2024年古代漢語考試大綱

古代漢語復(fù)習(xí)提綱一、文字1.何謂“六書”？辨析常用中文的造字法。（P73-79）注許慎對(duì)六書的解釋需記，考選擇。六書是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說文解字》：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，曰月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。（1）象形。把事物的輪廓或具有特性的部分描畫出來。如：曰、月、鳥、魚、鹿、羊、耳、門、馬、禾、鼎、壺、網(wǎng)、手、象。（2）指事。是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字措施。如：上、下、亦、本、末、寸、丹、拾、刃、甘、二。（3）會(huì)意。是由兩個(gè)以上的形體構(gòu)成，把它們的意義組合成一種新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來。如：步、逐、斗、莫、牧、涉、既、旦、糞、伐、采、春、朝。（4）形聲。是由意符（也叫形符）和聲符兩部分構(gòu)成，意符表達(dá)意義范圍，聲符表達(dá)讀音類別。如：杞、物、江、裏、旌、歌、悲、視、疆、聞、誠(chéng)、指、問、礎(chǔ)、載、防、帛、都、徒。2.中文的形體變化有哪些體現(xiàn)？（P79）從總體上來看，中文的形體演變，分為字形體態(tài)的變化（即“筆勢(shì)”，或稱“筆畫的姿態(tài)”）和字形構(gòu)造（簡(jiǎn)稱“構(gòu)造”）的變化。中文字形體態(tài)的變化，重要體現(xiàn)為筆勢(shì)和筆意的走向、展現(xiàn)的狀態(tài)，即一般所說的字體風(fēng)格，或書體。字形構(gòu)造的變化，則體現(xiàn)為構(gòu)造的繁復(fù)和簡(jiǎn)化、分化和同化，以及訛變等。從甲骨文金文演變到楷書，當(dāng)然有構(gòu)造上的變化，但重要是一種筆勢(shì)的變革。隸書的產(chǎn)生在中文發(fā)展史上有何影響？（P79）隸書是中文演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今字和今文字的分水嶺。把小篆不規(guī)則的曲線或勻圓的線條變成方折的筆畫，使字形變得平直方正；變化了少數(shù)偏旁的形體，是一次重要的簡(jiǎn)化。象形的意味大部分缺失了。異體字的類別、形體分歧以及異體字的鑒定。（P79-81）注異體字、古今字、繁簡(jiǎn)字區(qū)別需清除，選擇題會(huì)考古今字。從古書上看，異體字可以分為兩大類：兩個(gè)字并駕齊驅(qū)，都是常見的字。如：詠詠睹覩綫線嶽岳憑憑俯俛鶏雞雁鴈賸剩煙煙脣唇一種字常見，一種字罕見。如：地墬俯頫時(shí)峕坤堃異體字形體上的分歧有五種狀況：注12級(jí)考到，5分。會(huì)意字和形聲字的分別。如：“憑”是形聲，“憑”是會(huì)意，“嶽”是形聲，“岳”是會(huì)意。意符的不一樣。如：詠詠、睹覩、鶏雞、雁鴈、歎嘆。聲符的不一樣。如：綫線、煙煙、時(shí)峕。意符聲符都不一樣。如：“賸”，從貝，朕聲，“?！保瑥牡?，乘聲。變換多種成分的位置。如：“雜”字本寫作“襍”，後來作“雜”，“衣”只占了左上角，并變了形狀，“集”下面的“木”搬到左下角去了。異體字的鑒定——我們所說的的異體字是音義完全相似，在任何狀況下都可以互相替代的，但有三種狀況不能認(rèn)為是異體字的：有些字，雖然意義相近，後裔讀音也相似，但不能把它們當(dāng)作異體字。如：“寘”和“置”、“寔”和“實(shí)”。有些字，雖然自古同音，但意義廣狹不一樣，有相通之處，也有不通之處，因而也不能看作異體字。如：“遊”和“游”、“修”和“脩”、“雕”和“凋”。有些字只偶爾通用，更不能認(rèn)為是異體字。如：八月剝棗的“剝”用作“撲”、四之曰其蚤的“蚤”用作“早”。簡(jiǎn)化字的形體來源是什么？（P82）采用歷代的簡(jiǎn)體字或俗禮。如：亂、體、寶、盡、對(duì)、辦、繼、杰。采用人民群眾發(fā)明的簡(jiǎn)化字。如：隊(duì)、階、擊、講、幣、徹底、進(jìn)、論。采用古字和筆畫比較簡(jiǎn)樸的異體字或通用字。如：雲(yún)、禮、棄、無、從、個(gè)、氣、網(wǎng)。采用同音字替代。如：“丑”兼代“醜”、“裏”兼代“裏”、“干”兼代“干、幹、亁、榦”、“谷”兼代“谷、穀”、“發(fā)”兼代“發(fā)、髮”、“斗”兼代“斗、鬭”。運(yùn)用草書楷化的措施。如：書、為、偉、樂、東?！墩f文》及《說文》四大家。（P546—548）注考填空《說文解字》，東漢許慎編，這部書是我國(guó)第一部系統(tǒng)比較完備的字典，共收字九仟三百五拾三個(gè)（9353），另有重文一仟一百六拾三個(gè)（1163）?！墩f文解字》收錄了漢代能見到的古文字，是研究古漢語和古文字學(xué)極為重要的資料，書中所收的字都是先列小篆形體，然後進(jìn)行說解，每字先說字義，後釋形體。清代研究《說文解字》之風(fēng)盛行，給這部書作注疏的人諸多，比較著名的四大家分別是：段玉裁《說文解字注》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》、桂馥《說文義證》、王筠《說文句讀》。二、詞匯1.古今詞義的異同有哪幾種狀況？舉例闡明。（P84-85）（1）古今意義基本未變。如：馬、牛、羊、山、水、曰、月、人、手。（2）古今意義完全不一樣。如：“綢”古代是纏繞的意思，目前有未雨綢繆這種成語中的含義，已經(jīng)不是纏繞的意思了、“該”古代是完備的意思，目前應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑?。?）古今意義之間，既有聯(lián)絡(luò)，又有發(fā)展；既有某些相似之點(diǎn)，又有多種不一樣之處。2.辨析古今詞義的變化。（P85-90）注，考選擇。（1）詞義范圍的差異。詞義擴(kuò)大：“菜”古義專指蔬菜，不包括肉類、蛋類等，今義則涵蓋范圍較廣，均有包括；“睡”古義專指坐著打瞌睡，今義則擴(kuò)大為不管坐著睡還是躺下睡，白天還是晚上睡，都叫做睡。詞義縮?。骸皩m”上古泛指房屋，秦漢後來漸漸變?yōu)橹挥蟹饨ǖ弁鯇m殿、及現(xiàn)代的文化娛樂場(chǎng)所才叫做宮；“瓦”古義指紡錘、瓦鍋、瓦片等，今義重要指蓋房頂用得建筑材料。詞義轉(zhuǎn)移：“暫”在漢此前是忽然、一下子的意思，目前漸漸發(fā)展為很快、短暫的意思；“湯”本義是熱水，其作為熱水的意思在今天只有在成語赴湯蹈火中才有，湯的今義則是米湯、菜湯等。