綿陽(yáng)市高中2022級(jí)高三第三次診斷性考試 語(yǔ)文試卷A卷+B卷（含答案）

秘密★啟用前【考試時(shí)間:2025年4月19日9:00—11:30】綿陽(yáng)市高中2022級(jí)第三次診斷性考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：習(xí)近平總書記在致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信中指出：“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國(guó)和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)。”古代中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年——公元前221年)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的文化高峰，涌現(xiàn)出了孔子、孟子、老子等影響深遠(yuǎn)的文化大家。大約同一時(shí)期的希臘也正處于文化高度繁榮的古典時(shí)代，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多文化巨匠。古典文明能夠走向繁榮，得益于這個(gè)文明長(zhǎng)期以來(lái)不斷發(fā)展和積累的社會(huì)土壤，同時(shí)也是其充分借鑒吸收其他文明要素的結(jié)果。古代中國(guó)文明和古代希臘文明在各自的發(fā)展早期，就與其他文明有著豐富多樣的交流互鑒，并最終將其它文明中的優(yōu)秀要素融入到本土主體文明中，形成了獨(dú)具特色的古典文明。早期中國(guó)文明在發(fā)展進(jìn)程中基本上是以中原地區(qū)為中心的，中原地區(qū)的文明發(fā)展快、程度高，因而中原地區(qū)借鑒和吸納的主要是其他文明中的一些具體的物質(zhì)文明。早在夏朝時(shí)期(約公元前2070年—公元前1600年)、中國(guó)就通過(guò)歐亞草原與其他文明有了較為頻繁的交流。源自西亞和歐亞草原的綿羊、黃牛、小麥等先后傳入中、國(guó)。同樣，在中國(guó)馴化的水稻等農(nóng)作物、馴養(yǎng)的家豬等動(dòng)物，養(yǎng)蠶織絲等技術(shù)，也經(jīng)過(guò)中亞傳入到了西亞。商代(約公元前1600年——公元前1046年)不僅延續(xù)了夏朝通過(guò)歐亞草原與中亞及西亞進(jìn)行的商貿(mào)活動(dòng)，還與東南亞有著廣泛的往來(lái)。越南永富省曾出土過(guò)4件牙璋，這些牙璋的形制特點(diǎn)與二里崗出土的商代牙璋十分相似。從新石器時(shí)代到夏商周時(shí)期，盡管有政權(quán)的更迭，但早期中國(guó)文明的中心區(qū)域從未發(fā)生轉(zhuǎn)移。總體來(lái)說(shuō)，早期中國(guó)文明沒(méi)有出現(xiàn)斷裂，與其他文明的交流互鑒在整體上也呈現(xiàn)出擴(kuò)大化的趨勢(shì)。古代希臘早在克里特文明時(shí)期就與近東和埃及文明有著非常密切的交流互鑒。克里特島位于愛(ài)琴海南部，是連接西亞和北非的重要樞紐。約公元前2000年—公元前1680年，克里特島各地形成了一批以宮殿為中心的早期國(guó)家，這很可能是克里特島上的原始部落受到近東王宮國(guó)家的影響而快速發(fā)展起來(lái)的。考古學(xué)家在克里特島上發(fā)現(xiàn)了很多同時(shí)期埃及的手工制品。同時(shí)，克里特文明頗具特色的壁畫和語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)(共8頁(yè))其他藝術(shù)形式，也對(duì)埃及和近東的藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響。后來(lái)，克里特文明逐漸被邁錫尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消矢。文明中心也從克里特島轉(zhuǎn)移到了邁錫尼等地區(qū)。邁錫尼文明時(shí)期，希臘與地中海周邊的文明交流互鑒更加密切?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量來(lái)自埃及和近東的物品。比如，在邁錫尼遺址的祭祀中心區(qū)域，就發(fā)現(xiàn)了一塊刻有埃及法老阿蒙霍特普三世名字的釉陶匾牌的大塊殘片。公元前1300年左右，邁錫尼文明進(jìn)入鼎盛時(shí)期，影響著伯羅奔尼撒半島及鳘個(gè)愛(ài)琴海地區(qū)。公元前1100年，強(qiáng)勢(shì)的“多利安人”入侵，邁錫尼文明隨之毀滅，古希臘進(jìn)入被稱作“果暗時(shí)代”的大混亂時(shí)期。公元前8世紀(jì)，希臘社會(huì)逐漸從邁錫尼文明裦亡后的低潮中重新發(fā)展起來(lái)。這一時(shí)期，古希臘除了從近東和埃及引入了藝術(shù)品和手工制品外，更主要的是向更加發(fā)達(dá)的東方文明學(xué)習(xí)了包括語(yǔ)言、文字等在內(nèi)的精神文明。文明的交流互鑒不應(yīng)改變主體文明的基本特性。早期中國(guó)和早期希臘在與其他文明的交流互鑒過(guò)程中都保持了各自主體文明的基本特性。中國(guó)在周代形成的一系列政治制度，包括分封制、宗法制、禮樂(lè)制等，都是基于中國(guó)文明本土特色而建立起來(lái)的，這為后來(lái)中華文明的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。希臘在古風(fēng)時(shí)代(約公元前800年——公元前600年)形成的城邦制度和各種政治制度，包括貴族制、僭主制等，也是基于希臘本土土壤而形成的，并為后來(lái)的希臘文明框定了發(fā)展方向。因此，早期中國(guó)和早期希臘與其他文明的交流互鑒，只是在社會(huì)的某些層面上進(jìn)一步鞏固了其原本就存在的特性。(摘編自李永斌《早期中國(guó)和早期希臘與其他文明的交流互鑒》)材料二：“夫物之不齊，物之情也?！?《孟子》)這里所謂的“不齊”，指的是差異與多元，是事物的常態(tài)。而在人類文明歷史中，多元也是人類文明歷史與現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。差異性源自文明各自之獨(dú)特性，是文明多元的基礎(chǔ)。每種文明既包含著可“攻玉”的“他山之石”，也存在著限制自身發(fā)展的缺陷，因此差異并不意味著優(yōu)劣。然而，克服缺陷僅靠文明的自身反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借鑒其他文明的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然，反思自身也多半是以其他文明為鏡。可見(jiàn)，文明的發(fā)展??不開文明的交流互鑒。多元決定了文明交流互鑒的必要性，也是構(gòu)成文明交流互鑒的前提和基礎(chǔ)。進(jìn)行文明的交流互鑒，需要解決如何對(duì)待不同文明之間“差異”的問(wèn)題。文明交流互鑒要“尊重差異”差異是交流互鑒的“資源”，是交流互鑒的動(dòng)力。交流互鑒實(shí)現(xiàn)了各文明之間物質(zhì)、精神等資源的“交換”。尊重差異是了解差異的前提。對(duì)話是了解差異、認(rèn)識(shí)其他文明最為直接的途徑。文明對(duì)話是文明交流互鑒的重要模式。對(duì)話能不能有效開展，取決于雙方對(duì)彼此“差異”是否真正尊重。“對(duì)話的目的不在于轉(zhuǎn)變他者。”對(duì)話不是為了闡述各自的立場(chǎng)，而是虛心傾聽(tīng)，耐心交流，認(rèn)識(shí)其他文明的長(zhǎng)處以及自身的缺陷，進(jìn)而正視差異的存在。各文明之間的交流互鑒建立在共同認(rèn)同的基礎(chǔ)上，當(dāng)然，這樣的認(rèn)同是一種以最為根本的原則作為內(nèi)容的認(rèn)同，同時(shí)也是交流互鑒能夠運(yùn)行的基礎(chǔ)。封閉的個(gè)體之間無(wú)法展開對(duì)話以及交流互鑒，建立在開放性之上的彼此共同認(rèn)可才是能夠?qū)崿F(xiàn)交流互鑒的前提?！巴奔仁菢?gòu)成關(guān)系的基礎(chǔ)，也是活動(dòng)得以展開的前提，基本的認(rèn)同是結(jié)成關(guān)系的紐帶。但過(guò)度地追求“同”，又將會(huì)以消解關(guān)系各方的差異為代價(jià)?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”(《國(guó)語(yǔ)》)，多元且和諧才能促成萬(wàn)物生長(zhǎng)，完全同一的一元化則無(wú)法持續(xù)和發(fā)展。在“求同存異”中保留差異，還需要進(jìn)一步在差異中尋求“和諧”，即“異中求和”。在差異中尋求文明的和諧，首先是“群而不黨”。文明之間的交往，同人與人之間的交往在本質(zhì)上有相通之處。文明之間語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)(共8頁(yè))以尊重差異為前提的交往，是合而為“群”，群集而匯聚成人類文明共同體，而不是結(jié)而為“黨”，“黨同伐異”，破壞多元性與包容性。追求同一，排除異己，最終將會(huì)為文明帶來(lái)災(zāi)難。其次是“重疊共識(shí)”。多元文明在文明的基本問(wèn)題上形成基本相同的人類文明觀念，達(dá)成重疊的共識(shí)。這一共識(shí)不僅僅是文明交流互鑒得以運(yùn)行的基礎(chǔ)共識(shí)，更是文明交流互鑒活動(dòng)中逐漸形成的解決人矣文明共同面對(duì)問(wèn)題時(shí)所形成的超越意義的共識(shí)。交流互鑒的結(jié)果不是全盤接受或者拒絕，而是共存及融合，形成和諧的狀態(tài)。(摘編自史少秦、佟德志《文明交流互鑒的哲學(xué)闡釋》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.比較早期中國(guó)、早期希臘同其他文明的交流情況，可發(fā)現(xiàn)二者交流的對(duì)象存在差異，這與其所處地理位置不同有關(guān)。B.