11.2《與妻書(shū)》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

七尺之軀已許國(guó)再難許卿視頻導(dǎo)入《見(jiàn)字如面》發(fā)起了全民征信活動(dòng)，有上萬(wàn)人推薦了同一封信——林覺(jué)民的《與妻書(shū)》。現(xiàn)開(kāi)展以聲傳情、以情抉擇、以文致敬、讀革命家書(shū)等活動(dòng)，特邀我們班同學(xué)參與。“見(jiàn)字如面”是一個(gè)很美的詞，我不能與你相見(jiàn)，但在用心寫下的書(shū)信里集合了我對(duì)你所有的想念、囑托、真情與溫柔?；顒?dòng)情境意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。

吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。

吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

汝其勿悲！

部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)與妻書(shū)林覺(jué)民1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：品味語(yǔ)言的深層含義，對(duì)古代的書(shū)信知識(shí)有進(jìn)一步的了解。2.思維發(fā)展與提升：分析文中抒情、記敘、議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文言語(yǔ)言、情感的魅力。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)革命前輩“為天下謀永福”的高尚情操，樹(shù)立正確的生死觀。4.文化傳承與理解：以情激情，用烈士對(duì)妻子和民族的真情激發(fā)學(xué)生對(duì)烈士的敬仰和愛(ài)國(guó)熱情，學(xué)習(xí)革命先驅(qū)拋私情循大義勇于犧牲的大無(wú)畏精神，培養(yǎng)高尚的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)天下第一情書(shū)文體知識(shí)

《與妻書(shū)》又名《與妻訣別書(shū)》形式上是一封家書(shū)，實(shí)際上是一篇感情真摯，說(shuō)理深刻，感人至深的抒情散文。表達(dá)了林覺(jué)民對(duì)妻子陳意映深深的愛(ài)意和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

