2025中考語(yǔ)文議論文專項(xiàng)訓(xùn)練：論證方法及其作用（練習(xí)）解析版

專題三現(xiàn)代文閱讀

第12講論證方法及其作用

01模擬基礎(chǔ)練

【題型一】論證方法的識(shí)別

【題型二】論證方法的作用

02真題實(shí)戰(zhàn)練

03重難創(chuàng)新練

模擬基礎(chǔ)練

【題型一】論證方法的識(shí)別

（2024?黑龍江哈爾濱?一模）閱讀《感悟堅(jiān)持的力量》，回答下列小題。

感悟堅(jiān)持的力量

①堅(jiān)持是什么？前不久，一則題為《2022,堅(jiān)持的力量》的微視頻讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。視頻回顧了

中國(guó)女籃時(shí)隔28年再次殺入世界杯決賽，中國(guó)女足亞洲杯決賽完美逆轉(zhuǎn)奪冠，冬奧健兒們頑強(qiáng)拼搏創(chuàng)造

了中國(guó)自1980年參加冬奧會(huì)以來(lái)的歷史最好成績(jī)……拼搏到底、不懼傷痛、永不言敗，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們

以青春與熱血突破自我，為中國(guó)體育贏得榮耀，也給我們帶來(lái)了拼搏奮斗的精神動(dòng)力。我們感悟堅(jiān)持的力

量，就是要懂得，成功源自堅(jiān)持不懈的奮斗和拼搏，源自堅(jiān)持到底的恒心和毅力。

②堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定。因?yàn)閳?jiān)持夢(mèng)想，航天員鄧清明連續(xù)備戰(zhàn)24年10個(gè)月終于如愿飛

天，徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧……夢(mèng)想是一個(gè)人對(duì)未來(lái)的一種期待，是用心去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它

是一種精神上的追求，一種動(dòng)力的源泉。堅(jiān)定夢(mèng)想的人，會(huì)心無(wú)旁鷲干事創(chuàng)業(yè)，執(zhí)著追求自己的目標(biāo)，不

管追夢(mèng)路上有多少困難挑戰(zhàn)，他們都會(huì)拼盡全力，堅(jiān)持到最后。我們要明白堅(jiān)持夢(mèng)想的重要意義，始終保

持對(duì)夢(mèng)想的那份篤定，執(zhí)著追夢(mèng)、勇于圓夢(mèng)，踏踏實(shí)實(shí)，久久為功，一步一個(gè)腳印把對(duì)夢(mèng)想的篤定變?yōu)閵^

進(jìn)的力量。

③堅(jiān)持的力量源自對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。熱愛(ài)是一種從內(nèi)心深處迸發(fā)出的真摯情感，它既是一種生活態(tài)度，

更是一種價(jià)值追求?！蹦軌驁?jiān)持20多年，主要還是熱愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它讓我更加自信和堅(jiān)強(qiáng)?！皷|京殘奧會(huì)上

乒乓球運(yùn)動(dòng)員張巖的這句話讓我們感受到熱愛(ài)事業(yè)能夠帶給一個(gè)人堅(jiān)持的力量。真正的熱愛(ài)能使人不斷追

求卓越、精益求精，努力把事情做到最好。相反，那些嘴上說(shuō)著熱愛(ài)，行動(dòng)卻不積極，甚至做事“看心情”

的所謂“熱愛(ài)”，其實(shí)是假熱愛(ài)，這樣的人是難以做到持久奮斗的。大樹(shù)因?yàn)樵谏詈竦耐寥?，生命的綠

蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。所以說(shuō),只有真正熱愛(ài)所從事的事業(yè)，以飽滿的熱情全身心投入工作，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，

干一行、愛(ài)一行才能在平凡的崗位中書(shū)寫(xiě)精彩人生。

④堅(jiān)持的力量源自永不服輸?shù)木瘛Ｖ饓?mèng)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難和挫折，目標(biāo)越是

遠(yuǎn)大，逐夢(mèng)道路越是長(zhǎng)遠(yuǎn)，經(jīng)歷的失敗和痛苦就會(huì)越多。獨(dú)腿少年張慶宏，從游泳轉(zhuǎn)戰(zhàn)田徑，為了入選國(guó)

家隊(duì)，他忍受常人難以忍受的痛苦，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持訓(xùn)練。他說(shuō)：“能堅(jiān)持就堅(jiān)持下去，不想輕易地放棄?！?/p>

這種與命運(yùn)抗?fàn)?、永不服輸?shù)木?，正是每一個(gè)追夢(mèng)人必備的優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)椴环?，才有攻?jiān)克難的勇

氣，才有改變現(xiàn)狀的斗志，才能把這種勇氣和斗志轉(zhuǎn)化成堅(jiān)持到最后的奮斗力量。拿破侖曾說(shuō)：“人生的

光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)。”對(duì)我們每個(gè)人而言,就是要保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌性,

拿出“越是艱險(xiǎn)越向前'’的勇氣，直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，直視矛盾問(wèn)題，不斷砥礪本領(lǐng)，超越自我。

⑤大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要，拼搏奮斗，堅(jiān)持到底。讓我們以堅(jiān)持的力量踏上新征程，向著新的奮斗目

標(biāo)，出發(fā)！

1.“感悟堅(jiān)持的力量”的意思是什么？

2.第□段中畫(huà)線句的含義是什么？

大樹(shù)因?yàn)樵谏詈竦耐寥?，生命的綠蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。

3.指出下列語(yǔ)句使用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一種論證方法）

□徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧。（）

口拿破侖曾說(shuō)：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)。飛）

4.閱讀鏈接材料，結(jié)合文章，內(nèi)容回答問(wèn)題。

【鏈接材料1】

劉翔曾經(jīng)是一位默默無(wú)聞的跳高運(yùn)動(dòng)員。然而與一般跳高運(yùn)動(dòng)員不同的是，他奔跑的速度同樣出色。

于是，他被一位跨欄教練相中，基于他的優(yōu)勢(shì)，教練讓他轉(zhuǎn)行練習(xí)跨欄。于是，高度與速度一旦結(jié)合，便

在他身上激發(fā)了無(wú)限的潛能，歷經(jīng)8年刻苦訓(xùn)練的他不僅奪得了奧運(yùn)會(huì)的金牌，甚至創(chuàng)造了新的跨欄世界

