初二語文下冊(cè) 期中專題訓(xùn)練 名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》（含解析）

第二學(xué)期初二語文期中專題訓(xùn)練名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》1．完成下面小題(1)《經(jīng)典常談》中《<說文解字>第一》提到漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一雙手，上部是一個(gè)大酒杯或酒瓶（見下圖），據(jù)此你推測(cè)“山”采用的是造字法，“尊”采用的是造字法。(2)請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個(gè)開始，但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉器。②2．閱讀整本書時(shí)，讀者會(huì)選擇自己最感興趣的部分，或帶著某個(gè)具體目的進(jìn)行選擇性閱讀。請(qǐng)你根據(jù)小語和小文的關(guān)注點(diǎn)，向他們推薦《經(jīng)典常談》中合適的章節(jié)。推薦章節(jié)：A“三禮”第五

B．“春秋三傳”第六

C．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

D．辭賦第十一人物關(guān)注點(diǎn)推薦章節(jié)小語游說之士在古代是一個(gè)特別的群體，他們通?？诓艠O佳，有時(shí)甚至能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，我很感興趣。①（1）小文我通過端午節(jié)知道了屈原，感動(dòng)于他的愛國(guó)之情，想對(duì)他有更深入的了解。（2）3．語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你完成下面任務(wù)。(1)根據(jù)《經(jīng)典常談》內(nèi)容，請(qǐng)你完成下表。經(jīng)典談經(jīng)典①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。(2)你在閱讀《經(jīng)典常談》之后，發(fā)現(xiàn)其對(duì)下列兩本古籍都有精彩的闡述，如果想要選擇一本進(jìn)行深入閱讀，你會(huì)選擇哪一本呢？請(qǐng)說說理由。（60字左右）《詩經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》4．閱讀《經(jīng)典常談》，我們理解了《詩經(jīng)》的“六義”。請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》和朱熹“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”的解釋，分析《詩經(jīng)·關(guān)雎》是如何運(yùn)用比興手法的？5．班級(jí)開展《經(jīng)典常談》名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)。(1)為了提高閱讀效率，老師為同學(xué)們推薦了一種讀書方法。請(qǐng)根據(jù)下面的材料提示，寫出老師推薦的閱讀方法：____________________________。這種讀書方法目的性很強(qiáng)，每次閱讀只關(guān)注某一方面內(nèi)容，不貪多求全。首先選擇自己感興趣的部分作為切入點(diǎn)，也可以直接根據(jù)目的去選擇最需要的內(nèi)容來閱讀。(2)《經(jīng)典常談·<詩經(jīng)>第四》中說：“歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓，本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話?！闭?qǐng)從《關(guān)雎》《蒹葭》這兩首詩中任選一首詩，分析“重疊”（重章疊句）的表達(dá)效果。6．為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，小雅對(duì)造字條例等漢字文化特別感興趣，請(qǐng)你幫她推薦《經(jīng)典常談》中的相關(guān)篇目，并結(jié)合篇目具體內(nèi)容說說推薦理由。7．名著閱讀。(1)《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國(guó)的著作，在閱讀時(shí)，我們可以采用的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)進(jìn)行閱讀。(2)請(qǐng)你將《經(jīng)典常談》推薦給你的父母，并說明推薦理由。8．（23-24八年級(jí)下·浙江寧波·期中）小組決定再分享一篇《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，為同學(xué)學(xué)習(xí)初中古詩文提供幫助，你建議增加哪一篇？參考目錄，結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)述理由。經(jīng)典常談序

“四書”第七《說文解字》第一

《戰(zhàn)國(guó)策》第八《周易》第二

《史記》《漢書》第九《尚書》第三

諸子第十《詩經(jīng)》第四

辭賦第十一“三禮”第五

詩的第十二“春秋三傳”第六

文第十三9．閱讀下列文字，完成問題。他是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他的身世是一出悲劇，可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。……他是楚國(guó)的貴族，懷王時(shí)候，做“左徒”的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書。他很有學(xué)問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國(guó)事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。(1)文段中提到的這個(gè)人是誰？簡(jiǎn)要談?wù)勎亩沃械乃莻€(gè)怎樣的人？(2)怎樣理解文段中畫橫線的句子？10．為了提高閱讀效率，老師推薦同學(xué)們采用選擇性閱讀的方法來閱讀《經(jīng)典常談》。小語和小文閱讀后展開了討論，請(qǐng)你根據(jù)原著內(nèi)容完成以下對(duì)話。小語：《經(jīng)典常談》是①（填作者）先生為我們中學(xué)生撰寫的一部介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，翻開這本書，我從《②》（填經(jīng)典著作名稱）得知了造字之經(jīng)過。小文：我學(xué)習(xí)了《<詩經(jīng)>二首》后再讀這本書，對(duì)詩經(jīng)的主要表現(xiàn)手法③有了更深理解。小語：是啊，不過端午節(jié)剛過，我想了解屈原的愛國(guó)情感，不知道這本書里頭有沒有介紹。小文：有啊，你可以去閱讀《辭賦第十一》，里邊講述了屈原二次放逐時(shí)作《④》的過程，里邊介紹了他的人生經(jīng)歷和愛國(guó)情懷，算是他的自敘傳。11．學(xué)校文學(xué)社計(jì)劃在校報(bào)開辟“經(jīng)典名著閱讀”欄目，請(qǐng)你和同學(xué)們積極完成相關(guān)任務(wù)?！疚亩我弧繒懈髌呐帕邪凑諅鹘y(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭：各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編摸罷了?！疚亩味吭S氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！@部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的宇書是大不相同的。(1)兩篇文段選自《經(jīng)典常談》，【文段一】中“小學(xué)”是指①：【文段二】中的“許氏”是指②“這部書”是指《③》。(2)朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！薄督?jīng)典常談》共十三篇，從內(nèi)容上看，有的一部書是一門學(xué)問，有的一部書是一種生活習(xí)俗，有的一部書是一段歷史……請(qǐng)從以下篇目中選擇兩部，分別談?wù)勀銖闹蝎@得了什么文化知識(shí)，以及讀此篇經(jīng)典的意義。A．《<詩經(jīng)>第四》

