古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）解析版

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．公元前410年，雅典通過德莫梵圖斯（Demophantos）法令，規(guī)定所有雅典人應(yīng)該發(fā)誓：“用言辭、行動(dòng)和選票，以及我的手——如果我力所能及——?dú)⑺廊魏瓮品裰髦频娜恕粤橘灾骰蛘邊f(xié)助建立僭政的人?！边@一法令（

）A．強(qiáng)化了公民身份 B．維護(hù)了民主政治C．反映了雅典民主的局限性 D．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法律的原始性【答案】B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前410年（雅典）。根據(jù)材料，公元前410年的雅典法令鼓勵(lì)雅典人“殺死……僭主或者協(xié)助建立僭政的人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，僭主政治是對(duì)民主政治的破壞，這一法令維護(hù)了民主政治，B項(xiàng)正確；材料與公民身份無關(guān)，排除A項(xiàng)；雅典民主的局限性主要體現(xiàn)在是少數(shù)人的民主，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料旨在維護(hù)雅典的民主政治，與法律的原始性關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．當(dāng)你漫步法國盧浮宮時(shí)，解說員指著一根黑色的石柱說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹摲ǖ湔Q生在()A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域【答案】B【詳解】兩河流域的古巴比倫國王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，故答案為B；ACD不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識(shí)。知道其意義。3．佛教誕生于公元前6世紀(jì)的古代印度，不僅對(duì)古印度產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它還向西傳播到希臘化世界，向南傳播到東南亞，向北傳播到中亞并沿著商路傳到中國，進(jìn)而傳到朝鮮和日本。下列關(guān)于佛教及其傳播的內(nèi)容敘述正確的是（

）A．佛教主張“眾生平等”，對(duì)種姓制度形成沖擊B．佛教和印度教是現(xiàn)代印度的主要宗教C．唐朝的高僧玄奘和法顯前往天竺求取佛經(jīng)D．南傳佛教的經(jīng)典主要是用印度梵文書寫【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)（古代印度）。根據(jù)題干材料可知，佛教以“眾生平等”反對(duì)以婆羅門教為基礎(chǔ)種姓制度，對(duì)種姓制度形成了沖擊，A項(xiàng)正確；現(xiàn)代印度的主要宗教是印度教和伊斯蘭教，排除B項(xiàng)；法顯是中國東晉時(shí)期的高僧，排除C項(xiàng)；南傳佛教的經(jīng)典主要是用古代巴利文書寫，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚，結(jié)婚不是公民的私人事務(wù)，而是“公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任?！鄙踔凉衿髨D自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顔适б粋€(gè)公民。這反映出A．自由精神和民主意識(shí)不受尊崇 B．城邦對(duì)公民生活具有權(quán)威性C．集體主義和個(gè)人自由根本對(duì)立 D．幫助公民樹立集體榮譽(yù)觀念【答案】B【詳解】城邦出于城邦的集體利益考慮，普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚，而且對(duì)有自殺企圖的公民予以懲處，由此可見，公民的個(gè)人利益服從于城邦的利益，即城邦對(duì)公民生活具有權(quán)威性，B正確；A不符合史實(shí)，在維護(hù)城邦利益的前提下，古希臘推崇自由民主，排除；C錯(cuò)在“根本”，公民的個(gè)人利益依附于城邦利益，兩者并不是根本對(duì)立，排除；題干內(nèi)容與集體榮譽(yù)感無關(guān)，排除D。5．古代雅典社會(huì)口傳特征貫穿于知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中，政治生活很大程度上也依賴口頭辯論。從決議在議事會(huì)提出，經(jīng)過公民大會(huì)上的辯論，到最后形成決議，幾乎都是口頭進(jìn)行。這一現(xiàn)象A．強(qiáng)化了雅典公民參政意識(shí) B．源于雅典公民素養(yǎng)欠缺C．提高雅典民主的決策效率 D．有利于智者學(xué)派的興起【答案】D【詳解】雅典社會(huì)中廣泛存在口傳特征，尤其是在政治領(lǐng)域，這要求雅典公民具備一定的辯論、邏輯等能力，這樣的需求推動(dòng)了智者學(xué)派的興起，D正確；口傳特征與雅典公民的參政意識(shí)無關(guān)，排除A；B不符合史實(shí)，排除；雅典實(shí)行直接民主，決策過程中的口傳特征不利于提高行政效率，排除C。6．亞歷山大在其征戰(zhàn)期間，建立了二十多個(gè)城市。其中最著名的是埃及亞歷山大市，它很快便成為世界主要的城市之一，成為著名的學(xué)術(shù)和文化中心。亞歷山大在許多城市還建有領(lǐng)先的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，吸引了大批優(yōu)秀學(xué)者來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。這些舉措A．推動(dòng)了亞歷山大帝國的建立 B．促進(jìn)了東西方文化的交流融合C．導(dǎo)致了波斯帝國的最終滅亡 D．繼承了波斯的君主專制制度【答案】B【詳解】材料中“其中最著名的是埃及亞歷山大市，它很快便成為世界主要的城市之一，成為著名的學(xué)術(shù)和文化中心。亞歷山大在許多城市還建有領(lǐng)先的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，”等內(nèi)容，反映出亞歷山大的這些舉措促進(jìn)了東西方文化的交流融合，B項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)帝國的影響，排除A；材料主要涉及文化交流方面，而不是戰(zhàn)爭與政治方面，排除CD。7．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道，希臘人住的地方離埃及和美索不達(dá)米亞最早的文明中心很近，能夠從后者最早的成就中得到好處。但是，它們之間的距離還沒有近到不能保持自己的特點(diǎn)的地步。據(jù)此可知，古希臘文明（

