【高中++語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案+統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

-2025學(xué)年必修下冊(cè)學(xué)習(xí)清單1.1《子路曾皙冉有公西華侍坐》《論語(yǔ)》【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.了解《論語(yǔ)》的結(jié)構(gòu)、表達(dá)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力。2.理解孔子的思想主張，運(yùn)用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，體會(huì)人生的豐富多彩，發(fā)展提升思維能力。3.了解《論語(yǔ)》的寫(xiě)作背景，體會(huì)文中深層的哲理性，體會(huì)藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。4.體悟傳統(tǒng)文化魅力，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【學(xué)習(xí)清單】資料鏈接1．作者作品孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家。他出身在沒(méi)落的貴族世家，曾短期在魯國(guó)做官，又周游許多諸侯國(guó)，想推行自己地政治主張，但未被采納，后來(lái)回到魯國(guó)致力于教育工作和整理古典文獻(xiàn)。相傳他地弟子有三千多人?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是提倡禮樂(lè)和仁義。禮樂(lè)是孔子提出來(lái)的維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。他提出了“有教無(wú)類”“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”等許多教學(xué)理論，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。2．背景介紹春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，互相征戰(zhàn)，禮樂(lè)制度崩塌，諸侯逐漸崛起，周王室日益衰落，一些大的諸侯國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得更多的土地和百姓，于是出現(xiàn)了曠日持久、錯(cuò)綜復(fù)雜的“諸侯爭(zhēng)霸”局面?？鬃酉Ｍ嗣窈推?，國(guó)家穩(wěn)定，所以周游列國(guó)，游說(shuō)君王?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》中。3．題目解說(shuō)子路、曾皙、冉有、公西華都是孔子的學(xué)生，“侍坐”是指在尊長(zhǎng)旁侍奉陪坐，體現(xiàn)了師生間關(guān)系親密，四個(gè)學(xué)生陪著老師閑坐談話，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。4．文章主旨本文通過(guò)記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。5.字詞積累

通假字(1)毋吾以也

“以”同“已”，止(2)鼓瑟希

“?！蓖跋　?，稀疏(3)莫春者

“莫”同“暮”一詞多義(1)方①方六七十，如五六十(計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思)②且知方也(道，指是非準(zhǔn)則)③石蒼黑色，多平方，少圓(方形，與“圓”相對(duì))④蚌方出曝，而鷸啄其肉(正，正在)⑤文遠(yuǎn)方正純厚，有儒者風(fēng)(正直)(2)如①如或知爾，則何以哉(表假設(shè)，如果，假如)②方六七十，如五六十(表選擇，或者)③如其禮樂(lè)，以俟君子(至于)④縱一葦之所如(往，到……去)⑤如泣如訴(如同，像)(3)言①亦各言其志也已矣(說(shuō)、談)②夫三子者之言何如(話)③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》(言語(yǔ)或文章中的字)④言出法隨(命令，法令)(4)與①吾與點(diǎn)也(贊成)②將欲奪之，必固與之(給予)③日月逝矣，歲不我與(等待)④勾踐載稻與脂于舟以行(連詞，和，同)⑤試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈大(介詞，和，跟)(5)乎①以吾一日長(zhǎng)乎爾(介詞，于)②風(fēng)乎舞雩(介詞，在)③長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)(語(yǔ)氣詞，表示祈使或命令，相當(dāng)于“吧”)④山川相繆，郁乎蒼蒼(形容詞詞尾)⑤此非孟德之困于周郎者乎(語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰)詞類活用(1)名詞用作動(dòng)詞①端章甫(穿著禮服，戴著禮帽)②風(fēng)乎舞雩(吹風(fēng))③曾皙后(落在后面)(2)形容詞用作名詞赤也為之小，孰能為之大(小相大相)文言句式(1)不吾知也賓語(yǔ)前置句(2)則何以哉賓語(yǔ)前置句(3)加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置句(4)爾何如？賓語(yǔ)前置句(5)為國(guó)以禮狀語(yǔ)后置句(6)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩狀語(yǔ)后置句6．知識(shí)鏈接《論語(yǔ)》，春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。“仁”本指人與人之間相互親愛(ài)。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。仁的產(chǎn)生是社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)在倫理思想上的表現(xiàn)，是對(duì)父與子、君與臣以及國(guó)與國(guó)關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。品讀探究任務(wù)一：理解探究《侍坐章》中的兩個(gè)關(guān)鍵字?；顒?dòng)1：文中3次出現(xiàn)“哂”，課本將“哂”注釋為“微笑”，有人理解為“嘲笑”，你怎么看待？贊成解釋為“微笑”明確：（1）孔子認(rèn)為“為國(guó)以禮”，子路卻把“勇”放在首位，“禮”

