,那些束縛與羈絆,如同鷹暄的天色將我們籠罩,難以逃脫。然

而,當(dāng)我們沉浸在經(jīng)典的韻味中，那些喧嚷都漸漸遠去,取而代之的是一片情靜與安詳。經(jīng)典作品中的每一

個字,都有震撼人心的力量,讓我們明白，生命中偶爾出現(xiàn)的凋零,不過是另一種形式的重生與綻放。

1.閱讀以上文段,根據(jù)拼音寫漢字,給加點字注音。（2分）

⑴xido（）聲匿跡⑵情（）靜

2.請結(jié)合語境,解釋語段中畫波浪線的詞語。（2分）

⑴載途:（2）晦暗:

3.填入【走進課本】橫線處的成語,你認為最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.海枯石爛B.大徹大悟C.草長鶯飛D.婢紫嫣紅

4.下列從語段中選出來的句子,有語病的一項是（2分）（）

A.魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲,那宛轉(zhuǎn)悠揚的橫笛,使我們的心也沉靜起來。

B.那腰鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了。

C.那些束縛與羈絆,如同晦暗的天色將我們籠罩,難以逃脫。

D.讓我們明白，生命中偶爾出現(xiàn)的凋零,不過是另一種形式的重生與綻放。

5.如今,人們的生活節(jié)奏快,感覺沒有時間，也沒有耐心讀經(jīng)典文學(xué)作品，很多人不以為意。請圍繞“如何看

待讀經(jīng)典作品”這一話題表達你的觀點。（80字左右）（3分）

6.根據(jù)語境，填寫文學(xué)常識和古詩文名句。（6分）

古詩文中所蘊含的情感豐富多樣,涵蓋了人生百態(tài)。

“土地平曠，①，②"，是桃花源中美好的生活環(huán)境；“③，白露為

第1頁共18頁

霜”，是開篇河岸秋景的蕭瑟冷寂;④（人名）寫的《望洞庭湖贈張丞相》中“⑤,

⑥”表現(xiàn)八月洞庭湖煙波浩渺的壯闊。

7.學(xué)校開展“倡導(dǎo)低碳生活,共享美麗家園”的學(xué)習(xí)活動，請你參與。（5分）

⑴閱讀材料,從兩方面概括出實行“低碳生活”的必要性。（2分）

【材料】

隨著工業(yè)化進程的深入、現(xiàn)代化生活水平的提高，溫室氣體特別是二氧化碳的大量排放,導(dǎo)致全球氣溫

升高、氣候發(fā)生變化。全球氣候變暖使南、北極冰川開始加速融化，導(dǎo)致海平面升高,沿海城市和低海拔島

國將被海水淹沒。據(jù)預(yù)測，按現(xiàn)在的速度，本世紀(jì)末海平面可能升高L9米，遠遠超出此前的預(yù)期。水溫升

高將導(dǎo)致藍藻過度繁衍,從供水體系到天然湖泊都會受到污染,從而引發(fā)人體消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和皮膚的

疾病。

（2）小王同學(xué)撰寫了一篇以“低碳生活從我做起”為主題的演講稿。演講稿中，除了明確什么是“低碳生活”

外,還需要明確的內(nèi)容應(yīng)該包括哪些？（3分）

二、閱讀（48分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題,9分）

【材料一】

今年世界人工智能大會開幕式的開場曲與往年一樣炫酷。直到曲終主持人“揭秘”，觀眾才恍然大悟:

開場曲的作曲、民族樂器的演奏，甚至視頻和燈光的制作，都是由人工智能生成的。在不知不覺中，生成式

人工智能已經(jīng)走進了人們的日常生活,進入了大眾的視野。

寫文案、寫論文、畫插畫、做視頻……仿佛一夜間，生成式人工智能替代了許多人類的工作，使人歡喜

使人愁?！吧伞本鸵馕吨斯ぶ悄懿粌H可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產(chǎn)力。從長遠看，由“生

成”引發(fā)的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重塑世界經(jīng)濟、影響未來生活。

（選自《生成式人工智能”飛入尋常百姓家”》）

【材料二】

文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，通過自身的創(chuàng)作行為形成的作品，是文藝家

情感與思想的外在表達形式。而人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來說是基于算法模型和海量數(shù)據(jù)的創(chuàng)

造,憑借積累得到的語法規(guī)則和程序進行的模仿。我們常說藝術(shù)源于生活又高于生活,可見無論科技如何發(fā)

展，文藝創(chuàng)作都必須扎根于現(xiàn)實生活，這樣才能產(chǎn)出意義深刻、有情感共鳴的優(yōu)秀作品。無論是東方還是西

方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點貫穿始終。文藝家有著真實的生活體驗，收獲了獨特的感受,

第2頁共18頁

激發(fā)了不同的想法,才能對社會和時代深刻剖析和洞察,產(chǎn)出偉大的文藝作品，并對人類的審美教育產(chǎn)生作

用。（選自《人工智能文藝創(chuàng)作更需要以人為本》）

【材料三】

人工智能的風(fēng)險以及由此帶來的焦慮,是完全可以理解的。但我們無法返回一個沒有人工智能的世界,

人工智能已然深度介入人類社會,試圖遏制人工智能的推進只能是螳臂當(dāng)車。同時我們對人工智能的發(fā)展

也不能放任不管,無視甚至于壓制人工智能的推進只能是掩耳盜鈴。

——華東師范大學(xué)虞昊

從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動,推動勞動結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級,讓勞動向著碎片化、個