B．《<四書>第七》

C．《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》

D．《<史記><漢書>第九》12．古典文學(xué)普及讀本《經(jīng)典常談》分十三個(gè)專題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，分別是《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》，三《禮》，《春秋》三傳，四書，《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》，諸子，辭賦，詩，文。讀后，你一定感慨很多，收獲多多，請(qǐng)寫出書中你喜歡的印象深的一本古典書籍，簡(jiǎn)要說說喜歡的原因。13．班級(jí)舉行《經(jīng)典常談》名著閱讀主題活動(dòng)，請(qǐng)閱讀材料，回答問題。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說費(fèi)話。重疊可以說是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，似乎是后來才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）(1)如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？(2)學(xué)完教材中《詩經(jīng)》二首以后，小麗不理解詩經(jīng)中為什么要用“重章疊句”，請(qǐng)你結(jié)合語段的內(nèi)容為她解說。14．下面一段文字選自朱自清《經(jīng)典常談》一書的序言，請(qǐng)你說說朱自清編撰這部書的“本心”是什么?！炬溄硬牧稀咳绻x者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以筌（捕魚的竹器）為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。（有刪改）15．請(qǐng)從下面兩個(gè)小題中任選一題作答。(1)“讀文化經(jīng)典，成大器少年！”閱讀經(jīng)典可以照亮少年的成長(zhǎng)之路。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈說文解字〉第一》的內(nèi)容，因形解意。請(qǐng)結(jié)合示例，推斷“明”的字義。漢字偏旁圖解推斷字義采上面是手，下面是果樹，“采”本意為摘取。例如《關(guān)雎》一詩中，“左右采之”的“采”即“摘取”之意。明(2)小文正在學(xué)習(xí)唐詩，你會(huì)推薦他選擇閱讀《經(jīng)典常談》中的哪一篇？請(qǐng)說說你推薦的理由。備選篇目：①《詩經(jīng)》第四②《四書》第七③《詩》第十二16．下面是名著《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》的片段：詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。詩歌的源頭為什么是歌謠而不是用文字寫的詩？請(qǐng)根據(jù)以上文字簡(jiǎn)析。17．“悅讀亭”為八年級(jí)學(xué)生推出的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)根據(jù)要求完成問題。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢(shì)。國(guó)際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。(1)以上語段中的“他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點(diǎn)？(2)《經(jīng)典常談》是一本給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，讀起來明快利落，不蔓不枝。請(qǐng)以選段為例簡(jiǎn)單分析說明。18．閱讀《經(jīng)典常談》節(jié)選部分，完成問題。①怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望。沒有界限，沒有分際，大家就爭(zhēng)起來了。你爭(zhēng)我爭(zhēng)，社會(huì)就亂起來了。那時(shí)的君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級(jí)，長(zhǎng)幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴(yán)厲的制裁，有時(shí)候保不住性命。②王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠(chéng)而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會(huì)情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對(duì)象變了。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人。(1)第①段中所說的“這種情形”指的是怎樣的情形？(2)第②段中提到“不近人情的偽禮”，為什么說“偽禮”是“不近人情”的？19．讀整本書，特別是讀內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，也許不是所有內(nèi)容都能引起同學(xué)們的興趣，這時(shí)候我們?cè)撛鯓訉?shí)現(xiàn)有效閱讀呢？小語同學(xué)在閱讀《經(jīng)典常談》一書時(shí)，就遇到了這樣的困惑。請(qǐng)你以自己閱讀《經(jīng)典常談》的經(jīng)驗(yàn)為例，寫一段簡(jiǎn)要的話分享給小語同學(xué)，向她推薦可行的閱讀方法。（不少于50字）答案與解析1．（23-24八年級(jí)下·福建漳州·期中）完成下面小題(1)《經(jīng)典常談》中《<說文解字>第一》提到漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一雙手，上部是一個(gè)大酒杯或酒瓶（見下圖），據(jù)此你推測(cè)“山”采用的是造字法，“尊”采用的是造字法。(2)請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個(gè)開始，但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉器。②【答案】(1)象形會(huì)意(2)為人做事要有始有終，矢志不渝。要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點(diǎn)?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)四種造字法的識(shí)記。象形：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！保枥L萬事萬物的形狀來造字，比如日、月）；指事：“視而可識(shí)，察而見意，上下是也。”（用純象征符號(hào)來造字，或在象形字的基礎(chǔ)上加象征符號(hào)來造字，比如上、下）；會(huì)意：“比類合誼，以見指撝，武信是也。”（用兩個(gè)和兩個(gè)以上的表意部件組成表新意義的字，比如武、信）；形聲：“以事為名，取譬相成，江河是也?！保ㄓ谩氨砹x之形旁”和“表音之聲旁”組成的字，比如江、河）。第一空：“山”字形似山，是以山的形狀來造了“山”這一個(gè)字，采用的是象形造字法。第二空：“尊”字下部是一雙手，上部是一個(gè)大酒杯或酒瓶，用兩個(gè)表意部件組成表新意義的尊，采用的是會(huì)意造字法。（2）本題考查名著內(nèi)容。（1）根據(jù)“靡不有初，鮮克有終”可知，其意思是：凡事有開始，但很少有(或鮮有)結(jié)果，有始無終；后借此語以諷諭持志不終的人。這句話告誡人們?yōu)槿俗鍪乱蓄^有尾、善始善終；（2）根據(jù)“它山之石，可以攻玉”可知，意思是：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。既比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。這句話教育我們要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點(diǎn)。2．（23-24八年級(jí)下·江蘇揚(yáng)州·期中）閱讀整本書時(shí)，讀者會(huì)選擇自己最感興趣的部分，或帶著某個(gè)具體目的進(jìn)行選擇性閱讀。請(qǐng)你根據(jù)小語和小文的關(guān)注點(diǎn)，向他們推薦《經(jīng)典常談》中合適的章節(jié)。推薦章節(jié)：A“三禮”第五