詞義感情色彩的差異。意義褒貶：“古褒今貶”的如：“復(fù)辟”（古義為恢復(fù)君位）、“爪牙”（古義為勇猛得力的幫手，今義為走狗）；“古貶今褒”的如：“鍛煉”（古義除了冶煉的意義外，尚有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思）、“謗”（古義是批評(píng)評(píng)論，今義誹謗）。詞義輕重：“古輕今重”的如：“誅”（古義責(zé)怪，後發(fā)展為殺戮）；“古重今輕”的如：“感謝”（古義憤激，今義只是感謝）★注意：我們所謂“古”這個(gè)一種歷史的概念，同樣屬于古代漢語，先秦的狀況就和漢魏六朝不一樣，漢魏六朝又和唐宋不一樣。并且“古”和“今”也不是一刀兩斷截然分開的。還應(yīng)注意，古代漢語和現(xiàn)代漢語有一種很大的差異，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，古代漢語以單音詞為主。詞的本義指的是什么？怎樣探求詞的本義？（P90-93）所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。（或者說，詞的本義是與詞的書寫形式相對(duì)應(yīng)，并有文獻(xiàn)參證的詞的最早意義。）探求詞的本義：從分析字形入手，理解字形演變的歷史，尤其要當(dāng)心字體訛傳的情形，才能防止因訛生訓(xùn)的錯(cuò)誤。要注意意義與字形之間的關(guān)系，假如意義與字形毫無聯(lián)絡(luò)，這個(gè)意義就也許不是本義。因此總的來說，探求詞的本義時(shí)，不僅要分析字形，還必須要有語言資料來加以證明，這是檢查本義與否可靠的重要根據(jù)。舉例闡明本義發(fā)展出引申義的基本方式。（P96）從本義與引申義所示的內(nèi)容看，由詳細(xì)到抽象，由個(gè)別到一般，是本義發(fā)展為多種引申義的基本方式。如：“網(wǎng)”的本義是用繩編織成的打魚或鳥獸的工具，後來引申為廣泛搜求的意思。“踵”的本義是腳後跟，後來引申為繼承?！笆小钡谋玖x是做買賣的地方，直到唐後來它的意義才由特指都市內(nèi)的商業(yè)區(qū)而演變?yōu)橹刚麄€(gè)都市、都市?！疤亍钡谋玖x是公牛，後來引申為男性配偶，後來又引申為杰出的人才。5.辨析下列各組同義詞。（☆郭錫良《古代漢語》P888-904及★《王力古漢語字典》）（1）☆一/一P904現(xiàn)代漢語中“一”是“一”的大寫，但在古代兩個(gè)字意義和使用方法均有不一樣。“一”是詳細(xì)的數(shù)字，“一”是抽象的概念，表達(dá)專一、無二心；“一”一般只用于“專一”的意義，“一”除了用作詳細(xì)的基數(shù)外，還用作動(dòng)詞或形容詞，表達(dá)統(tǒng)一、一致；“一”和“一”有時(shí)也可互相借用。（2）★二/貳P96“二”①數(shù)詞②不專一、不一致，如：勿以老妾故持二心、口不二價(jià)；“貳”①副的，如：建其正，立其二②不專一，如：以其無禮于晉，且二于楚也③不一致，如：法不二後王④反復(fù)，如：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過⑤數(shù)詞“二”的大寫?！锛?病P26“病”常指病得很重，“疾”則常指一般的生病?！凹膊　边B用時(shí)有兩種狀況，一種是“病”具有“病重”的意思，一種是“疾病”是同義搭配的雙音詞，和現(xiàn)代漢語沒有區(qū)別?！镓?窮P314在古代，缺乏衣食錢財(cái)一般叫做“貧”。不得志，沒有出路叫做“窮”。注：“困”、“窮”連用時(shí)也具有“貧窮”的意思。★世/代 P348上古時(shí)父子相繼為一世，“代”則指朝代，如“三代”指三個(gè)朝代，不指三代人，而三世則指祖孫三代。唐太宗李世民避諱“世”字，從此，“世”這個(gè)意義便被“代”取代?！镒?逐 “追”P514①追趕，如：少師歸，請(qǐng)追楚師②追求，如：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容認(rèn)為度③追溯，回溯，如：復(fù)修舊德，以追念前勛④補(bǔ)救，如：往者不可諫，來者猶可追⑤duī（堆），如：追琢其章，金玉其相；“逐”P510①追趕，如：遂逐齊師②追求，如：誤逐世間樂③競(jìng)爭(zhēng)，如：中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力④驅(qū)逐，趕走，如：是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也?！飷u/辱 P328（書中為“羞、恥、辱”的辨析）“羞”只是羞愧，在程度上沒有“恥”、“辱”重?！皭u”、“辱”用于名詞時(shí)是同義詞，用于動(dòng)詞時(shí)，則意義不一樣，“恥之”是表達(dá)以他為可恥，“辱之”是表達(dá)欺侮他或是他受辱，這樣的使用方法“恥”和“辱”是不能互換的?！镌?復(fù) “再”P483意思是第二次，如：一鼓作氣，再而衰，三而竭；“復(fù)”P115①回來，回去，如：至今九年而不復(fù)②報(bào)復(fù)，如：有北面復(fù)匈奴之志③再，又，如：冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得④回答，如：王辭而不復(fù)⑤免除賦稅徭役，如：沛幸得復(fù)，豐未復(fù)⑥通“復(fù)（複）”，夾層的，如：從復(fù)道望見諸將往往數(shù)人偶語?！飻?負(fù)“敗”P8①毀壞，敗壞，如：魚餒而肉敗，不食②失敗，打敗仗，與“勝”相對(duì)，如：秦?cái)?shù)敗趙軍③衰落，凋殘，如：墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝；“負(fù)”P114①背，用背駝東西，如：負(fù)石自投于河②背靠著，如：四戰(zhàn)之國(guó)貴守戰(zhàn)，負(fù)海之國(guó)歸攻戰(zhàn)③違反，背棄，如：項(xiàng)羽負(fù)約④失敗，與“勝”相對(duì)，如：不知彼而知已，一勝一負(fù)⑤虧欠，如：通家商負(fù)責(zé)熟巨萬?！罹?具P903“俱”和“具”不僅字形不一樣，古音也不一樣。“俱”是見母，侯部，“具”是群母，侯部；作動(dòng)詞時(shí)，“俱”表達(dá)在一起，同去或者同來，“具”表達(dá)準(zhǔn)備、具有；作副詞時(shí)，“俱”是偕、同的意思，用來表達(dá)主語的范圍，“具”表達(dá)盡、悉、統(tǒng)統(tǒng)?！