紀(jì)錄。

【鏈接材料2】

蘇炳添，懷著心中那份不滅的“田徑夢(mèng)”，30多歲依舊馳騁賽場(chǎng)。對(duì)于短跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)講，30多歲已經(jīng)

是“高齡”，但是蘇炳添卻用實(shí)際行動(dòng)向我們證明，只要堅(jiān)持夢(mèng)想、執(zhí)著追求，終有一天所有努力都會(huì)化作

非凡成績(jī)。

結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)識(shí)（要求講清觀點(diǎn)

和理由，聯(lián)系一則或兩者鏈接材料均可）

【答案】1.“感悟堅(jiān)持的力量”的意思是理解并體會(huì)到堅(jiān)持的重要性和影響力，堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵因素，需

要恒心和毅力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和事業(yè)。2.第□段中畫(huà)線句的含義是，只有真正熱愛(ài)自己的事業(yè)，并全身心

投入，才能在平凡的崗位中創(chuàng)造精彩的人生。3.舉例論證引用論證4.“堅(jiān)持的力量

源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”這個(gè)說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持夢(mèng)想對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性。以劉翔為例，他從跳高轉(zhuǎn)行到跨欄，

經(jīng)過(guò)8年的刻苦訓(xùn)練，最終奪得了奧運(yùn)會(huì)金牌并創(chuàng)造了世界紀(jì)錄。這充分說(shuō)明了對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和篤定可以

激發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)非凡的成績(jī)。

【解析】這篇文章通過(guò)多角度論述了堅(jiān)持的力量。文章開(kāi)頭以實(shí)例引入，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，隨后以夢(mèng)想、

熱愛(ài)、和不服輸精神為核心，分析堅(jiān)持的來(lái)源和內(nèi)在動(dòng)力。作者用成功案例，如鄧清明、徐夢(mèng)桃的故事，

增添了內(nèi)容的說(shuō)服力，激勵(lì)讀者通過(guò)堅(jiān)持追逐夢(mèng)想。文末總結(jié)性呼吁實(shí)際行動(dòng)，使主題明晰。結(jié)構(gòu)清晰、

條理分明，使讀者對(duì)堅(jiān)持有了更深刻的理解和感悟。

1.本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合□段中“堅(jiān)持是什么？……拼搏到底、不懼傷痛、永不言敗，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們以青春與熱血突破自我,

為中國(guó)體育贏得榮耀，也給我們帶來(lái)了拼搏奮斗的精神動(dòng)力。我們感悟堅(jiān)持的力量，就是要懂得，成功源

自堅(jiān)持不懈的奮斗和拼搏，源自堅(jiān)持到底的恒心和毅力”可知，□段首先通過(guò)列舉中國(guó)女籃、中國(guó)女足以及

冬奧健兒們的例子，展示了他們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持不懈的精神，從而引出文章的主題一“感悟堅(jiān)持的力

量”。這一段明確指出，成功源自堅(jiān)持不懈的奮斗和拼搏，源自堅(jiān)持到底的恒心和毅力。

接下來(lái)，全文圍繞“感悟堅(jiān)持的力量”這一主題，從對(duì)夢(mèng)想的篤定、對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)以及永不服輸?shù)木袢齻€(gè)

方面，深入闡述了堅(jiān)持的重要性和影響力。這些論述都指向了一個(gè)核心觀點(diǎn)：堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵因素，需

要恒心和毅力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和事業(yè)。因此，“感悟堅(jiān)持的力量”的意思就是理解并體會(huì)到這一點(diǎn)。

據(jù)此作答即可。

2.本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合□段中“堅(jiān)持的力量源自對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。熱愛(ài)是一種從內(nèi)心深處迸發(fā)出的真摯情感，它既是一種生活態(tài)

度，更是一種價(jià)值追求?！軌驁?jiān)持20多年，主要還是熱愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它讓我更加自信和堅(jiān)強(qiáng)?！瘱|京殘奧

會(huì)上乒乓球運(yùn)動(dòng)員張巖的這句話讓我們感受到熱愛(ài)事業(yè)能夠帶給一個(gè)人堅(jiān)持的力量。真正的熱愛(ài)能使人不

斷追求卓越、精益求精，努力把事情做到最好。相反，那些嘴上說(shuō)著熱愛(ài)，行動(dòng)卻不積極，甚至做事‘看心

情’的所謂‘熱愛(ài)'，其實(shí)是假熱愛(ài)，這樣的人是難以做到持久奮斗的。大樹(shù)因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃?/p>

綠蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。所以說(shuō)，只有真正熱愛(ài)所從事的事業(yè)，以飽滿的熱情全身心投入工作，堅(jiān)持腳踏實(shí)

地，干一行、愛(ài)一行才能在平凡的崗位中書(shū)寫(xiě)精彩人生”可知，這句話采用了比喻的修辭手法，將“真正熱

愛(ài)自己的事業(yè)并全身心投入”比作“大樹(shù)扎根于深厚的土壤”。大樹(shù)之所以能夠茁壯成長(zhǎng)，枝繁葉茂，是因?yàn)?/p>

它深深地扎根于土壤之中，從中汲取養(yǎng)分和水分。同樣地，一個(gè)人只有真正熱愛(ài)自己的事業(yè)，才能激發(fā)出

內(nèi)心深處的動(dòng)力和熱情，全身心地投入到工作中去。在平凡的崗位中，往往隱藏著無(wú)限的可能性和創(chuàng)造力。

但是，這些可能性和創(chuàng)造力并不會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)，而是需要人們通過(guò)不懈的努力和堅(jiān)持來(lái)挖掘和實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)