B．“春秋三傳”第六

C．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

D．辭賦第十一人物關(guān)注點(diǎn)推薦章節(jié)小語游說之士在古代是一個(gè)特別的群體，他們通?？诓艠O佳，有時(shí)甚至能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，我很感興趣。①（1）小文我通過端午節(jié)知道了屈原，感動(dòng)于他的愛國(guó)之情，想對(duì)他有更深入的了解。（2）【答案】CD【解析】本題考查名著相關(guān)知識(shí)?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，從《說文解字》開始，依次介紹了《周易》《尚書》等經(jīng)部要籍、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等史部典范和辭賦詩文等共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。A.《“三禮”第五》是漢代的一部重要文獻(xiàn)，是漢代禮儀思想的集大成者。它的發(fā)展歷程可以追溯到先秦時(shí)期。它不僅是古代禮儀思想的重要文獻(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.《“春秋三傳”第六》主要記錄春秋時(shí)期古代社會(huì)的復(fù)雜性，春秋時(shí)期的政治斗爭(zhēng)是復(fù)雜而殘酷的；C.《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》主要記錄春秋以來，各諸侯國(guó)的生產(chǎn)力都得到了發(fā)展，封建地主階級(jí)為確立其統(tǒng)治地位，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行變法，各類游說家的故事；D.《辭賦第十一》主要記錄屈原因遭貴族排擠誹謗，被先碰旁后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于淚羅江，以身殉楚國(guó)的故事；第①空：選C。理由：《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和謀略，但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。《戰(zhàn)國(guó)策》是一部記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間政治、軍事、外交等方面斗爭(zhēng)的歷史散文集。小語對(duì)“游說之士”感興趣，可以選擇《戰(zhàn)國(guó)策》第八這個(gè)章節(jié)來讀。第②空：選D。理由：《辭賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來說起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，宋玉的作品一語帶過。最后講解《楚辭》一書的由來。然后過渡到對(duì)“賦”的介紹。小文對(duì)“屈原”感興趣，可以選擇“辭賦第十一”這個(gè)章節(jié)來讀。3．（23-24八年級(jí)下·山東臨沂·期中）語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你完成下面任務(wù)。(1)根據(jù)《經(jīng)典常談》內(nèi)容，請(qǐng)你完成下表。經(jīng)典談經(jīng)典①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。(2)你在閱讀《經(jīng)典常談》之后，發(fā)現(xiàn)其對(duì)下列兩本古籍都有精彩的闡述，如果想要選擇一本進(jìn)行深入閱讀，你會(huì)選擇哪一本呢？請(qǐng)說說理由。（60字左右）《詩經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》【答案】(1)春秋說文解字孟子(2)示例一：我選《詩經(jīng)》?！督?jīng)典常談》中介紹了《詩經(jīng)》的來源、構(gòu)成與特色，經(jīng)過之前的學(xué)習(xí)，我們知道《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集，是國(guó)人詩歌啟蒙之，因此深入閱讀《詩經(jīng)》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法。示例二：我選《戰(zhàn)國(guó)策》?！督?jīng)典常談》中介紹了《戰(zhàn)國(guó)策》的發(fā)展由來與藝術(shù)特色。經(jīng)過閱讀，我們知道《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史，因此深入閱讀《戰(zhàn)國(guó)策》不僅可以了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)策士的計(jì)謀，從中學(xué)習(xí)知識(shí)，還可以欣賞其絕妙的文辭?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容。①空：根據(jù)“我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史”“用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，也是我們第一部通史”這些關(guān)鍵信息，結(jié)合《經(jīng)典常談》內(nèi)容可知，對(duì)應(yīng)的經(jīng)典是《春秋》。《春秋》按照魯國(guó)君主的世系紀(jì)年，記載了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的重要史實(shí)。②空：從“劃時(shí)代的字書”“有九千字”“文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”能判斷出，這里說的是《說文解字》。它是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的語文辭書，對(duì)后世研究文字起到了重要作用。③空：依據(jù)“據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定”“說‘仁’兼說‘義’，分辨‘義’‘利’甚嚴(yán)”，可以得出答案是《孟子》?！睹献印酚涗浟嗣献优c其他各家思想的爭(zhēng)辯等內(nèi)容，體現(xiàn)了孟子的思想主張。（2）本題考查名著內(nèi)容。選擇深入閱讀的書籍，需結(jié)合《經(jīng)典常談》中對(duì)兩本書的介紹，從書籍的文學(xué)價(jià)值、歷史意義、內(nèi)容特色以及能帶給讀者的收獲等方面說明理由。比如《詩經(jīng)》在文學(xué)體裁開創(chuàng)、情感表達(dá)細(xì)膩及社會(huì)生活呈現(xiàn)方面的獨(dú)特之處；《戰(zhàn)國(guó)策》在展現(xiàn)歷史情境、人物形象刻畫以及策略智謀體現(xiàn)上的特點(diǎn)。示例：選擇《詩經(jīng)》：我會(huì)選《詩經(jīng)》。它作為我國(guó)詩歌的開山之作，不僅有著賦比興的精妙手法，還生動(dòng)呈現(xiàn)了從貴族到平民的多樣生活與真摯情感，能讓我深度感受古典文學(xué)之美。選擇《戰(zhàn)國(guó)策》：我傾向于《戰(zhàn)國(guó)策》。書中描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的波譎云詭，那些謀臣策士的雄辯與奇謀令人驚嘆，讀它就像置身于那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，能極大地拓寬歷史視野。4．（23-24八年級(jí)下·山東煙臺(tái)·期中）閱讀《經(jīng)典常談》，我們理解了《詩經(jīng)》的“六義”。請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》和朱熹“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”的解釋，分析《詩經(jīng)·關(guān)雎》是如何運(yùn)用比興手法的？【答案】《關(guān)雎》以河洲上鳴叫求偶的雎鳩為“比”，興起君子對(duì)淑女的殷切盼望；以水中左右飄動(dòng)的荇菜為比，興起君子欲求淑女動(dòng)蕩渴慕的心?！蛾P(guān)雎》比興手法的運(yùn)用達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果?！窘馕觥勘绢}考查理解和掌握名著內(nèi)容。結(jié)合《經(jīng)典常談》可知，“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議”意思是“比”是比附事理；“興”是起興引情。比附事理要用貼切的類比方法指明事物，起興引情要憑借隱微含蓄的方法來寄托用意。“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也”意思是文辭已經(jīng)完了意思還有余，是“興”；借物來比喻情志，是“比”；直接描寫事實(shí)，寫物而寓意于言，是賦。比興是中國(guó)詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的味手；“興”就是起興，有寄托之意?！蛾P(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩起興，象征異性間的愛慕，以表示“君子”對(duì)“淑女”的愛戀。“比”為君子看到雎鳩，成雙成對(duì)，相互應(yīng)和，聯(lián)想到正在追求的淑女，渴望有一天能像它們一樣。這即為詩歌抒寫愛情提供了一個(gè)清麗秀美的環(huán)境，起到烘托氣氛的作用，同時(shí)又表達(dá)了詩句隱含的喻義。5．（23-24八年級(jí)下·河北唐山·期中）班級(jí)開展《經(jīng)典常談》名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)。(1)為了提高閱讀效率，老師為同學(xué)們推薦了一種讀書方法。請(qǐng)根據(jù)下面的材料提示，寫出老師推薦的閱讀方法：____________________________。這種讀書方法目的性很強(qiáng)，每次閱讀只關(guān)注某一方面內(nèi)容，不貪多求全。首先選擇自己感興趣的部分作為切入點(diǎn)，也可以直接根據(jù)目的去選擇最需要的內(nèi)容來閱讀。(2)《經(jīng)典常談·<詩經(jīng)>第四》中說：“歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓，本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話?！闭?qǐng)從《關(guān)雎》《蒹葭》這兩首詩中任選一首詩，分析“重疊”（重章疊句）的表達(dá)效果?！敬鸢浮?1)選擇性閱讀(2)示例：選擇《關(guān)雎》?！蛾P(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”等采用重章疊句的形式，回環(huán)往復(fù)地吟唱，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美；同時(shí)，通過這種形式，逐步深入地展現(xiàn)了君子對(duì)淑女的愛慕和追求，強(qiáng)化了詩歌的情感表達(dá)?！窘馕觥浚?）本題考查閱讀方法。根據(jù)“方法提要”中的“每次閱讀可以選擇關(guān)注某方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容”可知，小語推薦大家采用的閱讀方法是選擇性閱讀?！斑x擇性閱讀”是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。我們今天處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)增長(zhǎng)的速度大大超過個(gè)人的接受速度，選擇性閱讀也變得更加重要。