咀ⅰ吭谙惹亍熬摺庇米鞲痹~，偶爾可作“俱”講。（11）★完/備P14這兩個(gè)字均有“全”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不一樣?！皞洹敝卦跀?shù)量，有“應(yīng)有盡有”的意思，“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)”不能換成“養(yǎng)完而動(dòng)時(shí)”?！巴辍敝卦谕暾鸥Α妒纠簟贰俺鋈霟o完裙”不能換成“出入無備裙”?！钴?師/士/卒/兵P888這幾種字各有多義，只有作為軍事方面的用詞，在一定場(chǎng)所下使用方法有些相近，但基本意義仍是不一樣的?！败姟焙汀皫煛倍际羌w名詞，指軍隊(duì)。（同是指軍隊(duì)，在先秦“師”字一般指出征在外的軍隊(duì)，而“軍”則不是，漢代後來，多用“軍”字指軍隊(duì)，“師”字逐漸很少用來指軍隊(duì)，“軍字也就可以指出征在外的軍隊(duì)”。）“軍”和“師”又都用作軍隊(duì)的編制單位。（“軍”是春秋後來軍隊(duì)最大的編制單位，一軍是一萬二仟五百人，“師”是西周此前軍隊(duì)的最大編制，一師是二仟五百人，後裔往往沿用“軍”、“師”為軍隊(duì)的打的編制單位，一般“師”比“軍”小，人數(shù)因時(shí)代或轄蜀而有所不一樣。）“士”是武士、甲士，上古用軍戰(zhàn)的時(shí)代，“士”是戰(zhàn)車上的甲士，與作為步兵的“卒”是不一樣的?！白洹笔遣奖?，“卒”也用作軍隊(duì)的編制單位，是比“伍（五人）”大的基層編制。“兵”是兵器，上古時(shí)代，“兵”一般不妥兵卒講，戰(zhàn)國(guó)後來，“兵”也可以當(dāng)軍隊(duì)講，漢代後來，“并”逐漸與“卒”完全同義，可以用來指士兵?！铑I(lǐng)/頸/項(xiàng)P889“領(lǐng)”是脖子，“頸”是脖子的前部，“延頸”是伸長(zhǎng)脖子的前部，向高而遠(yuǎn)的地方瞭望，“引領(lǐng)”是伸長(zhǎng)脖子向前面望?！邦I(lǐng)”引申為衣領(lǐng)、領(lǐng)子，再引申為帶領(lǐng)，這都是“頸”沒有的意思。後來“領(lǐng)”一般不用本義，只用它的引申義，于是“項(xiàng)”替代了“領(lǐng)”?！绊?xiàng)”是脖子的後部?！铒|/饑/餓P897“饑”是饑荒，“飢”是肚子餓，“餓”是挨餓，餓得很嚴(yán)重?！梆嚒焙汀帮|”古音本不一樣，“饑”是見母，微部，“飢”是見母，脂部。其意義分別也拾分清晰：饑荒是指年成不好，沒有糧食吃，飢是肚子餓，與飽相對(duì)。漢代後來?！梆嚒焙汀帮|”大概已變成同音字，中文簡(jiǎn)化後，“饑”并入“飢”?！帮|”和“餓”雖然都是由于沒吃食物而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，但程度不一樣，本來分別很嚴(yán)?！帮|”是肚子空了，產(chǎn)生一種要吃食物的生理反應(yīng)，同現(xiàn)代漢語的“餓”相稱；“餓”是由于長(zhǎng)期吃不上飯，餓得很嚴(yán)重，已經(jīng)是一種病理現(xiàn)象，意思同現(xiàn)代漢語的“餓”并不一致。正是由于輕微的叫做“飢”，嚴(yán)重的叫做“餓”，因此吃不飽的叫“飢民”，而餓死的叫“餓殍”。☆畏/懼/恐/怕P898“畏”是怕，“俱”也是怕。從語法上作用上來看，“畏”是及物動(dòng)詞，“懼”往往用作不及物動(dòng)詞?！拔贰焙汀皯帧钡脑~匯意義也有細(xì)微差異，從古文字和上古較早的文獻(xiàn)來看，“畏”的對(duì)象是先應(yīng)上帝、天命或鬼神，因而是“敬畏”的意思，“懼”同“瞿”是同源詞，“瞿”的本義是“驚視貌”，由于作為膽怯的“懼”往往也帶有“戒懼”、“警惕”的意思。“恐”也是怕，不過膽怯的程度較深，常常是恐怖的意思?！翱帧币话悴粠зe語，假如帶賓語，也往往是帶謂詞性詞組，“恐”的詞義也由“膽怯”變?yōu)椤熬o張”。膽怯的“怕”，是中古新興的詞?！羁?泣/嚎/啼P896“哭”在上古是有聲的哭，與現(xiàn)代可指無聲的哭不完全相似?！捌笔菬o聲的哭，流淚。上古有聲也可以叫做“泣”，不過後裔不用這個(gè)意思?！疤?hào)”是帶言詞的哭，苦中帶著呼號(hào)和訴說?！疤洹笔欠怕暱?，發(fā)出的悲傷聲音比哭更大。（17）★盜/賊/竊/偷“盜”、“賊”的辨析P74：“盜”、“賊”兩字，古代和現(xiàn)代的意義差不多相反：現(xiàn)代一般話所謂“賊”（偷東西的人），古代叫做“盜”。目前所謂“強(qiáng)盜”（搶東西的人），古代也叫做“盜”，但一般都稱“賊”；“竊”P310①偷，如：竊其豬彘②謙詞，私自，私下，如：老臣認(rèn)為媼之愛燕後，賢于長(zhǎng)安君；“偷”P384①茍且，得過且過，如：其下偷以幸②刻薄，不厚道，如：故舊不遺，則民不偷③盜竊，偷盜，如：楚有善為偷者?！咀ⅰ肯惹氐摹巴怠辈灰浴氨I竊”講，兩漢時(shí)也很少用。☆征/伐/侵/襲/攻P901這幾種字都能指軍事上的攻打，但意義并不完全相似。“征”是褒義詞，最初是用于“上（天子）”攻“下（諸侯）”，“有道”攻“無道”?！胺ァ薄ⅰ扒帧?、“襲”不是褒義詞，“侵”、“襲”帶有貶義，“伐”自身是個(gè)中性詞，不限于上對(duì)下，也不限于“有道”對(duì)“無道”。後來因“征”“伐”常常連用，“伐”也逐漸永遠(yuǎn)褒義?！胺ァ薄ⅰ扒帧?、“襲”的分別也是明顯的?！胺ァ笔枪_宣戰(zhàn)的正式戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)軍的時(shí)候雙方都鳴鐘擊鼓?！扒帧笔遣恍鴳?zhàn)，不要借口，不用鐘鼓，直截侵犯他人的國(guó)土?！耙u”是襲擊，偷襲，比“侵”更富于秘密性質(zhì)，是乘人不備而偷偷地忽然攻打?！肮ァ笔枪ゴ颉⒐ゴ?，往往偏重在軍事上的攻堅(jiān)戰(zhàn)，是軍事攻打的泛稱，相稱于現(xiàn)代漢語的“攻打”，不像其他四個(gè)有明顯的特點(diǎn)?！钪?如/適/往/赴/去P894“之”、“適”、“如”都是到某地去的意思，他們是同義詞，也許只是方言的不一樣?！案啊钡谋玖x是奔向，特指奔向兇險(xiǎn)的地方。“往”也是到某地去的地方，同“之”、“適”、“如”同義，但在語法作用上有所區(qū)別。在上古，“之”、“適”、“如”帶賓語，“往”不帶賓語，中古後來，“往”才可以帶賓語。“去”的本義是離開某地，在上古它的意思同“往”、“之”、“適”、“如”恰好相反，中古後來，“去”字已經(jīng)有了到某地去的意思，與“之”、“適”、“如”、“往”成了同義詞?！钜?