重慶三峽醫(yī)藥高等??茖W(xué)?!犊萍记把氐恼軐W(xué)反思》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷_第1頁
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重慶三峽醫(yī)藥高等??茖W(xué)?!犊萍记把氐恼軐W(xué)反思》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷_第4頁
重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)?!犊萍记把氐恼軐W(xué)反思》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷_第5頁
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學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁,共3頁重慶三峽醫(yī)藥高等??茖W(xué)校

《科技前沿的哲學(xué)反思》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題(本大題共20個(gè)小題,每小題2分,共40分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、古希臘哲學(xué)家德謨克利特提出了原子論,認(rèn)為世界是由原子和虛空構(gòu)成的。以下哪種現(xiàn)象最能支持原子論的觀點(diǎn)?()A.物體的熱脹冷縮B.光的折射和反射C.化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量守恒D.生物的遺傳和變異2、在哲學(xué)的價(jià)值論中,對(duì)于價(jià)值的客觀性和主觀性,以下說法不正確的是()A.價(jià)值既有客觀性,也有主觀性B.價(jià)值的客觀性取決于事物本身的屬性C.價(jià)值的主觀性完全由個(gè)人的喜好決定D.價(jià)值是主客觀相互作用的結(jié)果3、在探討哲學(xué)中的社會(huì)契約論時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過訂立契約放棄部分自然權(quán)利,以換取社會(huì)的秩序和安全?()A.社會(huì)契約是永恒不變的B.社會(huì)契約只是一種虛構(gòu)的理論C.社會(huì)契約可以根據(jù)需要隨時(shí)更改D.以上均不是4、在叔本華的哲學(xué)中,意志被視為世界的本質(zhì)。以下關(guān)于叔本華意志論的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.意志是一種盲目的、無盡的沖動(dòng)和欲望B.世界是意志的表象,現(xiàn)象世界受意志的支配C.人的痛苦源于意志的不斷追求和無法滿足D.主張通過滿足意志的欲望來實(shí)現(xiàn)人生的幸福和安寧5、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)分支中,關(guān)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展模式存在多種理論。以下對(duì)于實(shí)證主義和歷史主義在這方面的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)更能揭示其哲學(xué)立場(chǎng)的差異?()A.科學(xué)觀察的客觀性B.科學(xué)理論的驗(yàn)證方法C.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制D.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)6、德國(guó)哲學(xué)家康德的批判哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,他提出了“先天綜合判斷”這一概念。關(guān)于“先天綜合判斷”,以下哪種說法不符合康德的觀點(diǎn)?()A.它既具有先天性又具有綜合性B.它是人類知識(shí)的重要來源C.它是通過經(jīng)驗(yàn)歸納得出的D.它為科學(xué)知識(shí)的普遍必然性提供了依據(jù)7、對(duì)于哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué),以下關(guān)于科學(xué)方法和科學(xué)理論的關(guān)系,表述不準(zhǔn)確的是()A.科學(xué)方法是獲取科學(xué)理論的手段B.科學(xué)理論決定了科學(xué)方法的選擇C.科學(xué)方法的改進(jìn)可以推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展D.科學(xué)理論需要通過科學(xué)方法來驗(yàn)證8、在哲學(xué)對(duì)科學(xué)的反思中,關(guān)于科學(xué)方法的局限性,以下哪種表述是正確的?()A.科學(xué)方法是完美無缺的,能夠解決所有的問題和謎團(tuán)B.科學(xué)方法在獲取客觀知識(shí)方面存在固有的局限,需要哲學(xué)的批判和補(bǔ)充C.科學(xué)方法的局限性主要在于其技術(shù)手段的落后,隨著科技進(jìn)步可以克服D.哲學(xué)對(duì)科學(xué)方法的反思是多余的,會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展9、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)領(lǐng)域,以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的,并且是朝著某種確定的目標(biāo)前進(jìn)的?()A.歷史決定論B.歷史非決定論C.歷史循環(huán)論D.歷史進(jìn)化論10、在哲學(xué)的語言哲學(xué)領(lǐng)域,對(duì)于語言與世界的關(guān)系有著多種不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的語言哲學(xué)理論?()A.語言是對(duì)世界的精確反映和描述B.語言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則影響著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解C.語言具有一定的局限性,不能完全表達(dá)世界的復(fù)雜性D.不同的語言可能導(dǎo)致對(duì)世界的不同理解和解釋11、在康德的哲學(xué)體系中,關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問題,以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)??()A.先天綜合判斷是不可能的,因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的,要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察,與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無關(guān)D.康德并沒有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋12、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的?()A.社會(huì)結(jié)構(gòu)是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)的B.文化和意識(shí)形態(tài)決定社會(huì)結(jié)構(gòu)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)起決定作用D.以上均不是13、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系,以下哪種看法認(rèn)為哲學(xué)能夠?yàn)樗囆g(shù)提供深度的思考和理論支撐?()A.哲學(xué)與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)B.藝術(shù)獨(dú)立于哲學(xué),不受其影響C.