體化方向發(fā)展，勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換人”的挑戰(zhàn)。但是我們也應(yīng)該理性地認識到，人工智

能不是對人類勞動能力的完全替代,而是對勞動者提出了更高的要求,要求勞動者掌握科學(xué)知識，將技術(shù)的

發(fā)展內(nèi)化為自身能力，在更具創(chuàng)造性的勞動中實現(xiàn)自身價值。

——南京師范大學(xué)鄧玉龍

（選自《光明日報》）

【材料四】

2023年5月，北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務(wù),乘客只需在進入地鐵

前錄入掌紋并和微信支付綁定，就可以通過“刷掌支付”快速進站。掌紋識別技術(shù)

并

通包括兩種,分別是光學(xué)識別和靜脈識別。它們的區(qū)別在于,光學(xué)識別需要手掌貼在儀

刷

掌

免

購器上,屬于早期技術(shù);靜脈識別則是紅外線直接打到手掌上,在手掌范圍內(nèi)的所有靜

PAL**SCAN脈系統(tǒng)處成像,成像數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)庫里存儲的信息進行比對,完成信息確認。整個過程

RfGlSg?*

手掌無需接觸儀器,把手放在機器上方一下就感應(yīng)到了，伸手就能付款。手掌靜脈的

生物特征隱藏于皮膚下，靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被秘密復(fù)制模仿的可能性低，偽造難度很

大。大興機場線使用的“刷掌支付”即靜脈識別技術(shù)。

（選自《北京日報》）

8.對以上材料內(nèi)容理解分析不正確的一項是（2分）（）

A.今年世界人工智能大會開幕式的開場曲的作曲、民族樂器的演奏,甚至視頻和燈光的制作,都是由人工智

能生成的。

B.無論是東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點貫穿始終，偉大的文藝作品對人類的審美

教育產(chǎn)生作用。

C.從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動,勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換人”的挑戰(zhàn)。

D.北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務(wù),乘客只需在進入地鐵前錄入掌紋,就可以通過“刷掌支付”

第3頁共18頁

快速進站。

9.一篇完全由AI寫作的科幻小說《機憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等獎,這在文學(xué)

史、AI史上都是第一次。在談到人工智能與人類科幻作家的關(guān)系時，作家劉慈欣認為：“早晚會有一天，人

工智能可以代替科幻作家或其他作家。”你是否贊成劉慈欣的說法?請結(jié)合前三則材料闡明理由。（3分）

10.看到關(guān)于“刷掌”支付的新聞，小慧的爺爺覺得這一人工智能新技術(shù)不靠譜，請你結(jié)合材料三、材料四，

補全爺爺與小慧的對話。（4分）

爺爺:揮揮手，錢沒了，這“刷掌支付”太不安全了。

小慧:①另外成像數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)庫里存儲的信息進行比對,完成信息確認后才會支付。

爺爺:手掌信息錄入數(shù)據(jù)庫后要是被泄密怎么辦?這種支付方式還是不要推廣的好。

小慧:爺爺,我能理解您的這種焦慮,這種風(fēng)險也的確存在，但并不贊成您的說法。②

爺爺:即便如此,但大家都去按刷掌的儀器,是要傳染病菌的。

小慧:這點無需擔(dān)心，因為③

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,14分）

（2024?南寧市期中改編）閱讀下面的文字,完成11~14題。

山村迎花燈

胡賽標(biāo)

故鄉(xiāng)對元宵節(jié)迎花燈情有獨鐘。故鄉(xiāng)迎花燈是巡游迎接的，像游動的一條條火龍,這與城市懸掛花燈供

人賞玩,韻味迥然不同。

故鄉(xiāng)迎花燈多以祖樓為單位來制作花燈。這不,正月“開小正”①晚上,就有村中雙桂堂的人來“炒燈”