察/觀/看/見/望P895都是眼睛的動(dòng)詞，都屬于視覺范圍，但它們的意義各有輕重，并不相似?！耙暋毕喾Q于現(xiàn)代漢語的看，它一般是指看近處的東西，但在不強(qiáng)調(diào)向遠(yuǎn)處望時(shí)，也可以是向遠(yuǎn)處看?！耙姟笔强匆?，是視覺行為的成果?！耙暋焙汀耙姟钡姆謩e很明顯，一是詳細(xì)的動(dòng)作、行為，一是動(dòng)作、行為的成果。（視而不見）注：12級(jí)考了榮/辱、書上的部分題目最佳也看看。三、語法1.辨析古代漢語常見的詞類活用現(xiàn)象。（P277-284）（1）使動(dòng)使用方法所謂使動(dòng)使用方法，是指位于動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。動(dòng)詞的使動(dòng)使用方法動(dòng)詞的使動(dòng)使用方法一般只限于不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，用于使動(dòng)時(shí)，背面就帶有賓語；不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，背面的賓語有時(shí)可以省略。形容詞的使動(dòng)使用方法形容詞常常用作使動(dòng)，它使賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。名詞的使動(dòng)使用方法名詞有時(shí)也用作使動(dòng)，它是使賓語所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物；作使動(dòng)用的名詞背面也偶爾有省略賓語的。（2）意動(dòng)使用方法所謂意動(dòng)使用方法，是指謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或認(rèn)為）賓語怎么樣”的意思。它與使動(dòng)使用方法不一樣，是屬于主觀的見解，客觀不一定必然如此。這種意動(dòng)使用方法只限于形容詞或名詞的活用。a、形容詞的意動(dòng)使用方法形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為背面賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。b、名詞的意動(dòng)使用方法名詞用作意動(dòng)，是把它背面的賓語所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。（3）名詞用如動(dòng)詞名詞的使動(dòng)使用方法和意動(dòng)使用方法實(shí)際上也都屬于名詞用如動(dòng)詞，除這兩種使用方法外，名詞還可以在其他狀況下用作謂語動(dòng)詞，這時(shí)它并不起使動(dòng)或意動(dòng)的作用，但意義一般也產(chǎn)生某些變化。古代漢語不僅普遍名詞可以用作動(dòng)詞，方位名詞也常常用作動(dòng)詞。如：“東”、“西”、“前”。（4）名詞用作狀語現(xiàn)代漢語只有時(shí)間名詞才能用作狀語，一般名詞用作狀語的很少見。古代漢語中不僅時(shí)間名詞，并且普遍名詞也都可以用作狀語。一般名詞作狀語的作用如下：表達(dá)方位或處所。表達(dá)工具或根據(jù)。表達(dá)對(duì)人的態(tài)度。表達(dá)比方。舉例闡明詞類活用的條件。（P284-287）名詞、形容詞活動(dòng)為動(dòng)詞的某些比較重要的語法條件如下：兩個(gè)名詞連用。假如既不是并列構(gòu)造，又不是偏正構(gòu)造，則前一種名詞常常就活用為動(dòng)詞，後一種名詞做它的賓語。如：遂王天下。兩個(gè)名詞連用，有時(shí)還可以是主謂構(gòu)造，前一種名詞作主語，後一種名詞活用作謂語動(dòng)詞。如：乃丹書帛曰：“陳勝王?！泵~、形容詞放在“所”字背面，活用為動(dòng)詞。如：世之所高，莫若皇帝。名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動(dòng)詞背面，活用為動(dòng)詞。如：子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也...”名詞放在副詞背面活用為動(dòng)詞。如：秦師遂東。名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。如：既臣大夏而君之。名詞背面用介詞構(gòu)造作補(bǔ)語，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。如：請(qǐng)句踐女女于王。名詞用“而”連結(jié)時(shí)，活用作動(dòng)詞。如：君人者，隆禮尊賢而王?！镒⒁猓核^詞類的活用，是說某詞本屬同一詞類，只是入句後臨時(shí)具有另一詞類的性質(zhì)，不是說這個(gè)詞分屬于兩個(gè)詞類。分析古代漢語中賓語前置的狀況。（P288-294）注12級(jí)考到，5分。在先秦古籍中，最突出特殊詞序是賓語在一定條件下要放在動(dòng)詞之前。這種賓語前置并不是體現(xiàn)一定語氣的一般倒裝句，而是有一定的語法條件的，遇有一下三種條件，賓語都要放在動(dòng)詞的前面。疑問代詞作賓語上古漢語的疑問代詞“誰、何、奚、安”等作賓語時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面。如：彼且奚適也？疑問代詞做介詞的賓語時(shí)，也要放在介詞前面。如：先生何以幸教寡人？★注意：現(xiàn)代漢語書面語言中，仍舊常以“何以”，但意思已不是“以何”，而是“為何”了。古書上“怎樣”、“若何”、“奈何”的當(dāng)中還可以插入代詞、名詞或其他詞語，成為“如...何”等格式，意思是“對(duì)...怎么樣”，如：如太形王屋何？否認(rèn)句中代詞作賓語這一類賓語前置實(shí)際包括兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞。第二，全句必須與否認(rèn)句，即必須有否認(rèn)副詞“不、未、毋（無）”等或表達(dá)否認(rèn)的無定代詞“莫（沒有誰）”。代詞賓語一般要放在動(dòng)詞之前和否認(rèn)詞之後。如：吾愛之，不吾叛也。假如賓語不是代詞，及時(shí)與否認(rèn)詞，也不用賓語前置這種格式。如：君子不重傷，不禽二毛。用否認(rèn)副詞“弗、勿”的否認(rèn)句一般是不帶賓語的，但假如出現(xiàn)賓語，并且又是代詞，同樣要放在動(dòng)詞之前。