讀整本書，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，這時(shí)不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切人點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《(戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記>〈漢書〉第九》讀起。

還可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如學(xué)過《<詩經(jīng)>三首》之后，你希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<詩經(jīng)>第四》；又如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<說文解字〉第一》。（2）本題考查分析詩歌重章疊句的表達(dá)效果。在《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》與《蒹葭》中，重章疊句的運(yùn)用，淋漓盡致地展現(xiàn)了其獨(dú)特魅力。

《關(guān)雎》一詩中，“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”，僅“流”“采”“芼”三字有別，分別描繪了女子在水中尋覓、采摘、挑選荇菜的動(dòng)作。這不僅展現(xiàn)出男子對(duì)女子從初始傾慕，到主動(dòng)追求，再到渴望相伴的情感遞進(jìn)，還使得詩歌節(jié)奏明快、韻律和諧，富有音樂美感，便于傳唱。

《蒹葭》里，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，通過對(duì)蒹葭與白露的不同形態(tài)描繪，既表現(xiàn)出從清晨霜凝，到露水漸干的時(shí)間變化，又營(yíng)造出深秋清晨朦朧、清冷、孤寂的氛圍，有力烘托出主人公在追尋意中人途中的迷茫與惆悵。這種重章疊句的形式，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，強(qiáng)化了詩歌的抒情效果，讓讀者深切感受到主人公求而不得卻又執(zhí)著堅(jiān)守的情感?？蓳?jù)此作答。6．（23-24八年級(jí)下·廣東廣州·期中）為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，小雅對(duì)造字條例等漢字文化特別感興趣，請(qǐng)你幫她推薦《經(jīng)典常談》中的相關(guān)篇目，并結(jié)合篇目具體內(nèi)容說說推薦理由?！敬鸢浮课彝扑]小雅閱讀《說文解字》?！墩f文解字》是東漢許慎所著，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和字義的字典，詳細(xì)闡述了漢字的六書理論（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）。通過閱讀此篇，小雅可以掌握漢字構(gòu)成的基本法則，增進(jìn)對(duì)漢字文化的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力。【解析】本題考查名著常識(shí)?！督?jīng)典常談》作者朱自清用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書提綱挈領(lǐng)，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門書。一部小書，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。著作包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》、春秋三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。《經(jīng)典常談》中的《說文解字》一章，詳細(xì)介紹了漢字的起源與發(fā)展，特別是造字條例部分，它詳細(xì)講解了六書（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）的理論，這對(duì)于對(duì)漢字文化感興趣的小雅來說是非常有價(jià)值的。通過對(duì)《說文解字》的學(xué)習(xí)，她可以深入了解漢字的構(gòu)造、意義及其演變規(guī)律，滿足對(duì)漢字人文內(nèi)涵的好奇心。此外，該章還介紹了許多關(guān)于部首、字形和用法的知識(shí)，有助于提高閱讀理解能力，提升對(duì)古典文獻(xiàn)的興趣。因此，閱讀《說文解字》是小雅提高漢字閱讀效率和文化素養(yǎng)的絕佳選擇。7．（23-24八年級(jí)下·甘肅隴南·期中）名著閱讀。(1)《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國(guó)的著作，在閱讀時(shí)，我們可以采用的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)進(jìn)行閱讀。(2)請(qǐng)你將《經(jīng)典常談》推薦給你的父母，并說明推薦理由。【答案】(1)傳統(tǒng)文化經(jīng)典選擇性閱讀(2)示例：爸爸媽媽，我想向你們推薦《經(jīng)典常談》這本書。這本書是朱自清先生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，它涵蓋了經(jīng)、史、子、集等多個(gè)方面的內(nèi)容，能夠幫助我們更好地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。通過閱讀這本書，我們可以深入了解經(jīng)典作品的內(nèi)涵和價(jià)值，提高自己的文化素養(yǎng)。而且，書中的語言通俗易懂，深入淺出，讀起來很有趣味性。我相信你們讀了這本書一定會(huì)有所收獲的?！窘馕觥浚?）本題考查名著閱讀。第一個(gè)空：《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。在這本書中，朱自清對(duì)《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等經(jīng)典著作進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和解讀，涵蓋了經(jīng)、史、子、集等多個(gè)方面，讓讀者能夠?qū)χ袊?guó)古代經(jīng)典文化有一個(gè)較為全面和初步的認(rèn)識(shí)，所以此處應(yīng)填“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”。第二個(gè)空：在閱讀時(shí)，我們可以采用選擇性閱讀的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)進(jìn)行閱讀。因?yàn)椤督?jīng)典常談》涉及的內(nèi)容廣泛，包含了眾多經(jīng)典著作的介紹，如果讀者沒有特定的閱讀方向和方法，可能會(huì)覺得內(nèi)容繁多難以把握。而選擇性閱讀可以讓讀者根據(jù)自己的興趣、需求和知識(shí)背景，有針對(duì)性地選擇某一部分或某幾個(gè)部分進(jìn)行深入閱讀，這樣能夠更好地提高閱讀效率，加深對(duì)經(jīng)典的理解，所以此處填“選擇性閱讀”。（2）本題考查推薦語。推薦書籍給父母，需要考慮父母的閱讀需求和書籍本身的價(jià)值?！督?jīng)典常談》的價(jià)值在于系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典，幫助讀者了解古代文化精髓。從父母的角度看，他們可能希望加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提升文化素養(yǎng)，也能在親子交流中與孩子有更多文化話題。推薦理由可從書籍內(nèi)容、文化價(jià)值、對(duì)讀者的啟發(fā)等方面闡述。8．（23-24八年級(jí)下·浙江寧波·期中）小組決定再分享一篇《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，為同學(xué)學(xué)習(xí)初中古詩文提供幫助，你建議增加哪一篇？參考目錄，結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)述理由。經(jīng)典常談序

“四書”第七《說文解字》第一

《戰(zhàn)國(guó)策》第八《周易》第二

《史記》《漢書》第九《尚書》第三

諸子第十《詩經(jīng)》第四

辭賦第十一“三禮”第五

詩的第十二“春秋三傳”第六