克里特文明融合了其它文明的元素，催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家，這對(duì)希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.不同的文明具有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，正是這種獨(dú)特性造成了文明之間的差異，也為不同文明間的交流互鑒提供了可能。D.“同則不繼”的意思是如果追求絕對(duì)的同一，事物將難以持續(xù)發(fā)展，比如“黨同伐異”就是過(guò)度求同的一種具體表現(xiàn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.融入的外來(lái)文明豐富了早期中國(guó)中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，這有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。B.不同國(guó)家間思想文化的交流、技術(shù)的傳播和貿(mào)易的往來(lái)，都是文明交流互鑒的重要內(nèi)容。C.對(duì)不同文明的差異秉持尊重與包容的態(tài)度，是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)。D.兩則材料均以文明交流互鑒為話題，材料一更側(cè)重于實(shí)例呈現(xiàn)，材料二更偏向于理論闡釋。3.下列對(duì)兩則材料論證的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一論述了古代中國(guó)和古希臘彼此之間的文明交流情況，并且肯定了這種交流互鑒對(duì)于雙方文明進(jìn)步的意義。B.材料一以時(shí)間為序，詳細(xì)地介紹了古希臘文明不同時(shí)期的特點(diǎn)，并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異。C.材料二引用“夫物之不齊，物之情也”這句話，既引出后文“文明具有多元性”這一觀點(diǎn)，也讓文章更具說(shuō)服力。D.材料二認(rèn)為對(duì)話對(duì)消除不同文明之間的差異與隔閡具有重要作用，并介紹了不同文明之間有效開展對(duì)話的方法。4.早期中國(guó)文明與早期希臘文明不僅在發(fā)展進(jìn)程方面存在差異，而且在與其他文明交流互鑒的內(nèi)容上也各有不同。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括這些差異與不同。(4分)5.唐朝時(shí)期，中原音樂(lè)多以優(yōu)美、舒緩為主，表達(dá)情感較為含蓄；而西域音樂(lè)活潑明快，情感表達(dá)熱烈奔放?！赌奚延鹨虑肥侵性貐^(qū)與西域文明交流產(chǎn)生的優(yōu)秀成果。請(qǐng)閱讀下面文字，并根據(jù)上述兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將其視為優(yōu)秀成果的理由。(6分)《霓裳羽衣曲》是中國(guó)音樂(lè)史上的一顆璀璨明珠，具有重要的文化意義。在音樂(lè)節(jié)奏上，它融合了西域音樂(lè)的活潑靈動(dòng)，但又不失中原音樂(lè)的典雅莊重：在情感表達(dá)上，它借助舞者細(xì)膩的動(dòng)作，含蓄傳遞情感，盡顯中原地區(qū)“中和”的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)；在氛圍營(yíng)造上，它以縹緲的風(fēng)格營(yíng)造出仙境般的意境，既契合本土道教對(duì)仙境和長(zhǎng)生的追求，也反映出西域?qū)ι衩厥澜绾兔篮蒙畹南蛲?。語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)(共8頁(yè))(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。麥田望不到邊湯成難六十出頭的馬永善做了一回男主角。馬永善是他在電影里的名字，實(shí)際上他叫楊本丁、悶子、悶瓜、悶葫蘆。楊本丁是大名，后三個(gè)是外號(hào)。小官莊的人只叫他外號(hào)。從前馬永善每天要對(duì)牛說(shuō)很多話，現(xiàn)在，他要把那些話分一部分出來(lái)對(duì)女演員說(shuō)。馬永善遲鈍著，老半天也吐不出一個(gè)字來(lái)，導(dǎo)演說(shuō)，你莫緊張，慢慢來(lái)。馬永善還是說(shuō)不出話。女演員就說(shuō)，嗨，這樣吧，你把我當(dāng)作那頭牛吧，現(xiàn)在你就對(duì)牛說(shuō)。①馬永善眉毛一聳，臉上愁苦起來(lái)，他說(shuō)黑團(tuán)吆，今年春耕不需要你了，都交給了機(jī)器。又接著說(shuō)，你莫擔(dān)心，好好吃草，假若以后再也不耕地了，我也要給你養(yǎng)老送終。導(dǎo)演來(lái)小官村拍紀(jì)錄片，一眼就相中了馬永善，那天馬永善牽著他的黑牛站在河壩上，看著遠(yuǎn)處麥田里的一輛黑色轎車發(fā)呆，轎車如一條小船，被麥浪推著向前。晚上，馬永善在家就見(jiàn)到了導(dǎo)演，是由導(dǎo)演的姨父楊共和領(lǐng)來(lái)的。這兩人經(jīng)過(guò)小橋爬上河壩去往馬水善家的路上，就吸引來(lái)不少目光。馬永善住在河對(duì)岸，兩間低矮的瓦房縮在河堤上。②從高處看，小官莊像碗一樣，馬水善的房子就像是漏出碗外的兩顆米粒兒。導(dǎo)演看到馬永善的那一刻，就確定下來(lái)了，他說(shuō)馬永善眼睛里有東西，而這個(gè)東西正是他想要的。馬永善聽(tīng)不懂，他搓搓手，又揉揉眼睛，好像人家正批評(píng)他。村長(zhǎng)楊共和替馬水善把事情確定了，他說(shuō)，馬永善，你這個(gè)悶子，讓你遇上好事了，你就等著在大電視上看自己吧。女演員叫田杏，也曾紅過(guò)，前不久剛過(guò)完四十六歲生日，她已經(jīng)很久沒(méi)有拍戲了。田杏很快就進(jìn)入了角色，換了衣服，穿得跟農(nóng)婦沒(méi)什么兩樣，臉也不知怎么就暗淡了下去。田杏在紀(jì)錄片里飾演馬永善的老婆，而現(xiàn)實(shí)中的馬永善是沒(méi)有老婆的。年輕時(shí)也有人給他介紹過(guò)對(duì)象，都沒(méi)相中。九十年代初，馬永善到集市上買了頭耕牛.有了牛的馬永善覺(jué)得自己有了伴。馬永善睡在瓦房里，牛睡在牛棚里，半夜，牛打一聲響鼻，馬永善就會(huì)醒來(lái)。聲音從窗戶鉆進(jìn)來(lái)，噼噼啪啪落在他的枕邊，馬永善翻個(gè)身，說(shuō)一句，黑團(tuán)吆，快睡覺(jué)哦，明天還要早起干活咧。田杏住在馬永善的瓦房里，這是她要求的，為了保證拍攝效果，吃住行都和馬永善一起。③矮瓦房里一下子熱鬧了起來(lái)，光他們的衣物就堆了一小角，還有攝像器材等等，只留下一條窄窄的道，好在不影響走路，也不影響拍攝，她和導(dǎo)演、導(dǎo)演助理在屋子一角收拾出一小片空地，鋪上稻草，作為睡覺(jué)的地方。田杏對(duì)這個(gè)“家”倒是一點(diǎn)也不生分——第二天當(dāng)馬永善起床時(shí)，就看到她麻利地往灶膛里添柴，到鍋臺(tái)上和面，從水缸里舀水……屋子里彌漫著熱氣，叫人心頭暖暖的。早飯盛上來(lái)了，是稀飯湯圓，白白胖胖的湯圓浮在碗面。他多久沒(méi)有吃過(guò)湯圓了，一個(gè)人過(guò)日子是簡(jiǎn)單的、潦草的。馬永善央了個(gè)湯圓送進(jìn)嘴里，糯糯的，黏黏的，拖拽住牙齒。他喜歡這感覺(jué)。麥子熟了，六月的陽(yáng)光普照著，大地一片燦爛。割麥的事是可以交給機(jī)器的，攔上一輛從村子經(jīng)過(guò)的收割機(jī)，半天光景就能收拾干凈。但馬永善不屑那樣，不就是花點(diǎn)力氣么?他喜歡每一根麥穗兒從手上經(jīng)過(guò)的感覺(jué)，要不然整個(gè)農(nóng)忙時(shí)間都覺(jué)得不夠踏實(shí)。天蒙蒙亮他們便往麥地去了，草尖正結(jié)著露珠，褲腳很快就濕了。田杏還不會(huì)割麥，幾天前她就向馬永善“請(qǐng)教”了，馬永善帶田杏去割麥時(shí)教了她幾招———握鐮刀的姿勢(shì)，兩腳的距離，手的著力點(diǎn)等，田杏學(xué)得快，割起麥來(lái)很像那么回事了。如果不是一旁的相機(jī)，沒(méi)人能看出這是在拍攝，更沒(méi)人能發(fā)現(xiàn)這個(gè)動(dòng)作麻利的女人是個(gè)演員呢。吃罷早飯，太陽(yáng)也出來(lái)了，被麥芒劃過(guò)的皮膚又癢又疼。馬永善問(wèn)田杏，累不?累，田杏笑說(shuō)，牙齒在臉的襯托下顯得白亮，最初拍攝時(shí)還需要往臉和手臂打油彩，這些天顯然不用那么費(fèi)事了，臉上皴黑很多。語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共8頁(yè))馬永善說(shuō)，去田頭歇著吧。田杏搖搖頭說(shuō)這可不行。她薅住一把麥子用力割去，她說(shuō)自己曾悲過(guò)失眠癥……馬永善發(fā)現(xiàn)田杏并不需要對(duì)話，她在自言自語(yǔ)，也許，她只想傾訴，對(duì)他，對(duì)著麥子，對(duì)著這一眼看不到頭的平原。到了夜晚，田杏很快睡著了，用她的話說(shuō)，每天都這么干活，還哪來(lái)的失眠呢。割下的麥子從前都是由黑團(tuán)運(yùn)到打谷場(chǎng)上，現(xiàn)在馬永善舍不得黑團(tuán)再吃勁，他將麥子一捆捆裝在板車上，再將板車的纖繩套在自己肩頸上。田間小路坑洼不平，車輪常常陷入泥沼中。田杏便快步跟上，用力推著板車。紀(jì)錄片終于拍完了，殺青的這晚，大家相互說(shuō)著真誠(chéng)又客套的話。田杏也端起了酒杯感謝馬永善，感謝他幫助自己順利地完成拍攝。④田杏一口氣說(shuō)了很多，說(shuō)到小官莊的水、麥地、打谷場(chǎng)、橋墩……次日一早，他們就要離開，之所以如此迅疾，是擔(dān)心路上出現(xiàn)狀況，這一夜的雨使人發(fā)愁，天像是漏了。每年雨季，從小官莊到縣城的路就不太好走。雨滴像麥粒一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)。