人真正熱愛(ài)自己的事業(yè)時(shí)，他就會(huì)以飽滿的熱情和專注的態(tài)度去面對(duì)工作中的每一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從而在

平凡的崗位中創(chuàng)造出精彩的人生。因此，這句話的含義在于強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)事業(yè)的重要性，以及熱愛(ài)如何轉(zhuǎn)化為

在平凡崗位中創(chuàng)造精彩人生的動(dòng)力。它鼓勵(lì)人們要找到自己真正熱愛(ài)的事業(yè)，并全身心地投入其中，以創(chuàng)

造屬于自己的精彩人生。

3.本題考查論證方法。

」徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧。這句話使用的論證方法是舉例論證。通過(guò)列舉徐夢(mèng)桃經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間刻

苦訓(xùn)練最終成功圓夢(mèng)冬奧的事例，來(lái)證明堅(jiān)持的力量和重要性。

口拿破侖曾說(shuō)：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)?！边@句話使用的論證方法是道理論證

（或引用論證）。通過(guò)引用拿破侖的名言，來(lái)闡述堅(jiān)持和不服輸?shù)木駥?duì)于人生的重要性，從而加強(qiáng)論證

的說(shuō)服力。

4.本題考查內(nèi)容理解和拓展運(yùn)用。首先，明確題目要求結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料內(nèi)容，談?wù)剬?duì)“堅(jiān)持的力

量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”這個(gè)說(shuō)法的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)要明確，理由要充分，可以聯(lián)系一則或兩則鏈接材料進(jìn)行闡

述。

回顧文章中關(guān)于“堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”的論述，特別是航天員鄧清明和徐夢(mèng)桃的例子，以及他們

如何因堅(jiān)持夢(mèng)想而最終成功。閱讀鏈接材料1和鏈接材料2,了解劉翔和蘇炳添的故事，找出他們與文章

中提到的“堅(jiān)持夢(mèng)想”的共通之處。根據(jù)文章和鏈接材料的內(nèi)容，提煉出自己對(duì)“堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤

定”這個(gè)說(shuō)法的觀點(diǎn)。

理由可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：夢(mèng)想是堅(jiān)持的動(dòng)力源泉，它激勵(lì)人們不斷前行；堅(jiān)持夢(mèng)想需要恒心和

毅力，這是成功的關(guān)鍵因素；鏈接材料中的劉翔和蘇炳添都是堅(jiān)持夢(mèng)想的典范，他們的故事證明了堅(jiān)持夢(mèng)

想的重要性。

最后，用清晰、準(zhǔn)確的語(yǔ)言將自己的觀點(diǎn)和理由闡述出來(lái)。可以先簡(jiǎn)要介紹鏈接材料中的故事，然后結(jié)合

文章內(nèi)容進(jìn)行深入分析，最后得出自己的結(jié)論。

示例：我認(rèn)為“堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”這個(gè)說(shuō)法是非常正確的。夢(mèng)想是每個(gè)人內(nèi)心深處的追求和向

往，它像一盞明燈，照亮我們前行的道路。當(dāng)我們對(duì)夢(mèng)想充滿篤定時(shí)，就會(huì)擁有無(wú)窮的動(dòng)力和勇氣去面對(duì)

困難和挑戰(zhàn)。鏈接材料中的劉翔就是一個(gè)很好的例子。他原本是一名跳高運(yùn)動(dòng)員，但因?yàn)楸寂芩俣瘸錾?/p>

跨欄教練相中。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，劉翔沒(méi)有退縮，而是堅(jiān)定地追求自己的跨欄夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)8年的刻苦訓(xùn)練,

他最終奪得了奧運(yùn)會(huì)的金牌，甚至創(chuàng)造了新的跨欄世界紀(jì)錄。這正是他對(duì)夢(mèng)想的篤定和堅(jiān)持所帶來(lái)的力量。

同樣，鏈接材料中的蘇炳添也用自己的行動(dòng)證明了堅(jiān)持夢(mèng)想的重要性。作為短跑運(yùn)動(dòng)員，30多歲的他己經(jīng)

算是“高齡”，但他依然懷著不滅的“田徑夢(mèng)”，堅(jiān)持在賽場(chǎng)上馳騁。他的堅(jiān)持和努力最終換來(lái)了非凡的成績(jī)，

成為了中國(guó)田徑的驕傲。綜上所述，堅(jiān)持的力量確實(shí)源自對(duì)夢(mèng)想的篤定。當(dāng)我們對(duì)夢(mèng)想充滿信心和決心時(shí)，

就會(huì)擁有無(wú)盡的動(dòng)力和勇氣去追求它，即使面臨再大的困難和挑戰(zhàn)也不會(huì)輕易放棄。因此，我們應(yīng)該像劉

翔和蘇炳添一樣，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，并為之不懈奮斗。

（2024?貴州黔東南?二模）

今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化①

殷慧

□“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。西周開(kāi)國(guó)之初，

周公制禮作樂(lè)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，

中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀。當(dāng)冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的

儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力。新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)

主義核心價(jià)值觀相契合。

□禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。比如

在“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，

登上授勛臺(tái)。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。禮樂(lè)文化促進(jìn)

社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代

社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大

紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，

營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。

U為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大

作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱

烈歡迎。很多中小學(xué)也把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合

禮儀文化規(guī)范的行為方式?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們

的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正

衣冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代師徒禮儀；《相見(jiàn)禮》篇，展現(xiàn)了“拱手禮、執(zhí)手禮、疊手禮”