文第十三【答案】示例：“四書”第七，這一篇介紹“四書”編排次序的原因：學(xué)習(xí)者先要有《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論語》《孟子》的旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。這一篇，能幫助同學(xué)把《論語》放在儒家學(xué)術(shù)體系上加以閱讀，更加深入理解《<論語>十二章》的內(nèi)涵。【解析】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)《經(jīng)典常談》目錄為小組推薦能完整了解中國(guó)古代詩歌發(fā)展過程的篇目組合，并結(jié)合篇目?jī)?nèi)容說明理由。9．（23-24八年級(jí)下·江蘇蘇州·期中）閱讀下列文字，完成問題。他是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人。舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他的身世是一出悲劇，可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里?！浅?guó)的貴族，懷王時(shí)候，做“左徒”的官。左徒好像現(xiàn)在的秘書。他很有學(xué)問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國(guó)事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。(1)文段中提到的這個(gè)人是誰？簡(jiǎn)要談?wù)勎亩沃械乃莻€(gè)怎樣的人？(2)怎樣理解文段中畫橫線的句子？【答案】(1)①屈原。②忠臣、節(jié)士，有學(xué)問，口才好，受君主信任、后人敬佩。(2)①該句意為：自己與眾不同，獨(dú)來獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。②從中可以看出屈原的清高和自信，同時(shí)也預(yù)示了他的悲劇結(jié)局?！窘馕觥浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)和名著人物。結(jié)合“舊歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的?，F(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故”可知該人物是屈原。屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。他是中國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五，即端午節(jié)。端午節(jié)最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國(guó)人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。結(jié)合“他是個(gè)忠臣，而且是個(gè)纏綿悱惻的忠臣；他是個(gè)節(jié)士，而且是個(gè)浮游塵外、清白不污的節(jié)士”可知他是一個(gè)忠臣、節(jié)士；結(jié)合“他很有學(xué)問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國(guó)事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他”可知他有學(xué)問，口才好，受君主信任，結(jié)合“他是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人”可知他令后人敬佩。（2）本題考查句子理解。“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”這句話出自《楚辭·漁父》，是屈原被流放后，在江邊遇到漁父時(shí)所說的話。意思是天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒。寫出了自己與眾不同，獨(dú)來獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。屈原通過這句話表達(dá)了自己的孤獨(dú)和堅(jiān)持。他認(rèn)為自己是清白的，不愿意與世俗同流合污。這句話也反映了屈原對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望和批判，他認(rèn)為世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能夠看清現(xiàn)實(shí)的真相。從中可以看出屈原的清高和自信，同時(shí)，這也體現(xiàn)了屈原的悲劇性格和命運(yùn)。10．（23-24八年級(jí)下·河北唐山·期中）為了提高閱讀效率，老師推薦同學(xué)們采用選擇性閱讀的方法來閱讀《經(jīng)典常談》。小語和小文閱讀后展開了討論，請(qǐng)你根據(jù)原著內(nèi)容完成以下對(duì)話。小語：《經(jīng)典常談》是①（填作者）先生為我們中學(xué)生撰寫的一部介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，翻開這本書，我從《②》（填經(jīng)典著作名稱）得知了造字之經(jīng)過。小文：我學(xué)習(xí)了《<詩經(jīng)>二首》后再讀這本書，對(duì)詩經(jīng)的主要表現(xiàn)手法③有了更深理解。小語：是啊，不過端午節(jié)剛過，我想了解屈原的愛國(guó)情感，不知道這本書里頭有沒有介紹。小文：有啊，你可以去閱讀《辭賦第十一》，里邊講述了屈原二次放逐時(shí)作《④》的過程，里邊介紹了他的人生經(jīng)歷和愛國(guó)情懷，算是他的自敘傳?！敬鸢浮恐熳郧逭f文解字賦、比、興離騷【解析】本題考查名著文學(xué)常識(shí)。第一空?！督?jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部講述國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的著作。包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。第二空。《說文解字》：簡(jiǎn)稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。朱自清在《說文解字》中介紹了傳說中倉頡造字的經(jīng)過。第三空?！对娊?jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法?！百x”本是唱詩給人聽，相當(dāng)于現(xiàn)在排比的修辭手法（直陳其事），“比”指的是不直陳而用譬喻（借物譬喻），“興”指的是以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容，一般在詩的發(fā)端（托物起興）。第四空?！掇o賦第十一》中，介紹了屈原的經(jīng)歷和作品?！冻o》中《離騷》和《九章》各篇，都是他放逐的時(shí)候所作。《離騷》尤其是千古流傳在杰作，大概是二次被放時(shí)作的。屈原感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，因此在里邊介紹了他的人生經(jīng)歷和愛國(guó)情懷，算是他的自敘傳。11．【?？夹骂}】（2025·山東濟(jì)南·一模）學(xué)校文學(xué)社計(jì)劃在校報(bào)開辟“經(jīng)典名著閱讀”欄目，請(qǐng)你和同學(xué)們積極完成相關(guān)任務(wù)?！疚亩我弧繒懈髌呐帕邪凑諅鹘y(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭：各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編摸罷了?！疚亩味吭S氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！@部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的宇書是大不相同的。(1)兩篇文段選自《經(jīng)典常談》，【文段一】中“小學(xué)”是指①：【文段二】中的“許氏”是指②“這部書”是指《③》。(2)朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！薄督?jīng)典常談》共十三篇，從內(nèi)容上看，有的一部書是一門學(xué)問，有的一部書是一種生活習(xí)俗，有的一部書是一段歷史……請(qǐng)從以下篇目中選擇兩部，分別談?wù)勀銖闹蝎@得了什么文化知識(shí)，以及讀此篇經(jīng)典的意義。A．《<詩經(jīng)>第四》