了。咚咚鏘,咚咚鏘……每到一樓門口，炒燈隊就扛著兩架花燈,拼命敲鑼打鼓,震得人耳膜嗡嗡響，然后就

在樓門口嚼嚼地放銃（chbng）……所謂“炒燈”就是炒人來迎花燈。

有一年,炒燈隊來到我家祖樓奮躍堂門坪前,一直滯留不走,鑼鼓喧天,火牌閃閃爍爍。大哥打開樓門，

點燃鞭炮……炒燈隊見大哥接燈了，抬起大鼓,走村串巷去了。

大哥牽頭做花燈。他拿著紅單去集資，把誰寫多少只燈，出多少錢,一一記下來，并安排樓中的嫂子、姐

妹去山上砍竹子。紙、竹材料備齊后，本樓的老老少少都來幫忙制作花燈。先制作八只鼓子燈和寫著樓名

“奮躍堂”的“火牌”，敲鑼打鼓“迎”到各樓去“炒燈”，全村迎花燈的氣氛漸漸濃郁起來。

竹篙燈制作較簡單，經(jīng)過裁竹、剖蔑、扎架、糊紙畫、飾絲絳子等工序，就可做出形狀各異的走馬燈、

書卷燈、鼓子燈、鯉魚燈、花籃燈等，然后每四盞燈掛在一根六尺長的竹篙上，這竹篙一根根連接起來，并

第4頁共18頁

在竹篙接合處安上一支豎竿，迎燈時統(tǒng)一擎著走，像一條長龍，稱為“竹篙燈”。

“迎燈”是整個元宵節(jié)的重頭戲。早早吃了飯，夜色未暝，“三把連”響過三聲，便可“出燈”了，各架

燈都有火牌、鑼鼓作前導(dǎo)。各路花燈匯合到村中心“和好坊”后，停下來讓觀眾賞燈，并按祖上的規(guī)矩調(diào)整

好各路花燈的行進次序,趁機護燈換燭，謂之“頓燈”。然后一路向水口壩迎去。這時,村中小溪兩岸早已

人山人海,擠得里三層外三層。一間間店鋪鞭炮綿延不絕,燭光燈彩將整個溪面照得宛如化了粉妝。

花燈隊伍到江仔下后，鄉(xiāng)賢第、世德堂、奮躍堂等九個樓的各架花燈，就沿著一條蜿蜒崎嶇的山路爬上

獅形崗，到行素婆太墳地行“燈祭”。此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向山上移動。整個墳地花燈

璀璨,恍若蓮花盛開……祭祖完下山時,一隊隊花燈,或斷或連,時而直行,時而轉(zhuǎn)彎，閃閃爍爍。從山下遙遙

望去,只見花燈隊如火龍緩緩下山，靜默無聲。

燈祭下來,迎燈隊向胡氏家廟進發(fā)。胡氏家廟早被幾百只彩燈裝飾得金碧輝煌,高聳林立的石旗桿上安

放著煙花。草坪上人山人海、等候“鬧燈”的到來。“鬧燈”要經(jīng)過穿燈、擺燈、賽鑼鼓、舞龍、戲獅、

裝醮、燒花幾個階段。每隊花燈都要在家廟廳堂、天井、巷間穿來穿去，燒香祭祖放炮。穿過三五回合后，

花燈在后山、草坪上擺開展覽，比誰的燈做得精巧,誰的燈做得漂亮,觀眾評評點點,拍照贊賞……

此時,在胡氏家廟的天井中，賽鑼鼓更是爆熱。三五伙人各占一隅,鑼鼓敲得鏗鏗鏘鏘，咚咚震天，時而

鼓聲大作，時而漸響漸遠,時而戛然而止……作鼓板的人也各具神態(tài),各有打法,盡情表演,一撥剛走,一撥

又來，敲得人心跳也加快起來。除了賽鑼鼓，還有舞龍、耍獅、裝醮。下用的獅隊,下赤坑的龍隊，覺坑的裝

醮,各有絕活,各有精彩,讓觀眾目不暇接,癡迷不已。

“燒花”則是“鬧燈”的高潮，只見條條火龍從石旗桿上騰空而起,一聲脆響之后，各自散成火樹銀花

狀,夜空頓時變成瑰麗多彩的光色海洋。天上光華璀璨,地下歡呼雀躍,全都沉浸在狂歡之中。

“燒花”過后，花燈隊次第退去，回到祖樓廳堂。大哥指派人員分成幾個小隊，敲著鑼鼓去送燈。花燈

到時,寫燈戶燃放鞭炮，向送燈人遞茶敬果,互致吉祥。送完燈,招呼理事吃“花燈酒”，扛燈的小孩則吃“花

燈粥”。

止匕時，已是半夜,各家親友來得太多了，沒有房間可睡,我們主人或到村中心看電影,或喝茶聊天,一直

到天亮……

（有刪改）

【注】①開小正：舊時在粵東一帶，農(nóng)歷正月初五叫開小正。又稱“開張日”。

11.第6段畫線文字能否刪掉?為什么？（3分）

12.請用修辭手法的角度賞析第7段畫橫線的句子。（4分）

此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向山上移動。

第5頁共18頁

13.選文主要寫“迎花燈”，但為什么文中第6段和第9段都寫到了觀眾？（3分）

14.小邕想說服主編,把這篇文章也選入第一單元,請你聯(lián)系文章內(nèi)容,結(jié)合單元導(dǎo)語和單元篇目，幫助他擬

寫理由。（4分）

【單元導(dǎo)語】民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚,是由民眾創(chuàng)造并世代【單元篇目】1.社戲/魯迅

傳承的民間文化。本單元的課文，或表現(xiàn)各地風(fēng)土人情，或展示傳2.回延安/賀敬之

統(tǒng)文化習(xí)俗。我們能夠從中看到一幅幅民俗風(fēng)情畫卷,感受到多樣3.*安塞腰鼓/劉成章

的生活方式和多彩的地域文化,更好地理解民俗的價值和意義。4.*燈籠/吳伯簫

（三）古詩文閱讀（本題共6小題,18分）

閱讀下面的古詩，完成15、16題。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑

參差若菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)