放在第二位；（2）人際之道講究“溫良恭儉讓”，子路“其言不讓”?？鬃拥摹斑印敝皇切ψ勇贰捌溲圆蛔尅?，認(rèn)為子路不謙遜，而不是笑其“為國(guó)”之志，并未排斥指責(zé)子路之意?；顒?dòng)2：研究“與”字。:齊讀孔子聽(tīng)了曾皙的發(fā)言之后說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，“與”的意思是

什么？孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)？明確：與，贊同?？鬃淤澩?，原因有三。第一，與孔子治理國(guó)家的理念有關(guān)?？鬃臃磳?duì)暴政，主張仁政，講求“禮治”，注重文教德化。曾皙所描繪的“春游圖”正是太平治世的安詳自得、教化禮樂(lè)寓于其中的生活素描圖，這恰是孔子的政治理想。第二，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，動(dòng)亂不安?？鬃硬粷M這樣的現(xiàn)實(shí)，期望出現(xiàn)治世太平、和樂(lè)安詳?shù)睦硐肷鐣?huì)。曾晢描繪的春游圖暗合孔子的理想。第三，孔子更欣賞曾皙的人品和用世精神。在孔子看來(lái)，盡管子路、冉求、公西華都有遠(yuǎn)大志向，但都離不開(kāi)自我英雄主義，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙著重在于“大眾化的”文教德化，求得富強(qiáng)康樂(lè)。這種理想含蓄地道出了孔子的心事。此外，曾皙的謙遜有禮和曠達(dá)瀟灑，也是孔子欣賞之處。任務(wù)二:

多角度分析思考孔子與弟子的關(guān)系。活動(dòng)1：全文圍繞“志”展開(kāi)，請(qǐng)分清文章層次。明確：第一部分（第1自然段）：?jiǎn)栔尽５诙糠郑ā白勇仿薁枴薄拔崤c點(diǎn)也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志?；顒?dòng)2：第一部分孔子問(wèn)志中，孔子的話講了幾層意思，反映出孔子在教學(xué)上有哪些態(tài)度？明確：兩層意思。一層意思是他對(duì)學(xué)生說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話。鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽談個(gè)人理想。反映出孔子對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。第二層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為。因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們會(huì)怎么辦？表現(xiàn)孔子啟發(fā)性教學(xué)的特點(diǎn)?；顒?dòng)3：各個(gè)弟子是如何表述自己志向的？分別表現(xiàn)了他們什么樣的性格特點(diǎn)？明確：1.子路【其人】姓仲，名由，字子路。他性情剛直，好勇尚武。據(jù)《史記》記載，拜入孔門(mén)之前，子路志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風(fēng)，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無(wú)敵，曾經(jīng)瞧不起孔子的學(xué)說(shuō)，屢次冒犯欺負(fù)孔子。為此孔子設(shè)計(jì)出少許禮樂(lè)儀式慢慢加以引導(dǎo)，后來(lái)，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求成為孔子的學(xué)生，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)，一生追隨孔子，保護(hù)孔子。【述志】首先發(fā)言，在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在內(nèi)憂外患和遭遇饑荒的情況下，只需要三年，就可以使軍隊(duì)強(qiáng)大，百姓知禮義?！痉治觥孔勇返恼Z(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大——只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確實(shí)反映出其魯莽、輕率的一面?！拘愿瘛坑斜ж?fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。2.冉有【其人】冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)人。春秋末年著名學(xué)者、孔門(mén)七十二賢之一。以政事見(jiàn)稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣?？鬃雍苄蕾p冉有的?！墩撜Z(yǔ)·雍也》曾記載季康子問(wèn)孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說(shuō)三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同：“由（子路）也果”、“賜（子貢）也達(dá)”、“求（冉求）也藝”，說(shuō)明冉有多才多藝，而冉有對(duì)孔子不是絕對(duì)服從，具有一定的改革精神?！臼鲋尽克诳鬃又该l(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高?！拘愿瘛恐t虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。3.公西華【其人】公西赤，字子華，又稱公西華，孔門(mén)七十二賢之一。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。公西赤曾經(jīng)在孔子推薦下，出使齊國(guó)。【述志】公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)?！拘愿瘛恐t恭有禮，嫻于辭令。4．曾皙【其人】曾點(diǎn)，字皙，孔門(mén)七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時(shí)收的弟子。與其子曾參同師孔子?！臼鲋尽吭獜娜轂⒚摱种t恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：陽(yáng)春三月，穿上春天的衣服，農(nóng)忙也過(guò)去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高興地玩，盡興之后，快快活活地唱著歌回家?！痉治觥啃蜗蟮恼Z(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧?！拘愿瘛慷Y愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅。活動(dòng)4：聽(tīng)了弟子們的述志之后，孔子對(duì)他們分別有什么樣的評(píng)價(jià)？明確：（1）對(duì)子路——哂之——贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。（2）對(duì)冉有——沒(méi)有當(dāng)面評(píng)論，但肯定了冉有的志向，認(rèn)為冉有講的也是國(guó)家大事，國(guó)家雖然小，但“足民”也是大事。（3）對(duì)公西華——認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。（4）對(duì)曾皙——贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同。:活動(dòng)5：從這段師生對(duì)話中，我們可看出孔子是一個(gè)怎樣的人？明確：（1）孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒(méi)有“言其志”，但讀者可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”、“仁政”、“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)按公西華的才能，還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對(duì)他“不讓”的態(tài)度不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊覀兛梢钥闯觯鬃邮且粋€(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)出力。魯定公時(shí)，孔子曾任魯國(guó)大司寇，任職期間百姓安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)社會(huì)達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。（2）孔子作為老師，既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹親切、善于啟發(fā)誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大關(guān)心和教育。他指出了學(xué)生“居則曰：'不吾知也’”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生很委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿意仲由的“其言不讓”。這些，都能說(shuō)明孔子是一位很?chē)?yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居。要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們消除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)，師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽、談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。任務(wù)三：研究“嘆”字。曾皙談完之后，“孔子喟然而嘆”，結(jié)合下面資料分析，孔子為什么嘆？明確：（1）稍顯落寞的感嘆！孔子

