高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）03《夢(mèng)游天姥吟留別》（教師版）

第8.1課夢(mèng)游天姥吟留別

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．把握詩(shī)歌，體會(huì)作者表達(dá)的情感。

1．把握文體特點(diǎn)；

對(duì)詩(shī)歌文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)2．領(lǐng)悟作者的情感，培養(yǎng)人文情懷，

2．鑒賞詩(shī)歌意象；

閱讀詩(shī)歌和鑒賞詩(shī)歌能力。提高審美能力。

3．了解李白飄逸的詩(shī)風(fēng)。

1、解題：

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)；

天姥：所夢(mèng)內(nèi)容；

吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，也由詩(shī)人情緒所

定。

2、作者簡(jiǎn)介：

李白（701--762），字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義

詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、隱士等人的氣質(zhì)。

儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。

李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫

照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)

李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的

痛苦和憤懣。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美

詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆不羈的性

格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥

吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，

寫出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、抑郁的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事

權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依

據(jù)。

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一

個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李詩(shī)中常將想

象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)

作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。

他的語(yǔ)言正如他的兩句詩(shī)所說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。

李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清

的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。

3、介紹詩(shī)歌背景：

唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄

宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，

受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他與杜甫、

高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩(shī)。

二、預(yù)習(xí)初讀，整體感知：

1、初讀課文，找出生字。

①?？驼勫▂íng）洲，煙濤微茫信難求。

②湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。

③謝公宿處今尚在，淥（lù）水蕩漾清猿啼。

④腳著（zhuó）謝公屐（jī），身登青云梯。

⑤云青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生煙。

⑥洞天石扇，訇（hōng）然中開(kāi)。

三、朗讀指導(dǎo)：

①夢(mèng)游天姥吟/留別

“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)

起伏跌宕的感情。

②云青青兮\欲雨，水澹澹兮\生煙。

這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導(dǎo)學(xué)生讀好“兮”字，體會(huì)騷體詩(shī)的特色。

③安能\摧眉折腰\事權(quán)貴，使我\不得\開(kāi)心顏。

讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。

四、重點(diǎn)詞語(yǔ)

我欲因之夢(mèng)吳越（指代越人天姥山的奇觀。）

之

云之君兮紛紛而來(lái)下。（的）

列缺霹靂（同“裂”分裂）

列

仙之人兮列如麻。（列隊(duì)）

迷花倚石忽已冥。（不知不覺(jué)）

忽

忽魂悸以魄動(dòng)（忽然）

古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情）

事

安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉）

五、詞類活用

1.云青青兮欲雨雨:名詞活用作動(dòng)詞,下雨

2.虎鼓瑟兮鸞回車鼓:名詞活用作動(dòng)詞,彈著

3.對(duì)此欲倒東南傾東南:名詞活用作狀語(yǔ),向東南方向

4.古來(lái)萬(wàn)事東流水東:名詞活用作狀語(yǔ),向東

5.栗深林兮驚層巔栗、驚:使動(dòng)用法,使……戰(zhàn)栗,使……震驚

6.天姥連天向天橫橫:形容詞活用作動(dòng)詞,遮蔽

六、古今異義

1.煙濤微茫信難求古義:實(shí)在。今義:相信。

2.云霞明滅或可睹古義:有時(shí)。今義:或者。

3.淥水蕩漾清猿啼古義:凄清。今義:清潔。

4.迷花倚石忽已暝古義:不知不覺(jué)。今義:忽然。

5.熊咆龍吟殷巖泉古義:震動(dòng)。今義:殷切。

第一段，思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？

明確：襯托，以虛襯實(shí)。

增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：五岳、赤城、天臺(tái)。

襯托天姥山的高大雄偉。

總結(jié)第一段景----神奇巍峨

情----景仰向往

入夢(mèng)緣由:現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻

賞析第二段

月夜剡溪：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

思考：

1、“飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在

2、“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

3、此時(shí)為何要提到“謝公”？

（1）人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。

（2）遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。

4、“宿處”有何作用？

說(shuō)明登山的起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。

白晝山中：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，

水澹澹兮生煙。

思考：

1、寫出怎樣的一種景象？

昏暗恍惚。峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山明水嘯。

2、劃線句使用了什么句式？有何作用？

“兮”字句。楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。

傍晚山中：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

1、找出詩(shī)句中的意象

意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙

2、概括畫面特點(diǎn)：

特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖。象征了唐王朝腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

3、用自己的話描述一下畫面：

夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹(shù)林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低

垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。

意境概括：

這是一幅令人驚悚震撼的畫面，

4、情感：詩(shī)人為之驚悸。

5、這段描寫在表達(dá)上有什么作用？

作用：①對(duì)比:神仙世界的澄明、祥和;

②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;

③增加仙境的神秘感,突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

思考：

1、四短句的形式有什么作用？與前文有何聯(lián)系？

（1）節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門的雄偉氣勢(shì)。

（2）從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的

背景。

2、天門打開(kāi)后的景象如何？

光輝燦爛，壯麗非凡。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

思考：

1、如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？

仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。

2、這些描寫在“意”上有何作用？

詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。

夜晚仙府

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之

君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開(kāi)。洞府里青空寥闊，深不見(jiàn)底，

金銀臺(tái)上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎

彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺(jué)得眼花繚亂。

1、找出詩(shī)中所使用的意象，概括其特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)中寄寓的情感。

意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、

風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻

特點(diǎn)：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融的畫面，歡樂(lè)

情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。

歸納總結(jié)：夢(mèng)游之旅

景境情

月夜剡溪恬靜幽美愉悅神往

白晝山中壯觀雄奇迷醉神蕩

傍晚山中驚悚震撼悸動(dòng)驚恐

夜晚仙府盛大歡樂(lè)驚嘆艷羨

思考：就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？

明確：詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。

詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。

夢(mèng)醒時(shí)分：

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

寫了什么事？有何作用？

心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

夢(mèng)幻破滅后的失意。

總結(jié)第二段

1、思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向

往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,對(duì)自由的追求。

2、探究：這是一個(gè)什么樣的夢(mèng)？寄托了詩(shī)人什么情懷？

（1）這是一個(gè)瑰麗變幻、自由壯偉的夢(mèng)。它象征作者追求的理想境界，表達(dá)向往自由樂(lè)土之情。寫夢(mèng)中

仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實(shí)的極端丑惡，寫對(duì)夢(mèng)中仙境的向往正是為了表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿

和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂(lè)觀的精神。因此，詩(shī)歌的前半部分是用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，

而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。

（2）這是一個(gè)“沒(méi)有詩(shī)人參加”的仙人盛會(huì)之夢(mèng)。仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，詩(shī)人卻被排斥在外，只

能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說(shuō)：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有!”由此看，我們可以把作者

的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前宮廷生活的折射。夢(mèng)境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生

活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情。

（3）這又是一個(gè)莊周頓悟之夢(mèng)。通過(guò)夢(mèng)，他及時(shí)蘇醒，與過(guò)去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。

二、學(xué)習(xí)第三段

欣賞品味名句

（一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，

但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)

性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反

抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。

世（二）間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有

對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。

1.從“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”看作者的人生態(tài)度是積極

的還是消極的?

觀點(diǎn)1：消極。夢(mèng)境空虛,人生也像夢(mèng)一場(chǎng),古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。

而且李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心。所以說(shuō)是消極的。

觀點(diǎn)2：不消極。討論探究“且放”只是暫時(shí)放一下,只要有機(jī)會(huì),我還會(huì)爭(zhēng)取,因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的

人物,相信天生我材必有用,相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。

觀點(diǎn)3：積極。詩(shī)中說(shuō)“東流水”,我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感。有人生幾多失意的消極慨

嘆,也有“君子自強(qiáng)不息”的入世精神。一如孔子面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨。

總結(jié)第三段

驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆:蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)——

揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神

詩(shī)眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

性格傲岸，不事權(quán)貴

入夢(mèng)之因夢(mèng)境出夢(mèng)之嘆

夢(mèng)夢(mèng)夢(mèng)夢(mèng)

高大脫俗度游入醒安能摧眉折腰

鏡山仙長(zhǎng)

湖景境嗟

藝術(shù)手法總結(jié)：

①構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形

成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、

蔑視權(quán)貴的反抗精神。

②想象豐富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李

白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

③語(yǔ)言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，通俗平易，兼用長(zhǎng)短句，打破了“七言”的束縛。

詩(shī)眼

揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)

眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)

所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑

視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。

這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。

這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻

想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在

長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

1．下列加點(diǎn)字中注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A．忽已暝．（mínɡ）水澹．（dàn）澹