參差薦菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之

參差者菜，左右莘之。窈窕淑女,鐘鼓樂之

15.下列對這首詩的理解和分析,正確的一項是（2分）（）

A.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表現(xiàn)了窈窕淑女超凡的才藝、脫俗的追求和優(yōu)雅的品格。

B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”實寫青年與意中人熱戀的時光和舉行婚禮的歡樂場面。

C.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是實寫,描寫女子答應(yīng)了男子的請求，二人相處時和諧愉快的情景。

D.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表達了主人公對美好愛情的向往和對幸福生活的期盼。

16.“詩者，歌也?！薄对娊?jīng)》中的許多作品都是人們廣為傳唱的經(jīng)典。請結(jié)合這首詩的內(nèi)容，闡述其音韻

之美是如何體現(xiàn)的。（3分）

（2024?百色市期中改編）閱讀下面的文言文,完成17~20題。

【甲】核舟記

魏學(xué)海

明有奇巧人曰王叔遠,能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。

第6頁共18頁

嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，窘篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗畫觀,

雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青梭之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手

撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者,各隱卷

底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂

掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者

有手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺,其人視端容寂，若聽茶聲然。.

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又

用篆章一，文曰"初平山人”，其色丹。

通計一舟,為人五;為窗八;為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對聯(lián)、題名并篆文,為字共三

十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

【乙】口技（節(jié)選）

林嗣環(huán)

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間

①力拉崩倒之聲,火爆聲，呼呼風(fēng)聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳②屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無

所不有。里人有百手，手有百指，不能指其一端⑧;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色

離席"奮袖出臂，兩股越戰(zhàn)，幾欲先走。一

忽然撫尺?一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

【注】①中間:其中夾雜著。②曳:拉。③一端:一頭，這里是“一種”的意思。④撫尺:藝人表演用的

道具，也叫“醒木”。

17.下列各組句子中加點詞含義或用法不根呵的一項是（2分）（）

A.能以徑寸之木以刀劈狼首（《狼》）

B.啟窗而觀乃記之畫去（《小石潭記》）

C.不能名其一處也有仙則名（《陋室銘》）

D.雖人有百手雖乘奔御風(fēng)（《三峽》）

18.下列對甲、乙兩文理解分析,正確的一項是（2分）（）

A.甲文采用從中間到兩頭,先局部后整體，從正面到背面的空間順序介紹“核舟”。

B.甲文刻畫蘇、黃時，用“閱、執(zhí)、撫、指、語”等詞,表現(xiàn)兩人安閑雅致的情態(tài)。

第7頁共18頁

C.乙文通過刻畫“賓客”的神態(tài)、動作等細節(jié)，正面烘托了口技表演者的技藝高超。

D.乙文寫的是一場精彩的口技表演,生動逼真地摹擬出火起后眾人井然有序的場面。

19.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

⑴罔不因勢象形，各具情態(tài)。（2分）

⑵忽然撫尺一下，群響畢絕。（3分）

20.甲文寫的“核舟”，其技藝的高超主要表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。（4分）

（四）整本書閱讀（本題共2小題,7分）

21.《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“⑴”，

《離騷》《九章》屬于“（2）"，《墨子》《呂氏春秋》屬于“（3）（3分）

22.小明最近對古籍很感興趣，但不知道讀哪本比較好。作為他的朋友，請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中對古籍的

闡述，從《尚書》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》中任意挑選一本古籍推薦給他,把推薦語寫在下面。

（4分）

三、寫作（50分）

23.根據(jù)要求寫作。（50分）

生命是一條前行的路。在這條路上,總會有些人、有些事、有些物與我們悄然相逢。他們或給我們美

好的回憶,或給我們意外的驚喜,或給我們無言的激勵……

請以“與悄然相逢”為題，寫一篇記敘文。

要求:①把題目補充完整,并抄寫到指定位置;②不要套作,不得抄襲;③不得透露真實的校名、人名等

信息;④不少于600字。

第8頁共18頁

統(tǒng)編版八年級下冊語文期中素養(yǎng)評估測試卷?教師版

（全卷滿分120分考試時間150分鐘）

一、積累（22分）

班級組織語文學(xué)習(xí)分享會，以下是小邕同學(xué)的發(fā)言稿，請你閱讀后完成1~5題。

【走進課本】語文世界，繽紛多彩。魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲,那宛轉(zhuǎn)悠揚的橫笛，

使我們的心也沉靜起來,覺得要和它彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜里;劉成章先生帶我們感受

氣勢磅礴的腰鼓聲,那腰鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了，使

困倦的世界立刻變得亢奮了；大自然的語言告訴我們從、花香鳥語到秋風(fēng)蕭瑟、昆

蟲xiao（）聲匿跡乃至寒冬的風(fēng)雪載途，這樣周而復(fù)始的春夏秋冬中飽含著深邃的學(xué)