等符合中華審美的相見(jiàn)禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張

汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

口當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮”“三綱五常”“男尊女卑”，這些都是

傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，

在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文

海節(jié)，見(jiàn)面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，對(duì)同一個(gè)人在不同場(chǎng)合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而

生畏。其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面

分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中

消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

□禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)

用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

【注釋】□選自光明網(wǎng)，有刪改。

5.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的中心論點(diǎn)是“今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化”，讓我們對(duì)禮樂(lè)文化有了更深的思考。

B.從花木蘭從軍出征，到張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。

C.禮樂(lè)文化也有消極內(nèi)容，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的理念。

D.禮樂(lè)文化很古老也很年輕，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

6.下面對(duì)文章第□段論證思路的梳理，有誤的一項(xiàng)是（）

7.同學(xué)們對(duì)本文的論證方法進(jìn)行了討論，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，將下面對(duì)話補(bǔ)充完整。

小語(yǔ)：論證方法運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助我們更好地了解作者的觀點(diǎn)。

小天：是的，比如文章首句“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”運(yùn)用了的論證方法，表明禮樂(lè)

文化歷史悠久且意義深遠(yuǎn)。

小文：第□段的論證也很充分，寫(xiě)學(xué)校開(kāi)發(fā)現(xiàn)代禮儀課程和媒體推出中華禮樂(lè)傳習(xí)節(jié)目的事例，這是運(yùn)用

了的論證方法，論證了的觀點(diǎn)。

小星：沒(méi)錯(cuò)，你分析得真好！

8.下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則

又請(qǐng)焉。

（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【答案】5.A6.D7.道理論證舉例論證為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳

統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展8.示例一：符合?，F(xiàn)代師徒禮儀表明教師對(duì)學(xué)生可以適當(dāng)?shù)亍坝?xùn)誡”，材料中學(xué)

生的行為體現(xiàn)了對(duì)老師的尊重，是尊師的體現(xiàn)。（言之有理即可）

示例二：不符合。材料中體現(xiàn)的禮儀過(guò)于強(qiáng)調(diào)人和人之間的等級(jí)差別，強(qiáng)調(diào)服從，不符合社會(huì)主義核心價(jià)

值觀中“平等”的理念。（言之有理即可）

【解析】這篇文章探討了禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義，強(qiáng)調(diào)了其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的根基作用與當(dāng)代價(jià)值。

文章指出，禮樂(lè)文化能夠增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感和促進(jìn)和諧發(fā)展，列舉了重大節(jié)慶與教育活動(dòng)在傳播禮樂(lè)文化中

的作用。同時(shí)，作者也批判了禮樂(lè)文化中的消極因素，主張去蕪存菁，以便更好地契合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀。

整體而言，文章邏輯清晰，以實(shí)例論證了禮樂(lè)文化的雙重性，并呼吁創(chuàng)新性發(fā)展。

5.本題考查內(nèi)容理解和辨析。

A.有誤，文章首先闡述了禮樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂，并通過(guò)北京冬奧會(huì)的例子展示了禮樂(lè)文化的

魅力。接著，文章指出禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)具有增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸屬感、促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展的精神價(jià)

值和時(shí)代意義。為滿足現(xiàn)代人的需求，文章提出應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，并介紹了學(xué)校和媒體

在創(chuàng)新方面所發(fā)揮的作用。同時(shí)，文章也指出了傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中存在的消極內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在全面分析、研

究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，并摒棄消極、落后的文化糟粕。

最后，文章強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文化既古老又年輕，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，應(yīng)重拾其在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值。選

文的中心論點(diǎn)是：新的時(shí)代環(huán)境下，禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合；

故選A。

6.本題考查論證思路。

D.有誤，結(jié)合口段中“禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸

屬感。比如在'七一勛章'頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以‘國(guó)家最高禮遇’的英雄們前往人民大會(huì)

堂，登上授勛臺(tái)。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲”可知，舉“七

一勛章”頒授儀式的例子是為了論證“禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”，而不是論證“禮樂(lè)文化促進(jìn)社

會(huì)和諧與發(fā)展”；

故選D。

7.本題考查論證方法。

第一空，結(jié)合□段中“'樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂“可知，

文章首句引用古人對(duì)禮樂(lè)的解釋，進(jìn)行道理論證，表明禮樂(lè)文化歷史悠久且意義深遠(yuǎn)。

第二、三空，結(jié)合□段中“為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新

方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生

和社會(huì)人士的熱烈歡迎。很多中小學(xué)也把禮儀文化教育融入‘立德樹(shù)人’的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助

學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式?！哐潘囆g(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶

冶了學(xué)生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，

設(shè)計(jì)了'正衣冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)’等現(xiàn)代師徒禮儀；《相見(jiàn)禮》篇，展現(xiàn)了‘拱手禮、執(zhí)手禮、

疊手禮’等符合中華審美的相見(jiàn)禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的

女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛(ài)國(guó)敬業(yè)’等價(jià)值觀念貫通古今”可知，第□段通過(guò)列舉學(xué)校和

媒體在推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展方面所做出的努力，如開(kāi)發(fā)現(xiàn)代禮儀課程和推出中華禮樂(lè)傳習(xí)節(jié)目等

具體事例，進(jìn)行舉例論證。通過(guò)舉例論證，作者進(jìn)一步闡述了推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展的必要性和可

行性，有了論證了“為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點(diǎn)。

8.本題考查內(nèi)容理解和拓展運(yùn)用。首先，需要理解材料所描述的禮儀內(nèi)容。材料引用了宋濂《送東陽(yáng)馬

生序》中的一段文字，描述了學(xué)生在向老師請(qǐng)教時(shí)應(yīng)該保持的禮儀態(tài)度，包括站立在老師旁邊、援疑質(zhì)理

（提出疑問(wèn)并請(qǐng)教）、俯身傾耳以請(qǐng)（恭敬地傾聽(tīng)）、在老師叱責(zé)時(shí)更加恭敬、等老師高興時(shí)再請(qǐng)教等。接