B．《<四書>第七》

C．《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》

D．《<史記><漢書>第九》【答案】(1)文字學(xué)許慎說文解字(2)示例：我選A和B，讀《<詩經(jīng)>第四》，我知道《詩經(jīng)》是我們最早的一部詩歌總集（了解了《詩經(jīng)》的成書過程/明白了“詩言志”這一說法的來由/了解了《毛傳》和賦比興的相關(guān)內(nèi)容等），感受了詩歌語言藝術(shù)之美。讀《<四書>第七》》，我知道四書包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，感受到了儒家經(jīng)典文化的魅力?！窘馕觥浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個(gè)專題。第一空：在古代，“小學(xué)”是指研究文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問，是為了研讀古代經(jīng)典而設(shè)立的基礎(chǔ)學(xué)科。在《經(jīng)典常談》的語境中，將“小學(xué)”書放在前面，就是因?yàn)樗情喿x經(jīng)典的基礎(chǔ)，像《說文解字》《爾雅》等都屬于“小學(xué)”范疇的書籍。所以【文段一】中“小學(xué)”是指研究文字的學(xué)問，是文字學(xué)。第二、三空：結(jié)合材料中的“分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可知本則材料講的是《說文解字》?！墩f文解字》是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一?！霸S氏”指的是《說文解字》的編者東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎?！斑@部書”指的就是《說文解字》。（2）本題考查名著常識(shí)。《<詩經(jīng)>第四》：《經(jīng)典常談》中的這部分內(nèi)容主要介紹了《詩經(jīng)》的基本情況，包括它是我國(guó)最早的詩歌總集，成書過程、收集范圍及時(shí)代跨度。闡述了《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”的分類及其各自特點(diǎn)，如“風(fēng)”多為各地民歌，反映民間生活；“雅”是朝廷正聲，有大雅、小雅之分，與政治等相關(guān)；“頌”用于宗廟祭祀，風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆。還講解了賦、比、興的表現(xiàn)手法，以及《詩經(jīng)》在古代社會(huì)的地位和作用，如用于祭祀、禮儀、外交等場(chǎng)合，是貴族教育的重要內(nèi)容?！?lt;戰(zhàn)國(guó)策>第八》：這一篇主要講述了《戰(zhàn)國(guó)策》的成書背景是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的活動(dòng)和各國(guó)之間復(fù)雜的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)。介紹了《戰(zhàn)國(guó)策》的主要內(nèi)容是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士的言行和他們?yōu)楦鲊?guó)出謀劃策、奔走游說的故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各國(guó)之間合縱連橫的斗爭(zhēng)策略。書中塑造了眾多性格鮮明的人物形象，如蘇秦、張儀等，通過他們的事跡展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和政治格局，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的思想文化特點(diǎn)，如崇尚權(quán)謀、功利等?！?lt;史記><漢書>第九》：該部分對(duì)《史記》和《漢書》都進(jìn)行了詳細(xì)介紹。對(duì)于《史記》，說明了它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷的生平經(jīng)歷以及創(chuàng)作《史記》的艱辛過程。介紹了《史記》的體例，包括本紀(jì)、世家、列傳、書、表，涵蓋了從上古黃帝到漢武帝時(shí)期的廣泛歷史內(nèi)容，體現(xiàn)了司馬遷的歷史觀和人文精神，具有極高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。對(duì)于《漢書》，講述了它是第一部紀(jì)傳體斷代史，作者班固的情況，以及《漢書》在體例上繼承《史記》又有所發(fā)展，內(nèi)容上主要記載了西漢一朝的歷史，其語言典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在史學(xué)史上也有重要地位。12．【?？夹骂}】（2024·貴州銅仁·一模）古典文學(xué)普及讀本《經(jīng)典常談》分十三個(gè)專題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，分別是《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》，三《禮》，《春秋》三傳，四書，《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》，諸子，辭賦，詩，文。讀后，你一定感慨很多，收獲多多，請(qǐng)寫出書中你喜歡的印象深的一本古典書籍，簡(jiǎn)要說說喜歡的原因?！敬鸢浮渴纠唬何蚁矚g的印象深的一本古典書籍是《周易》，因?yàn)椤吨芤住纷鳛橹袊?guó)文化的象征之一，八卦及陰陽五行是我們非常熟悉的，日常生活不知不覺之中讓這些道理支配著。在太極八卦中，一橫來表示陽，兩橫表示陰，分別配出八個(gè)卦，名稱分別是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，八卦之間兩兩組合就成了六十四卦，簡(jiǎn)而言之，八卦的基本原理是靠了數(shù)目來判斷吉兇的。示例二：我喜歡的印象深的一本古典書籍是《詩經(jīng)》，因?yàn)椤对娊?jīng)》是在五經(jīng)中我們最耳熟能詳?shù)囊徊俊Ｔ姷脑搭^是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。后來有了文字，人們便將歌謠記錄下來，形成最初的詩。