問……沉浸在這些課文中，我們忘卻煩惱,感受語言文字的魅力,感受民族文化的博大精深。

【走進經(jīng)典】生活中，我們時常感到悵惘,那些束縛與羈絆,如同喳晴的天色將我們籠罩,

難以逃脫。然而，當(dāng)我們沉浸在經(jīng)典的韻味中，那些喧嚷都漸漸遠去,取而代之的是一片情靜與

安詳。經(jīng)典作品中的每一個字,都有震撼人心的力量,讓我們明白，生命中偶爾出現(xiàn)的凋零,不

過是另一種形式的重生與綻放。

1.閱讀以上文段,根據(jù)拼音寫漢字,給加點字注音。（2分）

（Dxiao（銷）聲匿跡（2）情（tian）靜

2.請結(jié)合語境，解釋語段中畫波浪線的詞語。（2分）

（1）載途:滿路,遍地。（2）晦暗:昏暗。

3.填入【走進課本】橫線處的成語，你認為最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（C）

A.?？菔癄€B.大徹大悟C.草長鶯飛D.姓紫嫣紅

4.下列從語段中選出來的句子,有語病的一項是（2分）（D）

A.魯迅先生帶我們走進趙莊看社戲,那宛轉(zhuǎn)悠揚的橫笛，使我們的心也沉靜起來。

B.那腰鼓使冰冷的世界立刻變得燥熱了，使恬靜的陽光立刻變得飛濺了。

C.那些束縛與羈絆,如同晦暗的天色將我們籠罩,難以逃脫。

D.讓我們明白，生命中偶爾出現(xiàn)的凋零,不過是另一種形式的重生與綻放。

5.如今,人們的生活節(jié)奏快,感覺沒有時間,也沒有耐心讀經(jīng)典文學(xué)作品，很多人不以為意。請

圍繞“如何看待讀經(jīng)典作品”這一話題表達你的觀點。（80字左右）（3分）

答：示例：閱讀經(jīng)典作品，并不是讓我們每個人都成為文化學(xué)者,而是希望那些仁義敦厚的秉

性、高達明遠的智慧,那些堅韌無畏的對自由和理想的追求,能夠感染每一個人,成為我們?yōu)槿?/p>

處世的一個標(biāo)桿。

第9頁共18頁

6.根據(jù)語境，填寫文學(xué)常識和古詩文名句。（6分）

古詩文中所蘊含的情感豐富多樣，涵蓋了人生百態(tài)。

“土地平曠,①屋舍儼然，②有良田、美池、桑竹之屬”,是桃花源中美好的生活

環(huán)境；“③兼葭蒼蒼，白露為霜”，是開篇河岸秋景的蕭瑟冷寂;④孟浩然（人名）寫的

《望洞庭湖贈張丞相》中“⑤八月湖水平，⑥涵虛混太清”表現(xiàn)八月洞庭湖煙波浩渺

的壯闊。

7.學(xué)校開展“倡導(dǎo)低碳生活，共享美麗家園”的學(xué)習(xí)活動，請你參與。（5分）

⑴閱讀材料,從兩方面概括出實行“低碳生活”的必要性。（2分）

【材料】

隨著工業(yè)化進程的深入、現(xiàn)代化生活水平的提高,溫室氣體特別是二氧化碳的大量排放，

導(dǎo)致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化。全球氣候變暖使南、北極冰川開始加速融化，導(dǎo)致海平面

升高,沿海城市和低海拔島國將被海水淹沒。據(jù)預(yù)測,按現(xiàn)在的速度,本世紀(jì)末海平面可能升高

1.9米，遠遠超出此前的預(yù)期。水溫升高將導(dǎo)致藍藻過度繁衍，從供水體系到天然湖泊都會受

到污染,從而引發(fā)人體消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和皮膚的疾病。

答：減緩海平面升高的速度;抑制水體污染引發(fā)的疾病。

⑵小王同學(xué)撰寫了一篇以“低碳生活從我做起”為主題的演講稿。演講稿中，除了明確什么

是“低碳生活”外,還需要明確的內(nèi)容應(yīng)該包括哪些？（3分）

答：示例:為什么要倡導(dǎo)低碳生活;如何踐行低碳生活;低碳生活的好處。

二、閱讀（48分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題,9分）

【材料一】

今年世界人工智能大會開幕式的開場曲與往年一樣炫酷。直到曲終主持人“揭秘”，觀眾

才恍然大悟:開場曲的作曲、民族樂器的演奏,甚至視頻和燈光的制作,都是由人工智能生成的。

在不知不覺中，生成式人工智能已經(jīng)走進了人們的日常生活,進入了大眾的視野。

寫文案、寫論文、畫插畫、做視頻……仿佛一夜間，生成式人工智能替代了許多人類的工

作，使人歡喜使人愁?！吧伞本鸵馕吨斯ぶ悄懿粌H可以做以往的判別式工作，還形成了新

的生產(chǎn)力。從長遠看，由“生成”引發(fā)的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重塑世界經(jīng)濟、影響未來生

