綿陽市高中2022級高三第三次診斷性考試 語文試卷A卷+B卷（含答案）

秘密★啟用前【考試時間:2025年4月19日9:00—11:30】綿陽市高中2022級第三次診斷性考試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：習(xí)近平總書記在致首屆世界古典學(xué)大會的賀信中指出：“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)?！惫糯袊诖呵飸?zhàn)國時期(公元前770年——公元前221年)出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的文化高峰，涌現(xiàn)出了孔子、孟子、老子等影響深遠(yuǎn)的文化大家。大約同一時期的希臘也正處于文化高度繁榮的古典時代，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多文化巨匠。古典文明能夠走向繁榮，得益于這個文明長期以來不斷發(fā)展和積累的社會土壤，同時也是其充分借鑒吸收其他文明要素的結(jié)果。古代中國文明和古代希臘文明在各自的發(fā)展早期，就與其他文明有著豐富多樣的交流互鑒，并最終將其它文明中的優(yōu)秀要素融入到本土主體文明中，形成了獨具特色的古典文明。早期中國文明在發(fā)展進(jìn)程中基本上是以中原地區(qū)為中心的，中原地區(qū)的文明發(fā)展快、程度高，因而中原地區(qū)借鑒和吸納的主要是其他文明中的一些具體的物質(zhì)文明。早在夏朝時期(約公元前2070年—公元前1600年)、中國就通過歐亞草原與其他文明有了較為頻繁的交流。源自西亞和歐亞草原的綿羊、黃牛、小麥等先后傳入中、國。同樣，在中國馴化的水稻等農(nóng)作物、馴養(yǎng)的家豬等動物，養(yǎng)蠶織絲等技術(shù)，也經(jīng)過中亞傳入到了西亞。商代(約公元前1600年——公元前1046年)不僅延續(xù)了夏朝通過歐亞草原與中亞及西亞進(jìn)行的商貿(mào)活動，還與東南亞有著廣泛的往來。越南永富省曾出土過4件牙璋，這些牙璋的形制特點與二里崗出土的商代牙璋十分相似。從新石器時代到夏商周時期，盡管有政權(quán)的更迭，但早期中國文明的中心區(qū)域從未發(fā)生轉(zhuǎn)移?？傮w來說，早期中國文明沒有出現(xiàn)斷裂，與其他文明的交流互鑒在整體上也呈現(xiàn)出擴(kuò)大化的趨勢。古代希臘早在克里特文明時期就與近東和埃及文明有著非常密切的交流互鑒。克里特島位于愛琴海南部，是連接西亞和北非的重要樞紐。約公元前2000年—公元前1680年，克里特島各地形成了一批以宮殿為中心的早期國家，這很可能是克里特島上的原始部落受到近東王宮國家的影響而快速發(fā)展起來的。考古學(xué)家在克里特島上發(fā)現(xiàn)了很多同時期埃及的手工制品。同時，克里特文明頗具特色的壁畫和語文試題卷第1頁(共8頁)其他藝術(shù)形式，也對埃及和近東的藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響。后來，克里特文明逐漸被邁錫尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消矢。文明中心也從克里特島轉(zhuǎn)移到了邁錫尼等地區(qū)。邁錫尼文明時期，希臘與地中海周邊的文明交流互鑒更加密切。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量來自埃及和近東的物品。比如，在邁錫尼遺址的祭祀中心區(qū)域，就發(fā)現(xiàn)了一塊刻有埃及法老阿蒙霍特普三世名字的釉陶匾牌的大塊殘片。公元前1300年左右，邁錫尼文明進(jìn)入鼎盛時期，影響著伯羅奔尼撒半島及鳘個愛琴海地區(qū)。公元前1100年，強(qiáng)勢的“多利安人”入侵，邁錫尼文明隨之毀滅，古希臘進(jìn)入被稱作“果暗時代”的大混亂時期。公元前8世紀(jì)，希臘社會逐漸從邁錫尼文明裦亡后的低潮中重新發(fā)展起來。這一時期，古希臘除了從近東和埃及引入了藝術(shù)品和手工制品外，更主要的是向更加發(fā)達(dá)的東方文明學(xué)習(xí)了包括語言、文字等在內(nèi)的精神文明。文明的交流互鑒不應(yīng)改變主體文明的基本特性。早期中國和早期希臘在與其他文明的交流互鑒過程中都保持了各自主體文明的基本特性。中國在周代形成的一系列政治制度，包括分封制、宗法制、禮樂制等，都是基于中國文明本土特色而建立起來的，這為后來中華文明的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。希臘在古風(fēng)時代(約公元前800年——公元前600年)形成的城邦制度和各種政治制度，包括貴族制、僭主制等，也是基于希臘本土土壤而形成的，并為后來的希臘文明框定了發(fā)展方向。因此，早期中國和早期希臘與其他文明的交流互鑒，只是在社會的某些層面上進(jìn)一步鞏固了其原本就存在的特性。(摘編自李永斌《早期中國和早期希臘與其他文明的交流互鑒》)材料二：“夫物之不齊，物之情也?！?《孟子》)這里所謂的“不齊”，指的是差異與多元，是事物的常態(tài)。而在人類文明歷史中，多元也是人類文明歷史與現(xiàn)實的呈現(xiàn)。差異性源自文明各自之獨特性，是文明多元的基礎(chǔ)。每種文明既包含著可“攻玉”的“他山之石”，也存在著限制自身發(fā)展的缺陷，因此差異并不意味著優(yōu)劣。然而，克服缺陷僅靠文明的自身反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借鑒其他文明的優(yōu)點，當(dāng)然，反思自身也多半是以其他文明為鏡?？梢姡拿鞯陌l(fā)展??不開文明的交流互鑒。多元決定了文明交流互鑒的必要性，也是構(gòu)成文明交流互鑒的前提和基礎(chǔ)。進(jìn)行文明的交流互鑒，需要解決如何對待不同文明之間“差異”的問題。文明交流互鑒要“尊重差異”差異是交流互鑒的“資源”，是交流互鑒的動力。交流互鑒實現(xiàn)了各文明之間物質(zhì)、精神等資源的“交換”。尊重差異是了解差異的前提。對話是了解差異、認(rèn)識其他文明最為直接的途徑。文明對話是文明交流互鑒的重要模式。對話能不能有效開展，取決于雙方對彼此“差異”是否真正尊重。“對話的目的不在于轉(zhuǎn)變他者?！睂υ挷皇菫榱岁U述各自的立場，而是虛心傾聽，耐心交流，認(rèn)識其他文明的長處以及自身的缺陷，進(jìn)而正視差異的存在。各文明之間的交流互鑒建立在共同認(rèn)同的基礎(chǔ)上，當(dāng)然，這樣的認(rèn)同是一種以最為根本的原則作為內(nèi)容的認(rèn)同，同時也是交流互鑒能夠運行的基礎(chǔ)。封閉的個體之間無法展開對話以及交流互鑒，建立在開放性之上的彼此共同認(rèn)可才是能夠?qū)崿F(xiàn)交流互鑒的前提?！巴奔仁菢?gòu)成關(guān)系的基礎(chǔ)，也是活動得以展開的前提，基本的認(rèn)同是結(jié)成關(guān)系的紐帶。但過度地追求“同”，又將會以消解關(guān)系各方的差異為代價?！昂蛯嵣铮瑒t不繼”(《國語》)，多元且和諧才能促成萬物生長，完全同一的一元化則無法持續(xù)和發(fā)展。在“求同存異”中保留差異，還需要進(jìn)一步在差異中尋求“和諧”，即“異中求和”。在差異中尋求文明的和諧，首先是“群而不黨”。文明之間的交往，同人與人之間的交往在本質(zhì)上有相通之處。文明之間語文試題卷第2頁(共8頁)以尊重差異為前提的交往，是合而為“群”，群集而匯聚成人類文明共同體，而不是結(jié)而為“黨”，“黨同伐異”，破壞多元性與包容性。追求同一，排除異己，最終將會為文明帶來災(zāi)難。其次是“重疊共識”。多元文明在文明的基本問題上形成基本相同的人類文明觀念，達(dá)成重疊的共識。這一共識不僅僅是文明交流互鑒得以運行的基礎(chǔ)共識，更是文明交流互鑒活動中逐漸形成的解決人矣文明共同面對問題時所形成的超越意義的共識。交流互鑒的結(jié)果不是全盤接受或者拒絕，而是共存及融合，形成和諧的狀態(tài)。(摘編自史少秦、佟德志《文明交流互鑒的哲學(xué)闡釋》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.比較早期中國、早期希臘同其他文明的交流情況，可發(fā)現(xiàn)二者交流的對象存在差異，這與其所處地理位置不同有關(guān)。B.