）A．具有領(lǐng)先世界的條件 B．形成的時(shí)代較為久遠(yuǎn)C．與大河文明有同質(zhì)性 D．受到亞非文明的影響【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料信息“希臘人住的地方離埃及和美索不達(dá)米亞最早的文明中心很近，能夠從后者最早的成就中得到好處”可知，古希臘文明在形成與發(fā)展的過程中，受到了亞非先進(jìn)文明的影響，D項(xiàng)正確；古希臘距離尼羅河和兩河流域較近，易受到亞非文明影響，但不能據(jù)此認(rèn)為古希臘文明具有領(lǐng)先世界的條件，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)古希臘文明形成年代久遠(yuǎn)，排除B項(xiàng)；材料在說明古希臘文明受到亞非大河文明影響的同時(shí)，還保持了該文明的獨(dú)特性，“與大河文明有同質(zhì)性”是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．產(chǎn)生于如圖所示“新月沃地”的古代文明成就是A．《漢穆拉比法典》 B．《羅摩衍那》 C．《摩柯婆羅多》 D．《荷馬史詩》【答案】A【詳解】從材料上看出“新月沃地”是兩河流域，這里有著名的古巴比倫王國，古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部比較完整的法典，故選A；BC是印度的詩歌，排除；D是希臘的，排除。9．如圖是“公元前8世紀(jì)——前6世紀(jì)的古代希臘城邦分布示意圖?！惫畔ＥD盛行海外貿(mào)易活動(dòng)，其直接原因是希臘A．政治上的城邦制度 B．地理上的臨海多島C．思想上的開放包容 D．經(jīng)濟(jì)上的自然經(jīng)濟(jì)【答案】B【詳解】根據(jù)地圖顯示，希臘城邦的海外貿(mào)易活動(dòng)范圍廣泛，其直接原因是希臘所處的地理環(huán)境，B項(xiàng)正確；希臘的地理環(huán)境影響了希臘的經(jīng)濟(jì)模式，A項(xiàng)錯(cuò)誤；海外貿(mào)易的發(fā)展影響了思想上的開放包容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘的經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，不是自然經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．在羅馬共和國時(shí)期，部落是社會(huì)基層治理的基本單位，政治活動(dòng)多以部落為單位進(jìn)行表決，每個(gè)部落一票，部落中的富人或上層人士往往居住在羅馬城里，能夠經(jīng)常參加公民大會(huì)，而窮人難以經(jīng)常出席。這說明A．民主政治具有一定的局限性 B．社會(huì)基層治理制度形同虛設(shè)C．公民大會(huì)設(shè)置財(cái)產(chǎn)資格限制 D．制度設(shè)計(jì)存在一定的不足性【答案】D【詳解】依據(jù)材料“部落中的富人或上層人士往往居住在羅馬城里……窮人難以經(jīng)常出席”并結(jié)合所學(xué)可知，由于公民大會(huì)設(shè)在城市，普通部落的村民不方便參加公民大會(huì)，這說明當(dāng)時(shí)羅馬的政治制度設(shè)計(jì)存在一定的不足，D項(xiàng)正確；依據(jù)材料“在羅馬共和國時(shí)期”可知，此時(shí)羅馬實(shí)行的是貴族共和制，不是民主政治，排除A項(xiàng)；“形同虛設(shè)”的表述過于夸張，排除B項(xiàng)；公民大會(huì)設(shè)置財(cái)產(chǎn)資格限制與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．雅典劇作家阿里斯托芬在其喜劇《騎士》中，塑造了帕弗拉工(Paphlagon)這樣一個(gè)政治煽動(dòng)家的典型:有辯才、善于誣告同伴、愚弄人民，后人據(jù)此認(rèn)為當(dāng)時(shí)雅典政治家就是如此惡劣。由此可知A．雅典民主已被煽動(dòng)家綁架 B．政治活動(dòng)受到公眾輿論的約束C．雅典民主是少數(shù)人的暴政 D．喜劇創(chuàng)作豐富了雅典公民生活【答案】B【詳解】喜劇中的政治家形象在現(xiàn)實(shí)生活中被接受并固化，意味著政治活動(dòng)受到輿論的約束，B正確；題干未體現(xiàn)民主政治被綁架，排除A；雅典民主是直接民主，雅典公民掌握參政權(quán)，不屬于暴政，排除C；D與材料主旨無關(guān)，排除。12．屋大維的顧問抱怨說：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜朔N族和能力上形形色色的人，他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來困難至極?！绷_馬為此制定的一系列的法令統(tǒng)稱為A．銅表法B．公民法C．萬民法D．自然法【答案】C【詳解】本題考查羅馬法的發(fā)展歷程。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，隨著對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大,羅馬的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化,公民法的適用范圍主要局限于羅馬公民之間,不足以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題。3世紀(jì)時(shí),羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,這就是有名的萬民法，故本題答案選C項(xiàng)；材料中屋大維所處的年代是公元前后,而十二銅表法是公元五世紀(jì)中期,公民法主要是公元前3世紀(jì)前為主,時(shí)間不符合，故排除AB兩項(xiàng);自然法是法律理念和法律思想,不是一般具體的法律,故D項(xiàng)排除。13．人們常說四大文明古國，但近幾十年來，國際學(xué)術(shù)界傾向于更具概括力的“四大文明區(qū)”的說法，那么古埃及屬于“四大文明區(qū)”中的A．東亞文明區(qū)B．南亞次大陸文明區(qū)C．東地中海文明區(qū)D．中南美印第安文明區(qū)【答案】C【詳解】埃及、美索不達(dá)米亞、亞述、腓尼基和希臘都是古代著名的文明區(qū)域,由于它們都位于東地中海區(qū)域。故被史學(xué)界都劃歸到東地中海文明區(qū)，故C符合題意；中國的黃河流域，以中國為中心，孕育整個(gè)東亞文明區(qū)，故A不符合題意；南亞的印度河流域，以印度為中心，孕育整個(gè)南亞次大陸文明區(qū)，故B不符合題意；中南美以瑪雅文明為代表，故D不符合題意。14．《漢謨拉比法典》中對(duì)于打人臉頰的行為有三種懲處辦法（如表所示）。據(jù)此可知，古巴比倫王國（