著，將這些禮儀內(nèi)容與本文所討論的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比。本文提到，傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中有些消極內(nèi)容，

如過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別、具有服從性、統(tǒng)一性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中

“平等”的理念。同時(shí)，文章也強(qiáng)調(diào)了要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，警惕并摒棄其中的消極落后內(nèi)容。

然后，分析材料中的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀。從材料中可以看出，學(xué)生向老師請(qǐng)教時(shí)保持的恭敬

態(tài)度，以及在被老師叱責(zé)時(shí)更加恭敬的行為，體現(xiàn)了對(duì)老師的尊重和敬畏。這種尊重師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)

代社會(huì)仍然具有重要意義，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“尊老愛(ài)幼”、“尊師重教”的理念。然而，材料中提

到的“不敢出一言以復(fù)”可能過(guò)于強(qiáng)調(diào)服從和沉默，這在現(xiàn)代社會(huì)可能被視為缺乏獨(dú)立思考和表達(dá)能力的表

現(xiàn)，不完全符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體獨(dú)立性和創(chuàng)造性的要求。

最后，我們得出結(jié)論。材料所體現(xiàn)的禮儀在一定程度上符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，特別是尊重師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美

德。但是，我們也應(yīng)該看到其中可能存在的消極內(nèi)容，如過(guò)于強(qiáng)調(diào)服從和沉默等，這些在現(xiàn)代社會(huì)可能需

要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新。因此，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化的過(guò)程中，我們需要保持批判性思維，警惕

并摒棄其中的消極落后內(nèi)容，推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀相契合。據(jù)此作答即可，答案不唯一。

示例一：符合。在材料中，宋濂描述的學(xué)生向老師請(qǐng)教時(shí)“俯身傾耳以請(qǐng)”的態(tài)度，即恭敬地傾聽(tīng)老師的講

解和教誨，這體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)老師的敬仰。這種禮儀在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義，它符合社會(huì)

主義核心價(jià)值觀中“尊師重教”的理念。在現(xiàn)代教育中，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重老師，認(rèn)真聽(tīng)講，積極參

與課堂討論，這種禮儀的傳承有助于培養(yǎng)學(xué)生的謙遜品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

示例二：不符合。材料中提到的“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，即當(dāng)老師嚴(yán)厲批評(píng)或

責(zé)備時(shí)，學(xué)生應(yīng)該更加恭敬，甚至不敢反駁或辯解。這種禮儀在現(xiàn)代社會(huì)可能被視為過(guò)于強(qiáng)調(diào)服從和壓抑

個(gè)性，不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體獨(dú)立性和創(chuàng)造性的要求。在現(xiàn)代教育中，我們鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)

和想法，與老師進(jìn)行積極的互動(dòng)和交流，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)

服從和沉默的禮儀在現(xiàn)代社會(huì)可能需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新。

【題型二】論證方法的作用

（2024?黑龍江大慶?一模）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

器成還須久為功

①2018年9月19日，故宮博物院南大庫(kù)的家居館對(duì)外開(kāi)放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家

具的絕美。紫檀雖美，但它“五年一年輪，千年孕一木”，成材實(shí)屬不易?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，樹(shù)木與

樹(shù)人往往類比，因?yàn)檎駱?shù)木成材一樣，年輕人成長(zhǎng)也需要過(guò)程，只有經(jīng)歷了打磨和歷練，才能積淀下精

華。

②反觀當(dāng)下，不少現(xiàn)象不免有些違反常識(shí)。如對(duì)超速的渴望正涌動(dòng)成一股潮流?！拔覉?bào)名了翻譯速成

班，一個(gè)月就能拿下口譯資格證”“我加了個(gè)減肥群，10天極速變苗條”“我剛買(mǎi)了明星快速養(yǎng)成手冊(cè)，正在

琢磨如何一夜成名”……急于工作，急于戀愛(ài)，急著看成效，似乎成為唯恐落后于時(shí)代節(jié)拍的緊箍咒。

③其實(shí)，神速未必變成神話，拼搏進(jìn)取的姿態(tài)固然可取，但如果心浮氣躁占了上風(fēng)，就難免落入急

于求成的零目。

④對(duì)速度的追求應(yīng)鼓勵(lì)，但對(duì)速成應(yīng)懷有警惕之心。事物發(fā)展自有其規(guī)律，人才成長(zhǎng)也有其過(guò)程，

一旦超出科學(xué)的界限，所謂的速成只會(huì)營(yíng)造海市蜃樓般的幻影。有人向往鋼琴演奏的古典優(yōu)雅，可練習(xí)枯

燥，每個(gè)指法要經(jīng)過(guò)千百次重復(fù)方能形成記憶；有人向往芭蕾舞者的風(fēng)度翩翩，可完美舞姿的背后隱藏著

練功中數(shù)不勝數(shù)的傷痛。由此看來(lái),所謂的短期速成鋼琴特長(zhǎng)生無(wú)非是商業(yè)招數(shù)，輕信這些并不會(huì)等來(lái)奇

跡發(fā)生。

⑤速成背后，是偷懶、投機(jī)心態(tài)在作祟。從自身角度出發(fā)，心不能沉、氣不能靜，浮于表面不下苦

功夫，想鉆空子不坐冷板凳，都會(huì)導(dǎo)致自我管理缺失缺位，信心發(fā)生動(dòng)搖?，F(xiàn)代社會(huì)選擇自然是更多樣了，

實(shí)現(xiàn)選擇的資源也更為豐富，從這個(gè)角度講，所謂速成有一定市場(chǎng)。但看樹(shù)知人，但凡能速成的恐怕很難

讓你優(yōu)勢(shì)獨(dú)具。目光游移、輾轉(zhuǎn)騰挪倒不如一門(mén)深入、攀登高峰。

⑥“10年法則”認(rèn)為，每個(gè)領(lǐng)域的大師都需要10年左右的勤學(xué)苦練；“1萬(wàn)小時(shí)定律”指出，從平凡到

超凡的跨越，需要經(jīng)歷一萬(wàn)個(gè)小時(shí)的穩(wěn)扎穩(wěn)打。著名小提琴家盛中國(guó)少年時(shí)被稱為“天才琴童”，但“左手要