克里特文明融合了其它文明的元素，催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家，這對希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.不同的文明具有各自獨特的特點，正是這種獨特性造成了文明之間的差異，也為不同文明間的交流互鑒提供了可能。D.“同則不繼”的意思是如果追求絕對的同一，事物將難以持續(xù)發(fā)展，比如“黨同伐異”就是過度求同的一種具體表現(xiàn)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.融入的外來文明豐富了早期中國中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，這有利于推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。B.不同國家間思想文化的交流、技術(shù)的傳播和貿(mào)易的往來，都是文明交流互鑒的重要內(nèi)容。C.對不同文明的差異秉持尊重與包容的態(tài)度，是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)。D.兩則材料均以文明交流互鑒為話題，材料一更側(cè)重于實例呈現(xiàn)，材料二更偏向于理論闡釋。3.下列對兩則材料論證的分析，正確的一項是(3分)A.材料一論述了古代中國和古希臘彼此之間的文明交流情況，并且肯定了這種交流互鑒對于雙方文明進(jìn)步的意義。B.材料一以時間為序，詳細(xì)地介紹了古希臘文明不同時期的特點，并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異。C.材料二引用“夫物之不齊，物之情也”這句話，既引出后文“文明具有多元性”這一觀點，也讓文章更具說服力。D.材料二認(rèn)為對話對消除不同文明之間的差異與隔閡具有重要作用，并介紹了不同文明之間有效開展對話的方法。4.早期中國文明與早期希臘文明不僅在發(fā)展進(jìn)程方面存在差異，而且在與其他文明交流互鑒的內(nèi)容上也各有不同。請結(jié)合材料，簡要概括這些差異與不同。(4分)5.唐朝時期，中原音樂多以優(yōu)美、舒緩為主，表達(dá)情感較為含蓄；而西域音樂活潑明快，情感表達(dá)熱烈奔放?！赌奚延鹨虑肥侵性貐^(qū)與西域文明交流產(chǎn)生的優(yōu)秀成果。請閱讀下面文字，并根據(jù)上述兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析將其視為優(yōu)秀成果的理由。(6分)《霓裳羽衣曲》是中國音樂史上的一顆璀璨明珠，具有重要的文化意義。在音樂節(jié)奏上，它融合了西域音樂的活潑靈動，但又不失中原音樂的典雅莊重：在情感表達(dá)上，它借助舞者細(xì)膩的動作，含蓄傳遞情感，盡顯中原地區(qū)“中和”的傳統(tǒng)審美特點；在氛圍營造上，它以縹緲的風(fēng)格營造出仙境般的意境，既契合本土道教對仙境和長生的追求，也反映出西域?qū)ι衩厥澜绾兔篮蒙畹南蛲ＵZ文試題卷第3頁(共8頁)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。麥田望不到邊湯成難六十出頭的馬永善做了一回男主角。馬永善是他在電影里的名字，實際上他叫楊本丁、悶子、悶瓜、悶葫蘆。楊本丁是大名，后三個是外號。小官莊的人只叫他外號。從前馬永善每天要對牛說很多話，現(xiàn)在，他要把那些話分一部分出來對女演員說。馬永善遲鈍著，老半天也吐不出一個字來，導(dǎo)演說，你莫緊張，慢慢來。馬永善還是說不出話。女演員就說，嗨，這樣吧，你把我當(dāng)作那頭牛吧，現(xiàn)在你就對牛說。①馬永善眉毛一聳，臉上愁苦起來，他說黑團(tuán)吆，今年春耕不需要你了，都交給了機(jī)器。又接著說，你莫擔(dān)心，好好吃草，假若以后再也不耕地了，我也要給你養(yǎng)老送終。導(dǎo)演來小官村拍紀(jì)錄片，一眼就相中了馬永善，那天馬永善牽著他的黑牛站在河壩上，看著遠(yuǎn)處麥田里的一輛黑色轎車發(fā)呆，轎車如一條小船，被麥浪推著向前。晚上，馬永善在家就見到了導(dǎo)演，是由導(dǎo)演的姨父楊共和領(lǐng)來的。這兩人經(jīng)過小橋爬上河壩去往馬水善家的路上，就吸引來不少目光。馬永善住在河對岸，兩間低矮的瓦房縮在河堤上。②從高處看，小官莊像碗一樣，馬水善的房子就像是漏出碗外的兩顆米粒兒。導(dǎo)演看到馬永善的那一刻，就確定下來了，他說馬永善眼睛里有東西，而這個東西正是他想要的。馬永善聽不懂，他搓搓手，又揉揉眼睛，好像人家正批評他。村長楊共和替馬水善把事情確定了，他說，馬永善，你這個悶子，讓你遇上好事了，你就等著在大電視上看自己吧。女演員叫田杏，也曾紅過，前不久剛過完四十六歲生日，她已經(jīng)很久沒有拍戲了。田杏很快就進(jìn)入了角色，換了衣服，穿得跟農(nóng)婦沒什么兩樣，臉也不知怎么就暗淡了下去。田杏在紀(jì)錄片里飾演馬永善的老婆，而現(xiàn)實中的馬永善是沒有老婆的。年輕時也有人給他介紹過對象，都沒相中。九十年代初，馬永善到集市上買了頭耕牛.有了牛的馬永善覺得自己有了伴。馬永善睡在瓦房里，牛睡在牛棚里，半夜，牛打一聲響鼻，馬永善就會醒來。聲音從窗戶鉆進(jìn)來，噼噼啪啪落在他的枕邊，馬永善翻個身，說一句，黑團(tuán)吆，快睡覺哦，明天還要早起干活咧。田杏住在馬永善的瓦房里，這是她要求的，為了保證拍攝效果，吃住行都和馬永善一起。③矮瓦房里一下子熱鬧了起來，光他們的衣物就堆了一小角，還有攝像器材等等，只留下一條窄窄的道，好在不影響走路，也不影響拍攝，她和導(dǎo)演、導(dǎo)演助理在屋子一角收拾出一小片空地，鋪上稻草，作為睡覺的地方。田杏對這個“家”倒是一點也不生分——第二天當(dāng)馬永善起床時，就看到她麻利地往灶膛里添柴，到鍋臺上和面，從水缸里舀水……屋子里彌漫著熱氣，叫人心頭暖暖的。早飯盛上來了，是稀飯湯圓，白白胖胖的湯圓浮在碗面。他多久沒有吃過湯圓了，一個人過日子是簡單的、潦草的。馬永善央了個湯圓送進(jìn)嘴里，糯糯的，黏黏的，拖拽住牙齒。他喜歡這感覺。麥子熟了，六月的陽光普照著，大地一片燦爛。割麥的事是可以交給機(jī)器的，攔上一輛從村子經(jīng)過的收割機(jī)，半天光景就能收拾干凈。但馬永善不屑那樣，不就是花點力氣么?他喜歡每一根麥穗兒從手上經(jīng)過的感覺，要不然整個農(nóng)忙時間都覺得不夠踏實。天蒙蒙亮他們便往麥地去了，草尖正結(jié)著露珠，褲腳很快就濕了。田杏還不會割麥，幾天前她就向馬永善“請教”了，馬永善帶田杏去割麥時教了她幾招———握鐮刀的姿勢，兩腳的距離，手的著力點等，田杏學(xué)得快，割起麥來很像那么回事了。如果不是一旁的相機(jī)，沒人能看出這是在拍攝，更沒人能發(fā)現(xiàn)這個動作麻利的女人是個演員呢。吃罷早飯，太陽也出來了，被麥芒劃過的皮膚又癢又疼。馬永善問田杏，累不?累，田杏笑說，牙齒在臉的襯托下顯得白亮，最初拍攝時還需要往臉和手臂打油彩，這些天顯然不用那么費事了，臉上皴黑很多。語文試題卷第4頁(共8頁)馬永善說，去田頭歇著吧。田杏搖搖頭說這可不行。她薅住一把麥子用力割去，她說自己曾悲過失眠癥……馬永善發(fā)現(xiàn)田杏并不需要對話，她在自言自語，也許，她只想傾訴，對他，對著麥子，對著這一眼看不到頭的平原。到了夜晚，田杏很快睡著了，用她的話說，每天都這么干活，還哪來的失眠呢。割下的麥子從前都是由黑團(tuán)運到打谷場上，現(xiàn)在馬永善舍不得黑團(tuán)再吃勁，他將麥子一捆捆裝在板車上，再將板車的纖繩套在自己肩頸上。田間小路坑洼不平，車輪常常陷入泥沼中。田杏便快步跟上，用力推著板車。紀(jì)錄片終于拍完了，殺青的這晚，大家相互說著真誠又客套的話。田杏也端起了酒杯感謝馬永善，感謝他幫助自己順利地完成拍攝。④田杏一口氣說了很多，說到小官莊的水、麥地、打谷場、橋墩……次日一早，他們就要離開，之所以如此迅疾，是擔(dān)心路上出現(xiàn)狀況，這一夜的雨使人發(fā)愁，天像是漏了。每年雨季，從小官莊到縣城的路就不太好走。雨滴像麥粒一樣紛紛揚揚。馬永善去牛棚里坐了會兒，緊緊地依著黑團(tuán)，他覺得幸虧還有黑團(tuán)。幾只牛蠅憩在牛腿上，黑團(tuán)無動于衷，它已經(jīng)老得甩不動尾巴了。夜里馬永善睡在牛棚里，好像有預(yù)感一樣，黑牛在天亮前斷了氣。那些從前和黑團(tuán)說的話現(xiàn)在不知道對誰說了。