如：大國(guó)亦弗之從而愛利。否認(rèn)句代詞賓語前置的規(guī)律遠(yuǎn)沒有疑問代詞賓語前置嚴(yán)格，在先秦古籍中，也可以找到不少否認(rèn)句代詞賓語不前置的例子。如：有事而不告我。賓語用代詞復(fù)指這一類賓語前置的特點(diǎn)是在賓語前置的同步，還要在賓語背面用代詞“是”或“之”復(fù)指一下，“是”或“之”也要放在動(dòng)詞的前面。如：將號(hào)是滅，何愛與虞。在用這種賓語前置的格式時(shí)，還可以在賓語之前再加上“惟（唯）”，構(gòu)成“惟（唯）...是...”或“惟（唯）...之...”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用就愈加明顯。如：父母為其疾之憂。假如賓語自身就是代詞，一種狀況是仍舊用這種語法格式強(qiáng)調(diào)賓語，只是用來復(fù)指的代詞一般只用“之”，不用“是”。如：語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？★注意：這種“是之謂”、“此之謂”已成為一種凝固格式，但兩者的語法構(gòu)造很不相似，“是之謂”和“此之謂”是“謂是”、“謂此”的賓語前置，“此之謂”還可以不帶其他賓語單獨(dú)形成一種分句。另一種狀況是不用復(fù)指代詞，直接把代詞賓語放到動(dòng)詞之前，這個(gè)代詞賓語一般只限于“是”，其他代詞不多見。如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問。分析古代漢語判斷句中“是”的使用方法。（P296-298）（1）指示代詞“是”作主語，不作為判斷詞，表達(dá)“此”。古代漢語中的“是”往往不是判斷詞，而是指示代詞，作用和“此”同樣，常用來作判斷句的主語。如：公曰：“是吾寶也?！痹谙惹貢r(shí)代，“是”也不是作為判斷詞用的，它的性質(zhì)仍是指示代詞。如：是何故也？（相稱于“此何故也”）注：假如“是”是判斷詞，就應(yīng)當(dāng)說成“又是”，而不是說成“是又”。（2）“是”作判斷詞。漢代的判斷詞“是”正是由只是代詞“是”發(fā)展而來的。用“是”作判斷詞的句子如：此必是豫讓也。注：“是”作為判斷詞反應(yīng)了當(dāng)時(shí)口語中判斷形式的新發(fā)展，但在基本上以先秦的作品為準(zhǔn)則的文言文中，這種“是”作判斷詞的句式一直沒有被普遍采用，甚至到明清以至近代，文言文中的判斷句，絕大多數(shù)仍然采用先秦的形式。舉例闡明古代漢語中有形式標(biāo)志的被動(dòng)句有哪幾種類型（P301-306）古代漢語的被動(dòng)表達(dá)法和現(xiàn)代漢語基本上是一致的。所謂被動(dòng)，是指主語和謂語動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是謂語動(dòng)詞所示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是積極者、施事者。這種被動(dòng)法的特點(diǎn)是沒有任何專門用來表達(dá)被動(dòng)的詞語，主語的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解，并沒有形成真正表達(dá)被動(dòng)的句式。如：鍥而不舍，金石可鏤?！坝凇弊直粍?dòng)句式:主語+謂語（動(dòng)詞）+于+積極者。如：妻與子皆養(yǎng)于我者也。注：在用“于”的被動(dòng)句中，并不是介詞“于”自身表達(dá)被動(dòng)，而是動(dòng)詞已經(jīng)用于被動(dòng)的意義，由于用介詞“于”引進(jìn)了行為的積極者，全句的被動(dòng)意義就愈加明確了?！盀椤弊直粍?dòng)句式：主語+為+（或）積極者+（或）所+謂語（動(dòng)詞）。如：而身為宋國(guó)笑。注：積極者出現(xiàn)時(shí)，“為”是介詞，其作用是引入積極者；積極者不出現(xiàn)時(shí)，“為”反作為助動(dòng)詞，表達(dá)被動(dòng)含義，作狀語。如：父母宗族，皆為戮沒?！盀?..所”句式是古代漢語最常見的一種被動(dòng)句式，并且一直沿用到現(xiàn)代的書面語裏。如：不者，若屬皆且為所虜?！耙姟弊直粍?dòng)句式：主語+見+謂語（動(dòng)詞）+（或）于。如：厚者見戮，薄者見疑。注：用“見”的被動(dòng)句式有一種特點(diǎn)，就是不能直接由“見”引進(jìn)行為的積極者，這點(diǎn)是和“為”很不相似的。假如需要引進(jìn)行為的積極者，只能在動(dòng)詞背面另用“于”的被動(dòng)句式配合，行為的積極者出目前“于”的背面?！氨弧弊直粍?dòng)句式?，F(xiàn)代漢語表達(dá)被動(dòng)的“被”字句實(shí)際上在戰(zhàn)國(guó)末期就已經(jīng)開始出現(xiàn)，但比較少見，到漢代才出現(xiàn)多某些。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？注：“被”開始用于被動(dòng)句式時(shí)，只直接加在動(dòng)詞的前面，到漢末才出現(xiàn)由“被”引進(jìn)行為積極者的句式。唐後來，在比較靠近口語的文章和詩(shī)詞中，“被”逐漸替代了其他表達(dá)被動(dòng)的句式，但一般文言文仍然多沿用其他幾種被動(dòng)句式。否認(rèn)副詞“不”和“弗”語法意義的區(qū)別。（P312-313）“不”和“弗”都是表達(dá)一般的否認(rèn)。（1）古代“不”的使用方法基本和現(xiàn)代相似：既可以否認(rèn)動(dòng)詞，又可以否認(rèn)形容詞；既可以否認(rèn)及物動(dòng)詞，又可以否認(rèn)不及物動(dòng)詞。如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（2）在秦漢此前，“弗”字的使用范圍拾分狹窄，一般說來，“弗”字背面的動(dòng)詞只能是及物動(dòng)詞，但動(dòng)詞背面卻不帶賓語。如：不知亂之所自起，則弗能治；“弗”字背面動(dòng)詞帶賓語的例子，在先秦很少見。如：今呂氏往，大臣弗平。由于用“弗”的地方都能用“不”，在讀古書的時(shí)候，把“弗”理解為“不”，是不會(huì)有什么錯(cuò)誤的。無定代詞“或”和“莫”的使用方法。（P326-327）“或”字是肯定性無定代詞，一般指人，相稱于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語。