長(zhǎng)在琴上，右手的血脈要流入弓里''又需要怎樣的艱苦付出？

⑦器成還須久為功，卓越從來(lái)都不是速成的，持之以恒才是關(guān)鍵。季姜林先生曾描述他在北大種蓮

的經(jīng)歷，幾顆蓮子經(jīng)過(guò)兩年扎根池底的力量積蓄，終于在第三年“長(zhǎng)出了幾個(gè)圓圓的綠葉”，并在第四年“蔓

延得遮蔽了半個(gè)池塘”，綻放出“紅艷耀目的荷花”。

⑧愿年輕人都能做一池“季荷”，生生不息，靜待花開(kāi)。

（摘自2018年10月16日《人民日?qǐng)?bào)》，原文有刪改）

9.請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)。

10.文章□段中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

11.下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.□段列舉種種違反常識(shí)的現(xiàn)象，承接□段內(nèi)容，引出下文的具體論述。

B.□段中加點(diǎn)的“窠臼”一詞，本來(lái)指現(xiàn)成的格式或老套子，文中指急于求成的潮流。

C.“繩鋸木斷，水滴石穿”出自《鶴林玉露》，這句話可放在□段結(jié)尾，作為本段的小結(jié)，也可作為論

據(jù)放在口段的開(kāi)頭。

D.文章結(jié)尾希望年輕人要像季羨林先生描述的“季荷”一樣，扎根本業(yè)，錘煉基本功，積蓄力量，成

就美好的人生。

【答案】9.“器成還須久為功”或“年輕人成長(zhǎng)也需要過(guò)程，只有經(jīng)歷了打磨和歷練，才能積淀下精華?！?/p>

10.舉例論證。以鋼琴的優(yōu)雅指法和芭蕾舞的完美舞姿皆來(lái)自長(zhǎng)久練習(xí)為例，具體論證事物發(fā)展自有其規(guī)

律，人才成長(zhǎng)也有其過(guò)程，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，進(jìn)而論證了文章中心論點(diǎn)。11.c

【解析】這篇文章通過(guò)紫檀木的成材比喻人的成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)追求快速成就的現(xiàn)象違背事物發(fā)展的規(guī)律。文章

論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)舉例和引入常識(shí)性的理論，如“10年法則”和“1萬(wàn)小時(shí)定律”，強(qiáng)調(diào)持之以恒和積累的

重要性。文章提出了在追求卓越的過(guò)程中不應(yīng)急于求成，而要腳踏實(shí)地。結(jié)尾引用蓮花的生長(zhǎng)過(guò)程，鼓勵(lì)

年輕人扎實(shí)根基，積累力量，耐心等待美好結(jié)果的到來(lái)。

9.本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。

文章第□段以故宮博物院南大庫(kù)的家居館對(duì)外開(kāi)放，引出紫檀成材不易，進(jìn)而類比年輕人成長(zhǎng)也需要過(guò)程

的觀點(diǎn)。第□段列舉當(dāng)下急于求成的現(xiàn)象。第□段指出心浮氣躁易落入急于求成的窠臼。第□段通過(guò)鋼琴演

奏和芭蕾舞者的例子，說(shuō)明速成不可取，事物發(fā)展有其規(guī)律。第□段分析速成背后是偷懶、投機(jī)心態(tài)作祟，

且速成難以讓人優(yōu)勢(shì)獨(dú)具。第U段引用“10年法則”和“I萬(wàn)小時(shí)定律”以及盛中國(guó)的例子，強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練和

穩(wěn)扎穩(wěn)打的重要性。第□段明確提出中心論點(diǎn)“器成還須久為功，卓越從來(lái)都不是速成的，持之以恒才是關(guān)

鍵”。第□段以愿年輕人做一池"季荷”結(jié)尾，進(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)。再結(jié)合本文的標(biāo)題“器成還須久為功”，本文

的中心論點(diǎn)是“器成還須久為功”或“年輕人成長(zhǎng)也需要過(guò)程，只有經(jīng)歷了打磨和歷練，才能積淀下精華”。

10.本題考查論證方法及作用。

畫(huà)線句“有人向往鋼琴演奏的古典優(yōu)雅，可練習(xí)枯燥，每個(gè)指法要經(jīng)過(guò)千百次重復(fù)方能形成記憶；有人向

往芭蕾舞者的風(fēng)度翩翩，可完美舞姿的背后隱藏著練功中數(shù)不勝數(shù)的傷痛”，作者列舉了鋼琴演奏者指法

需千百次重復(fù)才能形成記憶以及芭蕾舞舞者完美舞姿背后是無(wú)數(shù)傷痛的例子，運(yùn)用了舉例論證的方法，具

體論證了事物發(fā)展自有其規(guī)律，人才成長(zhǎng)也有其過(guò)程。就像鋼琴演奏和芭蕾舞的成就并非一蹴而就，而是

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦練習(xí)得來(lái)的。這一論證增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，進(jìn)而有力地論證了文章的中心論點(diǎn)“器成

還須久為功，卓越從來(lái)都不是速成的，持之以恒才是關(guān)鍵”。

11.本題考查內(nèi)容的理解。

C.第□段的分論點(diǎn)是“速成背后，是偷懶、投機(jī)心態(tài)在作祟”，該段是從反面論證觀點(diǎn)，根據(jù)第□段，“10年法

則，認(rèn)為，每個(gè)領(lǐng)域的大師都需要10年左右的勤學(xué)苦練；’1萬(wàn)小時(shí)定律'指出，從平凡到超凡的跨越，需要

經(jīng)歷一萬(wàn)個(gè)小時(shí)的穩(wěn)扎穩(wěn)打”可知，此段強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦練和穩(wěn)扎穩(wěn)打，該段是從正面論證觀點(diǎn)。而“繩