原文寫在一方布帕上。手稿已由林覺(jué)民次子仲新（長(zhǎng)子依新后夭折）獻(xiàn)給人民政府，現(xiàn)陳列在福建省博物館。

書(shū)信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類詞語(yǔ)為提稱語(yǔ)。

提稱語(yǔ)與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象，其中比較常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長(zhǎng)：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等。5.用于同學(xué)：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。古代書(shū)信的提稱語(yǔ)書(shū)信格式①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)：如寫“你好”、“近來(lái)身體是否安康”等,可以接正文。③正文：這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫。④祝頌語(yǔ)：書(shū)信結(jié)尾時(shí)，對(duì)收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語(yǔ)。如“此致敬禮”。正文之下另起一行空兩格寫“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫。“此致”二字之后不加標(biāo)點(diǎn)，“敬禮”二字之后可加感嘆號(hào)表示誠(chéng)意。⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期寫在名字下方。林覺(jué)民（1887一1911），中國(guó)民主革命烈士。字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州市區(qū)）人。14歲入全閩大學(xué)堂，后留學(xué)日本，不久加入同盟會(huì)。在廣州起義中，擔(dān)任“敢死隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)”，隨黃興一部攻打兩廣總督衙門，不幸中彈被俘。面對(duì)審訊，慷慨陳詞，最后從容就義，年僅24歲。《與妻書(shū)》是林覺(jué)民于起義前三天，在香港濱江樓寫給妻子陳意映的絕筆書(shū)。陳意映讀罷，當(dāng)場(chǎng)昏厥，兩年后抑郁而死。長(zhǎng)子伯新（依新）不幸夭折，《與妻書(shū)》手稿由次子仲新獻(xiàn)出，現(xiàn)存福建省博物館。嬰兒被嗣林覺(jué)民尚未學(xué)會(huì)說(shuō)話，就過(guò)繼給了叔父林孝穎。叔父林孝穎是個(gè)飽學(xué)多才的廩生，詩(shī)詞文賦樣樣精通，以才聞名；嗣母溫柔敦厚，是個(gè)端莊的賢妻良母。天資敏慧林覺(jué)民天性聰慧，讀書(shū)過(guò)目不忘，且少有大志，不屑于科舉。13歲應(yīng)父命參加科舉童生考試，可他志不在求取功名，提筆寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)大字，憤而離開(kāi)考場(chǎng)。胸懷大志15歲考入全閩大學(xué)堂（新式學(xué)堂），接觸了民主革命思想與自由平等學(xué)說(shuō)，大量閱讀了當(dāng)時(shí)的進(jìn)步書(shū)刊，如《民報(bào)》《浙江潮》《猛回頭》等。思想激進(jìn)，致力于暴力推翻滿清政府。眼見(jiàn)滿清政府的腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，林覺(jué)民四處傳播革命思想。在一次活動(dòng)中，他聲淚俱下的演講了一篇名為《挽救垂危之中國(guó)》，大呼“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”。他口齒伶俐，演講極具煽動(dòng)性，引得臺(tái)下學(xué)生熱血沸騰，當(dāng)時(shí)學(xué)堂的一位教員見(jiàn)此場(chǎng)景，驚嘆到：“亡大清者，必此輩也?！狈蚱薅鲪?ài)18歲的林覺(jué)民聽(tīng)從父親的安排迎娶出身名門的大家閨秀——陳意映。時(shí)年陳意映15歲，父親是清末舉人，兩家書(shū)香門第，門當(dāng)戶對(duì)?；楹髢扇酥救は嗤?、心意相通，舉案齊眉，生活很愜意。投身立業(yè)林覺(jué)民崇尚新思想，興辦了一所女學(xué)，實(shí)踐鄒容提出的“革命與教育并行”；又動(dòng)員同族女眷接受新式教育，包括他的妻子陳意映和堂妹林孟瑜。