一切都改變了，一切又好像沒有改變。一天，馬永善遇見楊共和，說想問他一個問題，楊共和等了半天，馬永善也沒說出個話來，楊共和快要離開了，馬永善才支支吾吾問——你說，是不是夢?楊共和被問得云里霧里，回說，哎呀，你這個悶子———馬永善愣在路上，他很久沒有聽過這個名字了，也快忘記自己還有這樣一個名字。油菜花又開了幾朵，金燦燦的，筒直像耀眼的燈光。他把油菜花插到了黑團(tuán)墳上，回來的路上，沒有田杏，也沒有黑團(tuán)。(有刪改)6.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，正確的一項是(3分)A.小說以紀(jì)錄片的拍攝為線索，串聯(lián)起馬永善與田杏相處的有關(guān)情節(jié)，從最初馬永善的拘謹(jǐn)，到二人逐漸熟悉，情節(jié)發(fā)展自然流暢。B.田杏能夠很快進(jìn)入角色，無論是干家務(wù)活還是干農(nóng)活都能很快上手，從中可以看出田杏不僅農(nóng)村生活經(jīng)驗豐富，而且專業(yè)能力強(qiáng)。C.文中自然環(huán)境描寫“雨滴像麥粒一樣紛紛揚揚”，渲染了壓抑的氛圍，將雨滴比作麥粒，表達(dá)了馬永善對于傳統(tǒng)生活方式的眷戀。D.小說以女演員田杏的視角來展現(xiàn)農(nóng)村生活的真實面貌，勞作時田杏與馬永善默契協(xié)作，彰顯了小官莊人與人之間關(guān)系的友善與真誠。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中的動作描寫“眉毛一聳”以及神態(tài)描寫“愁苦起來”，生動地表現(xiàn)了馬永善面對鏡頭時的緊張和局促。B.句子②運用比喻的手法，形象地描繪出村莊的形狀，并突出表現(xiàn)了馬永善住所的偏僻，暗示了他孤獨的生活狀態(tài)。C.句子③中的“一下子熱鬧了起來”，說明了拍攝組的到來，讓馬永善家的這座矮小的瓦房較平日多了一些生氣。D.句子④中田杏能一口氣說出小官莊的諸多事物，可見她在拍攝期間熟悉了小官莊的生活，這段經(jīng)歷讓她印象深刻。8.文中說“一切都改變了，一切又好像沒有改變”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)9.文中主人公的真實姓名“楊本丁”先后被“悶子”“馬永善”等稱呼取代，這樣寫有什么作用?請結(jié)合文本，簡要分析。(6分)語文試題卷第5頁(共8頁)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：君諱休復(fù)，字鄰幾。其為人外若簡曠，而內(nèi)行修飭，不妄動于利欲。其強(qiáng)學(xué)博覽，無所不通，而不以矜人。至有問輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。其為文章淳雅，尤長于詩，淡泊閑遠(yuǎn)，往往造人之不至。善隸書，喜琴、弈、飲酒。與人交，久而益篤。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，與尹師魯、蘇子美游，知名當(dāng)時。當(dāng)慶歷時，小人不便大臣執(zhí)政者，欲累以事去之。君友蘇子美，杜丞相婿也，以祠神會飲得罪，一時知名士皆被逐。君坐落職，監(jiān)蔡州商稅。久之，復(fù)得集賢校理，修起居注，累遷刑部郎中。君于治人，則曰：“為政所以安民也，無擾之而已?！惫仕粒駱菲浜喴?。至辨疑折獄，則或權(quán)以術(shù)，舉無不得，而不常用，亦不自以為能也。君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣，而用君者亦方自以為得，而君亡矣。嗚呼，豈非其命哉！(節(jié)選自歐陽修《江鄰幾墓志銘》)材料二：余竊不自揆，少習(xí)為銘章，因得論次當(dāng)世賢士大夫功行。自明道、景佑以來，名卿巨公往往見于余文矣。至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。益自尹師魯之亡，遽今二十五年之間，相繼而歿，為之銘者至二十人，又有余不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可感夫！而其間又有不幸罹憂患、觸綱羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲仲而歿，獨其文章尚見于世者，則又可哀也歟！陳留江君鄰幾，常與圣俞、子美游，而又與圣俞同時以卒。余既志而銘之，后十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之。鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名于時，仕宦久而不進(jìn)，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學(xué)問通博文辭雅正深粹而論議多所發(fā)明詩尤清淡閑肆可熹。然其文已自行于世矣，固不待余言以為輕重，而余特區(qū)區(qū)于是者，蓋發(fā)于有感而云然。(節(jié)選自歐陽修《江鄰幾文集序》)10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。(3分)其學(xué)問通A博B文C辭雅D正深粹E而論議F多所發(fā)G明H詩尤清淡閑①肆可喜。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.篤，深厚，與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”(《陳情表》)的“篤”意思不同。B.之，代詞，與“蚓無爪牙之利”(《勸學(xué)》)的“之”用法不同。C.志，志向，與“幸甚至哉，歌以詠志”(《觀滄海》)的“志”均為名詞。D.蓋，如果，與“蓋將自其變者而觀之”(《赤壁賦》)的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.江鄰幾勤奮好學(xué)，博覽群書，卻從不向他人炫耀；他孝順長輩，待人寬厚，愛好廣泛，喜歡彈琴和下棋，擅長詩歌創(chuàng)作。B.江鄰幾主張安民，實行簡政，受到百姓的喜愛；他懂得變通，能夠根據(jù)實際情況靈活處理案件，并取得了較好的效果。C.自尹師魯去世后，身邊的許多人也相繼離世，歐陽修感慨君子難得且易失，故交零落，又想到人生無常，內(nèi)心感到悲傷。D.歐陽修在淮西任職期間，有感于江鄰幾的人品與才華，主動為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世。語文試題卷第6頁(共8頁)13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)至有問輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。(4分)(2)而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。(4分)14.歐陽修為什么會發(fā)出“嗚呼，豈非其命哉！”這樣的感慨?請結(jié)合材料，簡要回答。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。久雨小飲①陸游春來日日風(fēng)雨橫，老去時時衰病攻。門外回塘初漲綠，尊前槁面暫生紅。未除豪氣每自笑，欲吐狂言無與同。安得并刀①剪檐溜，憑高萬里望晴空?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谒涡⒆谇廊?公元1167年)，當(dāng)時陸游因支持抗金而遭受排擠，閑居在家。②并刀，并州(大原)出產(chǎn)的剪刀，后被稱為“并州刀”或“并州剪”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.第一聯(lián)中的“橫”字突出了雨勢的強(qiáng)烈，“攻”字強(qiáng)化了詩人遭受病痛折磨的痛苦。B.在狂風(fēng)暴雨的影響之下，門外池塘的水位開始上漲，水面也飄滿了被風(fēng)吹落的樹葉。C.“暫生紅”寫出詩人飲酒后臉上有了短暫的紅暈，和他平常憔悴的面容形成了對比。D.詩人想用剪刀剪斷檐雨，這既有對晴天的渴望，也寄寓了詩人擺脫困境的強(qiáng)烈愿望。16.本詩第三聯(lián)“未除豪氣每自笑，欲吐狂言無與同”反映了詩人當(dāng)時復(fù)雜的心理。