《人生三步驟》復(fù)習(xí)課程

人生三步驟作者：錢穆作者介紹微軟公司主席兼首席軟件架構(gòu)師微軟公司在個人計算軟件和商業(yè)計算軟件、服務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面都是全球范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者截至2004年8月，微軟公司創(chuàng)立者兼總裁比爾?蓋茨的總資產(chǎn)增加到480億美元，而第11次成功蟬聯(lián)400富豪榜第一位置據(jù)報道，比爾·蓋茨現(xiàn)在依然每天工作14個小時以上。迄今為止，蓋茨和妻子已經(jīng)為國際健康事業(yè)捐贈了超過250億美元。比爾·蓋茨向外界公開了遺囑，其中宣布將把全部財產(chǎn)的98%留給自己創(chuàng)辦的比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會。他會以什么為快樂呢？在周恩來去世后第二天，聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說：“為了悼念周恩來，聯(lián)合國下半旗，原因有二：一是中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數(shù)，可她的總理周恩來沒有一分錢的存款！二是中國有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來沒有一個孩子！”他是中國乃至世界的偉人，更是徹底的“無產(chǎn)者”，他是后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的崇高榜樣。他又會以什么為快樂呢？生字生詞1.食前方丈shíqiánfāngzhàng：方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。2.簞dān：古代盛飯的圓竹器。3.帛bó：絲織品的總稱。4.跋涉báshè：形容路程異常艱苦，也可以比喻事業(yè)方面的艱辛。5.日新月異rìxīnyuèyì：新：更新；異：不同。每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。6.通達(dá)tōngdá：通情達(dá)理；通行無阻。7.透徹tòuchè：通明靈活；深入,完全了解。8.舍生取義shěshēngqǔyì：為維護(hù)正義事業(yè)而不怕犧牲生命。9.歸宿guīsù：返回，回到本處。生字生詞第一階段：生活

衣食住行——維持生命的存在與安全，是人類最基本的需求。

顏淵：顏回，字子淵，春秋時期魯國人。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加。孟子的名言：人之異于禽獸者幾希（人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之）人和禽獸的差異就在于那么一點兒，一般的人拋棄它，君子卻保卻它。這種東西就指人類中的人性，那么人性又包括仁、禮、智、善。我們是為維持我們的生命才的生活，并不是我們的生命就是為了生活。生活應(yīng)該在外層，生命則在內(nèi)部。生命是主，生活是從。生命是主人，生活是跟班，來幫主人的忙。

難句理解生命是主，生活是從，生命是目的，生活是手段。作者在這里闡釋了生命和生活的關(guān)系，是為了維持生命而存在的。“生活應(yīng)該在外層，生命則在內(nèi)部”，外層即外在的物質(zhì)追求，內(nèi)部即內(nèi)在的心靈精神生活。心靈精神生活是目標(biāo)，是主要的；物質(zhì)生活是手段，是輔助的。精神人生的意義勝過物質(zhì)人生，因此，在物質(zhì)生活上只求最低限度的滿足即可，我們應(yīng)該去追求精神和生命的高質(zhì)量。倘使在生活上有無限的要求，那么我們?nèi)松妥兂蓪樯畹娜松?，手段變目的，本末倒置了?/p>

第二階段：行為和事業(yè)

——積極進(jìn)取的人生態(tài)度，儒家入世的思想精神！原文：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

修身齊家治國平天下--《禮記·大學(xué)》修身：是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。齊家：以自己的行為來齊家，使父慈子孝，兄友弟恭，夫婦好合，這才是人生有意義的生活。治國平天下：身已修，家已齊，一旦有機(jī)會，我們就可以出來治國平天下，因為個人、家庭、國家、天下，是一體相通的。①儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。儒家的“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常。他們認(rèn)為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此通過“反省內(nèi)求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。②道家的修身要求做到順應(yīng)自然。③墨子要求做到“志功合”興利除害、平天下。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。修身齊家是一種行為道德，是公私兼顧的。盡自己的能力來修身齊家，這是你應(yīng)該做的。我應(yīng)該修身齊家，你也應(yīng)該修身齊家，大家是平等的。修身齊家是一種個人行為，僅僅為自己，為自己的家它是自私的。但是，個人、家庭、國家又是融為一體的，如果每個人都自覺修身養(yǎng)性，每個家庭都和睦穩(wěn)定，那么，社會就會安定，人們就會團(tuán)結(jié)，國家就會太平，從這個意義上講修身齊家與社會、與國家有益，又是為公的。如果每個人都做到修身齊家，這是我們的責(zé)任和義務(wù)，大家都是平等的。難句理解第三階段：歸宿

圓滿的德性——喜怒哀樂順乎天地，合乎自然，身、性、情統(tǒng)一而協(xié)調(diào)，平和、安寧。安了才會樂?？纯瓷鐣洗蟾淮筚F的人，或許他不安不樂，而極其貧賤的，或許反而安樂。作者用辯證的觀點來看待富貴、貧賤與安樂之間的關(guān)系。如果損人利己、損公肥私、取不利之財、謀非法之貴。即使大富大貴又豈能心安理得？而那些極其貧賤的人面對生活有自信心，不與人攀比、不怨天憂人、不自暴自棄人與家庭和睦相處，那才是真正的安于樂。難句理解富貴貧賤不是決定我們內(nèi)心是否安樂的尺度，只有行為符合我們至善的天性，方能獲得內(nèi)心的快樂與滿足。做人第一要講生活，這是物質(zhì)文明。第二要講行為與事業(yè)，修身齊家治國平天下，這是人文精神。最高的人生哲學(xué)講的則是德性。

在生命的發(fā)展過程中，物質(zhì)文明不可缺，人文精神、精神文明更重要。而圓滿發(fā)展德行是人生最高境界，人人都應(yīng)該努力去做，它才是人