馬永善去牛棚里坐了會(huì)兒，緊緊地依著黑團(tuán)，他覺(jué)得幸虧還有黑團(tuán)。幾只牛蠅憩在牛腿上，黑團(tuán)無(wú)動(dòng)于衷，它已經(jīng)老得甩不動(dòng)尾巴了。夜里馬永善睡在牛棚里，好像有預(yù)感一樣，黑牛在天亮前斷了氣。那些從前和黑團(tuán)說(shuō)的話現(xiàn)在不知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)了。一切都改變了，一切又好像沒(méi)有改變。一天，馬永善遇見(jiàn)楊共和，說(shuō)想問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，楊共和等了半天，馬永善也沒(méi)說(shuō)出個(gè)話來(lái)，楊共和快要離開了，馬永善才支支吾吾問(wèn)——你說(shuō)，是不是夢(mèng)?楊共和被問(wèn)得云里霧里，回說(shuō)，哎呀，你這個(gè)悶子———馬永善愣在路上，他很久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字了，也快忘記自己還有這樣一個(gè)名字。油菜花又開了幾朵，金燦燦的，筒直像耀眼的燈光。他把油菜花插到了黑團(tuán)墳上，回來(lái)的路上，沒(méi)有田杏，也沒(méi)有黑團(tuán)。(有刪改)6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)以紀(jì)錄片的拍攝為線索，串聯(lián)起馬永善與田杏相處的有關(guān)情節(jié)，從最初馬永善的拘謹(jǐn)，到二人逐漸熟悉，情節(jié)發(fā)展自然流暢。B.田杏能夠很快進(jìn)入角色，無(wú)論是干家務(wù)活還是干農(nóng)活都能很快上手，從中可以看出田杏不僅農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)豐富，而且專業(yè)能力強(qiáng)。C.文中自然環(huán)境描寫“雨滴像麥粒一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)”，渲染了壓抑的氛圍，將雨滴比作麥粒，表達(dá)了馬永善對(duì)于傳統(tǒng)生活方式的眷戀。D.小說(shuō)以女演員田杏的視角來(lái)展現(xiàn)農(nóng)村生活的真實(shí)面貌，勞作時(shí)田杏與馬永善默契協(xié)作，彰顯了小官莊人與人之間關(guān)系的友善與真誠(chéng)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中的動(dòng)作描寫“眉毛一聳”以及神態(tài)描寫“愁苦起來(lái)”，生動(dòng)地表現(xiàn)了馬永善面對(duì)鏡頭時(shí)的緊張和局促。B.句子②運(yùn)用比喻的手法，形象地描繪出村莊的形狀，并突出表現(xiàn)了馬永善住所的偏僻，暗示了他孤獨(dú)的生活狀態(tài)。C.句子③中的“一下子熱鬧了起來(lái)”，說(shuō)明了拍攝組的到來(lái)，讓馬永善家的這座矮小的瓦房較平日多了一些生氣。D.句子④中田杏能一口氣說(shuō)出小官莊的諸多事物，可見(jiàn)她在拍攝期間熟悉了小官莊的生活，這段經(jīng)歷讓她印象深刻。8.文中說(shuō)“一切都改變了，一切又好像沒(méi)有改變”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)9.文中主人公的真實(shí)姓名“楊本丁”先后被“悶子”“馬永善”等稱呼取代，這樣寫有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)(共8頁(yè))(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：君諱休復(fù)，字鄰幾。其為人外若簡(jiǎn)曠，而內(nèi)行修飭，不妄動(dòng)于利欲。其強(qiáng)學(xué)博覽，無(wú)所不通，而不以矜人。至有問(wèn)輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。其為文章淳雅，尤長(zhǎng)于詩(shī)，淡泊閑遠(yuǎn)，往往造人之不至。善隸書，喜琴、弈、飲酒。與人交，久而益篤。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，與尹師魯、蘇子美游，知名當(dāng)時(shí)。當(dāng)慶歷時(shí)，小人不便大臣執(zhí)政者，欲累以事去之。君友蘇子美，杜丞相婿也，以祠神會(huì)飲得罪，一時(shí)知名士皆被逐。君坐落職，監(jiān)蔡州商稅。久之，復(fù)得集賢校理，修起居注，累遷刑部郎中。君于治人，則曰：“為政所以安民也，無(wú)擾之而已?！惫仕?，民樂(lè)其簡(jiǎn)易。至辨疑折獄，則或權(quán)以術(shù)，舉無(wú)不得，而不常用，亦不自以為能也。君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣，而用君者亦方自以為得，而君亡矣。嗚呼，豈非其命哉！(節(jié)選自歐陽(yáng)修《江鄰幾墓志銘》)材料二：余竊不自揆，少習(xí)為銘章，因得論次當(dāng)世賢士大夫功行。自明道、景佑以來(lái)，名卿巨公往往見(jiàn)于余文矣。至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時(shí)之盛。而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。益自尹師魯之亡，遽今二十五年之間，相繼而歿，為之銘者至二十人，又有余不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨(dú)善人君子難得易失而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可感夫！而其間又有不幸罹憂患、觸綱羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲仲而歿，獨(dú)其文章尚見(jiàn)于世者，則又可哀也歟！陳留江君鄰幾，常與圣俞、子美游，而又與圣俞同時(shí)以卒。余既志而銘之，后十有五年，來(lái)守淮西，又于其家得其文集而序之。鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名于時(shí)，仕宦久而不進(jìn)，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學(xué)問(wèn)通博文辭雅正深粹而論議多所發(fā)明詩(shī)尤清淡閑肆可熹。然其文已自行于世矣，固不待余言以為輕重，而余特區(qū)區(qū)于是者，蓋發(fā)于有感而云然。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《江鄰幾文集序》)10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。(3分)其學(xué)問(wèn)通A博B文C辭雅D正深粹E而論議F多所發(fā)G明H詩(shī)尤清淡閑①肆可喜。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.篤，深厚，與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”(《陳情表》)的“篤”意思不同。B.之，代詞，與“蚓無(wú)爪牙之利”(《勸學(xué)》)的“之”用法不同。C.志，志向，與“幸甚至哉，歌以詠志”(《觀滄?！?的“志”均為名詞。D.蓋，如果，與“蓋將自其變者而觀之”(《赤壁賦》)的“蓋”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.江鄰幾勤奮好學(xué)，博覽群書，卻從不向他人炫耀；他孝順長(zhǎng)輩，待人寬厚，愛(ài)好廣泛，喜歡彈琴和下棋，擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。B.江鄰幾主張安民，實(shí)行簡(jiǎn)政，受到百姓的喜愛(ài)；他懂得變通，能夠根據(jù)實(shí)際情況靈活處理案件，并取得了較好的效果。C.自尹師魯去世后，身邊的許多人也相繼離世，歐陽(yáng)修感慨君子難得且易失，故交零落，又想到人生無(wú)常，內(nèi)心感到悲傷。D.歐陽(yáng)修在淮西任職期間，有感于江鄰幾的人品與才華，主動(dòng)為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世。語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)(共8頁(yè))13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)至有問(wèn)輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。(4分)(2)而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。(4分)14.歐陽(yáng)修為什么會(huì)發(fā)出“嗚呼，豈非其命哉！”這樣的感慨?請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要回答。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。久雨小飲①陸游春來(lái)日日風(fēng)雨橫，老去時(shí)時(shí)衰病攻。門外回塘初漲綠，尊前槁面暫生紅。未除豪氣每自笑，欲吐狂言無(wú)與同。安得并刀①剪檐溜，憑高萬(wàn)里望晴空。【注】①本詩(shī)寫于宋孝宗乾道三年(公元1167年)，當(dāng)時(shí)陸游因支持抗金而遭受排擠，閑居在家。②并刀，并州(大原)出產(chǎn)的剪刀，后被稱為“并州刀”或“并州剪”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一聯(lián)中的“橫”字突出了雨勢(shì)的強(qiáng)烈，“攻”字強(qiáng)化了詩(shī)人遭受病痛折磨的痛苦。B.