請結(jié)合詩歌，簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。(2)李密在《陳情表》中寫自己孤單無依地生活，平時只有和影子相互安慰的兩句是“,”。(3)鮑照的《擬行路難》(其四)當(dāng)中以“，”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成18—20題。雷落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，對這個冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又一直在傾聽落雪的聲音。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟成菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。柴禾在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了，脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見的一道門縫吹進(jìn)來。冬天又一次來到村里，來到我的家。我在把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，棉門簾掛好之后，寒風(fēng)還是進(jìn)來了。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。就在前一天，我似乎已經(jīng)預(yù)感到大雪來臨?？諝庵?，凜冽寒意輻射開來。我劈好足夠燒半個月的木柴，整齊地碼在窗臺下。我無意與想要找我聊天的老鄉(xiāng)寒喧，把院子掃得干干凈凈，像在迎接一位久違的貴賓———把生活中的一些事情掃到一邊，騰出干凈的一片地方來讓雷落下。下午我還走出村子，到田野里轉(zhuǎn)了一圈。我沒顧上割回來的一地苞米竿，它們將在大雪中站一個冬天。每年下雪之前，都會發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱置一個冬天。語文試題卷第7頁(共8頁)18.文章開頭寫“雪落在那些年雪落過的地方”，語言看似啰嗦，但取得了很好的藝術(shù)效果。請結(jié)合材料，簡要分析。(4分)19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.漢字的形旁能提示漢字的字義，我們在知道詞語的意思后，可借助漢字的這一特性，判斷漢字使用是否正確。材料第二段有兩處錯別字，請找出其中的一處，參照表中示例進(jìn)行修改。(3分)詞語錯字修改原因說明甘之如怡怡飴詞語意思是“感到像糖那樣甜”“個”旁多和食物相關(guān)，“‘”旁多與心理活動相關(guān)?！疤恰睂儆谑澄锓懂?，所以應(yīng)用“飴”字。(二)語言文字運用II(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成21—22題。人們總覺得在屋子里擺放一些花草可以讓氧氣更充足。但是，有時候我們也要注意一下它們可能給我們帶來的“危害”。畢竟綠色植物也要吸收氧氣進(jìn)行呼吸作用，也就是說，。一般來說，在白天，植物的呼吸作用和光合作用都在進(jìn)行，()光合作用的進(jìn)行速度遠(yuǎn)快于呼吸作用，()呼吸作用產(chǎn)生的二氧化碳也會被用于光合作用之中，這時光合作用制造出來的氧氣會進(jìn)入到空氣中，()屋子里的氧氣含量在白天確實會提高。可是到了晚上，植物的光合作用停止了，呼吸作用卻會繼續(xù)進(jìn)行。它們會從空氣中吸收氧氣，生成二氧化碳。因此，我們最好不要在臥室里面養(yǎng)個頭比較大的植物。倘若整個臥室又缺少足夠的光線，那么在深夜入睡之后，這些植物便會開始“掠奪”氧氣了。21.你認(rèn)為以下兩個標(biāo)題，哪一個更適合作為本文的標(biāo)題，并闡述理由。(6分)①跟植物同眠要當(dāng)心②居室綠植————雙刃劍22.下列選項，說法不正確的一項是(3分)A.文中加點的“可以”與“這篇文章不錯，可以讀一讀”中的“可以”意思相同。B.“植物也會消耗氧氣”這句話可以補(bǔ)充到文中畫橫線處。C.文中兩處引號的作用不同，前者表示強(qiáng)調(diào)，后者表示特殊含義。D.文中括號內(nèi)可以依次填入“不過”“并且”“因此”這三個詞語。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，真正的成功不是超越他人，而是與他人共同成長，互利共贏。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題卷第8頁(共8頁)綿陽市高中2022級第三次診斷性考試語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.B("催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家"錯)2.C(“是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)”錯)3.C(A."材料一論述了古代中國和古希臘彼此之間的文明交流情況"錯；B.“并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異”錯；D.“對話對消除不同文明之間的差異"錯。)4.①文明發(fā)展進(jìn)程方面：早期中國文明的發(fā)展具有連續(xù)性，文明中心未發(fā)生轉(zhuǎn)移；早期希臘文明的發(fā)展具有割裂性，文明中心曾發(fā)生轉(zhuǎn)移；②文明交流互鑒內(nèi)容方面：早期中國主要吸納和借鑒其他文明中的具體的物質(zhì)文明；早期希臘側(cè)重學(xué)習(xí)其他地區(qū)的精神文明。(每點2分，意思對即可，共4分)5.①主體特征鮮明：《冤裳羽衣曲》雖融合西域音樂元素，但未改變中原地區(qū)的傳統(tǒng)審美特點；②存在共同認(rèn)同：中原音樂與西域音樂在舞蹈意境特點上有共同之處，促進(jìn)文明的交流；③尊重差異：《冤裳羽衣曲》尊重節(jié)奏上的差異，西域和中原的音樂元素在作品中都有體現(xiàn)。(每點2分，意思對即可，共6分)6.A(B"田杏不僅農(nóng)村生活經(jīng)驗豐富"錯；C"馬永善對于傳統(tǒng)生活方式的眷戀"錯；D"以女演員田杏的視角”錯，“小官莊人與人之間關(guān)系的友善與真誠”錯。)7.A(“表現(xiàn)了馬永善面對鏡頭時的緊張和局促”錯)8.改變：拍攝讓馬永善的生活狀態(tài)短暫改變讓他感受到了“家”的溫度，心境也發(fā)生變化；沒有改變：拍攝后，馬永善生活回到原點，孤獨的狀態(tài)依然存在，鄉(xiāng)村的邊緣地位也未變。(每點2分，意思對即可，共4分)9.①展現(xiàn)人物性格特點：“悶子”是他真實性格的反映，表現(xiàn)出他木訥、不善言辭的特點：②映射人物內(nèi)心世界：他接受"馬永善"的稱呼，體現(xiàn)了他渴望被認(rèn)可和對新生活的向往；③體現(xiàn)人物的邊緣化：“楊本丁”本名被遺忘，暗示其真實身份被漠視，自我存在感低；④引發(fā)讀者思考：通過稱呼的變化，引導(dǎo)讀者思考對主人公身份認(rèn)同、社會角色等的思考。(每點2分，答對3點得滿分，意思對即可，共6分)10.BEH(每處1分,斷四處及以上得0分,共3分)11.D12.D(“希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世”錯。)13.(1)每當(dāng)有人詢問，(他)總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。(畫線處各1分，共4分)(2)然而剛剛與他們交游往來，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！(畫線處各1分，共4分)14.①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾才能卓越，卻久未受到重用，才華得不到施展；②感慨江鄰幾命運無常：朝廷剛剛準(zhǔn)備委以重任，他卻在此時去世，讓人惋惜。(答對1點得1分，答對2點得滿分，共3分)15.B(“水面也飄滿了被風(fēng)吹落的樹葉”錯)16.