除了教她們舊學(xué)，還傳授西方的思想文化，介紹世界局勢(shì)，抨擊封建禮教，倡導(dǎo)男女平等，鼓勵(lì)女同學(xué)們放腳。在林覺(jué)民的影響下，女學(xué)學(xué)員中有很多人放開(kāi)小腳，走出家門，求學(xué)于剛成立的福州女子師范學(xué)堂。林覺(jué)民認(rèn)為讀新報(bào)能充實(shí)頭腦，建立了一個(gè)讀報(bào)所，號(hào)召大家聚集一處共同閱讀進(jìn)步報(bào)刊。陳意映為了支持他，擠出家用充作活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，購(gòu)買了《革命軍》《猛回頭》等革命讀物供大家閱讀。兩人不僅在生活中琴瑟和鳴，在思想觀念方面，更是一拍即合。1907年，林覺(jué)民奉父命自費(fèi)去日本開(kāi)始了為期兩年的留學(xué)。當(dāng)時(shí)兩人的長(zhǎng)子依新才滿周歲，正是最需要找人照顧的年齡，陳意映卻告訴丈夫，盡管去追求學(xué)問(wèn)，家里的事情無(wú)需掛懷，有自己一人就夠了。林覺(jué)民進(jìn)入日本應(yīng)慶大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，兼修英文與德文。他翻譯了《六國(guó)憲法論》，還積極發(fā)聲，在康有為、梁?jiǎn)⒊瑏?lái)日宣傳君主立憲時(shí)奮筆寫下《駁康有為物質(zhì)救國(guó)論》的文章，敢于和權(quán)威唱反調(diào)。在日本留學(xué)期間，林覺(jué)民深受同盟會(huì)“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的思想影響，成為了福建分會(huì)的骨干成員，依舊發(fā)揮著他的演講才華，以同盟會(huì)代表的身份在日本各地巡回演講，宣傳民主革命思想。日本留學(xué)積極起義1911年1月底，林覺(jué)民得知黃興等在香港籌劃廣州起義，遂義無(wú)反顧回國(guó)響應(yīng)。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。其間，林覺(jué)民曾返鄉(xiāng)一次，他躲藏于福建西禪寺中制造炸藥，將炸藥裝到棺木中，打算運(yùn)往廣州，支援起義。陳意映曾挺身而出，要求裝扮成寡婦護(hù)送棺材隨行掩護(hù)，可是因?yàn)閼言兄荒茏髁T。兩人決定，林覺(jué)民一人奔赴廣州，陳意映則在福建待產(chǎn)。4月初林覺(jué)民一趟趟地在香港與廣州之間來(lái)來(lái)往往，負(fù)責(zé)把這批人護(hù)送進(jìn)廣州。1911年4月24日在九龍島醉人的夜色中，在狹小的賃屋內(nèi)，林覺(jué)民寫下了給父親的《稟父書(shū)》及給妻子陳意映的《與妻書(shū)》?？犊傲x在起義前動(dòng)員大會(huì)上，林覺(jué)民登臺(tái)作了一番慷慨激昂的演講，最后他神情堅(jiān)毅地說(shuō)道：“此舉若敗，死者必多，但定能感動(dòng)同胞?！?911年4月27日下午5時(shí)30分，黃興率130余名敢死隊(duì)員直撲兩廣總督署，發(fā)動(dòng)了中國(guó)同盟會(huì)的第十次武裝起義廣州起義。敢死隊(duì)突入總督署，總督張鳴岐逃走，起義軍焚毀總督署后，在東轅門外與水師提督李準(zhǔn)派來(lái)彈壓起義的北洋軍短兵相接。在雙方激烈的巷戰(zhàn)中，林覺(jué)民被流彈擊中腰部，倒地竭力被俘。當(dāng)時(shí)兩廣總督張鳴岐和水師提督李準(zhǔn)親自審問(wèn)林覺(jué)民，已經(jīng)受到了嚴(yán)刑拷打的林覺(jué)民，雖然遍體鱗傷，依舊態(tài)度從容，侃侃而談，從世界形勢(shì)講到革命道理，從清吏暴政講到百姓疾苦，最后他說(shuō)清朝不過(guò)是茍延殘喘，日薄西山，不用多久，便會(huì)倒在革命的浪潮之下。張鳴岐不禁嘆道：“面貌如玉、心腸如鐵、心地光明如雪，稱得上奇男子，若留給革命黨人，實(shí)為后患，必殺之。”就這樣，年僅24歲的林覺(jué)民，5月3日在廣州天字碼頭英勇就義，他面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣?！毖a(bǔ)充說(shuō)明林覺(jué)民是林徽因的堂叔，林覺(jué)民去世的時(shí)候，林徽因七歲。林覺(jué)民犧牲后，其父林孝穎將閩縣老宅出賣避難。買主叫謝鑾恩，他帶著十一歲的孫女住進(jìn)楊橋巷17號(hào)。這個(gè)小女孩叫謝婉瑩，即后來(lái)的冰心。清朝末年，清政府極度腐朽無(wú)能，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年賠款、割地，對(duì)人民則加重剝削壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”