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條目內(nèi)容第202條倘自由民打地位較高者之頻，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下第203條倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那第205條倘自由民之奴隸打自由民之子之頓，則應(yīng)制其一耳A．社會(huì)矛盾日益尖銳 B．法律體系趨于完善C．封建等級(jí)制度確立 D．社會(huì)結(jié)構(gòu)得以鞏固【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前18世紀(jì)（古巴比倫）。根據(jù)材料信息可知，《漢謨拉比法典》對(duì)于“打人臉頰的行為”的規(guī)定，體現(xiàn)了“地位較高者”“自由民”“奴隸”的尊卑差異，說明這時(shí)期古巴比倫王國鞏固了奴隸制社會(huì)的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)正確；材料呈現(xiàn)了古巴比倫王國的社會(huì)等級(jí)秩序，無法據(jù)此判定其社會(huì)矛盾發(fā)展程度，排除A項(xiàng)；材料只能反映古巴比倫法律的個(gè)別規(guī)定，無法體現(xiàn)其整體發(fā)展程度，排除B項(xiàng)；古巴比倫實(shí)行奴隸制度，并非封建制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．巴比倫的人口從早期開始便是由不同種族組成，通過制定《漢謨拉比法典》，過去所有的部落習(xí)俗差不多都消失了，法典成了國家的法律。由此可見，這部法典A．維護(hù)了奴隸主的利益和權(quán)威 B．建立起完善的官僚體系C．有利于促進(jìn)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定 D．成為世界上最早的法典【答案】C【詳解】由材料“通過制定《漢謨拉比法典》，過去所有的部落習(xí)俗差不多都消失了，法典成了國家的法律”可知，《漢謨拉比法典》不僅起到了維護(hù)統(tǒng)治的作用，而且加快了不同種族的交融，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主的利益和權(quán)威，但不是材料主旨所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)古巴比倫王國官僚體系的建立情況，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并未體現(xiàn)《漢謨拉比法典》的歷史地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】16．公元2世紀(jì)，羅馬的道路系統(tǒng)幾乎遍及帝國全境，東起幼發(fā)拉底河，北達(dá)蘇格蘭低地，穿越不列顛、歐洲、北非、小亞細(xì)亞和阿拉伯、敘利亞及美索不達(dá)米亞的沙漠。羅馬四通八達(dá)的公路網(wǎng)（