36

歲到齊國(guó)，55

歲到衛(wèi)國(guó)，60

歲在陳國(guó)，68

歲才回

魯國(guó)。我們雖然不知道這次對(duì)話發(fā)生在什么時(shí)候，但是可以肯

定的是，孔子前半生周游列國(guó)，推銷(xiāo)儒道，并不如意，甚至可以說(shuō)是顛沛流離，結(jié)果是“道不通”，甚至發(fā)出“乘桴浮于?！?/p>

的感嘆！就在屢次碰壁、歷盡滄桑之后，一個(gè)安詳?shù)奈绾?，?/p>

者明朗的早晨，這個(gè)襟懷像清風(fēng)明月一樣的曾皙，這個(gè)隨意散

淡、自得其樂(lè)的鼓瑟高手，他在先生面前描述的陽(yáng)春三月好

風(fēng)景，正好觸及了孔子靈魂深處的傷痛，于是共鳴產(chǎn)生了：“吾

與點(diǎn)也！”這是稍顯落寞的嘆息。（2）深有同感的感嘆！《泰伯》：“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則

隱。”《衛(wèi)靈公》中他對(duì)蘧伯玉的稱贊，也體現(xiàn)了這樣的思想：

“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之。”《述

而》中他又贊賞顏回說(shuō)：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有

是夫?！笨梢?jiàn)，在他看來(lái)，“邦無(wú)道則隱，邦有道則現(xiàn)”是一個(gè)很高的境界，既需要有對(duì)原則的堅(jiān)守，也需要有變通的智慧。曾皙用行舍藏的人生選擇，與“我”心有戚戚也。這是深有同

感的感嘆。（3）符合政治教化的贊嘆！儒家講究禮樂(lè)教化。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，“既

來(lái)之，則安之”。曾皙的人生理想符合儒家“為國(guó)以禮”的政治

主張。（（4）對(duì)大同世界、太平盛世“禮樂(lè)仁和”的贊嘆！曾皙描述的正是一幅“禮樂(lè)仁和”的社會(huì)愿景圖。禮：拔濯于沂水，以除災(zāi)祈福。舞雩：祭天求雨之處，求雨有歌舞，