鋸木斷，水滴石穿”作為正面論證的論據(jù)，只能放在第□段的開(kāi)頭。本項(xiàng)“這句話可放在口段結(jié)尾，作為本

段的小結(jié)，也可作為論據(jù)放在□段的開(kāi)頭”有誤；

故選C。

（2024?山東濱州?一模）閱讀下文，回答下列問(wèn)題。

有感于流行語(yǔ)的盛行

盛玉雷

□每隔一段時(shí)間，都會(huì)有一些流行語(yǔ)熱起來(lái)。“世界那么大，我想去看看“，說(shuō)出了不少人對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方

的憧憬；體內(nèi)爆發(fā)的“洪荒之力”，點(diǎn)燃了不少人挑戰(zhàn)自我的“小宇宙”；而“新四大發(fā)明”，更是帶火了“秒

殺”“刷臉”“搶紅包”“高鐵游”等一批熱詞……這些流行語(yǔ)，在一定程度上反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，也折射出

人們的精神氣質(zhì)。

□語(yǔ)言是交流信息的工具，表達(dá)思想的手段，影響著人們對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知。心理學(xué)上有這樣一

個(gè)實(shí)驗(yàn)：六名專業(yè)攝影師為同一個(gè)人拍攝肖像，拿到的卻是不同的身份資料，為了“準(zhǔn)確傳達(dá)”這樣的信息，

六張肖像照最終迥然不同。有時(shí)候，哪怕只是一個(gè)語(yǔ)言標(biāo)簽，也容易讓人先入為主，進(jìn)而反作用于人的情

緒和思想。從這個(gè)角度看，一個(gè)語(yǔ)匯的背后，往往涉及一系列的價(jià)值判斷。

□現(xiàn)實(shí)生活中，還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗暴地“貼標(biāo)簽”，傳遞極端的情緒、使用夸張

的表達(dá)，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)。這樣的語(yǔ)匯如被濫用，難免給社會(huì)心態(tài)造成不良影響。比如，有人

用“杠精”來(lái)形容動(dòng)輒抬杠的情形，可如果只是生活上有不同看法、工作中提出改進(jìn)意見(jiàn)就被如此稱呼，豈

不冤枉？又比如，有人用“積極廢人''指稱那些愛(ài)給自己定目標(biāo)但永遠(yuǎn)做不到的人，如果僅停留在椰揄或自

嘲層面，奮斗的意義又該如何安放？實(shí)際上，不論是“隱形貧困人口'’還是"逃避性沮喪”或是“口頭學(xué)渣”，

這些網(wǎng)絡(luò)熱詞看似調(diào)侃，實(shí)際上卻是用貼負(fù)面標(biāo)簽的方式傳遞著焦慮，不經(jīng)意間放大了一部分并沒(méi)有那么

大的負(fù)面情緒。

口傳播學(xué)里有個(gè)概念叫“沉默螺旋”，是說(shuō)當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)處于少數(shù)或者容易被批駁時(shí)，會(huì)選擇

沉默來(lái)防止被孤立。然而近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)媒體的影響增大，有學(xué)者提出“反沉默螺旋”現(xiàn)象：曾

經(jīng)的“一己之見(jiàn)”“片面認(rèn)識(shí)”“表面意思”，在“人人都有麥克風(fēng)''的條件下，反而比以往更容易傳播。一些網(wǎng)

絡(luò)流行語(yǔ)，正是因?yàn)樽プ×巳藗儗?duì)困難際遇、負(fù)面情緒的代入感而走紅一時(shí)。我們需要認(rèn)識(shí)到，被情緒裹

挾的判斷不會(huì)令人信服，被標(biāo)簽標(biāo)注的生活無(wú)法讓人熱愛(ài)。更何況，正如短暫的陰雨不能反映整年氣候，

一兩個(gè)情緒化的熱詞，也不足以勾畫(huà)我們生活與工作的全貌，更無(wú)法給我們解決問(wèn)題提供精神動(dòng)力。

口網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力，不在于會(huì)不會(huì)吸引眼球，是不是引人發(fā)笑，而在于有沒(méi)有創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值、

能不能經(jīng)歷時(shí)間的沉淀。從“任性”一詞寫(xiě)進(jìn)政府工作報(bào)告，劍指權(quán)力使用亂象；到“APEC藍(lán)”來(lái)之不易，

成為環(huán)保重要目標(biāo)；再到“工匠精神''熱度不減，一系列利好舉措出臺(tái)……這些經(jīng)久不衰的流行語(yǔ)之所以能

夠深入人心，在于兼具了有效、有用、有趣的屬性，既反映時(shí)代又推動(dòng)時(shí)代的改變。而那些價(jià)值導(dǎo)向負(fù)面

的流行語(yǔ)，終難逃曇花一現(xiàn)的命運(yùn)，在大浪淘沙之后被人遺忘。

口從20世紀(jì)80年代的“個(gè)體戶”，到20世紀(jì)90年代的“下海”，再到21世紀(jì)之后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的新

詞大爆發(fā)，再熱極一時(shí)的流行語(yǔ)，也都要經(jīng)歷從廣泛流傳、不斷打磨到沉淀結(jié)晶的過(guò)程，最終成為時(shí)代的

一種書(shū)寫(xiě)。如果把語(yǔ)言比喻成一座城市，那么這些沉淀下來(lái)的流行語(yǔ)就是城市建設(shè)中的一磚一瓦。從熱詞

中驅(qū)散負(fù)能量的寒霜，讓流行語(yǔ)成為正能量的載體，才能讓這座語(yǔ)言的花園更美麗、這個(gè)語(yǔ)言的城市更繁

榮。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》（人民網(wǎng)），有刪改）

12.本文的中心論點(diǎn)是什么？

13.文章第U段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.第□段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有何作用？