活。

（選自《生成式人工智能“飛入尋常百姓家”》）

【材料二】

第10頁共18頁

文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，通過自身的創(chuàng)作行為形成的作

品，是文藝家情感與思想的外在表達形式。而人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來說是基于

算法模型和海量數(shù)據(jù)的創(chuàng)造,憑借積累得到的語法規(guī)則和程序進行的模仿。我們常說藝術(shù)源于

生活又高于生活,可見無論科技如何發(fā)展，文藝創(chuàng)作都必須扎根于現(xiàn)實生活,這樣才能產(chǎn)出意

義深刻、有情感共鳴的優(yōu)秀作品。無論是東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一

觀點貫穿始終。文藝家有著真實的生活體驗，收獲了獨特的感受,激發(fā)了不同的想法,才能對社

會和時代深刻剖析和洞察,產(chǎn)出偉大的文藝作品，并對人類的審美教育產(chǎn)生作用。（選自《人工

智能文藝創(chuàng)作更需要以人為本》）

【材料三】

人工智能的風(fēng)險以及由此帶來的焦慮,是完全可以理解的。但我們無法返回一個沒有人工

智能的世界,人工智能已然深度介入人類社會,試圖遏制人工智能的推進只能是螳臂當(dāng)車。同

時我們對人工智能的發(fā)展也不能放任不管，無視甚至于壓制人工智能的推進只能是掩耳盜鈴。

——華東師范大學(xué)虞昊

從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動，推動勞動結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，讓勞動向

著碎片化、個體化方向發(fā)展，勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換人”的挑戰(zhàn)。但是我們也

應(yīng)該理性地認識到,人工智能不是對人類勞動能力的完全替代,而是對勞動者提出了更高的要

求,要求勞動者掌握科學(xué)知識，將技術(shù)的發(fā)展內(nèi)化為自身能力，在更具創(chuàng)造性的勞動中實現(xiàn)自

身價值。

——南京師范大學(xué)鄧玉龍

（選自《光明日報》）

【材料四】

2023年5月，北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務(wù),乘客只需

在進入地鐵前錄入掌紋并和微信支付綁定,就可以通過“刷掌支付”快速

進站。掌紋識別技術(shù)包括兩種，分別是光學(xué)識別和靜脈識別。它們的區(qū)別

通

刷掌乘車在于，光學(xué)識別需要手掌貼在儀器上，屬于早期技術(shù)；靜脈識別則是紅外

免購票

PALMSCAN線直接打到手掌上,在手掌范圍內(nèi)的所有靜脈系統(tǒng)處成像,成像數(shù)據(jù)與數(shù)

ltfG*$TWATX*

據(jù)庫里存儲的信息進行比對，完成信息確認。整個過程手掌無需接觸儀

器，把手放在機器上方一下就感應(yīng)到了，伸手就能付款。手掌靜脈的生物

特征隱藏于皮膚下，靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被秘密復(fù)制模仿的可能性低，偽造難

度很大。大興機場線使用的“刷掌支付”即靜脈識別技術(shù)。

第11頁共18頁

（選自《北京日報》）

8.對以上材料內(nèi)容理解分析不正確的一項是（2分）（D）

A.今年世界人工智能大會開幕式的開場曲的作曲、民族樂器的演奏,甚至視頻和燈光的制作，

都是由人工智能生成的。

B.無論是東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點貫穿始終，偉大的文藝作品

對人類的審美教育產(chǎn)生作用。

C.從勞動的角度看,人工智能確實會取代部分人類勞動,勞動者處于弱勢地位,面臨著“機器換

人”的挑戰(zhàn)。

D.北京地鐵大興機場線開通“刷掌”乘車服務(wù),乘客只需在進入地鐵前錄入掌紋,就可以通過

“刷掌支付”快速進站。

9.一篇完全由AI寫作的科幻小說《機憶之地》獲得第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽二等

獎,這在文學(xué)史、AI史上都是第一次。在談到人工智能與人類科幻作家的關(guān)系時，作家劉慈欣

認為：“早晚會有一天，人工智能可以代替科幻作家或其他作家?！蹦闶欠褓澇蓜⒋刃赖恼f法?

請結(jié)合前三則材料闡明理由。（3分）

答：示例一:不贊成。人工智能不是對人類勞動能力的完全替代,而是要求勞動者在更具創(chuàng)造

性的勞動中實現(xiàn)自身價值。寫作是一種創(chuàng)造性工作，但人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來

說是模仿。文藝創(chuàng)作須扎根于現(xiàn)實生活，作家有著真實的生活體驗，有獨特的情感、思想，人工

智能做不到這一點。

示例二:贊成?！吧伞本鸵馕吨斯ぶ悄懿粌H可以做以往的判別式工作，還形成了新的生產(chǎn)

力。從長遠看,人工智能影響未來生活,會代替科幻作家或其他作家進行寫作。

10.看到關(guān)于“刷掌”支付的新聞，小慧的爺爺覺得這一人工智能新技術(shù)不靠譜,請你結(jié)合材料

三、材料四，補全爺爺與小慧的對話。（4分）

爺爺:揮揮手，錢沒了，這“刷掌支付”太不安全了。

小慧:①“刷掌支付”使用靜脈識別技術(shù),靜脈結(jié)構(gòu)復(fù)雜,被秘密復(fù)制模仿的可能性低,

偽造難度很大。另外成像數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)庫里存儲的信息進行比對，完成信息確認后才會支

