《讀書(shū)目的和前提》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)

讀書(shū)：目的和前提高一必修上冊(cè)-統(tǒng)編版-語(yǔ)文-第六單元文本目標(biāo)：1.品讀課文，梳理作者從讀書(shū)方法、讀者、閱讀

材料的選擇等不同角度闡述如何閱讀的見(jiàn)解。2.揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句，把握對(duì)照式并列復(fù)句的邏輯和

表達(dá)效果，并運(yùn)用這種句式提升表達(dá)交流能力。文化目標(biāo)：1.思考讀書(shū)的意義，激發(fā)閱讀的興趣。2.建構(gòu)經(jīng)典閱讀的認(rèn)知觀。一、知人論世赫爾曼

·黑塞（1877—1962），瑞士籍德語(yǔ)作

家、詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心

,

因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”

，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

代表作《荒原狼》《彼得·卡門青》等。引論理論鋪墊真正的修養(yǎng)是自我完善（第1段）中心論點(diǎn)獲得修養(yǎng)的途徑是研讀世界文學(xué)。

（第2段）二、梳理議論框架本論要求之一讀書(shū)要以自己的喜好為出發(fā)點(diǎn)。

（第3段）要求之二教養(yǎng)的前提是個(gè)性和人格。（第4段）要求之三以己為例，論證閱讀必須有個(gè)性、

生動(dòng)熱情。（第5、6段）要求之四讀書(shū)要選擇高度發(fā)達(dá)的、最高貴

的人類文化的精華。（第7段）結(jié)論向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)

值。（第8段）引論理論鋪墊真正的修養(yǎng)是自我完善（第1段）中心論點(diǎn)獲得修養(yǎng)的途徑是研讀世界文學(xué)。

（第2段）本論要求之一讀書(shū)要以自己的喜好為出發(fā)點(diǎn)。

（第3段）要要情。（第5、6段）要求之四讀書(shū)要選擇高度發(fā)達(dá)的、最高貴的人類文化

的精華。

（第7段）結(jié)論向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

（第8段）讀書(shū)：

目的和前提讀一讀下面幾個(gè)句子，找找它們的特點(diǎn)。三、鑒賞評(píng)價(jià)①對(duì)于“教養(yǎng)

”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹

隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而

使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。②它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們

找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，

以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。③然而，對(duì)每一部思想家或作家的深入理解，都會(huì)使你感到滿足

和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和

理解。④讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣

”，倒是要使我們集中心智;

不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不

見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、

高尚，越來(lái)越有意義。①對(duì)于“教養(yǎng)

”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘

目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我

們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。②它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找

到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，

以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。③然而，對(duì)每一部思想家或作家的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和

幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。④讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣

”，倒是要使我們集中心智;不

是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，

而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，

越來(lái)越有意義。對(duì)照式并列復(fù)句①對(duì)于“教養(yǎng)

”也即精神和心靈的完善的追求，

并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的

自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更

加豐富多彩，享受更多更大的幸福?！蔼M隘目標(biāo)”和“

自我意識(shí)”對(duì)舉，論證了觀

點(diǎn)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”。②它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，

而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)

去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。通過(guò)“不在于”

，

“而在于”論證“修養(yǎng)的目

的只是幫助我們找尋生活的意義，而不是作為

工具性存在”。③然而，對(duì)每一部思想家或作家的深入理解，

都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得

了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。用“不是”“而是”

，把“僵死的知識(shí)”和

“鮮活的意識(shí)和理解”對(duì)立，情感的傾向立

刻明確，從而得出讀世界經(jīng)典文學(xué)，可以升

華精神，感到滿足和幸福的結(jié)論。④讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣

”，倒是

要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來(lái)麻

痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變

得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義?！敖^不是”“倒是”“不是”“而是”兩個(gè)對(duì)照式復(fù)句形成排比論證，將讀書(shū)的真正意義與世人對(duì)讀

書(shū)的意義普遍誤解形成對(duì)比，來(lái)論證研讀世界文學(xué)

可以使人生充實(shí)、高尚，有意義。1.工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改

變世界的現(xiàn)實(shí)力量。2.堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教

”推上神壇，

也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)

”，而是

為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》3.共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。4.我們不是硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，是要吸收外國(guó)語(yǔ)

言中的好東西，于我們適用的東西。5.我不是說(shuō)甲乙丙丁等字不能用，而是說(shuō)那種對(duì)待問(wèn)題的方法不對(duì)。6.這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的?！?/p>

—《反對(duì)黨八股》堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教

”

推上神壇…對(duì)于“教養(yǎng)

”也即精神和心靈的完善

的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱

難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增

強(qiáng)和擴(kuò)展

…然而，對(duì)每一部思想家或作家的深入

理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！?/p>

—

不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有

了鮮活的意識(shí)和理解。1.厘清概念2.辨清本質(zhì)3.精準(zhǔn)表達(dá)運(yùn)用對(duì)照式并列復(fù)句，有何效果？四、課堂練習(xí)請(qǐng)用對(duì)照式并列復(fù)句，為我們學(xué)過(guò)的課

文《拿來(lái)主義》中的“拿來(lái)主義”寫(xiě)一段

話，談?wù)勀銓?duì)拿來(lái)主義的理解。教師舉例：拿來(lái)主義不是對(duì)于外來(lái)的東西

一味地照單全收，而是有斟酌、有篩選地

取其精華，去其糟粕。以“閱讀的意義”為話題寫(xiě)一段話，建議你的同齡人重視閱讀的價(jià)值，并引用

黑塞在《讀書(shū)：目的和前提》中的一些句

子作道理論據(jù)佐證觀點(diǎn)。五、課后拓展1.如何理解“讀得太多可能有害，書(shū)籍可

能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？參考答案：如果只是僵死地理解書(shū)本知識(shí)，而不

能靈活應(yīng)用，思考批判地接收，那么讀太多書(shū)，也

只是作為“書(shū)

”的容器，不能走近真正的生活；如果讀書(shū)只是一味地追求獲取知識(shí)，而不是獲取生活的智慧，那也與生活背道而馳。黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，而是幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。2.黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目

的”，又說(shuō)“教養(yǎng)即精神和心靈完善的追

求”，這兩句話矛盾嗎？參考答案：不矛盾。這里的“修養(yǎng)

”和“教養(yǎng)

”

的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了精神和心靈的自我完善，而“具體目的

”

是指提高某種技能或本領(lǐng)，具有現(xiàn)世的功利價(jià)值。

從人類的生存來(lái)看，本領(lǐng)或技能固然重要，但畢竟只是生存手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。從寫(xiě)作背景看，黑塞遷居瑞士不久，第一次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了，他看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的毀滅，陷入對(duì)人性的思考和探討。他試圖從教育和修養(yǎng)這兩個(gè)角度來(lái)探索人性，他認(rèn)為讀書(shū)能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和精神的自我完善。這種“精神和心靈完善的追

求

”與“具體目的

”內(nèi)涵不一致，不矛盾。舉例論證:

文章的主體部分,作者列舉自己讀書(shū)的經(jīng)歷來(lái)證明讀書(shū)要以讀者的個(gè)性或人格追求為前提。對(duì)比論證:本文多處運(yùn)用對(duì)比論證,

如拿印度文學(xué)

與中國(guó)經(jīng)典著作對(duì)比,

突出中國(guó)經(jīng)典著作讓

uc自然與精神