①壯心未泯：詩人雖遭排擠，但依然懷有壯志豪情，心中渴望對國家有所作為；②知音難覓：詩人找不到志同道合的人傾訴，這種孤獨讓他內(nèi)心感到無比苦悶；③無奈自嘲：他知道在當(dāng)時環(huán)境下，自己的壯志難以實現(xiàn)，自嘲中蘊(yùn)含著無奈。(每點2分，意思對即可，共6分)17.(1)羈鳥戀舊林，池魚思故淵(2)煢煢孑立，形影相吊(3)瀉水置平地，各自東西南北流(每句1分，有錯別字則該句不得分，共6分)18.渲染氛圍：“那些年雪落過的地方”為文章營造了一種寧靜又略帶滄桑的氛圍；②暗示時間流逝：強(qiáng)調(diào)了雪落的現(xiàn)象是過去一直存在，暗示了時間的流逝和生活的輪回；③反映心境：表現(xiàn)我對“落雪”現(xiàn)象已習(xí)以為常，和后文"我"已不注意落雪構(gòu)成聯(lián)系。(每點2分，意思對即可，答對兩點得滿分，共4分)19.示例：在我把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，掛好棉門簾之后，寒風(fēng)還是進(jìn)來了。(改對1處得2分，該對2處得4分)20.答案示例詞語錯字修改原因說明寒喧喧暄詞語意思是“談天氣冷暖之類的內(nèi)容”，“□”旁多和語言相關(guān)，“日”旁多與太陽有關(guān)，這里與“寒”相對。所以應(yīng)用“暄”字。苞米竿竿稈詞語意思是“玉米的秸稈”，“^””旁多和多和竹子相關(guān)，“禾”旁多與農(nóng)作物有關(guān)，所以應(yīng)用"稈"字。(找出錯別字1分，改對1分，說明原因1分，共3分)21.答案示例跟植物同眠要當(dāng)心①直指核心：直接點明文本中關(guān)于在臥室擺放植物存在風(fēng)險；②吸引讀者：“要當(dāng)心”具有警示意味，引發(fā)讀者的好奇和關(guān)注。居室綠植——雙刃劍①生動形象：運用比喻，形象地寫出居室養(yǎng)綠植既有益處也有潛在危害。②體現(xiàn)客觀：說明在居室養(yǎng)綠植具有兩面性，更加符合客觀事實。(每點3分，意思對即可，共6分)22.A〈前一個“可以”是“能夠”的意思；后一個“可以”是“值得”的意思)23.參照《2024年高考語文作文評分標(biāo)準(zhǔn)》參考譯文：材料一先生名休復(fù)，字鄰幾。他為人外表看似簡樸曠達(dá)，實則內(nèi)在修養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)，從不被利欲輕易動搖。他勤奮治學(xué)，博覽群書，通曉各領(lǐng)域知識卻不以此自夸。每當(dāng)有人詢問，(他)總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。他寫的文章純樸雅致，尤其擅長詩歌創(chuàng)作，風(fēng)格淡泊悠遠(yuǎn)，常能抵達(dá)他人未曾企及的地方。他擅長隸書，喜愛彈琴、下棋和飲酒。與人交往時，情誼隨歲月愈加深厚。對宗族孝順，侍奉守寡的姑母如同親生母親。天圣年間，與尹師魯、蘇子美交游，當(dāng)時已負(fù)盛名。慶歷年間，朝中奸佞小人欲構(gòu)陷執(zhí)政大臣，想借故將其罷黜。先生摯友蘇子美(蘇舜欽)作為杜丞相(杜衍)之婿，因參與紀(jì)念字神倉頡的賽神會的宴飲活動遭彈劾(注：有人舉報蘇舜欽與右班殿直劉巽擅自挪用賣廢紙的錢讓歌妓奏樂，并想借此機(jī)會動搖杜衍的地位)，一時之間知名文士多受牽連被貶。先生也因此被撤職，貶任蔡州商稅監(jiān)。多年后復(fù)職為集賢校理，擔(dān)任修起居注，累遷至刑部郎中。他治理百姓時說：“為政是為了使百姓安定，只需不騷擾他們罷了?！币虼怂街?，百姓都喜歡他的寬簡政策。至于辨析疑難案件，有時會權(quán)變用術(shù)，處理無不恰當(dāng)，但他并不常用此道，也不自以為有才能。先生的議論很多，所有與他交游者無不稱贊其賢德，但當(dāng)權(quán)者長期未予重用。自從他擔(dān)任修起居注，士大夫們開始慶賀，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者將要重用他，而將要用他的人也自以為得到了人才，現(xiàn)實卻突然離世。唉，這難道不是命運使然嗎！材料二我私下不自量力，年輕時學(xué)習(xí)撰寫碑銘，因而得以記錄當(dāng)代賢士大夫的功業(yè)德行。自明道、景佑年間以來，諸多名公巨卿的事跡多留存于我的文章中。至于平素握手言歡、意氣風(fēng)發(fā)的朋友故舊，可稱為一時盛事。然而剛剛與他們交游往來，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息?。∽砸鼛燈斎ナ赖饺缃穸迥觊g，相繼離世者達(dá)二十人，其中由我撰寫銘文的已逾二十人，更有未及撰文或雖撰文卻非故交者，皆來計入。又有那些我未能撰寫銘文或非至交舊識者都不計算在內(nèi)。唉，何其之多?。〔粌H善人君子難得易失、交游零落如此，回望身世死生盛衰之際，更令人悲從中來！其中更有不幸遭遇憂患、觸犯法網(wǎng)，以致困頓流離而死者；或有仕途坎坷、抱負(fù)難展而亡者，唯有文章尚存于世的，更令人哀傷！陳留江鄰幾，曾與圣俞(梅堯臣)、子美(蘇舜欽)交游，又與圣俞同時離世。我已為其撰寫墓志銘，十五年后調(diào)任淮西時，又在其家獲得文集，于是為之作序。鄰幾是位堅毅仁厚的君子。雖然當(dāng)時頗有名氣，但仕途多年未能晉升，晚年朝廷方欲重用，未及起用便逝世了。他的學(xué)問廣博，文辭雅正深邃精粹，議論大多有所闡發(fā)，詩歌尤其清新淡泊、閑適超逸令人喜愛。不過他的文章已自行流傳于世，自然不需我的評說妄加輕重。我之所以特別在此記述，實因有所感懷而發(fā)。秘密★啟用前【考試時間:2025年4月19日9:00—11:30】 綿陽三診B卷元三維大聯(lián)考·高2022級第三次診斷性測試語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：由于生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、價值觀念等方面的不同，不同的文明也就具有了不同的特點。文明的差異性是客觀存在的事實，在普遍交往過程中，世界文明因此逐漸呈現(xiàn)出多樣化特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！比祟愇拿鞯陌l(fā)展是在文明差異化中尋求有利于自身發(fā)展的優(yōu)秀文明成果。隋唐時期，波斯的音樂和舞蹈大量傳入中國，對中國古代音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多波斯樂器也在中國廣泛流傳，豐富了中國音樂的演奏形式。中華文明在與其他文明的交流過程中，也推動了世界文明的繁榮，例如，中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針流傳至阿拉伯世界，進(jìn)而推動了歐洲近代化進(jìn)程；阿拉伯?dāng)?shù)字成為全世界通用的數(shù)字表示方法，極大地簡化了中國的數(shù)字語言。由此可以看出，尊重不同文明間的差異是文明交流互鑒的前提與基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展史上，只有中華文明歷經(jīng)了五千年的變遷，仍生生不息。連續(xù)性是中華文明的獨特性質(zhì)，究其原因，中華文明具有統(tǒng)一性，“家國情懷”以一種樸素的情感形態(tài)將國家、民族等聯(lián)系在一起，從而逐漸成為凝聚中華民族向心力的動力。在此基礎(chǔ)上，中華文明尊重和包容外來文明的多樣性，并吸收、融合外來文明的優(yōu)秀因素以豐富自身。中華文明是接續(xù)不斷的文明形態(tài)，但在中華文明演進(jìn)過程中，也呈現(xiàn)出變異性特點。從縱向上看，中華文明自身內(nèi)部具有變異性。世界上曾出現(xiàn)過多種古文字，但只有中國的文字綿延至今。文宇雖在演變，但從甲骨文到現(xiàn)代漢字更多是自身演變的結(jié)果。這意味著漢字在作為傳承中華文明的紐帶時，會隨著時代需要的變化而發(fā)生變異。從橫向上看，中華文明在與外部其他文明交流過程中也具有了變異性。漢字通過吸收外來詞匯不斷豐富自身，“巴士”“咖啡”等外來詞的引入，使?jié)h字能夠更好地表達(dá)各種新的概念和事物，降低了不同文明之間交流的難度。波斯的音樂舞蹈往往具有較強(qiáng)的世俗性和娛樂性，傳入中國后，對中國音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了一定的世俗化影響。原本較為莊重、典雅的宮廷音樂舞蹈，在吸收波斯元素后，更加注重娛樂功能，變得更加活潑、生動，貼近百姓生活。在與不同文明的交流互鑒過程中，唐朝時期的音樂舞蹈逐漸走向大眾化，這不正是文明交流帶來的變化嗎?中華文明源遠(yuǎn)流長的“秘訣”，不在于只是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更不在于對西方文化的盲目學(xué)習(xí)，而是在于在五千年的歷史長河中，中華文明能始終兼容并包，革故鼎新。(摘編自王曉菲《文明交流互鑒：發(fā)展規(guī)律、實踐要求與時代意蘊(yùn)》)語文試題卷第1頁(共8頁)

