【《青年亞文化與飯圈語言研究的國內(nèi)外文獻綜述》2600字】

1.1國外青年亞文化研究的三個學(xué)派概述國外的青年亞文化研究，主要經(jīng)歷了芝加哥學(xué)派、伯明翰學(xué)派、后伯明翰學(xué)起源于美國的芝加哥學(xué)派主要以移民問題、種族問題、異常行為和犯罪中的青年亞文化行為為基礎(chǔ)進行研究。芝加哥學(xué)派以獨特的、創(chuàng)新式的視角，將研通過長期對英國青年的調(diào)查研究，伯明翰學(xué)派將研究重點集中于英國工人階級的青年人中，而伯明翰所提出的收編理論迄今為止仍然具有很重要的參考價值，它對于亞文化風(fēng)格在工人階級文化中的表現(xiàn)，并通過對多角度的民族志、田野調(diào)查等的深入研究，從理論層面上加以論述。但伯明翰學(xué)派對于青年亞文化的抵抗過于強調(diào)和樂觀，對于青年亞文化被收編的態(tài)度較為模糊。后伯明翰學(xué)派在消費文化充斥著生活，全球化進程日益增長的文化背景下進行研究，相對芝加哥學(xué)派和伯明翰學(xué)派視角更加多元，后伯的生活方式和生活態(tài)度，并通過此來反映青年一代的生活意義和文化特征2。1.2國內(nèi)青年亞文化研究的研究進展相比于國外對于青年亞文化的研究，我國的起步較晚。通過中國知網(wǎng)對“青年亞文化”主題進行檢索，截止2022年3月共有文獻1168條記錄，國內(nèi)最早的青年亞文化研究是王曙光1985年發(fā)表的《青年亞文化社會功能淺析》,近10年來我國關(guān)于青年亞文化研究主要有三個方向。一是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的浪潮下所誕生的網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)電視等內(nèi)容對于網(wǎng)絡(luò)青年的影響，并結(jié)合青年亞文化分析，如謝珍珍青年亞文化特征研究》(2020)中結(jié)合吐槽文化、彈幕文化、表情包文化、鬼畜文化等方面進行分析，將青年亞文化不同的元素和節(jié)目的結(jié)合所呈現(xiàn)的效果進行分亞文化獨特的現(xiàn)實意義和社會價值3。1馬艷宏.青年亞文化視角下網(wǎng)絡(luò)熱詞的生成與傳播問題(2010-2020)[D].導(dǎo)師：馮露.遼寧大學(xué)，2021.2寧珊珊.亞文化領(lǐng)域下中國網(wǎng)絡(luò)流行語研究[D].吉首大學(xué)，2013年3謝珍珍.《吐槽大會》的青年亞文化特征研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，202二是青年亞文化的衍生產(chǎn)業(yè)和消費，吳月琪在《新媒體時代的消費儀式、情感需求與身份認(rèn)同—一青年亞文化中的盲盒消費心理分析》(2021)中認(rèn)為"盲盒熱"的背后折射出當(dāng)代青年人競爭壓力大、對現(xiàn)實問題選擇逃避的心理狀態(tài)。對于好、給予陪伴、提供刺激、聯(lián)結(jié)關(guān)系的功能，可以滿足青年人力求獲得身份認(rèn)同、圈層歸屬的現(xiàn)實心理需求。盲盒消費行為迎合了當(dāng)代青年人的情感與娛樂需程中體現(xiàn)出的情感需求、價值訴求、心理動態(tài)和自我表達值得關(guān)注?。三是青少年亞文化的風(fēng)貌和社會心理，如佛系、喪文化、朋克風(fēng)、萌系等。在徐丹陽《青年亞文化視野下的"喪文化"現(xiàn)象分析》(2020)一媒介完成了自己的風(fēng)貌建構(gòu)，并以此釋放當(dāng)代年輕人的抑郁情感、表達社會不滿5。國內(nèi)的青年亞文化研究相對國外而言更有針對性，會對某一具體現(xiàn)象進行準(zhǔn)確1.3青年亞文化視角下飯圈用語的研究進展目前大多數(shù)的與飯圈相關(guān)的亞文化研究集中在圈層特征。張洪生(2021)的研究《透視“飯圈”亞文化現(xiàn)象》中提出飯圈作為一種亞文化現(xiàn)象，呈現(xiàn)出地理化趨勢、社團化趨勢和符號化趨勢；并有特定的文化禮儀、話語體系和行為方式，對非飯圈內(nèi)部的普通人具有排斥性。鄧思宜(2020)7研究淺析亞文化語境下粉絲群性、區(qū)隔性、包容性。亞文化語境下，不同粉絲圈層秉持著“圈地自萌”的原則，圈層之間互不干擾。小眾群體在自己營造的“理想世界”中暢所欲言。無論是入圈喜愛的人或事，還是為轉(zhuǎn)移現(xiàn)實壓力聚集?