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，職業(yè)的樂工紛紛散走，樂譜就此失傳，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便形成了《詩經(jīng)》。到了儒家這里，孔子用“思無邪”一句話概括“詩三百”，采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學(xué)問做人的道理，成為儒家五經(jīng)之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。【解析】本題考查名著內(nèi)容理解。首先，從《經(jīng)典常談》介紹的十三部古典書籍中，挑選出自己最喜歡或印象最為深刻的一本，然后簡(jiǎn)要介紹所選書籍的基本信息，包括書名、作者（如果適用）、成書背景及主要內(nèi)容；或描述閱讀此書時(shí)的情感體驗(yàn)，比如是興奮、震撼、平靜還是深思；或深入分析書籍中吸引你的具體內(nèi)容或思想：可以是對(duì)書中某個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)同，對(duì)人物性格或命運(yùn)的感慨，或是對(duì)作者寫作風(fēng)格的欣賞；或提及書籍中的一兩個(gè)核心主題或思想，以及它們?nèi)绾斡|動(dòng)了自己的心靈或改變了你的看法；或探討這本書對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、個(gè)人成長(zhǎng)或文化傳承的意義，如可以討論它如何幫助我們理解歷史、人性、道德等議題，或是對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、世界觀的影響。最后總結(jié)對(duì)這本書的喜愛原因，并可能將其提升到更廣泛的層面，比如文化價(jià)值、精神寄托等。可以適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)未來閱讀類似書籍的期待，或是對(duì)推廣古典文學(xué)的建議。開放性試題，答案不唯一。13．【?？夹骂}】（2024·云南昆明·二模）班級(jí)舉行《經(jīng)典常談》名著閱讀主題活動(dòng)，請(qǐng)閱讀材料，回答問題。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝。傳說葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說費(fèi)話。重疊可以說是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，似乎是后來才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）(1)如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？(2)學(xué)完教材中《詩經(jīng)》二首以后，小麗不理解詩經(jīng)中為什么要用“重章疊句”，請(qǐng)你結(jié)合語段的內(nèi)容為她解說。【答案】(1)①歌謠最初是個(gè)人心情的訴說；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。(2)《詩經(jīng)》緣于古老的歌謠，重疊或者復(fù)沓是歌謠表達(dá)情感的重要手段，也由于重復(fù)而形成了節(jié)奏，詩經(jīng)的重章疊句就源于此。（意對(duì)即可）【解析】（1）本題考查內(nèi)容理解和分析。由“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來”可知，歌謠最初是個(gè)人情感的表達(dá)。由“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競(jìng)勝”可知，眾人在節(jié)日聚會(huì)時(shí)通過唱歌來娛樂，歌謠的種類和數(shù)量因此增多。由“流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的”可知，經(jīng)過集體的修改和完善，歌謠逐漸形成了相對(duì)固定的版本。（2）本題考查信息提煉與概括。由“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”“到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說費(fèi)話。重疊可以說是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭”可知，《詩經(jīng)》緣于古老的歌謠，重疊或者復(fù)沓是歌謠表達(dá)情感的重要手段，也由于重復(fù)而形成了節(jié)奏，詩經(jīng)的重章疊句就源于此。14．（2024·云南麗江·二模）下面一段文字選自朱自清《經(jīng)典常談》一書的序言，請(qǐng)你說說朱自清編撰這部書的“本心”是什么?！炬溄硬牧稀咳绻x者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以筌（捕魚的竹器）為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。（有刪改）【答案】朱自清的“本心”是希望讀者通過這本書的導(dǎo)引，去接觸我國(guó)古代經(jīng)典，認(rèn)識(shí)我國(guó)古代經(jīng)典，進(jìn)而傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【解析】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)【鏈接材料】“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”可知，這里把《經(jīng)典常談》比作船，“航到經(jīng)典的海里去”指通過閱讀《經(jīng)典常談》，讀者能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力，進(jìn)而開始對(duì)經(jīng)典感興趣，主動(dòng)去閱讀。結(jié)合“可是如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)收到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以筌（捕魚的竹器）為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了”可知，這里把《經(jīng)典常談》看作是捕魚的工具，是走進(jìn)經(jīng)典的工具，而要真正的了解經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，則要去閱讀經(jīng)典本身，通過閱讀經(jīng)典名著本身，理解經(jīng)典名著的意義。