如：或勞心，或勞力；“或”字還常常前呼後應(yīng)，表達(dá)列舉不一樣的狀況，這時(shí)“或”仍然是無定代詞，它既可以指人，又可以指物。如：或百步而後止，或五拾步而後止?！澳弊峙c否認(rèn)性無定代詞，相稱于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”。“莫”字所否認(rèn)的可以有范圍，也可以沒有范圍，或不指出范圍。如：群臣莫對(duì)；“莫”字在先秦作品中，大體都可以解釋為無定代詞，漢後來，“莫”字逐漸產(chǎn)生了新的使用方法，成為否認(rèn)副詞，常用于祈使句表達(dá)嚴(yán)禁，相稱于“勿（不要）”，如：諸將皆莫信。代詞“者”和“所”的使用方法比較。（P328-332）“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，不過卻不能獨(dú)立作句子成分用，必須放在其他詞和詞組的背面或前面，構(gòu)成“者”字構(gòu)造和“所”字構(gòu)造，使整個(gè)構(gòu)導(dǎo)致為句子的一種成分。有的語法著作稱它們?yōu)椤爸~”?！罢摺弊肿鳛檩o助性代詞，有兩種作用。一是放在動(dòng)詞和形容詞（或動(dòng)詞性和形容詞性詞組）之後構(gòu)成“者”字構(gòu)造，使整個(gè)構(gòu)造具有名詞性。它的作用很像現(xiàn)代漢語的“的”，如：庸者笑而應(yīng)曰；另一種使用方法是放在數(shù)詞或時(shí)間詞之後表達(dá)一定的范圍或種類，如：必不得已而去，于斯三者何先？又如：古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；“者”還可以用來復(fù)指主語，引出謂語，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。“所”字作為輔助性代詞，所代的是某種動(dòng)作的對(duì)象。它位于動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之前，和動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組結(jié)合成“所”字構(gòu)造，使整個(gè)構(gòu)造具有名詞性，就一般來說，“所”字背面必須是及物動(dòng)詞，如：衣食所安，弗敢專也?！镒⒁猓汉图拔飫?dòng)詞結(jié)合後來“所”和“者”又有所區(qū)別。“所食”指代“食”的對(duì)象，即“吃的（東西）”；“食者”指代行為的積極者，即“吃東西的人”。又如：始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者、見者驚猶鬼神。闡明介詞“以”、“于”（P333-337）和連詞“而”（P339-341）的使用方法。介詞“以”的使用方法比較復(fù)雜，最常見的有四種：表達(dá)動(dòng)作行為以某種為工具或憑借，相稱于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”。如：以羽為巢，而編之以發(fā)。表達(dá)憑著某種資格、身份或地位。如：騫以郎應(yīng)募使月氏。表達(dá)原因，相稱于“因”、“由于”、“由于”。如：所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。表達(dá)時(shí)間，相稱于“于”、“在”。如：文以五月五曰生。注：“以”的使用方法有兩點(diǎn)需要注意，一是它在句中的位置可以在位于動(dòng)詞之前，也可以在謂語動(dòng)詞之後，不過表達(dá)時(shí)間時(shí)，就只能放在謂語動(dòng)詞之前；二是它的賓語的位置，為了強(qiáng)調(diào)“以”的賓語，可以把這個(gè)賓語放到“以”的前面，“無以（亡以）”是一種凝固構(gòu)造，“以”字背面也不帶賓語，“無以”是沒有什么可以拿來的意思?！坝凇钡氖褂梅椒ㄖ匾兴姆N：表達(dá)處所和時(shí)間。如：越王勾踐棲于會(huì)稽之上。注：在古代漢語裏，表達(dá)處所的“于”有時(shí)可以不出現(xiàn)，讓處所名詞直接用在謂語動(dòng)詞或賓語詞組之後作補(bǔ)語。簡(jiǎn)介波及的對(duì)象。如：穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。表達(dá)比較。如：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。用在表被動(dòng)的句中（即引進(jìn)行為積極者）。如：刑賞已諾，信乎天下矣。（“信乎天下”即“信于天下”）連詞“而”的使用方法重要有三種：用在聯(lián)合構(gòu)造裏，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性的詞組，表達(dá)兩種性質(zhì)或行為的聯(lián)絡(luò)。如：美而艷；“而”還可以連接兩個(gè)主謂構(gòu)造，表達(dá)兩件事情的聯(lián)絡(luò)，如：任重而道遠(yuǎn)；從上下文看，“而”字可以用于順接，也可以用于逆接，所謂順接，是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是并列的，或者是相承的，中間沒有轉(zhuǎn)折，如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？所謂逆接，是指相連接的兩項(xiàng)在意思上相對(duì)的或相反的，即具有轉(zhuǎn)折的意思，如：水淺而舟大也?！岸弊钟迷谄龢?gòu)造裏，連接狀語和謂語動(dòng)詞，在意思上往往是一種順接，前後語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思。如：一鼓作氣，再而衰，三而竭。“而”字用在主謂構(gòu)造裏，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，有時(shí)候表達(dá)似乎不應(yīng)有而有的事。如：拾人而從一人者，寧力不勝...；“而”字放在主語謂語之間，有時(shí)具有假設(shè)的意思。如：子產(chǎn)而死，誰其嗣之？句尾語氣詞“也”和“矣”基本使用方法的區(qū)別。（P347）“也”表達(dá)靜態(tài)，“矣”表達(dá)動(dòng)態(tài)“也”的基本作用是把對(duì)事物進(jìn)行的判斷告訴他人，現(xiàn)代漢語沒有和它相稱的語氣詞，“矣”字的基本作用則是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新狀況告訴他人，現(xiàn)代漢語語氣詞“了”的作用大體和它相稱。