的十六字綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，“中國(guó)同盟會(huì)”發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。1911年春，奉孫中山之命在香港籌備廣州起義的黃興、趙聲，寫信給身在日本的革命黨人林文，號(hào)召旅日革命志士回國(guó)舉義。留學(xué)日本東京的學(xué)生所組成的同盟會(huì)第14支部（即福建支部）經(jīng)商議決定，派林文去香港與黃興接洽，派林覺(jué)民回福建組織響應(yīng)起義。

林覺(jué)民由此回福建家中，與老父、妻子等家人見(jiàn)了最后一面（即文中的“前十余日回家”），卻并未告知家人自己可能要犧牲的實(shí)情。后為集中力量組織廣州起義，決定停止在福州起事的計(jì)劃，林覺(jué)民便離開(kāi)福建，受命赴廣州、香港籌備起義。在起義前三天，忙碌一天回到住處的林覺(jué)民無(wú)法入睡，連夜給父親和妻子寫下了兩封訣別書(shū)。其中這封給妻子陳意映的信，林覺(jué)民寫在了貼身使用的一方手帕上，囑托友人：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)。”后起義失敗，林覺(jué)民英勇就義，成為著名的“黃花崗七十二烈士”之一，而他的這封“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”的情書(shū)也是遺書(shū)，被后人命名《與妻書(shū)》，廣為流傳，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。1911年4月27日（陰歷辛亥年三月二十九日），由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義。起義雖經(jīng)精心準(zhǔn)備，但因寡不敵眾，最終失敗，一百多名革命志士遇難。后收斂遺骸七十二具，合葬于黃花崗，史稱“黃花崗七十二烈士”。起義震動(dòng)全國(guó)，不久爆發(fā)了武昌起義。背景簡(jiǎn)述會(huì)晤眷屬稱心彀中棲息篩子肖像應(yīng)和旁午模擬哀慟禁受qīwùjuànchèngòubàngxiàotòngjīnshāi