材料二：中華文明源遠(yuǎn)流長，悠久而持續(xù)。這個特點是如何形成的?我們的文明為什么能夠從未間斷?從中華文明的核心要素漢字可以窺見一斑。漢字是源于中華大地、以記錄漢語為主并具有多種功能的書寫符號系統(tǒng)，是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了時代的界限，一直使用至今。這個文字系統(tǒng)雖然在形體上發(fā)生變異，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。中國地大物博，方言有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，下令實行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長的字體演變。雖經(jīng)朝代更替，但漢字作為通用文字的地位從未動搖。歷史上，許多少數(shù)民族都會學(xué)習(xí)漢字。漢字對多元文明的交流與融合具有非常重要的作用。南北朝時期，為了讓拓跋鮮卑文明融入中原文明，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語確立為官方語言，要求學(xué)漢語、用漢字。宋朝時期，北方少數(shù)民族建立的遼、西夏、金等政權(quán)也受到漢文化影響，其自創(chuàng)的民族文字借鑒了漢字的偏旁部首。中華民族是文化認(rèn)同的實體，漢字在文化認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。世界上使用表音文字的國家，不論是羅馬帝國還是查理曼帝國，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國家，就很難再統(tǒng)一為一個文化連續(xù)的國家。中國則不同，在這片大地上，朝代有更迭，政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，統(tǒng)一是必然。這種特性與漢字的超語言功能密切相關(guān)。漢字不是通過直接表達(dá)語音的編碼方式來記錄語言，而是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄語言的。因此，盡管各地的方言千差萬別，不同年代語言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。表音文字掌握了基本的字母發(fā)音和拼寫規(guī)則后，確實容易讀出單詞的發(fā)音，但其發(fā)音與表意之間并未構(gòu)成直接聯(lián)系，隨著語音的變化，其文字也會發(fā)生較大變化。西方一些學(xué)者盡管從記錄語言這一功能的角度，否定以漢字為代表的表意字，但也從社會功能的角度，指出表意字具有很明顯的優(yōu)點，即并不受詞的語言形象所束縛，各方言區(qū)的人們都能夠看懂彼此所寫的東西。漢字是中華歷史文化的重要傳承載體。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會生活。縱觀世界文明史，在許多使用表音文字的國家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字的語音大都發(fā)生徹底變化。前朝文字記錄的語言今朝看不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會有連續(xù)的歷史記載。然而在中國，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個文字系統(tǒng)，歷經(jīng)幾朝依舊是同一個文字系統(tǒng)，前后識讀沒有障礙，因而數(shù)千年來文明歷史記載從無間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣，傳承有序。(摘編自李守奎《漢字與中華文明的連續(xù)性考助手語文試題卷第2頁(共8頁)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.不同文明間都存在著差異，這些差異并無優(yōu)劣之分，只有尊重這些差異，才能更好地推動不同文明的交流互鑒。B.中華文明具有變異性特點，這種變異性不僅體現(xiàn)在自身內(nèi)部的發(fā)展過程中，也體現(xiàn)在與外部文明的交流過程中。C.在秦始皇推行“書同文字”政策之后，盡管有朝代的不斷更替，但漢字作為國家通用文字的地位始終非常穩(wěn)固。D.表音文字受政權(quán)影響較大，當(dāng)使用表音文字的國家政權(quán)發(fā)生改變后，其文字記錄的語音語義也會發(fā)生較大改變。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是(3分)A.從材料一可以推知唐朝與西域的文明交流更多表現(xiàn)為音樂和舞蹈等方面的藝術(shù)交流。B.材料一通過介紹漢字字體演變過程，闡述了中華文明連續(xù)性和變異性之間的內(nèi)在聯(lián)系。C.表意文字是通過分析文字結(jié)構(gòu)來理解其意義，表音文字是分析發(fā)音特點來理解其意義。D.材料二對漢字在當(dāng)下應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)揮維系中華文明連續(xù)性的作用并沒有進(jìn)行分析。3.下列對兩則材料論證的分析，不正確的一項是(3分)A.材料一第二段畫線處“阿拉伯?dāng)?shù)字的作用”這一例證與作者想要論證的觀點并不契合，因此不宜將其放在此處。B.材料一兩次以波斯音樂為例，前者旨在證明中華文明在發(fā)展中具有創(chuàng)新性，后者想證明中華文明具有變異性。C.材料二介紹了西方學(xué)者對漢字功能的評價，從跨文化的視角對漢字的社會功能進(jìn)行了肯定，增強(qiáng)了文章說服力。D.兩則材料均提到了不同文明之間的交流與融合，并且論及了漢字在不同文明的交流與融合過程中所發(fā)揮的作用。4.材料一和材料二均用了問句，但論證作用有所不同。請結(jié)合材料，簡要分析。(4分)5.“中華文明具有統(tǒng)一性”，請結(jié)合材料，談?wù)劃h字在其中起到了怎樣的作用。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。阡陌湯成難早晨的薄霧還沒完全散去，焦糖色的黃昏便急匆匆地到來。照例，剛到屋，母親便差使我去村莊后面的莊稼地，讓我把父親給“拔回來”。這是她的原話。母親說，太陽落山了，再不拔回來，他就要在地里生根發(fā)芽了。我往地里走，巴泥草覆蓋的小路看不太清，天和地模糊在一起，分不出邊界。但我總能一眼找到父親，因為我認(rèn)得自家的地，地頭立著一棵瘦瘦的樹，父親栽種的。莊稼地里是不種樹的，因為樹根和樹冠會影響莊稼生長。但父親執(zhí)意要種一棵，說是給地做上記號。如果沒有母親或我的叫喊，父親很少主動將自己拔回來。父親的一生，都被摁在了這塊地里。哎，天黑了，快回去吧。我站在樹下喊。父親應(yīng)了一聲，他正在找稗子，一種偽裝成稻子的草。天這么黑，我不知道父親是怎么發(fā)現(xiàn)它們的，他似乎并不依靠視覺，而是依靠觸覺或嗅覺，那些躲藏在稻田中想蒙混過關(guān)的稗子一株都沒能逃得過。父親將腿從水田里拽出來，啵的一聲，猶如瓶蓋離開酒瓶的聲音。他在水渠里洗掉腿上的泥，仍然是黑黑的，這是常年插進(jìn)地里的緣故，膝蓋往下像套了靴子。