如何在語文教學(xué)中實現(xiàn)立德樹人

如何在語文教學(xué)中實現(xiàn)立德樹人高中語文課程標準指出，“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。語文學(xué)科具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點，其人文性決定了語文要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，在學(xué)科教學(xué)中有效滲透德育，把立德樹人融入語文日常教育實踐中，要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)向愛、善、智慧。高中語文教材中有無數(shù)的德育因素，語文教師要善于解讀文本，善于從教材中挖掘德育因素。例如荀子的《勸學(xué)》，第一段提出中心論點，“學(xué)不可以已”。第二、三段，談學(xué)習(xí)的意義、作用。第四段談學(xué)習(xí)的方法：積累、堅持、專一。我們應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，進而收到良好的學(xué)習(xí)效果。再如蘇軾的《赤壁賦》中，寫蘇軾在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)歷“樂——愀然——喜”的變化過程，作者采用主客問答的形式，其實正是作者貶謫黃州后思想樂觀與悲觀的兩個方面，而最終積極樂觀的一面占據(jù)主導(dǎo)。聯(lián)系作者《自題金山畫像》中的詩句“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，蘇軾平生到處漂泊，功業(yè)只是連續(xù)遭貶，但是他能做到積極樂觀的心態(tài)占據(jù)主導(dǎo)，為當?shù)匕傩赵旄?，同時創(chuàng)作了許多佳作，這是非常值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。又如王安石在《答司馬諫議書》中，面對保守派在“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”等多方面對自己的指責(zé)，一一予以批駁，接著用盤庚遷都遭到百姓相怨的事例，表明自己同盤庚一樣“不為怨者改其度，度義而后動，是而不見可悔”的堅定決心。王安石被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，我們要學(xué)習(xí)他這種做事不為阻力所動，堅持到底的態(tài)度和精神。又如郁達夫由于生活在戰(zhàn)亂年代，他筆下的《故都的秋》是清、靜、悲涼的，但是作者愿意把壽命的三分之二折去，換得故都的秋三分之一的零頭，可見郁達夫?qū)识嫉那锏臐M腔熱愛。我們同學(xué)生活在和平幸福的新時代，更應(yīng)該熱愛我們的家鄉(xiāng)，熱愛我們的祖國。又如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，作為悼詞，恩格斯從馬克思理論貢獻和實踐貢獻兩個方面，寫出馬克思的逝世對人類造成的不可估量的損失。通過敵人驅(qū)逐、誹謗、詛咒他，人民尊敬、愛戴、悼念他，兩種態(tài)度的對比寫出馬克思的階級立場和崇高地位。同時，作為馬克思的革命戰(zhàn)友，恩格斯在這篇悼詞中流露出了不可抑制的悲傷之情，充分體現(xiàn)二人的戰(zhàn)斗友誼。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的偉大友誼，找到自己的人生知己?？傊?，立德樹人是教育的根本任務(wù)，教書育人是教師的神圣責(zé)任。作為語文教師，我們不僅要“教書”，更要“育人”