天姥．（mǔ）天臺(tái)．（tái）

B．腳著．（zhuó）謝公屐．（jī）

淥．（lù）水訇．（hōnɡ）然

C．長(zhǎng)嗟．（jiē）殷．（yīn）巖泉

宿．（sù）處恍．（huǎnɡ）驚起

D．青冥．（mínɡ）熊咆．（páo）

剡．（tán）溪倚．（yǐ）石

2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．信．（實(shí)在）難求語(yǔ)．（談?wù)摚┨炖?/p>

掩．（遮掩）赤城魂．悸．（受驚心跳）

B．向天橫．（遮斷）欲倒．（拜倒）

殷．（震動(dòng)）巖泉淥．（綠）水

C．勢(shì)拔．（超出）五岳鸞回．（駕）車

因．（因?yàn)椋┲颍畞?lái)．（原來(lái)）

D．海．客．（航海的人）清．（凄清）猿啼

腳著．（穿）中．（中間）開(kāi)

3．下列各組句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全不同的一項(xiàng)是（）

忽魂悸以．魄動(dòng)

A．

忠不必用兮，賢不必以．

云之君兮紛紛而．來(lái)下

B．

吾嘗終日而．思矣

唯覺(jué)時(shí)之．枕席

C．

失向來(lái)之．煙霞

迷花倚石忽已．暝

D．

兒已．薄祿相

4．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（）

A．淥水蕩．漾．清猿啼B．失向．來(lái)．之煙霞

C．古來(lái)萬(wàn)．事．東流水D．使我不得開(kāi)．心．顏

5．下列各句中沒(méi)有運(yùn)用比喻手法的一項(xiàng)是（）

A．腳著謝公屐，身登青云梯

B．世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水

C．霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下

D．月照花林皆似霰

6．下面六句分編為四組，全部能表現(xiàn)詩(shī)人豐富想象力的一組是（）

①勢(shì)拔五岳掩赤城②天臺(tái)四萬(wàn)八千丈

③我欲因之夢(mèng)吳越④霓為衣兮風(fēng)為馬

⑤惟覺(jué)時(shí)之枕席⑥使我不得開(kāi)心顏

A．①③④⑤B．②④⑤⑥

C．①②④⑤D．②③④⑥

7．名句默寫

（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想像的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿

著與出行工具的詩(shī)句“”和“”令人嘆為觀止。

（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句寫登天姥仙山的所

見(jiàn)所聞，只見(jiàn)東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂天雞的叫聲。

（3）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾、猿啼凄清的環(huán)境的句

子是“，”。

（4）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的《夢(mèng)游天姥吟留

別》中也有消極情緒的流露：，。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的

是“，”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。

（5）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是

“，”。

（6）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是

“，”。

一、課內(nèi)精讀

閱讀《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答8～12題。

8．作者極寫洞天之內(nèi)晴空萬(wàn)里、日月雙懸、仙人如麻、其樂(lè)融融的景象，其作用是（）

A．尋找虛無(wú)縹緲的仙境，表示厭惡世間生活。

B．表達(dá)詩(shī)人向往樂(lè)土，追求美好生活的思想。

C．增添夢(mèng)境的神奇色彩，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)。

D．暗示人生如夢(mèng)，變幻無(wú)常，瞬息即逝。

9．“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”表達(dá)詩(shī)人（）

A．希望騎白鹿去行樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)游名山的愿望。

B．幻想騎白鹿去訪名山，逃避現(xiàn)實(shí)。

C．在現(xiàn)實(shí)生活中受到排擠，無(wú)可奈何，只好騎鹿訪名山。

D．向東魯諸公表示決心：與當(dāng)時(shí)惡勢(shì)力誓不兩立，決不妥協(xié)。

10．下列對(duì)詩(shī)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇以虛無(wú)縹緲的“瀛洲”引出在云霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“天姥山”，以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景。

B．“連天”從橫向?qū)懱炖焉降母呔跋蛱鞕M”則從縱向?qū)懗鎏炖焉降奈∪粴鈩?shì)。

C.“一夜飛度”表現(xiàn)了李白的急切興奮之情?！罢铡薄八汀倍?，將月亮擬人化，明月與人如影隨形，

人與自然和諧一體。

D．“腳著謝公屐”，李白借寫謝靈運(yùn)之事來(lái)寫自己，表示自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄世俗。

11．用原詩(shī)語(yǔ)句填空。

（1）體現(xiàn)全詩(shī)“詩(shī)眼”的詩(shī)句是“，”。

（2）全詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然急上急下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)寫出表現(xiàn)“好夢(mèng)不?！钡膸拙?/p>

詩(shī)：，。，。

（3）“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”字指代入夢(mèng)的緣由，請(qǐng)寫出具體的詩(shī)