吳月琪.新媒體時代的消費儀式、情感需求與身份認(rèn)同——青年亞文化中的盲盒消費心理分析[J].新聞文圈層在亞文化的發(fā)展下逐漸有了主流化趨勢，在商業(yè)化的沖擊下，小眾文化也開始主動被收編。其中有部分文獻提到飯圈現(xiàn)象背后的社會議題。胡泳，劉純懿(2021)8研究現(xiàn)實之鏡將飯圈文化背后的社會癥候，重點聚焦飯圈文化在中國的在地化經(jīng)驗、特色和所彰顯的社會背景，將飯圈的“破圈”的原因聚焦在社會環(huán)境和矛盾中，文章中主要提及三個原因，儀式階級矛盾和內(nèi)卷焦慮；而是性別和女性凝視；三是飯圈民族主義和網(wǎng)絡(luò)主體身份認(rèn)同。最后對飯圈文化的發(fā)展提出若干建議，以期飯圈文化在不斷”破圈”的同時，發(fā)揮更大的文化價值和社會整合作用。周輝，戴樂，何歡(2021)9研究青年亞文化視域下高校網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)狀探析一一其中一個章節(jié)以“飯圈女孩”為例，分析其成因，側(cè)面反應(yīng)了這一亞文化現(xiàn)象的訴求，作者將其概括為三點，分別是網(wǎng)絡(luò)的便利使她們獲得更多的情感共鳴、女性自我意識的覺醒、孤獨滿足和身份認(rèn)同。文章中還提出解決方案，讓青年群體遠離亞文化的消極影響，需要多方主體積極配合、協(xié)同努力，高校教育尤其要發(fā)揮主陣地作用，加強網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作。關(guān)于飯圈語言，國內(nèi)的研究主要集中在飯圈語言的誕生背景和傳播特點。程盼婷(2019)10研究從亞文化角度看“飯圈”用語，以伯明翰學(xué)派亞文化理論的抵抗、風(fēng)格、收編3個關(guān)鍵詞來分析網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的”飯圈”用語，了解其特征和發(fā)展過程，雖然闡釋了飯圈語言歸屬于亞文化，但對使用者的訴求沒有進一步研究。李亭銳(2021)11研究“網(wǎng)絡(luò)圈群”的高語境傳播，通過對飯圈語言高語境傳播的分析，探討了“飯圈語言”的的傳播特征和生成原因，對積極影響和消極影響進行分析言的使用現(xiàn)狀、特征進行歸類，并對“飯圈”語言的影響加以闡述，有助于提高大眾規(guī)范用語的意識，并能透視”飯圈文化”的一些特征和發(fā)展趨向。趙實秋(2020)13胡泳，劉純懿.現(xiàn)實之鏡：飯圈文化背后的社會癥候[J].新聞大學(xué)，2021,(08):65-79+119.9周輝，戴樂，何歡.青年亞文化視域下高校網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)狀探析——以“飯圈女孩”為例[J].新聞文化建設(shè)，2021,(15):129-131.1°程盼婷.從亞文化角度看“飯圈”用語[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019,10(24):113-114."李亭銳.“網(wǎng)絡(luò)圈群”的高語境傳播研究[D].導(dǎo)師：單學(xué)剛；韓立新.河北大學(xué)，2021."2楊緒明，龍巧宇，吉網(wǎng)芹.“飯圈”語詞及其文化特征分析[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2021,42(05):53-61.DOI:10.13877/22-1284.2021.05.009.13趙實秋.粉絲群體網(wǎng)絡(luò)通用詞語研究[D].導(dǎo)師：黃萬武.湖北工業(yè)大學(xué)，2020.研究粉絲群體網(wǎng)絡(luò)通用詞語，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上粉絲群體網(wǎng)絡(luò)通用詞語目前存在“語言暴力”、“影響網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”、“對青少年粉絲產(chǎn)生負(fù)面影響”的飯圈語言是歸屬于網(wǎng)絡(luò)語言的一部分，一些研究討論了網(wǎng)絡(luò)語言的亞文化特征和訴求，飯圈語言的研究可以在此之上進行深化細(xì)化。馬艷宏(2亞文化視角下網(wǎng)絡(luò)熱詞的生成與傳播問題，將亞