哲學(xué)能夠揭示藝術(shù)的本質(zhì)和意義D.以上均不是14、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中,以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別,哪種說法是恰當(dāng)?shù)??()A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的,后驗(yàn)知識(shí)則是通過經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒有明確的界限,難以區(qū)分C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的,后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來源D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨,對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒有幫助15、對(duì)于哲學(xué)中的價(jià)值論,以下關(guān)于價(jià)值的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論,哪一項(xiàng)是正確的?()A.價(jià)值完全是主觀的,取決于個(gè)人的喜好和評(píng)價(jià)B.價(jià)值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn),不受個(gè)人主觀因素的影響C.價(jià)值是主客觀的統(tǒng)一,既包含客觀的基礎(chǔ),又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價(jià)值的客觀性和主觀性問題是一個(gè)無解的悖論,無法進(jìn)行有效的討論16、在研究哲學(xué)中的美學(xué)中的悲劇理論時(shí),以下哪位哲學(xué)家對(duì)悲劇的本質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行了深入的探討?()A.亞里士多德B.黑格爾C.尼采D.以上都是17、對(duì)于馬克思主義哲學(xué),以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)??()A.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動(dòng)決定的,人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機(jī)的、無規(guī)律可循的,人類無法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過時(shí),無法解釋當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象18、關(guān)于哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮,以下對(duì)于其特點(diǎn)和影響的描述,錯(cuò)誤的是()A.反對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性和不確定性C.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化進(jìn)行了全面的否定D.推動(dòng)了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展19、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中,經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)觀察。以下關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義的表述,哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確?()A.所有的知識(shí)都可以通過直接的經(jīng)驗(yàn)觀察獲得B.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源C.歸納法是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)普遍規(guī)律的重要方法D.經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到個(gè)體差異和環(huán)境因素的影響20、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域,自由主義和保守主義在國(guó)家職能和個(gè)人權(quán)利等問題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較,哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異?()A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義二、簡(jiǎn)答題(本大題共3個(gè)小題,共15分)1、(本題5分)簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中佛教的禪宗與凈土宗在修行方法上的差異。2、(本題5分)闡釋中國(guó)哲學(xué)中道家的自然無為與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。3、(本題5分)哲學(xué)中的審美教育在培養(yǎng)個(gè)體審美能力和人文素養(yǎng)方面的目標(biāo)和方法是什么?三、分析題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)閱讀以下關(guān)于羅蒂“后哲學(xué)文化”的材料:“哲學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一種文化批評(píng),而不是追求某種永恒的基礎(chǔ)?!闭?qǐng)闡述羅蒂這一觀點(diǎn)所表達(dá)的對(duì)哲學(xué)使命的新理解,分析其在后現(xiàn)代哲學(xué)語境中的價(jià)值,以及對(duì)哲學(xué)發(fā)展方向的影響。2、(本題5分)德國(guó)哲學(xué)家馬克思提出了歷史唯物主義的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)以下材料,分析馬克思這一理論對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史演變的解釋力,探討在當(dāng)今全球化和信息化的時(shí)代,如何運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析社會(huì)現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。3、(本題5分)材料:“世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。”請(qǐng)結(jié)合相關(guān)哲學(xué)理論,分析這一觀點(diǎn)所反映的人類認(rèn)識(shí)能力的特點(diǎn)和局限性,探討其在科學(xué)研究和人類實(shí)踐中的指導(dǎo)意義。4、(本題5分)德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾的解釋學(xué)理論關(guān)注理解和解釋的過程。結(jié)合以下材料,分析解釋學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法,探討在文學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域,如何理解文本的意義和作者的意圖,以及解釋學(xué)在跨文化交流和知識(shí)傳承中的作用。5、(本題5分)中國(guó)古代哲學(xué)家莊子在《逍遙游》中描述了大鵬鳥憑借大風(fēng)高飛九萬里的情景,而小鳥卻嘲笑大鵬鳥飛得太高太累。結(jié)合這則材料,分析不同個(gè)體在

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