句：，；，。

，。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

12．《夢(mèng)游天姥吟留別》開(kāi)篇兩句“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，能不能刪掉，改為開(kāi)門見(jiàn)山的

方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅或可睹”開(kāi)頭？

答：

1．解析：A.天臺(tái)：tāi；C.殷：yǐn；D.剡：shàn。

答案：B

2．解析：B.淥：清澈；C.因：依據(jù)；D.中：名詞作狀語(yǔ)，從中間。

答案：A

3．解析：A.以：①而，②用；B.而：表示修飾關(guān)系，譯為“地”；C.之：的；D.已：已經(jīng)。

答案：A

4．解析：向來(lái)：古，剛才，先前；今，從來(lái)，一向。

答案：B

5．解析：仙人就是以霓為衣，以風(fēng)為馬，沒(méi)有運(yùn)用比喻。

答案：C

6．解析：③是進(jìn)入夢(mèng)境的原因，為寫實(shí)；⑥表明心跡，屬議論。

答案：C

7．答案：（1）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車

（2）半壁見(jiàn)海日空中聞天雞

（3）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼

（4）世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間須行即騎訪名山

（5）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月

（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

8．答案：B

9．答案：D

10．解析：“橫向”“縱向”換位。

答案：B

11．答案：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

（2）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟惟覺(jué)時(shí)之枕席失向來(lái)之煙霞

（3）海客談瀛洲煙濤微茫信難求越人語(yǔ)天姥云霞明滅或可睹天姥連天向天橫勢(shì)拔五岳掩赤

城

12．答案：不能。瀛洲是傳說(shuō)中的海上仙島，已暗含尋仙的意思。詩(shī)人想尋仙，而瀛洲不可尋，這才

轉(zhuǎn)而尋天姥。有此兩句，下面再寫夢(mèng)中所見(jiàn)仙府景象，才不會(huì)使人感到突然。

題組B能力提升練題組

（一）閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

與夏十二登岳陽(yáng)樓

李白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。

（1）詩(shī)中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認(rèn)為哪一句更妙，為什么？

“雁引愁心去”運(yùn)用了擬人手法，寫大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，下句寫群山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁

去喜來(lái)，互相映襯。寫出了李白流放遇赦的高興心情，“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，月更新

穎。（意思對(duì)即可）

答“雁別秋江去”，言之成理亦可。

（2）對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。

第三聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行

杯”，寫出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。（意思對(duì)即可）

（二）閱讀下面的唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題

塞下曲李白

五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

【注】折柳：即“折楊柳”，古樂(lè)曲名，多為傷春悲離之辭。樓蘭：西漢時(shí)樓蘭的一個(gè)國(guó)王，曾屢次派人

攔殺漢使，后被大將軍霍光派人用計(jì)殺掉。

⑴詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的思想感情？

這首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)戍邊戰(zhàn)士的贊揚(yáng)和戰(zhàn)士殺敵報(bào)國(guó)的決心。

⑵簡(jiǎn)要評(píng)析一下本詩(shī)的表現(xiàn)手法？

表現(xiàn)手法：反襯和用典。用典，就是指用“折柳”一典。所謂反襯，在本詩(shī)中有兩處：①用環(huán)境的荒

涼來(lái)反襯戰(zhàn)士的殺敵報(bào)國(guó)的英勇精神。②用戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情來(lái)反襯戰(zhàn)士的戍邊衛(wèi)國(guó)的情操。

（要切合原詩(shī)，有觀點(diǎn)、有分析。）

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），回答13～16題。

西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

13．對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩(shī)人在想像中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過(guò)千里跋涉，終于見(jiàn)到明星仙女。

B．二、三聯(lián)描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高

高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。

C．第四、五聯(lián)是詩(shī)人想像被邀請(qǐng)來(lái)到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮，并一同遨游于太空。

D．最后兩聯(lián)描寫被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪

纓，當(dāng)了官員。

14．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》是相同的。

B．詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴、傲岸不羈的性格。

C.在這首古詩(shī)中，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的

對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。

D．作者借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。

15．與課文比較，這兩首詩(shī)寫的仙境有什么區(qū)別？

答：

16．體會(huì)這首詩(shī)的意境，說(shuō)說(shuō)末四句寫了什么，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

答：

13．解析：迢迢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意思。句中沒(méi)有“千里跋涉”之意。

答案：A

14．解析：在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是“獨(dú)善”“兼濟(jì)”的思想