móhè讀情之音意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。作者的妻子陳意映抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。主謂之間，取消句子的獨(dú)立性（見(jiàn)字）如同見(jiàn)面介詞，用完成察覺(jué)，了解苦衷舍得，舍棄就書(shū)信寫隨著，伴隨放下筆，停筆認(rèn)為吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，接近，走向抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。使動(dòng)，使……愉快同“夠”用典，比喻極度悲傷。意為：我像白居易那樣眼淚打濕了青衫用典，比喻沒(méi)有感情擴(kuò)充極，特別；最特指夫妻血腥陰云老、幼：皆作動(dòng)詞，尊敬、愛(ài)護(hù)。推己及人助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。顧念意動(dòng)用法，以……為樂(lè)語(yǔ)氣副詞，表祈使，可譯為“千萬(wàn)”體諒自己幸福和利益吾嘗語(yǔ)曰：與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？曾經(jīng)抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。與使……無(wú)寧：與其……不如為：動(dòng)詞，是。是：正確，對(duì)的。大概憑借（jīn）禁受；經(jīng)得住勸解最終吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。是正趕上，適逢農(nóng)歷每月十五回轉(zhuǎn)；轉(zhuǎn)變方向比喻夫妻共處漏下彼此遮掩，互相映照、襯托同“竊竊”，形容聲音輕細(xì)及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。只抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。既：已經(jīng)；許：答應(yīng)。yù，告訴等到因?yàn)榻樵~，把于之乘機(jī)，趁機(jī)禁不住、受不了只有身孕謂沽酒（痛飲）嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，指筆，鋼筆。抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。只是確實(shí)相當(dāng)于“而”，表修飾人使動(dòng)用法，使（人）死國(guó)家同一代的人，我輩，我們或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則(此)較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？還是抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。即使白白地古代傳說(shuō)，“望夫石”的代稱者，定語(yǔ)后置標(biāo)志鐘情如我輩者：像我們這樣愛(ài)情專一的人定語(yǔ)后置句使動(dòng)，使……死亡。即望眼欲穿，形容盼望得迫切比喻夫妻失散后又重新團(tuán)圓形容數(shù)量很多此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！……的原因抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。任性代詞，代前文“腹中之物”。以……為：把……當(dāng)作林覺(jué)民的字，表示其后繼有人像吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。用哭聲抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。應(yīng)和同“傍”，靠近依戀不舍的樣子介詞，因?yàn)槲崞缴磭L以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。不推脫，不拒絕抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。實(shí)在、的確以……為配偶，嫁給搞好自身的修養(yǎng)?，F(xiàn)在也指只顧自己，缺乏集體精神設(shè)想、謀劃多么，如此替，給到了極點(diǎn)不對(duì)的地方名詞做動(dòng)詞，追求介詞，把嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。指作者寫這封信時(shí)所用的白布方巾抓住關(guān)鍵字詞句，疏通文章大意。想象、揣摩大慟，痛哭失聲四鼓即四更，舊時(shí)把一夜分為五更，四更指今天的凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)各位伯母、叔母大概，語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)為幸，就是“為幸事”“為幸運(yùn)”，是一個(gè)敬請(qǐng)別人的謙詞通曉了解透徹同“廿”，二十通假字（1）稱心快意，幾家能彀“彀”同“夠”（2）吾靈尚依依旁汝也“旁”通“傍”，靠近（3）念六夜四鼓“念”通“廿”，二十一詞多義其：（1）今則又望其真有（代詞，它，代有鬼的事）（2）卒不忍獨(dú)善其身（代詞，自己的）（3）吾亦望其言是實(shí)（代詞，這，代心電感應(yīng)）（4）汝其勿悲（副詞，表示祈使，規(guī)勸）（5）其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎（副詞，表示揣測(cè)，或許，大概）書(shū)：（1）吾今以此書(shū)與汝永別矣（名詞，書(shū)信）（2）意洞手書(shū)（動(dòng)詞，書(shū)寫）望：（1）適冬之望日前后（名詞，農(nóng)歷每月十五）（2）吾亦望其言是實(shí)（動(dòng)詞，期望，希望）幸：（1）當(dāng)盡吾意為幸（名詞，幸事）（2）今日吾與汝幸雙?。ǜ痹~，幸虧，幸而）詞類活用（1）淚珠和筆墨齊下（名詞作動(dòng)詞，落下）（2）汝幸而偶我（名詞作動(dòng)詞，嫁）（3）意洞手書(shū)（名詞作狀語(yǔ)，親手）（4）老吾老以及人之老（前者為形容詞作動(dòng)詞，敬重）（后者為形容詞作名詞，老人）（5）幼吾幼以及人之幼（前者為形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)）（后者為形容詞作名詞，小輩）（6）卒不忍獨(dú)善其身（形容詞的使動(dòng)用法，使……完善）（7）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）古今異義詞（1）老吾老，以及人之老古義：雙音復(fù)合詞，并且推廣到今義：表并列的連詞（2）此吾所以敢率性就死不顧汝也古義：……的原因今義：表結(jié)果的連詞，因此特殊句式（1）望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾（省略句，省略了賓語(yǔ)，望（君）今后有遠(yuǎn)行，必以（之）告妾）（2）此吾所以敢率性就死不顧汝也（判斷句，“……也”表判斷）（3）吾與并肩攜手（省略句，省略賓語(yǔ)，吾與（汝）并肩攜手）（4）鐘情如我輩者（定語(yǔ)后置句，如我輩鐘情者）【探究題】【任務(wù)一】文章可以分為哪幾個(gè)部分？每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！救蝿?wù)二】找出集中體現(xiàn)“吾衷”的一句話【任務(wù)三】第二段運(yùn)用了哪三個(gè)典故？【任務(wù)四】作者在抒寫“吾至愛(ài)汝”的感情時(shí)，主要回憶了哪幾件事？作用是什么？【任務(wù)五】林覺(jué)民對(duì)妻子的叮囑有哪些？【任務(wù)六】提到了作者的三愿是哪“三愿”？這三愿表達(dá)作者怎樣的思想感情？【探究題】【任務(wù)一】文章可以分為哪幾個(gè)部分？每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。第一部分(第1段)：作為遺書(shū)的開(kāi)端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自已寫這封遺書(shū)的原因和悲痛的心情。第二部分(第2～5段)：是信的核心。在這部分中，烈士?jī)A訴自己“至愛(ài)汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。第三部分(第6、7段)：作為遺書(shū)的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第四部分(第8段)：希望妻子讀懂書(shū)信，理解自己。行文總結(jié)構(gòu)【探究題】【任務(wù)二】找出集中體現(xiàn)“吾衷”的一句話吾至愛(ài)汝！即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也！吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。主旨句？愛(ài)汝就死推己及人以天下人為念愿天下有情人都成眷屬愿望現(xiàn)實(shí)遍地腥云，滿街狼犬樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福表達(dá)了自己由至愛(ài)妻子推而愛(ài)天下人，將疼愛(ài)妻子的情感升華為天下謀永福，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯?！咎骄款}】【任務(wù)三】第二段運(yùn)用了哪三個(gè)典故？語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)中寫白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故一：司馬春衫語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩?！薄疤贤椤?，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。典故二：太上忘情語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！弊髡哂眠@個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼【探究題】【任務(wù)三】第二段運(yùn)用了哪三個(gè)典故？①“司馬春衫”②“太上之忘情”③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”【探究題】【任務(wù)四】作者在抒寫“吾至愛(ài)汝”的感情時(shí)，主要回憶了哪幾件事？作用是什么？汝憶否——夫妻誰(shuí)先死的談話回憶——新婚的甜蜜生活情景再回憶——兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情（1）三憶（2）作用：為妻子著想，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人，論說(shuō)“吾至愛(ài)汝”，抒發(fā)對(duì)妻子的摯愛(ài)深情?！咎骄款}】【任務(wù)五】林覺(jué)民對(duì)妻子的叮囑有哪些？一囑撫養(yǎng)孩子二囑子承父志三囑清靜過(guò)日【素養(yǎng)提升】【任務(wù)六】提到了作者的三愿是哪“三愿”？這三愿表達(dá)作者怎樣的思想感情？（1）三愿一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依（2）思想感情：個(gè)人幸?！裥腋号椤锩狼闋奚患骸獮樘煜氯酥\永福示例：文中