）A．推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．提高了國家的行政效率C．消除了帝國民族間差異 D．加快了羅馬城市化進(jìn)程【答案】B【詳解】根據(jù)“羅馬的道路系統(tǒng)幾乎遍及帝國全境，東起幼發(fā)拉底河，北達(dá)蘇格蘭低地，穿越不列顛、歐洲、北非、小亞細(xì)亞和阿拉伯、敘利亞及美索不達(dá)米亞的沙漠?！笨傻贸龅缆返陌l(fā)達(dá)與暢通，有利于政令的傳達(dá)，也有利于加強(qiáng)對(duì)地方的管理與控制，提高國家的行政效率，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)是奴隸制時(shí)代，沒有封建經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；道路暢通并不會(huì)消除民族間的差異，排除C項(xiàng)；材料反映的是羅馬通向地方的道路，而不是羅馬城市中的道路，與城市化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)17．在埃及古王國時(shí)期，出現(xiàn)了買賣活動(dòng)和轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的文契，此類文契記錄了交易中的宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強(qiáng)制性和約束力，交易是否能成功完全取決于一方當(dāng)事人是否愿意接受對(duì)方所提供的貨物，并通過以物易物來實(shí)現(xiàn)。據(jù)此可知，這一時(shí)期的埃及（

）A．商業(yè)發(fā)展水平有限 B．私有財(cái)產(chǎn)缺乏法律保護(hù)C．契約意識(shí)尚未形成 D．交易過程尊重個(gè)體價(jià)值【答案】A【詳解】根據(jù)材料“文契只是一種記錄副本，不具有強(qiáng)制性和約束力”“交易是否能成功……接受對(duì)方所提供的貨物……以物易物來實(shí)現(xiàn)”可知，這一時(shí)期的埃及，買賣交易缺乏制度性規(guī)范且無一般等價(jià)物作為交易媒介，處于物物交換的初始階段，這表明商業(yè)有所發(fā)展，但是水平有限，A項(xiàng)正確；材料只反映出交易文契沒有強(qiáng)制性和約束力，未提及法律對(duì)交易的規(guī)定，排除B項(xiàng)；材料沒有反映出交易中是否遵循誠信精神等契約意識(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料論述的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．古巴比倫的史詩《恩努馬·艾利?！?、小亞細(xì)亞和敘利亞史詩《天界統(tǒng)御》和古希臘詩人赫西俄德的創(chuàng)世史詩《神譜》三者的敘事結(jié)構(gòu)皆為三代神祗爭奪統(tǒng)治權(quán)：第一代神祗創(chuàng)造了最早的巨人，他們長大后開始反叛，老神想毀滅新神；第二代神則殺死老神，創(chuàng)造新的神祗；第三代主神最后重新整頓乾坤。這些史詩可以佐證（

）A．西亞與歐洲具有相同宗教信仰 B．早期歐洲文明源于西亞文明C．早期歐亞地區(qū)存在區(qū)域性交流 D．古代文明呈明顯的多元特征【答案】C【詳解】根據(jù)材料“敘事結(jié)構(gòu)皆為三代神祗爭奪統(tǒng)治權(quán)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐亞的史詩敘事結(jié)構(gòu)相似，可以作證這些地區(qū)并不是隔斷的，而是存在區(qū)域性交流，C項(xiàng)正確；材料不涉及宗教信仰，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．歌德曾說“游羅馬需要大量知識(shí)儲(chǔ)備”。他感慨：“進(jìn)入羅馬城那一刻，我仿佛浴火重生，一生所學(xué)歷史知識(shí)，在這里親見，整個(gè)世界史與這個(gè)城市相關(guān)。我既可隨凱撒遠(yuǎn)征幼發(fā)拉底，也能隱遁羅馬神圣大道，靜候王者凱旋?！备璧掠螝v羅馬時(shí)需要儲(chǔ)備的“歷史知識(shí)”包括（