據(jù)此分析可知，朱自清的“本心”是希望讀者通過這本書的導(dǎo)引，去接觸我國(guó)古代經(jīng)典，認(rèn)識(shí)我國(guó)古代經(jīng)典，進(jìn)而傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。15．（23-24八年級(jí)下·河南開封·期中）請(qǐng)從下面兩個(gè)小題中任選一題作答。(1)“讀文化經(jīng)典，成大器少年！”閱讀經(jīng)典可以照亮少年的成長(zhǎng)之路。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈說文解字〉第一》的內(nèi)容，因形解意。請(qǐng)結(jié)合示例，推斷“明”的字義。漢字偏旁圖解推斷字義采上面是手，下面是果樹，“采”本意為摘取。例如《關(guān)雎》一詩中，“左右采之”的“采”即“摘取”之意。明(2)小文正在學(xué)習(xí)唐詩，你會(huì)推薦他選擇閱讀《經(jīng)典常談》中的哪一篇？請(qǐng)說說你推薦的理由。備選篇目：①《詩經(jīng)》第四②《四書》第七③《詩》第十二【答案】(1)“明”左邊是“日”，右邊是“月”，本義是日月交輝而大放光明，后引申為“明亮”。例如唐代杜甫《春夜喜雨》一詩中，“江船火獨(dú)明”的“明”即“明亮”之意。(2)示例：我會(huì)推薦他閱讀《詩》第十二?！对姟返谑榻B了唐代詩歌的發(fā)展，列舉了很多唐詩的例子，還重點(diǎn)介紹了解讀唐詩的方法，如怎么讀比喻、典故等，對(duì)我們學(xué)習(xí)唐詩很有幫助?！窘馕觥浚?）本題考查造字法。解答此題時(shí)，注意仿照題干所給“采”字的“推斷字義”組織答案，先介紹“明”字的字形組合，再推斷解釋其本意，最后以古代文學(xué)作品中“明”字的使用及意義加以證明。根據(jù)圖示可知，“明”左邊是日，右邊是月，據(jù)此可以推斷出，“明”字的含義與“日”“月”相關(guān)，故“明”本意為日月交輝而大放光明。據(jù)此聯(lián)系古代文學(xué)作品中“明”字的使用，例如：《臨江仙?夜登小閣憶洛中舊游》中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，這里的“明”就是“明亮”的意思；《石壕吏》一詩中，“天明登前途”中的“明”即“明亮”之意；李白《靜夜思》一詩中，“床前明月光”一句中的“明”就是“明亮、皎潔”的意思。據(jù)此任選古代文學(xué)作品中“明”字的使用進(jìn)行闡釋即可。（2）本題考查名著內(nèi)容。解答此題，首先要明確推薦的各個(gè)篇目主要介紹什么內(nèi)容，然后結(jié)合“學(xué)習(xí)唐詩”這一任務(wù)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)钠窟M(jìn)行推薦即可?！?lt;詩經(jīng)>第四》主要介紹了《詩經(jīng)》的由來：詩的源頭是歌謠。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經(jīng)》。還介紹了《詩經(jīng)》的發(fā)展歷程：孔子用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一。《詩序》有“大序”和“小序”，“大序”是總論說明詩的教化作用，這種作用似乎建立在所謂“六義”上，“小序”大約是毛氏兩人所作。最后確立了《詩經(jīng)》的地位。故此篇并不符合“學(xué)習(xí)唐詩”的目的；《<四書>第七》主要介紹了《四書》的基本常識(shí)?！端臅钒凑掌胀ǖ捻樞蚴恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。故此篇并不符合“學(xué)習(xí)唐詩”的目的；《<詩>第十二》按時(shí)間順序進(jìn)行介紹詩歌發(fā)展的順序，著重介紹每個(gè)時(shí)代的代表性詩人，或者對(duì)詩歌發(fā)展起到或推動(dòng)或轉(zhuǎn)折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介紹漢獻(xiàn)帝、魏晉交替時(shí)期五言詩的發(fā)展；晉代的兩位詩人：陶淵明、謝靈運(yùn)；南北朝時(shí)期的“宮體”詩。唐朝詩歌的發(fā)展重點(diǎn)介紹李白、杜甫、杜牧和李商隱等一系列詩人；宋詩重點(diǎn)介紹韓愈、黃庭堅(jiān)、楊萬里、范大成和陸游等人。最后進(jìn)行總結(jié)，表明歷代詩歌各有所長(zhǎng)。題干中小文正在學(xué)唐詩，故應(yīng)推薦他讀《<詩>第十二》，這一篇重點(diǎn)介紹了解讀唐詩的方法，如怎么讀比喻、典故等，列舉了很多唐詩的例子，對(duì)學(xué)習(xí)唐詩很有好處。據(jù)此總結(jié)作答即可。16．（23-24八年級(jí)下·貴州黔南·期中）下面是名著《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》的片段：詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。詩歌的源頭為什么是歌謠而不是用文字寫的詩？請(qǐng)根據(jù)以上文字簡(jiǎn)析。【答案】①上古時(shí)候，沒有文字，人們只能用言語來表達(dá)情感。②當(dāng)言語不能很好地表達(dá)情感時(shí)，人們就用唱歌來表達(dá)情感?！窘馕觥勘绢}考查分析理解概括要點(diǎn)。根據(jù)《經(jīng)常常談》句子“詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩”可知，因?yàn)樯瞎艜r(shí)候是沒有文字的，人們無法利用文字寫成詩歌。只能靠言語中的唱歌表達(dá)感情。再根據(jù)《經(jīng)典常談》中“日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣”可知，當(dāng)日常言語不夠表達(dá)情感的時(shí)候，古人采用一唱三嘆的形式，也就是形成了后來的重章疊句的形式，表達(dá)感情。17．（23-24八年級(jí)下·山東威海·期中）“悅讀亭”為八年級(jí)學(xué)生推出的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)根