知識(shí)拓展：“也”a、“也”字位于句尾時(shí)，重要出目前判斷句中，協(xié)助謂語進(jìn)行判斷，這是“也”字的基本使用方法。b、除判斷句外，在復(fù)句中，“也”字常常用于最終一種分句的句尾，表達(dá)對(duì)前面論斷的肯定和確認(rèn)，加強(qiáng)全句的語氣。如：雖殺臣，不能絕也。c、在因果復(fù)句中，“也”字的作用最值得注意。如：賞罰不信，故士民不死也。d、古代漢語表達(dá)命令或疑問的句子也往往用“也”字煞尾。如：不及黃泉，無相見也！“矣”“矣”字用于描寫句時(shí)，往往使全句語氣詞略帶感慨認(rèn)為，有時(shí)把這種帶“矣”的謂語提前，這種感慨語氣就更為明顯。如：甚矣，女之不惠。祈使句也可以用“矣”，如：諾，先生休矣！“矣”字還可以用于疑問句，這種疑問句中必然尚有專門表達(dá)疑問的詞，如：年幾何矣？和“矣”作用相似的語氣詞尚有“已”，如：夫神農(nóng)此前，吾不知已。分析“之”的使用方法。（P319；322；344-345）“之”字分屬兩個(gè)詞類：一是代詞，一是連詞。（1）“之”作為代詞?！爸?、“其”本是指示代詞，都不用作主語，“之”表達(dá)泛指，用作定語或賓語，如：姜氏欲之，焉辟害？嚴(yán)格說來，先秦是沒有真正的第三人稱代詞的，本來是只是代詞的“其”、“之”可以起第三人稱代詞的作用，在閱讀時(shí)，不放把某些“其”、“之”當(dāng)作第三人稱代詞來理解，“其”只用作定語，“之”只用作賓語，如：下視其轍，登軾而望之。（2）“之”作為連詞。其作為連詞時(shí)作用重要有兩種：連接定語和中心語，表達(dá)鄰屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：是炎帝之少女。b、插在主謂構(gòu)造中間，使這個(gè)主謂構(gòu)造變?yōu)槊~性的偏正構(gòu)造，用來充當(dāng)句子的主語、賓語或狀語。如：甚矣，汝之不惠！古代漢語中的詞頭和詞尾。（P358-359）可以肯定的詞頭重要是一種“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如、爾、若”。尚有“其、言、于、薄”四字，在《詩(shī)經(jīng)》中用例諸多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。詞頭“有”?！坝小弊鳛樵~頭，最常用于專有名詞的前面，常見的有上古的朝代名、國(guó)名、部族名，如：號(hào)之曰有巢氏；朝代名詞前面加“有”，一直沿用到後裔，如“有唐、有明”等；“有”又用于某些名詞前面，如：予欲左右有民；“有”還可以用于某些形容詞前面，如：不我以歸，憂心有忡?！捌洹薄！捌洹弊钟米髟~頭，一般用于不及物動(dòng)詞和形容詞前面，如：既見君子，雲(yún)何其憂？“言、于、薄”。“言、于、薄”用作詞頭時(shí)性質(zhì)相似，都只能放在動(dòng)詞前面，如：之子于歸，宜其室家。詞尾“然、如、爾、若”重要放在形容詞之後，與形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的狀語（有時(shí)也用作謂語）。此外尚有“焉、乎”兩個(gè)字，作用同前四字相似?！叭?、爾、若”可以認(rèn)為是“然”的變形，如：填然鼓之。又如：天下宴如也。再如：桑之未落，其葉沃若。四、音韻1.記誦三拾六字母（P1055）和上古三拾韻部（P1060）。注：考試形式為填空，如舌頭音為__________。齒頭音為___________。三拾六字母：字母就是聲母的代表字。“三拾六字母”是我國(guó)歷史上流傳下來的古時(shí)的三拾六個(gè)聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪曰，見溪群疑，曉匣影喻。（全清）（次清）（全濁）（次濁）（清）（濁）唇音重唇（雙唇音）幫滂並明輕唇（唇齒音）非敷奉微舌音舌頭（舌尖中）端透定泥舌上（舌面前）知徹澄娘齒音齒頭（舌尖前）精清從心邪正齒（舌葉音）照穿床審禪牙音（舌面後音）見溪群疑喉音（舌根音、半元音）影喻曉匣半舌音（舌尖邊音）來半齒音（鼻齒音）曰上古（先秦）三拾韻部

陰聲韻入聲韻陽(yáng)聲韻第一類之部

職部蒸部第二類幽部覺部冬部第三類宵部藥部第四類侯部

屋部東部第五類魚部鐸部陽(yáng)部第六類支部

錫部耕部第七類歌部月部元部第八類脂部

質(zhì)部真部第九類微部物部文部第拾類緝部侵部第拾一類葉部

談部三拾韻部堯叔沒法背，已放棄，幸虧沒考到！摸摸噠注：廣韻和切韻兩部作品常識(shí)需要記下，包括韻數(shù)。會(huì)考什么是“葉音”？（P1053-1054）“葉音說”是在沒有確鑿根據(jù)的狀況下，強(qiáng)改字音以求押韻友好，并非探明了韻字的本音。其主線錯(cuò)誤，就在于對(duì)古韻采用一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非歷史的觀點(diǎn)，不懂得語音是發(fā)展變化的。其後果，則是一種字可葉出許多的音，導(dǎo)致中文讀音的極大混亂。因此說“葉音說”是錯(cuò)誤的。3.什么是“破讀”？（P1077-1080）破讀是指在閱讀古書時(shí)，用變化字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種措施。一般說來，後一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來的，因此老式上把前一種讀音叫“本音”或“如字”，而把後一種變讀音叫“破讀”或“讀破”。破讀音重要是聲調(diào)的變化，并且大多數(shù)是把本來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲，如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙”（《史記?廉頗藺相如列傳》）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（《史記?陳涉世家》）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思。後者的意義和讀音是由前者演化而來的。破讀音是客觀存在的，許多詞的破讀和本音的分別一直沿用到現(xiàn)代。破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)絡(luò)。