）①由公民組成的強(qiáng)大的羅馬軍隊(duì)曾征服過意大利、西班牙和兩河流域②羅馬共和國的國家權(quán)力由執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)掌握③羅馬城有著發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，首創(chuàng)鋼筋混凝土建筑④凱撒時(shí)期制定儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷A．①②④ B．①③④ C．①③ D．②④【答案】A【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬時(shí)期。根據(jù)所學(xué)可知，羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張，其由公民組成的強(qiáng)大的羅馬軍隊(duì)曾征服過意大利、西班牙和兩河流域，①正確；公元前509年，羅馬建立了共和國；公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)；決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里；兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)。另設(shè)兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對(duì)平民不利的決議。②正確；凱撒命人以古埃及太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，我們今天使用的公歷是由羅馬的“儒略歷”發(fā)展而來的，④正確；鋼筋混凝土建筑是近代才有的建筑技術(shù)與風(fēng)格，古羅馬時(shí)期并沒有，③錯(cuò)誤；①②④A項(xiàng)正確；③錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．文字的出現(xiàn)是人類文明的標(biāo)志之一，下列哪項(xiàng)不屬于亞非文明古國為人類文明發(fā)展所作出的重大貢獻(xiàn)A．甲骨文 B．象形文字 C．楔形文字 D．希臘字母【答案】D【詳解】希臘字母屬于歐洲，而不是亞非地區(qū)，故D項(xiàng)符合題意；甲骨文屬于亞洲的中國，A排除；非洲古埃及人發(fā)明了象形文字，B排除；楔形文字是由古蘇美爾人所創(chuàng)，屬于西亞兩河流域，C排除。21．根據(jù)如圖所示，回答問題問題：（1）將正確的字母填入圖標(biāo)的括號(hào)中A．公民法B．萬民法C．十二銅表法（2）在公元前3世紀(jì)以后，羅馬法為什么不斷完善和發(fā)展？（3）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》說道：“也許，羅馬人在思想上的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)是，它們的法律是基于理性而不是習(xí)俗?！?dāng)時(shí)存在這樣的觀念：一個(gè)民族無論去何處，總攜帶它自己的法律?！苯Y(jié)合上述觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)古代羅馬法的看法。（4）如果你想更深入地研究羅馬法還可以借助哪些手段？【答案】（1）①（C）②（A）③（B）（2）原因：隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效的維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時(shí)期制定或頒布了一系列法規(guī)和文獻(xiàn)；統(tǒng)稱為“公民法”；進(jìn)入帝國時(shí)代后軍事擴(kuò)張人口的增加，協(xié)調(diào)羅馬人與非羅馬人的權(quán)利關(guān)系，屋大維開始，頒布了一系列敕令，逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，統(tǒng)稱為“萬民法”。（3）羅馬法是羅馬人在思想上的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)。他們用理性即法律來規(guī)范社會(huì)生活；維系帝國的統(tǒng)治；體現(xiàn)了崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。并以其豐富的內(nèi)容和完備的形式對(duì)后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但羅馬法也有其局限性，它將奴隸排斥在法律對(duì)象之外，體現(xiàn)了其等級(jí)間的差異。（4）還可以借助考古發(fā)現(xiàn)、檔案、文獻(xiàn)、著作、筆記、回憶資料檢索和調(diào)查訪問等?！驹斀狻浚?）公元前449年的《十二銅表法》，它是古羅馬第一部有章可循的成文法。以公元前3世紀(jì)中期為界，之前的羅馬法適用于羅馬境內(nèi)的公民，故叫公民法，之后的羅馬法適用于羅馬境內(nèi)一切自由民，故叫萬民法。故分別填：①（C）②（A）③（B）。（2）公元前3世紀(jì)，羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島，然后向地中海地區(qū)擴(kuò)張。公元前27年，羅馬帝國建立。至1世紀(jì)前后，羅馬帝國已經(jīng)建立三十多個(gè)海外行省，控制歐、亞、非三大洲的廣闊疆域，統(tǒng)治了許多不同的民族。羅馬法律改革非常迫切：被征服者得不到法律保護(hù)對(duì)羅馬統(tǒng)治表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿；羅馬版圖擴(kuò)展，國際交往擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生的新問題呼喚法律改革。