付。

爺爺:手掌信息錄入數(shù)據(jù)庫后要是被泄密怎么辦?這種支付方式還是不要推廣的好。

小慧:爺爺,我能理解您的這種焦慮,這種風(fēng)險也的確存在，但并不贊成您的說法。②人

工智能已然深度介入人類社會,我們無法遏制，但需要對人工智能的發(fā)展進行管理。

爺爺:即便如此,但大家都去按刷掌的儀器,是要傳染病菌的。

第12頁共18頁

小慧:這點無需擔(dān)心，因為③現(xiàn)在的“刷掌支付”整個過程手掌無需接觸儀器，把手放在

機器上方一下就感應(yīng)到了。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，14分）

（2024?南寧市期中改編）閱讀下面的文字,完成1114題。

山村迎花燈

胡賽標(biāo)

故鄉(xiāng)對元宵節(jié)迎花燈情有獨鐘。故鄉(xiāng)迎花燈是巡游迎接的，像游動的一條條火龍,這與城

市懸掛花燈供人賞玩,韻味迥然不同。

故鄉(xiāng)迎花燈多以祖樓為單位來制作花燈。這不，正月“開小正”①晚上，就有村中雙桂堂的

人來“炒燈”了。咚咚鏘，咚咚鏘……每到一樓門口，炒燈隊就扛著兩架花燈，拼命敲鑼打鼓,

震得人耳膜嗡嗡響,然后就在樓門口嚼嚼地放銃（chMg）……所謂“炒燈”就是炒人來迎花燈。

有一年,炒燈隊來到我家祖樓奮躍堂門坪前，一直滯留不走,鑼鼓喧天,火牌閃閃爍爍。大

哥打開樓門，點燃鞭炮……炒燈隊見大哥接燈了，抬起大鼓,走村串巷去了。

大哥牽頭做花燈。他拿著紅單去集資，把誰寫多少只燈，出多少錢,一一記下來,并安排樓

中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。紙、竹材料備齊后，本樓的老老少少都來幫忙制作花燈。先制