在狂風(fēng)暴雨的影響之下，門外池塘的水位開始上漲，水面也飄滿了被風(fēng)吹落的樹葉。C.“暫生紅”寫出詩(shī)人飲酒后臉上有了短暫的紅暈，和他平常憔悴的面容形成了對(duì)比。D.詩(shī)人想用剪刀剪斷檐雨，這既有對(duì)晴天的渴望，也寄寓了詩(shī)人擺脫困境的強(qiáng)烈愿望。16.本詩(shī)第三聯(lián)“未除豪氣每自笑，欲吐狂言無(wú)與同”反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心理。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”兩句，采用對(duì)仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。(2)李密在《陳情表》中寫自己孤單無(wú)依地生活，平時(shí)只有和影子相互安慰的兩句是“,”。(3)鮑照的《擬行路難》(其四)當(dāng)中以“，”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成18—20題。雷落在那些年雪落過(guò)的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心，卻又一直在傾聽(tīng)落雪的聲音。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟成菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。柴禾在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了，脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見(jiàn)的一道門縫吹進(jìn)來(lái)。冬天又一次來(lái)到村里，來(lái)到我的家。我在把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，棉門簾掛好之后，寒風(fēng)還是進(jìn)來(lái)了。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。就在前一天，我似乎已經(jīng)預(yù)感到大雪來(lái)臨?？諝庵校瑒C冽寒意輻射開來(lái)。我劈好足夠燒半個(gè)月的木柴，整齊地碼在窗臺(tái)下。我無(wú)意與想要找我聊天的老鄉(xiāng)寒喧，把院子掃得干干凈凈，像在迎接一位久違的貴賓———把生活中的一些事情掃到一邊，騰出干凈的一片地方來(lái)讓雷落下。下午我還走出村子，到田野里轉(zhuǎn)了一圈。我沒(méi)顧上割回來(lái)的一地苞米竿，它們將在大雪中站一個(gè)冬天。每年下雪之前，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱置一個(gè)冬天。語(yǔ)文試題卷第7頁(yè)(共8頁(yè))18.文章開頭寫“雪落在那些年雪落過(guò)的地方”，語(yǔ)言看似啰嗦，但取得了很好的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。(4分)19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.漢字的形旁能提示漢字的字義，我們?cè)谥涝~語(yǔ)的意思后，可借助漢字的這一特性，判斷漢字使用是否正確。材料第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中的一處，參照表中示例進(jìn)行修改。(3分)詞語(yǔ)錯(cuò)字修改原因說(shuō)明甘之如怡怡飴詞語(yǔ)意思是“感到像糖那樣甜”“個(gè)”旁多和食物相關(guān)，“‘”旁多與心理活動(dòng)相關(guān)?！疤恰睂儆谑澄锓懂?，所以應(yīng)用“飴”字。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成21—22題。人們總覺(jué)得在屋子里擺放一些花草可以讓氧氣更充足。但是，有時(shí)候我們也要注意一下它們可能給我們帶來(lái)的“危害”。畢竟綠色植物也要吸收氧氣進(jìn)行呼吸作用，也就是說(shuō)，。一般來(lái)說(shuō)，在白天，植物的呼吸作用和光合作用都在進(jìn)行，()光合作用的進(jìn)行速度遠(yuǎn)快于呼吸作用，()呼吸作用產(chǎn)生的二氧化碳也會(huì)被用于光合作用之中，這時(shí)光合作用制造出來(lái)的氧氣會(huì)進(jìn)入到空氣中，()屋子里的氧氣含量在白天確實(shí)會(huì)提高?？墒堑搅送砩?，植物的光合作用停止了，呼吸作用卻會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。它們會(huì)從空氣中吸收氧氣，生成二氧化碳。因此，我們最好不要在臥室里面養(yǎng)個(gè)頭比較大的植物。倘若整個(gè)臥室又缺少足夠的光線，那么在深夜入睡之后，這些植物便會(huì)開始“掠奪”氧氣了。21.你認(rèn)為以下兩個(gè)標(biāo)題，哪一個(gè)更適合作為本文的標(biāo)題，并闡述理由。(6分)①跟植物同眠要當(dāng)心②居室綠植————雙刃劍22.下列選項(xiàng)，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中加點(diǎn)的“可以”與“這篇文章不錯(cuò)，可以讀一讀”中的“可以”意思相同。B.“植物也會(huì)消耗氧氣”這句話可以補(bǔ)充到文中畫橫線處。C.文中兩處引號(hào)的作用不同，前者表示強(qiáng)調(diào)，后者表示特殊含義。D.文中括號(hào)內(nèi)可以依次填入“不過(guò)”“并且”“因此”這三個(gè)詞語(yǔ)。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說(shuō)，真正的成功不是超越他人，而是與他人共同成長(zhǎng)，互利共贏。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題卷第8頁(yè)(共8頁(yè))綿陽(yáng)市高中2022級(jí)第三次診斷性考試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B("催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家"錯(cuò))2.C(“是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)”錯(cuò))3.C(A."材料一論述了古代中國(guó)和古希臘彼此之間的文明交流情況"錯(cuò)；B.“并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異”錯(cuò)；D.“對(duì)話對(duì)消除不同文明之間的差異"錯(cuò)。)4.①文明發(fā)展進(jìn)程方面：早期中國(guó)文明的發(fā)展具有連續(xù)性，文明中心未發(fā)生轉(zhuǎn)移；早期希臘文明的發(fā)展具有割裂性，文明中心曾發(fā)生轉(zhuǎn)移；②文明交流互鑒內(nèi)容方面：早期中國(guó)主要吸納和借鑒其他文明中的具體的物質(zhì)文明；早期希臘側(cè)重學(xué)習(xí)其他地區(qū)的精神文明。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共4分)5.①主體特征鮮明：《冤裳羽衣曲》雖融合西域音樂(lè)元素，但未改變中原地區(qū)的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)；②存在共同認(rèn)同：中原音樂(lè)與西域音樂(lè)在舞蹈意境特點(diǎn)上有共同之處，促進(jìn)文明的交流；③尊重差異：《冤裳羽衣曲》尊重節(jié)奏上的差異，西域和中原的音樂(lè)元素在作品中都有體現(xiàn)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分)6.A(B"田杏不僅農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)豐富"錯(cuò)；C"馬永善對(duì)于傳統(tǒng)生活方式的眷戀"錯(cuò)；D"以女演員田杏的視角”錯(cuò)，“小官莊人與人之間關(guān)系的友善與真誠(chéng)”錯(cuò)。)7.A(“表現(xiàn)了馬永善面對(duì)鏡頭時(shí)的緊張和局促”錯(cuò))8.改變：拍攝讓馬永善的生活狀態(tài)短暫改變讓他感受到了“家”的溫度，心境也發(fā)生變化；沒(méi)有改變：拍攝后，馬永善生活回到原點(diǎn)，孤獨(dú)的狀態(tài)依然存在，鄉(xiāng)村的邊緣地位也未變。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共4分)9.①展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)：“悶子”是他真實(shí)性格的反映，表現(xiàn)出他木訥、不善言辭的特點(diǎn)：②映射人物內(nèi)心世界：他接受"馬永善"的稱呼，體現(xiàn)了他渴望被認(rèn)可和對(duì)新生活的向往；③體現(xiàn)人物的邊緣化：“楊本丁”本名被遺忘，暗示其真實(shí)身份被漠視，自我存在感低；④引發(fā)讀者思考：通過(guò)稱呼的變化，引導(dǎo)讀者思考對(duì)主人公身份認(rèn)同、社會(huì)角色等的思考。(每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分，意思對(duì)即可，共6分)10.BEH(每處1分,斷四處及以上得0分,共3分)11.D12.D(“希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世”錯(cuò)。)13.(1)每當(dāng)有人詢問(wèn)，(他)總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。(畫線處各1分，共4分)(2)然而剛剛與他們交游往來(lái)，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息??！