除了冬天，另外三個季節(jié)父親打光腳，他不習(xí)慣穿鞋，但春節(jié)那幾天，居然穿上了皮鞋——叔叔嫌小給他的。父親別扭地走路，腿抬得很高，像唱戲的人。后來他干脆坐在凳子上，雙腳拘謹(jǐn)又怯懦地靠攏在一起。語文試題卷第3頁(共8頁)剃頭店在村子的最西頭，不管是去地里還是更遠(yuǎn)的城市，剃頭店都是必經(jīng)之地。如果從地里回來得早，父親會在剃頭店坐會兒。有關(guān)外面的一切，父親都是從這間小小的剃頭店聽來的。人們談?wù)摳鞣N道聽途說來的稀奇事，父親從不插嘴，他是個老老實實的聽眾。只有一次，人們談?wù)擇R戲團(tuán)時，父親開口說話了。他的聲音很小，和電吹風(fēng)的嗡嗡聲交織在一起，父親問，馬戲團(tuán)里……有沒有獅子?父親還沒說完，吹風(fēng)機(jī)的聲音就停止了。剃頭店里的人“轟”地笑了，笑聲差點把三合板的隔墻給沖破。獅子，有沒有獅子，馬戲團(tuán)怎么會沒有獅子……人們笑得前仰后合。笑過之后，有人對父親感慨道，你這一輩子，怕是都沒出過村子吧……父親是出過村子的。很多年前，那時父親還很年輕，他要去鄰鎮(zhèn)買化肥，以往都是就近買，但父親聽說鄰鎮(zhèn)有一種散肥很不錯。父親去了兩天，等他回來時，稻田里的野草瘋長了起來。它們好像故意作對似的，趁父親離開時野蠻生長，父親花了幾倍的時間來清除它們。之后父親就不往外跑了，經(jīng)常去地里，倒不是地里有干不完的活兒，而是不放心。父親光腳走在田埂上，腳下板實的泥土使他心情舒暢。父親做這些的時候，黑牛臥在樹下，目不轉(zhuǎn)睛地看著父親或者遠(yuǎn)處的某個虛空，夕陽映照在它眼里，生出許多復(fù)雜的情緒。剃頭店最近的話題都集中在馬戲團(tuán)上，倒不是因為父親問的“有沒有獅子”，而是馬戲團(tuán)真的要來了。第一個帶來消息的是從縣里回來的人，那人也不清楚馬戲團(tuán)來自哪里，河南、湖南，也有可能是荷蘭。當(dāng)他說出最后兩個字的時候，剃頭店的人都驚呆了，空氣一度停滯，剃頭師傅原本行云流水般的剪刀停留在半空。父親也坐在人群里，他的脖子?得很長。河南、湖南、荷蘭，這些名字對父親來說多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達(dá)的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠(yuǎn)處。當(dāng)然，想象只能到這里，人們是有自知之明的，因為村莊的偏僻，以及人口少，馬戲團(tuán)一定不會選擇這里。直到一個人的出現(xiàn)，剃頭店里的人才再次亢奮起來。這個人是騎自行車來的，到剃頭店時已經(jīng)天黑。他要去看馬戲，因為迷路不得不經(jīng)過這里。他向人們講起馬戲團(tuán)的事，原本那些沮喪的臉此刻都仰得高高的，像一只只嗷嗷待哺的雛鳥。后來，那個人突然問道，他是否可以借個宿，在哪個老鄉(xiāng)家借宿，畢竟天已經(jīng)晚了。誰都沒想到，一向沉默寡言的父親第一個開口了，他說，到我家吧。那個晚上，父親特意給陌生人在灶膛里生了火，讓他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人叫楊國柱，他說你就叫我河馬吧。河馬看過很多馬戲，最遠(yuǎn)的一次坐了六天船才到達(dá)。父親對于六天這個數(shù)字感到十分驚訝和羨慕。河馬的腳受傷了，他不得不在我家繼續(xù)住下去。他每天由父親背到一把椅子上，天黑時再由父親背回去。父親每天也不必再去剃頭店，他從河馬這兒能聽到許多關(guān)于外面的消息。河馬慫恿父親跟他一道前去，當(dāng)然，跟他一起去的還得有父親的牛車。他們趕到馬戲團(tuán)正是中午。父親和河馬把牛車卸下來，把黑牛拴在不遠(yuǎn)處的樹上。當(dāng)他們走到入口，才發(fā)現(xiàn)口袋里沒有錢。父親是沒有想到帶錢這事，而河馬的錢，準(zhǔn)是在路上弄丟了。河馬把口袋翻了個底朝天，急得汗珠從腦門兒上一層層冒出來。他們又趕著牛車往回走了一段，希望能撿回什么，結(jié)果失望而歸。他們在帳篷外“聽”了一整場馬戲，直到太陽把腳下的影子拖得很長。當(dāng)他們趕著牛車回到村里時，已經(jīng)很晚了。一路上，父親沉默不語地坐在牛車上。月亮很圓，照得土路如同白銀似的。樹枝光禿禿的，裹上一層銀色，指向同樣銀亮的天空。語文試題卷第4頁(共語文試題卷第4頁(共8頁)父親仍然每天去地里，在板實的田埂上走幾圈，膝蓋向下的小腿越來越黑，與大腿形成黑白分明的界限。父親的脾氣，也和黑牛越來越像。或者說，牛的脾氣，越來越像父親。沒人能說得動父親，就連母親也沒能將父親從地里拔回來。父親和黑牛來來回回地犁地，他們走得很認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)密，不放過每一寸土地。父親、牛、土地，構(gòu)成某種奇妙的關(guān)系，水平線上那頭四肢伏地前行的?；秀闭歉赣H，而那個弓背揮鞭的卻是牛。沒有人能分清是牛在拉著父親，還是父親拉著牛。這年秋天，當(dāng)父親把脫粒的稻子用牛車往家運送時，發(fā)生了一件事。父親把最后幾袋稻子裝在牛車上，半路上，車輪突然陷進(jìn)泥坑。父親只好去村子里找人幫忙?？墒?，等父親趕來，黑牛已經(jīng)拉著車，走得沒影兒了。父親追到村口，有人說，的確，剛剛看見一輛牛車?yán)鴰讉€麻袋過去了。沒有人知道黑牛要去向哪里，據(jù)說它一刻不停地向西奔去。它的力量很大，速度很快，沒人能夠阻擋得了它。沒有了黑牛的父親，似乎和從前沒什么兩樣。從地里回來時，父親仍然會在剃頭店坐一坐，當(dāng)然，他只坐在矮爬爬或鍬柄上。太陽落下去時，父親就起身往家走。霞光的范圍慢慢縮小，漸漸消失，天空明亮而遼闊。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.母親讓我把父親“拔”回來，還說“他就要在地里生根發(fā)芽了”，這既是母親的調(diào)侃，也表現(xiàn)了父親與土地密不可分的關(guān)系。B.由于會影響莊稼生長，地里一般不種樹，但父親卻執(zhí)意要種，這既是出于遮陽的需要，也是想把樹作為標(biāo)記以便找到自家田地。C.父親因詢問馬戲團(tuán)是否有獅子而遭到眾人嘲笑，自覺顏面盡失，所以他主動去幫河馬，希望河馬能多告訴他有關(guān)馬戲團(tuán)的事情。D.小說結(jié)尾運用環(huán)境描寫，寫父親在霞光中歸家，天空明亮遼闊，展現(xiàn)出一幅充滿希望與生機(jī)的畫面，暗示父親將開啟新生活。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“天和地模糊在一起，分不出邊界”，寫出了傍晚鄉(xiāng)村霧氣籠罩的特點，表現(xiàn)出“我”在尋找父親時內(nèi)心的迷茫彷徨。B.畫線句用“嗷嗷待哺的雛鳥”這一比喻，寫出村民迫不及待地想了解有關(guān)馬戲團(tuán)的事情，反映了他們對外界事物的好奇。C.小說寫父親穿皮鞋后“雙腳拘謹(jǐn)又怯懦地靠攏在一起”，運用擬人手法，形象地展現(xiàn)出父親當(dāng)時內(nèi)心的局促與不安。D.空間狹小的剃頭店是村民獲取外界信息的一個重要場所，這暗示了鄉(xiāng)村相對封閉，人們與外界溝通和交流也相對有限。8.在本篇小說中，黑牛具有豐富的象征意義。請結(jié)合文本，簡要分析。(4分)9.小說中的父親非常渴望看馬戲，終于有機(jī)會去看馬戲，結(jié)果卻是在外面聽了一整場馬戲。這樣寫有什么作用?請結(jié)合文本，簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：痛自嚴(yán)君①見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。嗚呼！雙慈②在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。語文試題卷第5頁(共8頁)

兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死?貴得死所耳！(節(jié)選自夏完淳《獄中上母書》，有刪改)材料二：(夏完淳)被捕之際，神色不變。見洪承疇，挺立不跪。洪承疇欲寬釋之，謂曰：“童子何知，豈能稱兵叛逆?誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官?！蓖甏狙饝?yīng)曰：“吾聞洪亨九③先生本朝人杰，松山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之！”左右曰：“此即洪承疇?！蓖甏具吃唬骸昂嗑畔壬劳跏乱丫锰煜履宦勚鹊墼H祭七壇天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魂！”承疇默然，無以應(yīng)。(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》，有刪改)材料三；洪經(jīng)略入都后，其太夫人猶在也。自閱迎入京。太夫人見經(jīng)略大怒罵，以杖擊之，數(shù)其不死之罪。曰：“汝迎我來，將使我為旗下④老婢耶?我打汝死，為天下除害?！苯?jīng)略疾走得免。太夫人即買舟南歸。黃石齋先生被執(zhí)，拘禁中，洪承疇往視之，先生閉目不視。洪既出，先生舉筆疾書一聯(lián)。曰：“史⑥筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報國反成仇?！鄙w成仇與承疇同音也。(選自劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》)【注】①嚴(yán)君：父親。夏完淳父親因反清復(fù)明失敗而殉國，謚號文忠。②雙慈：嫡母和生母。③洪亨九：洪承疇，明朝末年將領(lǐng)，后降清，也即后文的洪經(jīng)略。④旗下：清朝。⑤史：史可法，明末政治家、軍事家，抗清名將。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號的橫線上，超過三處不給分。(3分)亨九先生死A王事B已久C天下D莫不聞之E先帝曾親祭F七壇G天子H親臨11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“痛自嚴(yán)君見背”的“見”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”用法相同。B.“無以淳為念”的“無以”與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思不同。C.“則吾愿畢矣”的“畢”與《蘭亭集序》中“群賢畢至”的“畢”用法相同。D.“蓋成仇與承疇同音也”中的“蓋”與《莊子》中“技蓋至此乎”的“蓋”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.在信的開篇，夏完淳既悲嘆在父親去世的這兩年里，自己所經(jīng)歷的艱難困苦，也流露出對家庭狀況的深切憂慮。B.夏完淳在信中回憶了母親的教導(dǎo)，自己即將赴死，對無法報答母親的恩情充滿愧疚，只能寄望于來世再報母恩。C.洪承疇投降清軍，他的母親對洪承疇的這一投降行徑極為憤慨，不僅當(dāng)面痛罵并杖擊了他，還毅然買舟南歸。D.黃石齋被拘期間，洪承疇前往探視，先生閉眼不看，待洪承疇離開后，先生寫下對聯(lián)，借諧音諷刺其有負(fù)皇恩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?(4分)(2)童子何知，豈能稱兵叛逆?誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官。(4分)14.材料二中洪承疇為什么會“默然，無以應(yīng)”?請結(jié)合材料，簡要分析。(3分)語文試題卷第6頁(共8頁)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。園中作(其二)【注】陸游病侵衰境頻須藥，日漏寒云旋作晴。幽鳥喚回殘枕夢，蠻童扶下野堂行。書生本自安窮處，豐歲何妨樂太平。新買西村兩黃犢，閑招鄰曲議春耕。【注】本詩作于嘉泰元年(公元1201年)，當(dāng)時陸游正閑居于山陰家中。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人年老體弱，飽受病痛的折磨，平時需要頻繁地借助藥物來緩解身體的痛苦。B.陽光從云層中透出，天氣開始放晴，這種天氣的變化也暗示了詩人心情的變化。C.詩人在鳥鳴聲中再度入睡，童仆為了詩人身體著想，催促他起身，去戶外走動。D.詩人購置了耕牛，和鄰人商議春耕之事，這表明他準(zhǔn)備農(nóng)耕，想融入鄉(xiāng)村生活。16.本詩第三聯(lián)“書生本自安窮處，豐歲何妨樂太平”表現(xiàn)了詩人怎樣的心理?請結(jié)合全詩，簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《師說》中，對于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“,”(2)《琵琶行》“，”兩句描繪了詩人酒后即將與朋友分別的凄然景象，令人動容。(3)同為月下泛舟，蘇軾和張孝祥都留下了千古名句。《赤壁賦》中的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”與《念奴嬌·過洞庭》中的“，”，都以水面的寬廣襯托出了船的渺小。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成18—19題?，F(xiàn)在回想起來，我第一本散文集的寫作契機(jī)，或許就是在烏魯木齊的某一個黃昏，我奔波在這座陌生城市的街道上，一扭頭，看見了落向天邊的夕陽，那個碩大的、躍過城市落到地平線上的夕陽，它正落向我的家鄉(xiāng)。因為我的家鄉(xiāng)沙灣縣在烏魯木齊西邊。那緩緩西沉的太陽，像一張走遠(yuǎn)的臉，驀然回轉(zhuǎn)，我被它看見，看得淚流滿面。那一刻，我晃然發(fā)覺，每個黃昏的太陽，其實都落在我的家鄉(xiāng)。我家鄉(xiāng)的彎曲道路，土墻房屋，以及雞鳴狗吠的聲音，孩子哭喊的聲音，牛馬撕鳴的聲音，都被落日照亮，一片輝煌。那個被我扔在遠(yuǎn)處的家鄉(xiāng)，讓我從小長到青年的遙遠(yuǎn)村莊，在一個午后的夕照中，被我完全看見，我開始寫它。那樣的寫作如有天啟，我?guī)缀醪挥萌ハ肴绾螌懀迩f事物在我心中早已根深締固，無論我從哪一年哪一件事寫起，我都會寫盡村莊的一切。18.文中“我被它看見，看得淚流滿面”，這種不符合正常認(rèn)知的寫法，卻取得了很好的表達(dá)效果。請結(jié)合文本，簡要分析。(5分)19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(4分)(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成20—22題。自行車車胎被扎了，不一會兒就沒了氣，結(jié)果只能“車騎人”———這樣的悲劇每天都在全國各地上演。車胎能不能自我愈合呢?德國輪胎公司就研制出一種用特殊橡膠材料制作的輪胎。用一根長長的釘子刺破這種輪胎，然后稍稍轉(zhuǎn)動了一下輪胎，上面的“傷口”竟然很快就愈合了。這種輪胎所用的橡膠材料內(nèi)部含有數(shù)百萬個充滿液體“修復(fù)劑”的微型膠囊。一旦橡膠材料表面出現(xiàn)破裂，(甲)，“傷口”就會愈合。此外，法國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以不借助任何黏合劑就能自我修復(fù)的彈性材料。據(jù)說，如果將這種材料扯成兩段，然后將斷口放在一起，(乙)。更有趣的是，這種材料是可以重復(fù)實現(xiàn)自我修復(fù)的。也就是說，玩具商如果用這種材料來制作玩具，那么孩子們在不慎將玩具摔出裂痕之后，它們也能自我修復(fù)。這些玩具的“滿血復(fù)活”解決了父母們的大難題。20.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)21.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)122.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是(3分)A.結(jié)果只能“車騎人”B.上面的“傷口”竟然很快就愈合了C.含有數(shù)百萬個充滿液體“修復(fù)劑”的微型膠囊D.這些玩具的“滿血復(fù)活”解決了父母們的大難題三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，真正的自由不是擺脫束縛，而是在約束中開辟自己的天地。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文