高考全國(guó)卷人教版歷史一輪復(fù)習(xí)練習(xí)考點(diǎn)46“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

第3步研習(xí)高考真題高考研析把握考向1．[2015·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ]古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)答案：C解析：解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對(duì)待百姓要實(shí)行仁政，不可過(guò)度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過(guò)改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家主張逐步改良政治，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．[2016·浙江卷]古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④答案：A解析：據(jù)材料關(guān)鍵信息“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”“培養(yǎng)善人”等可知，題干材料強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的優(yōu)良品質(zhì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知①③符合題意。墨家學(xué)派代表平民利益，追求功利；智者學(xué)派只是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故②④不符合題意。3．[2015·山東卷]《尚書·酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A．兼賢 B．主權(quán)在民C．以民為本 D．道法自然答案：C解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”這句話的含義。“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)”大意為統(tǒng)治者不要把水當(dāng)做鏡子，而要把人民當(dāng)做鏡子。這體現(xiàn)了以民為本的思想，故選C項(xiàng)。兼賢是墨家的思想，主權(quán)在民是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭的主張，道法自然是道家學(xué)派的主張，均與題意不符，故排除A、B、D三項(xiàng)。4．[2015·四川卷]戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A．克己復(fù)禮 B．禮法兼用C．民貴君輕 D．選賢舉能答案：B解析：本題的關(guān)鍵信息是“思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合”。禮法兼用是戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物荀子的主張，荀子基本上繼承了儒家的思想，他認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，但他又吸收法家的思想，主張禮法并施，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)為孔子的思想，C項(xiàng)為孟子的思想，D項(xiàng)為墨家的思想主張，都不能體現(xiàn)出思想領(lǐng)域的融合，故A、C、D三項(xiàng)不符合題意。5．[2014·海南卷]有先秦思想家認(rèn)為，“君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()A．君主無(wú)為而治 B．強(qiáng)化血緣等級(jí)C．推行禮樂(lè)仁政 D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法答案：D解析：題干材料的意思是國(guó)君們所需要的民眾，一是要戰(zhàn)時(shí)能為他們賣命，二是要平時(shí)能為他們效力。這顯然與主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法，建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的法家思想相吻合。A、C兩項(xiàng)主張與材料主旨相悖；B項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。6．[2012·山東卷]有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō)：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人?！边@一學(xué)派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家答案：D解析：法家作為新興地主階級(jí)代表，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，為適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，特別重視農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)重農(nóng)抑商，以增強(qiáng)國(guó)力，因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時(shí)宜”“商人和學(xué)者是可有可無(wú)或多余的人”。7．[2013·江蘇卷·節(jié)選]家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀材料，完成下列要求。材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ)·學(xué)而》材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。——何茲全《中國(guó)文化六講·訓(xùn)約十四條》(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(2)歷代許多家訓(xùn)