(畫線處各1分，共4分)14.①感慨江鄰幾仕途坎坷：江鄰幾才能卓越，卻久未受到重用，才華得不到施展；②感慨江鄰幾命運(yùn)無(wú)常：朝廷剛剛準(zhǔn)備委以重任，他卻在此時(shí)去世，讓人惋惜。(答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得滿分，共3分)15.B(“水面也飄滿了被風(fēng)吹落的樹葉”錯(cuò))16.①壯心未泯：詩(shī)人雖遭排擠，但依然懷有壯志豪情，心中渴望對(duì)國(guó)家有所作為；②知音難覓：詩(shī)人找不到志同道合的人傾訴，這種孤獨(dú)讓他內(nèi)心感到無(wú)比苦悶；③無(wú)奈自嘲：他知道在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，自己的壯志難以實(shí)現(xiàn)，自嘲中蘊(yùn)含著無(wú)奈。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分)17.(1)羈鳥戀舊林，池魚思故淵(2)煢煢孑立，形影相吊(3)瀉水置平地，各自東西南北流(每句1分，有錯(cuò)別字則該句不得分，共6分)18.渲染氛圍：“那些年雪落過(guò)的地方”為文章?tīng)I(yíng)造了一種寧?kù)o又略帶滄桑的氛圍；②暗示時(shí)間流逝：強(qiáng)調(diào)了雪落的現(xiàn)象是過(guò)去一直存在，暗示了時(shí)間的流逝和生活的輪回；③反映心境：表現(xiàn)我對(duì)“落雪”現(xiàn)象已習(xí)以為常，和后文"我"已不注意落雪構(gòu)成聯(lián)系。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分，共4分)19.示例：在我把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，掛好棉門簾之后，寒風(fēng)還是進(jìn)來(lái)了。(改對(duì)1處得2分，該對(duì)2處得4分)20.答案示例詞語(yǔ)錯(cuò)字修改原因說(shuō)明寒喧喧暄詞語(yǔ)意思是“談天氣冷暖之類的內(nèi)容”，“□”旁多和語(yǔ)言相關(guān)，“日”旁多與太陽(yáng)有關(guān)，這里與“寒”相對(duì)。所以應(yīng)用“暄”字。苞米竿竿稈詞語(yǔ)意思是“玉米的秸稈”，“^””旁多和多和竹子相關(guān)，“禾”旁多與農(nóng)作物有關(guān)，所以應(yīng)用"稈"字。(找出錯(cuò)別字1分，改對(duì)1分，說(shuō)明原因1分，共3分)21.答案示例跟植物同眠要當(dāng)心①直指核心：直接點(diǎn)明文本中關(guān)于在臥室擺放植物存在風(fēng)險(xiǎn)；②吸引讀者：“要當(dāng)心”具有警示意味，引發(fā)讀者的好奇和關(guān)注。居室綠植——雙刃劍①生動(dòng)形象：運(yùn)用比喻，形象地寫出居室養(yǎng)綠植既有益處也有潛在危害。②體現(xiàn)客觀：說(shuō)明在居室養(yǎng)綠植具有兩面性，更加符合客觀事實(shí)。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可，共6分)22.A〈前一個(gè)“可以”是“能夠”的意思；后一個(gè)“可以”是“值得”的意思)23.參照《2024年高考語(yǔ)文作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》參考譯文：材料一先生名休復(fù)，字鄰幾。他為人外表看似簡(jiǎn)樸曠達(dá)，實(shí)則內(nèi)在修養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)，從不被利欲輕易動(dòng)搖。他勤奮治學(xué)，博覽群書，通曉各領(lǐng)域知識(shí)卻不以此自夸。每當(dāng)有人詢問(wèn)，(他)總能回答，即使善辯之人也不能使他理屈詞窮，事后卻沉默得如同不善言辭的人。他寫的文章純樸雅致，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作，風(fēng)格淡泊悠遠(yuǎn)，常能抵達(dá)他人未曾企及的地方。他擅長(zhǎng)隸書，喜愛(ài)彈琴、下棋和飲酒。與人交往時(shí)，情誼隨歲月愈加深厚。對(duì)宗族孝順，侍奉守寡的姑母如同親生母親。天圣年間，與尹師魯、蘇子美交游，當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名。慶歷年間，朝中奸佞小人欲構(gòu)陷執(zhí)政大臣，想借故將其罷黜。先生摯友蘇子美(蘇舜欽)作為杜丞相(杜衍)之婿，因參與紀(jì)念字神倉(cāng)頡的賽神會(huì)的宴飲活動(dòng)遭彈劾(注：有人舉報(bào)蘇舜欽與右班殿直劉巽擅自挪用賣廢紙的錢讓歌妓奏樂(lè)，并想借此機(jī)會(huì)動(dòng)搖杜衍的地位)，一時(shí)之間知名文士多受牽連被貶。先生也因此被撤職，貶任蔡州商稅監(jiān)。多年后復(fù)職為集賢校理，擔(dān)任修起居注，累遷至刑部郎中。他治理百姓時(shí)說(shuō)：“為政是為了使百姓安定，只需不騷擾他們罷了?！币虼怂街?，百姓都喜歡他的寬簡(jiǎn)政策。至于辨析疑難案件，有時(shí)會(huì)權(quán)變用術(shù)，處理無(wú)不恰當(dāng)，但他并不常用此道，也不自以為有才能。先生的議論很多，所有與他交游者無(wú)不稱贊其賢德，但當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期未予重用。自從他擔(dān)任修起居注，士大夫們開始慶賀，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者將要重用他，而將要用他的人也自以為得到了人才，現(xiàn)實(shí)卻突然離世。唉，這難道不是命運(yùn)使然嗎！材料二我私下不自量力，年輕時(shí)學(xué)習(xí)撰寫碑銘，因而得以記錄當(dāng)代賢士大夫的功業(yè)德行。自明道、景佑年間以來(lái)，諸多名公巨卿的事跡多留存于我的文章中。至于平素握手言歡、意氣風(fēng)發(fā)的朋友故舊，可稱為一時(shí)盛事。然而剛剛與他們交游往來(lái)，卻突然就為他們的離世而痛哭，接著為他們撰寫墓志銘，這真是令人嘆息啊！自尹師魯去世到如今二十五年間，相繼離世者達(dá)二十人，其中由我撰寫銘文的已逾二十人，更有未及撰文或雖撰文卻非故交者，皆來(lái)計(jì)入。又有那些我未能撰寫銘文或非至交舊識(shí)者都不計(jì)算在內(nèi)。唉，何其之多啊！不僅善人君子難得易失、交游零落如此，回望身世死生盛衰之際，更令人悲從中來(lái)！其中更有不幸遭遇憂患、觸犯法網(wǎng)，以致困頓流離而死者；或有仕途坎坷、抱負(fù)難展而亡者，唯有文章尚存于世的，更令人哀傷！陳留江鄰幾，曾與圣俞(梅堯臣)、子美(蘇舜欽)交游，又與圣俞同時(shí)離世。我已為其撰寫墓志銘，十五年后調(diào)任淮西時(shí)，又在其家獲得文集，于是為之作序。鄰幾是位堅(jiān)毅仁厚的君子。雖然當(dāng)時(shí)頗有名氣，但仕途多年未能晉升，晚年朝廷方欲重用，未及起用便逝世了。他的學(xué)問(wèn)廣博，文辭雅正深邃精粹，議論大多有所闡發(fā)，詩(shī)歌尤其清新淡泊、閑適超逸令人喜愛(ài)。不過(guò)他的文章已自行流傳于世，自然不需我的評(píng)說(shuō)妄加輕重。我之所以特別在此記述，實(shí)因有所感懷而發(fā)。秘密★啟用前【考試時(shí)間:2025年4月19日9:00—11:30】 綿陽(yáng)三診B卷元三維大聯(lián)考·高2022級(jí)第三次診斷性測(cè)試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無(wú)效。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：由于生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等方面的不同，不同的文明也就具有了不同的特點(diǎn)。文明的差異性是客觀存在的事實(shí)，在普遍交往過(guò)程中，世界文明因此逐漸呈現(xiàn)出多樣化特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！比祟愇拿鞯陌l(fā)展是在文明差異化中尋求有利于自身發(fā)展的優(yōu)秀文明成果。隋唐時(shí)期，波斯的音樂(lè)和舞蹈大量傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多波斯樂(lè)器也在中國(guó)廣泛流傳，豐富了中國(guó)音樂(lè)的演奏形式。中華文明在與其他文明的交流過(guò)程中，也推動(dòng)了世界文明的繁榮，例如，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針流傳至阿拉伯世界，進(jìn)而推動(dòng)了歐洲近代化進(jìn)程；阿拉伯?dāng)?shù)字成為全世界通用的數(shù)字表示方法，極大地簡(jiǎn)化了中國(guó)的數(shù)字語(yǔ)言。由此可以看出，尊重不同文明間的差異是文明交流互鑒的前提與基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展史上，只有中華文明歷經(jīng)了五千年的變遷，仍生生不息。連續(xù)性是中華文明的獨(dú)特性質(zhì)，究其原因，中華文明具有統(tǒng)一性，“家國(guó)情懷”以一種樸素的情感形態(tài)將國(guó)家、民族等聯(lián)系在一起，從而逐漸成為凝聚中華民族向心力的動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，中華文明尊重和包容外來(lái)文明的多樣性，并吸收、融合外來(lái)文明的優(yōu)秀因素以豐富自身。中華文明是接續(xù)不斷的文明形態(tài)，但在中華文明演進(jìn)過(guò)程中，也呈現(xiàn)出變異性特點(diǎn)。從縱向上看，中華文明自身內(nèi)部具有變異性。