故稱“舞雩”。樂(lè)：風(fēng)，諷也；詠，歌也。仁：安詳清明。和：少

長(zhǎng)和樂(lè)。任務(wù)四：探究儒家政治理想由四子之志可知，儒家之道在治國(guó)理政方面有哪些思想主張?明確：富民強(qiáng)兵

禮樂(lè)文明

美美與共參考資料1子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！眳⒖假Y料2顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！彼膶?xiě)作特色特色一本文的突出特色是能緊扣每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。特色二全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不蔓不枝，表現(xiàn)力較強(qiáng)。特色三成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的性情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄、生動(dòng)感人?！炯?xùn)清單】[基礎(chǔ)演練]1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是()A．曾皙(xī)冉(rán)有毋(wú)吾以也B．?dāng)z(shè)乎大國(guó)之間因之以饑饉(jǐn)比(bǐ)及三年C．夫子哂(shěn)之以俟(sì)君子愿為小相(xiànɡ)焉D．冠(ɡuān)者五六人風(fēng)乎舞雩(yú)喟(kuì)然2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)z乎大國(guó)之間攝：夾，迫近B．且知方也方：正道，指是非準(zhǔn)則C．異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能D．宗廟之事，如會(huì)同會(huì)：學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)3．下面各句中加點(diǎn)的“以”字，用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．以吾一日長(zhǎng)乎爾B．為國(guó)以禮C．加之以師旅D．因之以饑饉4．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．①如或知爾，則何以哉②或此或彼，二者必居其一B．①千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間②乘犢車(chē)，從吏卒C．①方六七十，如五六十②今齊地方千里D．①比及三年，可使有勇②天涯若比鄰5．翻譯下面的句子。(1)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?2)為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。6．根據(jù)課文內(nèi)容填空。這篇文章記敘了孔子和他的弟子暢談理想志趣的情景：(1)表現(xiàn)孔子循循善誘的教育家風(fēng)度：_________________________________；(2)表現(xiàn)子路志向：_________________________________；(3)表現(xiàn)冉有志向：_________________________________；(4)表現(xiàn)公西華志向：_________________________________；(5)曾皙為什么說(shuō)自己的志向“異乎三子者之撰”：__________________________。[課內(nèi)精讀]閱讀下面文段，完成7～11題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?．解釋下列句子中加點(diǎn)的“如”字的意義。(1)如或知爾如：(2)如五六十如：(3)宗廟之事，如會(huì)同如：(4)如其禮樂(lè)如：8．從子路、冉有、公西華三人的語(yǔ)言行動(dòng)中，可以看出三個(gè)人的性格各有什么特點(diǎn)？子路：_________________________________冉有：_________________________________公西華：_________________________________9．曾皙的設(shè)想表達(dá)了他怎樣的一種理想？請(qǐng)用自己的話加以概括。10．解釋“夫子哂之”中的“哂”，并說(shuō)明文中用“哂”而不用“笑”的理由。11．說(shuō)明“可使足民”與“可使有勇”兩個(gè)句子各有什么特點(diǎn)。12．有人說(shuō)，儒學(xué)在開(kāi)創(chuàng)之時(shí)，是一個(gè)相當(dāng)開(kāi)放、相當(dāng)自由、尊重個(gè)性的學(xué)派。后世的儒學(xué)被獨(dú)裁者樹(shù)為“一尊”之后，就越來(lái)越趨于保守、封閉和僵化了。試根據(jù)本文的學(xué)習(xí)和平時(shí)的閱讀談?wù)勀愕目捶ā?3．孔子為了行道救世，轍環(huán)天下，“知其不可而為之”。此時(shí)此地，為何一反常態(tài)，贊賞曾皙的觀點(diǎn)呢？[課外遷移]閱讀下面的文言文，回答14～17題。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z。”于是旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵?。