作八只鼓子燈和寫著樓名“奮躍堂”的“火牌”，敲鑼打鼓“迎”到各樓去“炒燈”，全村迎

花燈的氣氛漸漸濃郁起來。

竹篙燈制作較簡單，經(jīng)過裁竹、剖蔑、扎架、糊紙畫、飾絲絳子等工序，就可做出形狀各

異的走馬燈、書卷燈、鼓子燈、鯉魚燈、花籃燈等,然后每四盞燈掛在一根六尺長的竹篙上，

這竹篙一根根連接起來,并在竹篙接合處安上一支豎竿,迎燈時統(tǒng)一擎著走,像一條長龍,稱為

“竹篙燈”。

，，迎燈”是整個元宵節(jié)的重頭戲。早早吃了飯，夜色未暝，“三把連”響過三聲，便可“出

燈”了，各架燈都有火牌、鑼鼓作前導(dǎo)。各路花燈匯合到村中心“和好坊”后,停下來讓觀眾

賞燈,并按祖上的規(guī)矩調(diào)整好各路花燈的行進次序,趁機護燈換燭，謂之“頓燈”。然后一路向

水口壩迎去。這時,村中小溪兩岸早已人山人海,擠得里三層外三層。一間間店鋪鞭炮綿延不

絕,燭光燈彩將整個溪面照得宛如化了粉妝。

花燈隊伍到江仔下后，鄉(xiāng)賢第、世德堂、奮躍堂等九個樓的各架花燈，就沿著一條蜿蜒崎

嶇的山路爬上獅形崗，到行素婆太墳地行“燈祭”。此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向

山上移動。整個墳地花燈璀璨,恍若蓮花盛開……祭祖完下山時，一隊隊花燈,或斷或連，時而

直行，時而轉(zhuǎn)彎，閃閃爍爍。從山下遙遙望去，只見花燈隊如火龍緩緩下山，靜默無聲。

第13頁共18頁

燈祭下來,迎燈隊向胡氏家廟進發(fā)。胡氏家廟早被幾百只彩燈裝飾得金碧輝煌,高聳林立

的石旗桿上安放著煙花。草坪上人山人海、等候“鬧燈”的到來?！棒[燈”要經(jīng)過穿燈、擺

燈、賽鑼鼓、舞龍、戲獅、裝醮、燒花幾個階段。每隊花燈都要在家廟廳堂、天井、巷間穿

來穿去，燒香祭祖放炮。穿過三五回合后,花燈在后山、草坪上擺開展覽，比誰的燈做得精巧，

誰的燈做得漂亮,觀眾評評點點，拍照贊賞……

止匕時,在胡氏家廟的天井中，賽鑼鼓更是爆熱。三五伙人各占一隅,鑼鼓敲得鏗鏗鏘鏘，咚

咚震天，時而鼓聲大作，時而漸響漸遠,時而戛然而止……作鼓板的人也各具神態(tài),各有打法，

盡情表演，一撥剛走，一撥又來,敲得人心跳也加快起來。除了賽鑼鼓,還有舞龍、耍獅、裝醮。

下年的獅隊,下赤坑的龍隊,覺坑的裝醮,各有絕活,各有精彩,讓觀眾目不暇接,癡迷不已。

“燒花”則是“鬧燈”的高潮，只見條條火龍從石旗桿上騰空而起,一聲脆響之后，各自散

成火樹銀花狀,夜空頓時變成瑰麗多彩的光色海洋。天上光華璀璨,地下歡呼雀躍,全都沉浸在

狂歡之中。

“燒花”過后，花燈隊次第退去，回到祖樓廳堂。大哥指派人員分成幾個小隊，敲著鑼鼓去

送燈?；舻綍r，寫燈戶燃放鞭炮，向送燈人遞茶敬果，互致吉祥。送完燈，招呼理事吃“花燈

酒”，扛燈的小孩則吃“花燈粥”。

此時，已是半夜,各家親友來得太多了，沒有房間可睡,我們主人或到村中心看電影,或喝

茶聊天,一直到天亮……

（有刪改）

【注】①開小正：舊時在粵東一帶，農(nóng)歷正月初五叫開小正。又稱“開張日”。

11.第6段畫線文字能否刪掉?為什么？（3分）

答：不能。本句運用了夸張的修辭，突出了賞燈人數(shù)之多以及迎花燈的熱鬧景象。

12.請用修辭手法的角度賞析第7段畫橫線的句子。（4分）

此時,一架架花燈如一條條游龍,緩緩地向山上移動。

答：運用比喻的修辭，生動描繪出花燈隊伍向山上移動的壯觀景象。

13.選文主要寫“迎花燈”，但為什么文中第6段和第9段都寫到了觀眾？（3分）

答：通過描寫觀眾人山人海的場景和各種精彩的表演令人目不暇接,從側(cè)面襯托出“迎花燈”

場面的浩大，渲染了節(jié)日熱鬧、喜慶的氛圍,表現(xiàn)了人們對“迎花燈”的喜愛。

14.小邕想說服主編，把這篇文章也選入第一單元,請你聯(lián)系文章內(nèi)容,結(jié)合單元導(dǎo)語和單元篇

目，幫助他擬寫理由。（4分）

【單元導(dǎo)語】民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)【單元篇目】1.社戲/魯迅

第14頁共18頁

造并世代傳承的民間文化。本單元的課文，或表現(xiàn)各地風(fēng)2.回延安/賀敬之

土人情，或展示傳統(tǒng)文化習(xí)俗。我們能夠從中看到一幅幅3.*安塞腰鼓/劉成章

民俗風(fēng)情畫卷，感受到多樣的生活方式和多彩的地域文4.*燈籠/吳伯簫

化,更好地理解民俗的價值和意義。____________________________________

答：本文主要記敘了故鄉(xiāng)元宵節(jié)迎花燈的詳細過程，向讀者展示傳統(tǒng)文化習(xí)俗。本單元的四

篇文章都是與傳統(tǒng)文化習(xí)俗有關(guān)。所以,可以選入第一單元。

（三）古詩文閱讀（本題共6小題，18分）

閱讀下面的古詩，完成15、16題。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差存菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差存菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差存菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

15.下列對這首詩的理解和分析,正確的一項是（2分）（D）

A.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表現(xiàn)了窈窕淑女超凡的才藝、脫俗的追求和優(yōu)雅的品格。

B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”實寫青年與意中人熱戀的時光和舉行婚禮的歡樂場面。

C.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是實寫，描寫女子答應(yīng)了男子的請求,二人相處時和諧愉快的

情景。

D“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”表達了主人公對美好愛情的向往和對幸福生活的期盼。

16.“詩者，歌也?！薄对娊?jīng)》中的許多作品都是人們廣為傳唱的經(jīng)典。請結(jié)合這首詩的內(nèi)容,

闡述其音韻之美是如何體現(xiàn)的。（3分）

答：“雎鳩”“輾轉(zhuǎn)”等雙聲疊韻詞語的運用，使詩歌具有音調(diào)的和諧美；“左右流之”“左

右采之”“左右莖之”等重章疊句的使用，反復(fù)詠嘆，增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成一種

回環(huán)往復(fù)的美。

（2024?百色市期中改編）閱讀下面的文言文,完成17~20題。

【甲】核舟記

魏學(xué)凈

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象

形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

第15頁共18頁

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，磐篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八

扇。啟窗畫觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”，左刻''清風(fēng)徐來,水波不興”，

石青樓之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手

執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微

側(cè),其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

臥右膝,t出右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼

狀。居左著右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺,其人視端容寂，若聽茶吏然。一.

其船背稍夷,則題名其上,文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”,細若蚊足,鉤畫了了，

其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人”，其色丹。

通計一舟,為人五;為窗八;為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對聯(lián)、題名并篆

文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

【乙】口技（節(jié)選）

林嗣環(huán)

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百

千犬吠。中間①力拉崩倒之聲,火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳②屋許許聲,搶

奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。里人有百手，手有百指，不能指其一端③;人有百口，口有百

舌，不能多其一處也。王星賓客無丕變色離席，直袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，一旦欲先走。一一

忽然撫尺④一下，群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

【注】①中間:其中夾雜著。②曳：拉。③一端