如美好的“好”，讀hǎo，愛好的“好”，讀hào。舉例闡明古書中假借的幾種狀況。（P1075）注：考選擇題！只要兩個(gè)和平常的音都不一樣百分之八拾就是那個(gè)選項(xiàng)。古書中的假借大體有兩種狀況?！傲鶗鄙系募俳琛Ｈ纾簴|西南北的“西”，本來沒有專用字，是借“鳥棲息在巢上”的“西”來表達(dá)。又如：“女、汝”用作第二人稱代詞也屬于這一類。本有其字，寫書的人寫了另一種同音或音近的字。如：“逝”借為“誓”，“歸”借為“饋”。古書中特殊詞語的讀音。（P1080-1081）國(guó)名應(yīng)讀音誤讀音族名應(yīng)讀音誤讀音龜茲QiūcíGuīzī吐谷渾TǔyùnhúnTǔgǔhún大宛DàyuānDàwǎn葷粥XúnyùHūnzhōu康居KāngqúKāngjū先零XiānliánXiānlíng月氏YuèzhīYuèshì吐蕃TǔbōTǔfān身毒YuāndúShēndú地名應(yīng)讀音誤讀音人名應(yīng)讀音誤讀音鎬京HàojīngGǎojīng伍員WǔyúnWǔyuán不羹BùlángBùgēng禽滑厘QíngǔlíQínhuálí龍兌LòngduòLòngduì酈食其LìyìjīLìshíqí陽(yáng)夏YángjiǎYángxià冒頓MòdúMàodùn番禺PānyúFānyú阿房宮EpánggōngEfánggōng姓氏應(yīng)讀音誤讀音種ChōngZhǒng解XièJiě祭ZhaìJiì洗XiǎnXǐ萬俟MóqíWànsì尉遲YùchíWeìchí6.近體詩(shī)格律分析（指出詩(shī)體、平仄格式、韻腳用字、對(duì)仗和拗救）（1083-1095）近體詩(shī)格律重要有四點(diǎn)：句數(shù)固定；押韻嚴(yán)格；講究平仄；規(guī)定對(duì)仗。（1）詩(shī)體：近體詩(shī)的句數(shù)是固定的：一般的律詩(shī)都是八句，律絕都是四句；超過八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律，長(zhǎng)律一般是五言詩(shī)。（2）平仄格式：五言律詩(shī)“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。a、仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。b、平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。c、仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。d、平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。★注：總結(jié)上述狀況，分為（甲）（乙）（丙）（?。┧姆N句式，可以任意“·”、可以有條件變更“”：（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）仄仄平平平仄仄（?。┢狡截曝曝破狡剑?）韻腳用字：韻腳即押韻的字。近體詩(shī)不能“出韻”，也就是說，韻腳必須只同一種韻中的字，不許用鄰韻的字。（4）對(duì)仗：律詩(shī)的四聯(lián)分別叫做“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸鏈”、“尾聯(lián)”，一般在中間兩聯(lián)用對(duì)仗，頸鏈必須對(duì)仗，其他用對(duì)仗的狀況較少。排律除首、尾兩聯(lián)外，一律用對(duì)仗。近體詩(shī)中特有的對(duì)仗有兩種：一是借對(duì)，它是運(yùn)用一字多義的現(xiàn)象以構(gòu)成對(duì)仗，如：竹葉于人既無分，菊花從此不須開。尚有一種借對(duì)是借音，如：翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年；二是流水對(duì)，即一簾中的兩句，字面是對(duì)仗的，意思卻是相承的，也就是說，這兩句從意義上是一句話，如：玉璽不緣歸曰角，錦帆應(yīng)是到天涯。（5）拗救：五言詩(shī)的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩(shī)的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一種平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。知識(shí)拓展：近體詩(shī)句法分為四種：活用；錯(cuò)位；省略；緊縮。注：只要學(xué)習(xí)五言即可，七言只需前兩個(gè)字的平仄與第三個(gè)字相反即可，且前兩個(gè)字并無任何平仄等得分點(diǎn)。附平仄狀況：甲句第一種（大拗，必救，對(duì)句相救，四拗三救）▲拗*救。原句為//--/,--//-。拗救為//-//,---/-?！?甲句第二種狀況（小拗，對(duì)句相救，可救可不救）三拗三救原句為//--/,--//-。拗救為///-/,---/-.▲*甲句第三種狀況（大拗小拗一起出現(xiàn)）三四拗，三救原句為//--/,--//-。拗救為/////,---/-?！?乙句（本句自救，必救）一拗三救原句為--//-。拗救為/--/-。▲*甲+乙（三四一拗，三救）原句為//--/,--//-。拗救為/////,/--/-?！?丙句（三拗四救）原句為---//拗救為--/-/▲*五、其他1.古書注解的體例和常用術(shù)語。（P674-680）注考填空，如古籍中因傳抄、刻印誤加的文字為___________。（1）疏：也叫“正義”，不僅解釋正文，并且還給前人的注解作注解。如：《毛詩(shī)正義》。（2）傳：闡明經(jīng)義。如：《五經(jīng)正義》（3）箋：補(bǔ)充和訂正毛傳。（4）衍文：?？庇谜Z，簡(jiǎn)稱“衍”，也叫“衍字”，是因古籍中因傳抄、刻印誤加的文字。（5）脫文：?？庇糜冢?jiǎn)稱“脫”，也叫“奪字”，是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字?！境Ｓ眯g(shù)語】注考填空，12級(jí)考之言、之為言和讀曰。（6）曰，為，謂之：使用這三個(gè)屬于時(shí)，被解釋的詞總是被放在它們背面，這三個(gè)術(shù)語的作用相似，他們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差異。這三個(gè)術(shù)語大體相稱于“叫做”。（7）謂：“