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由為季氏宰，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之弗克入及公側(cè)孔子命申句須樂(lè)頎下伐之費(fèi)人北國(guó)人追之?dāng)≈T姑蔑二子奔齊，遂墮費(fèi)。(選自《史記·孔子世家》，有刪改)14．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．費(fèi)人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂(lè)頎下伐之/費(fèi)人北/國(guó)人/追之/敗諸姑蔑/B．費(fèi)人攻之弗克/入及公側(cè)/孔子命/申句須/樂(lè)頎下伐之/費(fèi)人北/國(guó)人追之/敗諸姑蔑/C．費(fèi)人攻之/弗克入/及公側(cè)/孔子命申句須/樂(lè)頎下伐之/費(fèi)人/北國(guó)人追之/敗諸姑蔑/D．費(fèi)人攻之/弗克/入及公側(cè)/孔子命申句須/樂(lè)頎下伐之/費(fèi)人北/國(guó)人追之/敗諸姑蔑/15．對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)z：暫代官職。類似詞語(yǔ)還有“權(quán)”，如《宋史·李綱傳》“積官至監(jiān)察御史，兼權(quán)殿中侍御史”中的“權(quán)”也是暫時(shí)代理官職的意思。B．司馬：西周始置，位列三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦，春秋戰(zhàn)國(guó)沿置。C．寡人：古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。后世一般官員也可自稱“寡人”。D．雉：古代城墻面積的計(jì)量單位。長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子義正詞嚴(yán)地指出兩君為講和而來(lái)會(huì)盟，不應(yīng)該有夷狄之樂(lè)等，印證了孔子“軍事方面的活動(dòng)，必須要配備非軍事方面的人才”的建議。B．夷狄之樂(lè)被叱，景公慚愧；優(yōu)倡侏儒的戲被責(zé)，景公害怕動(dòng)容。這些都是因?yàn)榫肮雷约涸诘懒x上不如孔子。C．景公采納了齊國(guó)主事官員的建議，把從前從魯國(guó)鄆、龜陰等地?fù)寠Z的田地還給魯國(guó)，以此來(lái)表示自己的歉疚。D．孔子認(rèn)為大夫的封邑不能筑城墻，而費(fèi)邑的城墻被拆，是在公山不狃、叔孫輒被徹底打敗之后。17．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！(2)君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。答案與解析1.解析：A冉rǎn；B比bì；D冠ɡuàn。答案：C2．解析：D項(xiàng)“會(huì)”應(yīng)為諸侯相見(jiàn)。答案：D3．解析：A中“以”為因?yàn)?，連詞；其他均為介詞“用”。答案：A4．解析：方圓。A.①有人，②或者；B.①shènɡ，一車(chē)四馬，②chénɡ，坐；D.①bì，及、等到，②bǐ，挨靠在一起。答案：C5．答案：(1)(曾皙)彈瑟的聲音逐漸弱了下來(lái)，鏗然一聲放下瑟站了起來(lái)，回答說(shuō)：“我的志向跟上面三位所說(shuō)的不同?！?2)治理國(guó)家要注重禮讓，子路的話說(shuō)得不謙讓，所以笑他。6．答案：(1)子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”(2)“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?3)“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?4)“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”(5)不從政，淡泊自得。7．答案：(1)如果；(2)或者；(3)或者；(4)至于8．答案：子路：坦率，自信；冉有：謙卑，禮讓；公西華：自信，善于辭令9．答案：實(shí)行仁政而出現(xiàn)的“大同社會(huì)”的景象。10．答案：微笑，含有不十分滿意的意思。理由：孔子對(duì)子路搶先回答，不知謙讓感到不滿。11．答案：可使足民：使動(dòng)句；可使有勇：省略句，省略了“民”。12．答案：要點(diǎn)：師徒相聚，和諧而安詳，或娓娓而談，或獨(dú)坐鼓瑟，任從己便。孔子不擺架子，循循善誘，眾弟子毫不拘束，各抒其志。整個(gè)過(guò)程洋溢著一種雋永而飄逸的情味。開(kāi)放自由而又尊重學(xué)生的個(gè)性。13．答案：要點(diǎn)：《論語(yǔ)》中所記述的孔子，并不是后世所推崇的一個(gè)高不可攀的偶像，而是一個(gè)活生生的、有血有肉的人，他為實(shí)現(xiàn)自己的信念而奮斗，表現(xiàn)了百折不撓的勇氣和毅力，但他內(nèi)心中也會(huì)產(chǎn)生彷徨、苦悶、失意甚至頹喪，特別是到了晚年，他感到自己活得太累了，有時(shí)也向往一種超越和解脫的境界。14．解析：“費(fèi)人攻之”是主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“費(fèi)人北”指的是費(fèi)邑的人敗走，“國(guó)人追之”是主謂賓結(jié)構(gòu)，指