世界上曾出現(xiàn)過(guò)多種古文字，但只有中國(guó)的文字綿延至今。文宇雖在演變，但從甲骨文到現(xiàn)代漢字更多是自身演變的結(jié)果。這意味著漢字在作為傳承中華文明的紐帶時(shí)，會(huì)隨著時(shí)代需要的變化而發(fā)生變異。從橫向上看，中華文明在與外部其他文明交流過(guò)程中也具有了變異性。漢字通過(guò)吸收外來(lái)詞匯不斷豐富自身，“巴士”“咖啡”等外來(lái)詞的引入，使?jié)h字能夠更好地表達(dá)各種新的概念和事物，降低了不同文明之間交流的難度。波斯的音樂(lè)舞蹈往往具有較強(qiáng)的世俗性和娛樂(lè)性，傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)音樂(lè)舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了一定的世俗化影響。原本較為莊重、典雅的宮廷音樂(lè)舞蹈，在吸收波斯元素后，更加注重娛樂(lè)功能，變得更加活潑、生動(dòng)，貼近百姓生活。在與不同文明的交流互鑒過(guò)程中，唐朝時(shí)期的音樂(lè)舞蹈逐漸走向大眾化，這不正是文明交流帶來(lái)的變化嗎?中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“秘訣”，不在于只是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更不在于對(duì)西方文化的盲目學(xué)習(xí)，而是在于在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明能始終兼容并包，革故鼎新。(摘編自王曉菲《文明交流互鑒：發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐要求與時(shí)代意蘊(yùn)》)語(yǔ)文試題卷第1頁(yè)(共8頁(yè))

材料二：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠久而持續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)是如何形成的?我們的文明為什么能夠從未間斷?從中華文明的核心要素漢字可以窺見(jiàn)一斑。漢字是源于中華大地、以記錄漢語(yǔ)為主并具有多種功能的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了時(shí)代的界限，一直使用至今。這個(gè)文字系統(tǒng)雖然在形體上發(fā)生變異，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語(yǔ)言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。中國(guó)地大物博，方言有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，下令實(shí)行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變。雖經(jīng)朝代更替，但漢字作為通用文字的地位從未動(dòng)搖。歷史上，許多少數(shù)民族都會(huì)學(xué)習(xí)漢字。漢字對(duì)多元文明的交流與融合具有非常重要的作用。南北朝時(shí)期，為了讓拓跋鮮卑文明融入中原文明，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語(yǔ)確立為官方語(yǔ)言，要求學(xué)漢語(yǔ)、用漢字。宋朝時(shí)期，北方少數(shù)民族建立的遼、西夏、金等政權(quán)也受到漢文化影響，其自創(chuàng)的民族文字借鑒了漢字的偏旁部首。中華民族是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在文化認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。世界上使用表音文字的國(guó)家，不論是羅馬帝國(guó)還是查理曼帝國(guó)，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國(guó)家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國(guó)家。中國(guó)則不同，在這片大地上，朝代有更迭，政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，統(tǒng)一是必然。這種特性與漢字的超語(yǔ)言功能密切相關(guān)。漢字不是通過(guò)直接表達(dá)語(yǔ)音的編碼方式來(lái)記錄語(yǔ)言，而是通過(guò)以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄語(yǔ)言的。因此，盡管各地的方言千差萬(wàn)別，不同年代語(yǔ)言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。表音文字掌握了基本的字母發(fā)音和拼寫規(guī)則后，確實(shí)容易讀出單詞的發(fā)音，但其發(fā)音與表意之間并未構(gòu)成直接聯(lián)系，隨著語(yǔ)音的變化，其文字也會(huì)發(fā)生較大變化。西方一些學(xué)者盡管從記錄語(yǔ)言這一功能的角度，否定以漢字為代表的表意字，但也從社會(huì)功能的角度，指出表意字具有很明顯的優(yōu)點(diǎn)，即并不受詞的語(yǔ)言形象所束縛，各方言區(qū)的人們都能夠看懂彼此所寫的東西。漢字是中華歷史文化的重要傳承載體。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國(guó)家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字的語(yǔ)音大都發(fā)生徹底變化。前朝文字記錄的語(yǔ)言今朝看不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有連續(xù)的歷史記載。然而在中國(guó)，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，歷經(jīng)幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒(méi)有障礙，因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣，傳承有序。(摘編自李守奎《漢字與中華文明的連續(xù)性考助手語(yǔ)文試題卷第2頁(yè)(共8頁(yè))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不同文明間都存在著差異，這些差異并無(wú)優(yōu)劣之分，只有尊重這些差異，才能更好地推動(dòng)不同文明的交流互鑒。B.中華文明具有變異性特點(diǎn)，這種變異性不僅體現(xiàn)在自身內(nèi)部的發(fā)展過(guò)程中，也體現(xiàn)在與外部文明的交流過(guò)程中。C.在秦始皇推行“書同文字”政策之后，盡管有朝代的不斷更替，但漢字作為國(guó)家通用文字的地位始終非常穩(wěn)固。D.表音文字受政權(quán)影響較大，當(dāng)使用表音文字的國(guó)家政權(quán)發(fā)生改變后，其文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義也會(huì)發(fā)生較大改變。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.從材料一可以推知唐朝與西域的文明交流更多表現(xiàn)為音樂(lè)和舞蹈等方面的藝術(shù)交流。B.材料一通過(guò)介紹漢字字體演變過(guò)程，闡述了中華文明連續(xù)性和變異性之間的內(nèi)在聯(lián)系。C.表意文字是通過(guò)分析文字結(jié)構(gòu)來(lái)理解其意義，表音文字是分析發(fā)音特點(diǎn)來(lái)理解其意義。D.材料二對(duì)漢字在當(dāng)下應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)揮維系中華文明連續(xù)性的作用并沒(méi)有進(jìn)行分析。3.下列對(duì)兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一第二段畫線處“阿拉伯?dāng)?shù)字的作用”這一例證與作者想要論證的觀點(diǎn)并不契合，因此不宜將其放在此處。B.材料一兩次以波斯音樂(lè)為例，前者旨在證明中華文明在發(fā)展中具有創(chuàng)新性，后者想證明中華文明具有變異性。C.材料二介紹了西方學(xué)者對(duì)漢字功能的評(píng)價(jià)，從跨文化的視角對(duì)漢字的社會(huì)功能進(jìn)行了肯定，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。D.兩則材料均提到了不同文明之間的交流與融合，并且論及了漢字在不同文明的交流與融合過(guò)程中所發(fā)揮的作用。4.材料一和材料二均用了問(wèn)句，但論證作用有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。(4分)5.“中華文明具有統(tǒng)一性”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劃h字在其中起到了怎樣的作用。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。阡陌湯成難早晨的薄霧還沒(méi)完全散去，焦糖色的黃昏便急匆匆地到來(lái)。照例，剛到屋，母親便差使我去村莊后面的莊稼地，讓我把父親給“拔回來(lái)”。這是她的原話。母親說(shuō)，太陽(yáng)落山了，再不拔回來(lái)，他就要在地里生根發(fā)芽了。我往地里走，巴泥草覆蓋的小路看不太清，天和地模糊在一起，分不出邊界。但我總能一眼找到父親，因?yàn)槲艺J(rèn)得自家的地，地頭立著一棵瘦瘦的樹，父親栽種的。莊稼地里是不種樹的，因?yàn)闃涓蜆涔跁?huì)影響莊稼生長(zhǎng)。