讓我讀出了林覺(jué)民對(duì)妻子的深情。探究思考這篇書(shū)信被稱為中國(guó)近代“第一情書(shū)”，你從文章的哪些地方讀出了林覺(jué)民對(duì)妻子濃濃的情和深沉的愛(ài)？知識(shí)鏈接：安豐侯王戎的妻子常常稱王戎為卿。王戎說(shuō)：“妻子稱丈夫?yàn)榍?，在禮節(jié)上算做不敬重，以后不要再這樣稱呼了。”妻子說(shuō)：“親卿愛(ài)卿，因此稱卿為卿；我不稱卿為卿，誰(shuí)該稱卿為卿！”（親卿愛(ài)卿，是以卿卿；我不卿卿，誰(shuí)當(dāng)卿卿）于是索性任憑她這樣稱呼。按禮法，夫妻要相敬如賓，而王妻認(rèn)為夫妻相親相愛(ài)，不用講客套。林覺(jué)民對(duì)妻子的稱呼——意映卿卿為了抒情，書(shū)信很自然地記敘了一些往事。如第三段里對(duì)于夫妻生活的三段回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛(ài)戀和為妻子著想“無(wú)所不至”之情。

記敘綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情三種表達(dá)方式。

為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？1.本質(zhì)不同議論的本質(zhì)是以理服人，多以以概念、判斷、推理等邏輯形式，對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、證明。

而抒情的本質(zhì)是以情動(dòng)人，多以感性的語(yǔ)言，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感。2.表達(dá)方式不同議論的常用表達(dá)方式有：歸納論證（歸納法）；類比論證（類比法）；引證論證（引證法）；因果論證（分析法）；舉例論證（例證法）等等。抒情的表達(dá)方式有：借景抒情、觸景生情、詠物寓情、詠物言志、直抒胸臆、融情于事法融情于理等。怎樣區(qū)分議論和抒情綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情三種表達(dá)方式。吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人;汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

抒情嗟夫!巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣!汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎!一慟!

為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？這些話語(yǔ),正是作者在面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí),從內(nèi)心洶涌而出的感情浪濤。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。

議論吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處;然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。