法學(xué)家也積極編纂法典，進(jìn)行法律解釋，以充實(shí)羅馬法律。（3）由材料“法律是基于理性而不是習(xí)俗″可知，羅馬法是羅馬人的重要貢獻(xiàn)，他們用理性即法律來規(guī)范社會(huì)生活，維系帝國的統(tǒng)治；羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法曲,影響廣泛而深遠(yuǎn)，對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。近代資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律，他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。但是羅馬法也有局限性，羅馬法保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。（4）還可以借助考古發(fā)現(xiàn)、檔案、文獻(xiàn)、著作、筆記、回憶資料檢索和調(diào)查訪問等。22．史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問題。材料一

特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭?！嗣窠逃霭嫔缙胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修歷史1材料二

公元前8～前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期?！軉⒌稀妒澜缟瞎攀贰凡牧先?/p>

無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上“干的和濕的”（亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油）收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入?！S洋《古代希臘政治與社會(huì)初探》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書對(duì)于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。（2）根據(jù)材料一、二，比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)有何不同？（3）依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。綜上，專家學(xué)者們對(duì)梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)各不相同，你是怎樣看待這種不同的？【答案】（1）地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。認(rèn)識(shí)：希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳。（2）前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。（3）認(rèn)識(shí)：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。理解：歷史理解和認(rèn)識(shí)是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相對(duì)權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時(shí)，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須有可靠的和多方面的史料來證明?！驹斀狻浚?）地理環(huán)境：本題結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從東臨愛琴海、地小山多、海岸曲折、島嶼密布等方面說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。背景：根據(jù)材料一“特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)……新興工商業(yè)者階層……迫切希望進(jìn)行政治改革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從新興的工商業(yè)階層與舊貴族的矛盾的角度，概括材料一中人教版高中歷史教科書對(duì)于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。（2）不同：根據(jù)材料二“農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門等方面比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)有何不同。（3）認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料三“無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載……希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)”，即可概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典校倫改革背景的認(rèn)識(shí)，即黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。理解：再綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從歷史理解和認(rèn)識(shí)是