但父親執(zhí)意要種一棵，說(shuō)是給地做上記號(hào)。如果沒(méi)有母親或我的叫喊，父親很少主動(dòng)將自己拔回來(lái)。父親的一生，都被摁在了這塊地里。哎，天黑了，快回去吧。我站在樹下喊。父親應(yīng)了一聲，他正在找稗子，一種偽裝成稻子的草。天這么黑，我不知道父親是怎么發(fā)現(xiàn)它們的，他似乎并不依靠視覺(jué)，而是依靠觸覺(jué)或嗅覺(jué)，那些躲藏在稻田中想蒙混過(guò)關(guān)的稗子一株都沒(méi)能逃得過(guò)。父親將腿從水田里拽出來(lái)，啵的一聲，猶如瓶蓋離開酒瓶的聲音。他在水渠里洗掉腿上的泥，仍然是黑黑的，這是常年插進(jìn)地里的緣故，膝蓋往下像套了靴子。除了冬天，另外三個(gè)季節(jié)父親打光腳，他不習(xí)慣穿鞋，但春節(jié)那幾天，居然穿上了皮鞋——叔叔嫌小給他的。父親別扭地走路，腿抬得很高，像唱戲的人。后來(lái)他干脆坐在凳子上，雙腳拘謹(jǐn)又怯懦地靠攏在一起。語(yǔ)文試題卷第3頁(yè)(共8頁(yè))剃頭店在村子的最西頭，不管是去地里還是更遠(yuǎn)的城市，剃頭店都是必經(jīng)之地。如果從地里回來(lái)得早，父親會(huì)在剃頭店坐會(huì)兒。有關(guān)外面的一切，父親都是從這間小小的剃頭店聽(tīng)來(lái)的。人們談?wù)摳鞣N道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的稀奇事，父親從不插嘴，他是個(gè)老老實(shí)實(shí)的聽(tīng)眾。只有一次，人們談?wù)擇R戲團(tuán)時(shí)，父親開口說(shuō)話了。他的聲音很小，和電吹風(fēng)的嗡嗡聲交織在一起，父親問(wèn)，馬戲團(tuán)里……有沒(méi)有獅子?父親還沒(méi)說(shuō)完，吹風(fēng)機(jī)的聲音就停止了。剃頭店里的人“轟”地笑了，笑聲差點(diǎn)把三合板的隔墻給沖破。獅子，有沒(méi)有獅子，馬戲團(tuán)怎么會(huì)沒(méi)有獅子……人們笑得前仰后合。笑過(guò)之后，有人對(duì)父親感慨道，你這一輩子，怕是都沒(méi)出過(guò)村子吧……父親是出過(guò)村子的。很多年前，那時(shí)父親還很年輕，他要去鄰鎮(zhèn)買化肥，以往都是就近買，但父親聽(tīng)說(shuō)鄰鎮(zhèn)有一種散肥很不錯(cuò)。父親去了兩天，等他回來(lái)時(shí)，稻田里的野草瘋長(zhǎng)了起來(lái)。它們好像故意作對(duì)似的，趁父親離開時(shí)野蠻生長(zhǎng)，父親花了幾倍的時(shí)間來(lái)清除它們。之后父親就不往外跑了，經(jīng)常去地里，倒不是地里有干不完的活兒，而是不放心。父親光腳走在田埂上，腳下板實(shí)的泥土使他心情舒暢。父親做這些的時(shí)候，黑牛臥在樹下，目不轉(zhuǎn)睛地看著父親或者遠(yuǎn)處的某個(gè)虛空，夕陽(yáng)映照在它眼里，生出許多復(fù)雜的情緒。剃頭店最近的話題都集中在馬戲團(tuán)上，倒不是因?yàn)楦赣H問(wèn)的“有沒(méi)有獅子”，而是馬戲團(tuán)真的要來(lái)了。第一個(gè)帶來(lái)消息的是從縣里回來(lái)的人，那人也不清楚馬戲團(tuán)來(lái)自哪里，河南、湖南，也有可能是荷蘭。當(dāng)他說(shuō)出最后兩個(gè)字的時(shí)候，剃頭店的人都驚呆了，空氣一度停滯，剃頭師傅原本行云流水般的剪刀停留在半空。父親也坐在人群里，他的脖子?得很長(zhǎng)。河南、湖南、荷蘭，這些名字對(duì)父親來(lái)說(shuō)多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達(dá)的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠(yuǎn)處。當(dāng)然，想象只能到這里，人們是有自知之明的，因?yàn)榇迩f的偏僻，以及人口少，馬戲團(tuán)一定不會(huì)選擇這里。直到一個(gè)人的出現(xiàn)，剃頭店里的人才再次亢奮起來(lái)。這個(gè)人是騎自行車來(lái)的，到剃頭店時(shí)已經(jīng)天黑。他要去看馬戲，因?yàn)槊月凡坏貌唤?jīng)過(guò)這里。他向人們講起馬戲團(tuán)的事，原本那些沮喪的臉此刻都仰得高高的，像一只只嗷嗷待哺的雛鳥。后來(lái)，那個(gè)人突然問(wèn)道，他是否可以借個(gè)宿，在哪個(gè)老鄉(xiāng)家借宿，畢竟天已經(jīng)晚了。誰(shuí)都沒(méi)想到，一向沉默寡言的父親第一個(gè)開口了，他說(shuō)，到我家吧。那個(gè)晚上，父親特意給陌生人在灶膛里生了火，讓他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人叫楊國(guó)柱，他說(shuō)你就叫我河馬吧。河馬看過(guò)很多馬戲，最遠(yuǎn)的一次坐了六天船才到達(dá)。父親對(duì)于六天這個(gè)數(shù)字感到十分驚訝和羨慕。河馬的腳受傷了，他不得不在我家繼續(xù)住下去。他每天由父親背到一把椅子上，天黑時(shí)再由父親背回去。父親每天也不必再去剃頭店，他從河馬這兒能聽(tīng)到許多關(guān)于外面的消息。河馬慫恿父親跟他一道前去，當(dāng)然，跟他一起去的還得有父親的牛車。他們趕到馬戲團(tuán)正是中午。父親和河馬把牛車卸下來(lái)，把黑牛拴在不遠(yuǎn)處的樹上。當(dāng)他們走到入口，才發(fā)現(xiàn)口袋里沒(méi)有錢。父親是沒(méi)有想到帶錢這事，而河馬的錢，準(zhǔn)是在路上弄丟了。河馬把口袋翻了個(gè)底朝天，急得汗珠從腦門兒上一層層冒出來(lái)。他們又趕著牛車往回走了一段，希望能撿回什么，結(jié)果失望而歸。他們?cè)趲づ裢狻奥?tīng)”了一整場(chǎng)馬戲，直到太陽(yáng)把腳下的影子拖得很長(zhǎng)。當(dāng)他們趕著牛車回到村里時(shí)，已經(jīng)很晚了。一路上，父親沉默不語(yǔ)地坐在牛車上。月亮很圓，照得土路如同白銀似的。樹枝光禿禿的，裹上一層銀色，指向同樣銀亮的天空。語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共語(yǔ)文試題卷第4頁(yè)(共8頁(yè))父親仍然每天去地里，在板實(shí)的田埂上走幾圈，膝蓋向下的小腿越來(lái)越黑，與大腿形成黑白分明的界限。父親的脾氣，也和黑牛越來(lái)越像?；蛘哒f(shuō)，牛的脾氣，越來(lái)越像父親。沒(méi)人能說(shuō)得動(dòng)父親，就連母親也沒(méi)能將父親從地里拔回來(lái)。父親和黑牛來(lái)來(lái)回回地犁地，他們走得很認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)密，不放過(guò)每一寸土地。父親、牛、土地，構(gòu)成某種奇妙的關(guān)系，水平線上那頭四肢伏地前行的?；秀闭歉赣H，而那個(gè)弓背揮鞭的卻是牛。沒(méi)有人能分清是牛在拉著父親，還是父親拉著牛。這年秋天，當(dāng)父親把脫粒的稻子用牛車往家運(yùn)送時(shí)，發(fā)生了一件事。父親把最后幾袋稻子裝在牛車上，半路上，車輪突然陷進(jìn)泥坑。父親只好去村子里找人幫忙?？墒?，等父親趕來(lái)，黑牛已經(jīng)拉著車，走得沒(méi)影兒了。父親追到村口，有人說(shuō)，的確，剛剛看見(jiàn)一輛牛車?yán)鴰讉€(gè)麻袋過(guò)去了。沒(méi)有人知道黑牛要去向哪里，據(jù)說(shuō)它一刻不停地向西奔去。它的力量很大，速度很快，沒(méi)人能夠阻擋得了它。沒(méi)有了黑牛的父親，似乎和從前沒(méi)什么兩樣。從地里回來(lái)時(shí)，父親仍然會(huì)在剃頭店坐一坐，當(dāng)然，他只坐在矮爬爬或鍬柄上。太陽(yáng)落下去時(shí)，父親就起身往家走。霞光的范圍慢慢縮小，漸漸消失，天空明亮而遼闊。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.母親讓我把父親“拔”回來(lái)，還說(shuō)“他就要在地里生根發(fā)芽了”，這既是母親的調(diào)侃，也表現(xiàn)了父親與土地密不可分的關(guān)系。B.由于會(huì)影響莊稼生長(zhǎng)，地里一般不種樹，但父親卻執(zhí)意要種，這既是出于遮陽(yáng)的需要，也是想把樹作為標(biāo)記以便找到自家田地。C.父親因詢問(wèn)馬戲團(tuán)是否有獅子而遭到眾人嘲笑，自覺(jué)顏面盡失，所以他主動(dòng)去幫河馬，希望河馬能多告訴他有關(guān)馬戲團(tuán)的事情。D.小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用環(huán)境描寫，寫父親在霞光中歸家，天空明亮遼闊，展現(xiàn)出一幅充滿希望與生機(jī)的畫面，暗示父親將開啟新生活。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“天和地模糊在一起，分不出邊界”，寫出了傍晚鄉(xiāng)村霧氣籠罩的特點(diǎn)，表現(xiàn)出“我”在尋找父親時(shí)內(nèi)心的迷茫彷徨。B.畫線句用“嗷嗷待哺的雛鳥”這一比喻，寫出村民迫不及待地想了解有關(guān)馬戲團(tuán)的事情，反映了他們對(duì)外界事物的好奇。C.小說(shuō)寫父親穿皮鞋后“雙腳拘謹(jǐn)又怯懦地靠攏在一起”，運(yùn)用擬人手法，形象地展現(xiàn)出父親當(dāng)時(shí)內(nèi)心的局促與不安。D.空間狹小的剃頭店是村民獲取外界信息的一個(gè)重要場(chǎng)所，這暗示了鄉(xiāng)村相對(duì)封閉，人們與外界溝通和交流也相對(duì)有限。8.在本篇小說(shuō)中，黑牛具有豐富的象征意義。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(4分)9.小說(shuō)中的父親非?？释瘩R戲，終于有機(jī)會(huì)去看馬戲，結(jié)果卻是在外面聽(tīng)了一整場(chǎng)馬戲。這樣寫有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：痛自嚴(yán)君①見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。嗚呼！雙慈②在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。語(yǔ)文試題卷第5頁(yè)(共8頁(yè))

兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無(wú)死?貴得死所耳！(節(jié)選自夏完淳《獄中上母書》，有刪改)材料二：(夏完淳)被捕之際，神色不變。見(jiàn)洪承疇，挺立不跪。洪承疇欲寬釋之，謂曰：“童子何知，豈能稱兵叛逆?誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官?！蓖甏狙饝?yīng)曰：“吾聞洪亨九③先生本朝人杰，松山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動(dòng)華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之！”左右曰：“此即洪承疇。”完淳叱曰：“亨九先生死王事已久天下莫不聞之先帝曾親祭七壇天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魂！”承疇默然，無(wú)以應(yīng)。(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》，有刪改)材料三；洪經(jīng)略入都后，其太夫人猶在也。自閱迎入京。太夫人見(jiàn)經(jīng)略大怒罵，以杖擊之，數(shù)其不死之罪。曰：“汝迎我來(lái)，將使我為旗下④老婢耶?我打汝死，為天下除害。”經(jīng)略疾走得免。太夫人即買舟南歸。黃石齋先生被執(zhí)，拘禁中，洪承疇往視之，先生閉目不視。洪既出，先生舉筆疾書一聯(lián)。曰：“史⑥筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報(bào)國(guó)反成仇?！鄙w成仇與承疇同音也。(選自劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》)【注】①嚴(yán)君：父親。夏完淳父親因反清復(fù)明失敗而殉國(guó)，謚號(hào)文忠。②雙慈：嫡母和生母。③洪亨九：洪承疇，明朝末年將領(lǐng)，后降清，也即后文的洪經(jīng)略。④旗下：清朝。⑤史：史可法，明末政治家、軍事家，抗清名將。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過(guò)三處不給分。(3分)亨九先生死A王事B已久C天下D莫不聞之E先帝曾親祭F七壇G天子H親臨11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“痛自嚴(yán)君見(jiàn)背”的“見(jiàn)”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”用法相同。B.“無(wú)以淳為念”的“無(wú)以”與《勸學(xué)》中“無(wú)以至千里”的“無(wú)以”意思不同。C.“則吾愿畢矣”的“畢”與《蘭亭集序》中“群賢畢至”的“畢”用法相同。D.“蓋成仇與承疇同音也”中的“蓋”與《莊子》中“技蓋至此乎”的“蓋”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在信的開篇，夏完淳既悲嘆在父親去世的這兩年里，自己所經(jīng)歷的艱難困苦，也流露出對(duì)家庭狀況的深切憂慮。B.夏完淳在信中回憶了母親的教導(dǎo)，自己即將赴死，對(duì)無(wú)法報(bào)答母親的恩情充滿愧疚，只能寄望于來(lái)世再報(bào)母恩。C.洪承疇投降清軍，他的母親對(duì)洪承疇的這一投降行徑極為憤慨，不僅當(dāng)面痛罵并杖擊了他，還毅然買舟南歸。D.黃石齋被拘期間，洪承疇前往探視，先生閉眼不看，待洪承疇離開后，先生寫下對(duì)聯(lián)，借諧音諷刺其有負(fù)皇恩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生?(4分)(2)童子何知，豈能稱兵叛逆?誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官。(4分)14.材料二中洪承疇為什么會(huì)“默然，無(wú)以應(yīng)”?請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析。(3分)語(yǔ)文試題卷第6頁(yè)(共8頁(yè))(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。園中作(其二)【注】陸游病侵衰境頻須藥，日漏寒云旋作晴。幽鳥喚回殘枕夢(mèng)，蠻童扶下野堂行。書生本自安窮處，豐歲何妨樂(lè)太平。新買西村兩黃犢，閑招鄰曲議春耕。【注】本詩(shī)作于嘉泰元年(公元1201年)，當(dāng)時(shí)陸游正閑居于山陰家中。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人年老體弱，飽受病痛的折磨，平時(shí)需要頻繁地借助藥物來(lái)緩解身體的痛苦。B.陽(yáng)光從云層中透出，天氣開始放晴，這種天氣的變化也暗示了詩(shī)人心情的變化。C.詩(shī)人在鳥鳴聲中再度入睡，童仆為了詩(shī)人身體著想，催促他起身，去戶外走動(dòng)。D.詩(shī)人購(gòu)置了耕牛，和鄰人商議春耕之事，這表明他準(zhǔn)備農(nóng)耕，想融入鄉(xiāng)村生活。16.本詩(shī)第三聯(lián)“書生本自安窮處，豐歲何妨樂(lè)太平”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心理?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“,”(2)《琵琶行》“，”兩句描繪了詩(shī)人酒后即將與朋友分別的凄然景象，令人動(dòng)容。(3)同為月下泛舟，蘇軾和張孝祥都留下了千古名句?！冻啾谫x》中的“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”與《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“，”，都以水面的寬廣襯托出了船的渺小。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成18—19題。現(xiàn)在回想起來(lái)，我第一本散文集的寫作契機(jī)，或許就是在烏魯木齊的某一個(gè)黃昏，我奔波在這座陌生城市的街道上，一扭頭，看見(jiàn)了落向天邊的夕陽(yáng)，那個(gè)碩大的、躍過(guò)城市落到地平線上的夕陽(yáng)，它正落向我的家鄉(xiāng)。因?yàn)槲业募亦l(xiāng)沙灣縣在烏魯木齊西邊。那緩緩西沉的太陽(yáng)，像一張走遠(yuǎn)的臉，驀然回轉(zhuǎn)，我被它看見(jiàn)，看得淚流滿面。那一刻，我晃然發(fā)覺(jué)，每個(gè)黃昏的太陽(yáng)，其實(shí)都落在我的家鄉(xiāng)。我家鄉(xiāng)的彎曲道路，土墻房屋，以及雞鳴狗吠的聲音，孩子哭喊的聲音，牛馬撕鳴的聲音，都被落日照亮，一片輝煌。那個(gè)被我扔在遠(yuǎn)處的家鄉(xiāng)，讓我從小長(zhǎng)到青年的遙遠(yuǎn)村莊，在一個(gè)午后的夕照中，被我完全看見(jiàn)，我開始寫它。那樣的寫作如有天啟，我?guī)缀醪挥萌ハ肴绾螌?，村莊事物在我心中早已根深締固，無(wú)論我從哪一年哪一件事寫起，我都會(huì)寫盡村莊的一切。18.文中“我被它看見(jiàn)，看得淚流滿面”，這種不符合正常認(rèn)知的寫法，卻取得了很好的表達(dá)效果。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(5分)19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成20—22題。自行車車胎被扎了，不一會(huì)兒就沒(méi)了氣，結(jié)果只能“車騎人”———這樣的悲劇每天都在全國(guó)各地上演。車胎能不能自我愈合呢?德國(guó)輪胎公司就研制出一種用特殊橡膠材料制作的輪胎。用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的釘子刺破這種輪胎，然后稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)了一下輪胎，上面的“傷口”竟然很快就愈合了。這種輪胎所用的橡膠材料內(nèi)部含有數(shù)百萬(wàn)個(gè)充滿液體“修復(fù)劑”的微型膠囊。一旦橡膠材料表面出現(xiàn)破裂，(甲)，“傷口”就會(huì)愈合。此外，法國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以不借助任何黏合劑就能自我修復(fù)的彈性材料。據(jù)說(shuō)，如果將這種材料扯成兩段，然后將斷口放在一起，(乙)。更有趣的是，這種材料是可以重復(fù)實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)的。也就是說(shuō)，玩具商如果用這種材料來(lái)制作玩具，那么孩子們?cè)诓簧鲗⑼婢咚こ隽押壑螅鼈円材茏晕倚迯?fù)。這些玩具的“滿血復(fù)活”解決了父母?jìng)兊拇箅y題。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)122.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是(3分)A.結(jié)果只能“車騎人”B.上面的“傷口”竟然很快就愈合了C.含有數(shù)百萬(wàn)個(gè)充滿液體“修復(fù)劑”的微型膠囊D.這些玩具的“滿血復(fù)活”解決了父母?jìng)兊拇箅y題三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，真正的自由不是擺脫束縛，而是在約束中開辟自己的天地。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文