15.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

【答案】12.中心論點(diǎn)：讓流行語(yǔ)成為正能量的載體。13.從社會(huì)上流行語(yǔ)熱的現(xiàn)象談起，引出文章

的論題“流行語(yǔ)”，吸引讀者閱讀興趣；揭示了流行語(yǔ)的特點(diǎn)，為下文的議論作鋪墊。14.舉例論證。

作用：列舉了“杠精”“積極廢人”“隱形貧困人口”“逃避性沮喪”“口頭學(xué)渣”等流行語(yǔ)，并對(duì)其進(jìn)行分析，有

力地證明了本段“還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗暴地“貼標(biāo)簽”，傳遞極端的情緒、使用夸張的表

達(dá)，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)”這一分論點(diǎn)，使論證真實(shí)可信，具有說(shuō)服力。15.首先作者從現(xiàn)實(shí)

中的熱詞寫(xiě)起，透過(guò)現(xiàn)象揭示語(yǔ)匯背后涉及價(jià)值判斷的本質(zhì)；接著作者分析了負(fù)面流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因；然

后給出了判斷網(wǎng)絡(luò)熱詞生命力的標(biāo)準(zhǔn)；最后作者發(fā)出“讓流行語(yǔ)成為正能量的載體”的真誠(chéng)呼吁。

【解析】12.本題考查中心論點(diǎn)的提取。

結(jié)合第□段“每隔一段時(shí)間，都會(huì)有一些流行語(yǔ)熱起來(lái)……這些流行語(yǔ)，在一定程度上反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)

步，也折射出人們的精神氣質(zhì)”，第口段“語(yǔ)言是交流信息的工具，表達(dá)思想的手段，影響著人們對(duì)自我和

社會(huì)的認(rèn)知……一個(gè)語(yǔ)匯的背后，往往涉及一系列的價(jià)值判斷”可知此兩段從社會(huì)上流行語(yǔ)熱的現(xiàn)象寫(xiě)起,

引出本文議論的對(duì)象，并分析了“流行語(yǔ)”的本質(zhì)；

結(jié)合第□段“現(xiàn)實(shí)生活中，還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗暴地'貼標(biāo)簽'……這樣的語(yǔ)匯如被濫用，

難免給社會(huì)心態(tài)造成不良影響”，第u段“一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，正是因?yàn)樽プ×巳藗儗?duì)困難際遇、負(fù)面情緒的

代入感而走紅一時(shí)……”可知，此兩段揭示了負(fù)面流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因、負(fù)面影響，并得出結(jié)論負(fù)面流行語(yǔ)

不會(huì)令人信服；

結(jié)合第□段“網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力，不在于會(huì)不會(huì)吸引眼球，是不是引人發(fā)笑，而在于有沒(méi)有創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值、

能不能經(jīng)歷時(shí)間的沉淀”可知，此段給出了判斷網(wǎng)絡(luò)熱詞生命力的標(biāo)準(zhǔn)；

結(jié)合第一段“從熱詞中驅(qū)散負(fù)能量的寒霜，讓流行語(yǔ)成為正能量的載體，才能讓這座語(yǔ)言的花園更美麗、這

個(gè)語(yǔ)言的城市更繁榮”可知，此段提出流行語(yǔ)中應(yīng)當(dāng)去掉負(fù)能量，多些正能量的呼吁。

由此可知，本文通過(guò)對(duì)流行語(yǔ)現(xiàn)象的分析，并將負(fù)能量的流行語(yǔ)難以長(zhǎng)久，而正能量的流行語(yǔ)才能深入人

心，并結(jié)合第□段“從熱詞中驅(qū)散負(fù)能量的寒霜，讓流行語(yǔ)成為正能量的載體，才能讓這座語(yǔ)言的花園更美

麗，這個(gè)語(yǔ)言的城市更繁榮”可總結(jié)出本文的中心論點(diǎn)為“流行語(yǔ)應(yīng)該成為正能量的載體”。

13.本題考查語(yǔ)段作用。

結(jié)合第□段“每隔一段時(shí)間，都會(huì)有一些流行語(yǔ)熱起來(lái)?！澜缒敲创螅蚁肴タ纯?，說(shuō)出了不少人對(duì)詩(shī)和

遠(yuǎn)方的憧憬；體內(nèi)爆發(fā)的‘洪荒之力’……'搶紅包"高鐵游'等一批熱詞……”可知，首段引用了社會(huì)上的一

些流行語(yǔ)，從而引出論題：流行語(yǔ)；而這些流行語(yǔ)的引用，也一定程度上激發(fā)了讀者的閱讀興趣。結(jié)合第

一段“這些流行語(yǔ)，在一定程度上反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，也折射出人們的精神氣質(zhì)”概括了流行語(yǔ)的特點(diǎn)，

為后文的議論做鋪墊。

14.本題考查論證方法。

結(jié)合第口段“比如，有人用‘杠精’來(lái)形容動(dòng)輒抬杠的情形……又比如，有人用‘積極廢人’指稱那些愛(ài)給自己

定目標(biāo)但永遠(yuǎn)做不到的人，如果僅停留在揶揄或自嘲層面，奮斗的意義又該如何安放？”中的“比如……又

比如……”可判斷，本段使用了舉例論證的方法，列舉了“杠精”“積極廢人”“隱形貧困人口”“逃避性沮喪”“口

頭學(xué)渣”等流行語(yǔ)在生活中的使用情形。聯(lián)系本段“現(xiàn)實(shí)生活中，還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗

暴地'貼標(biāo)簽'，傳遞極端的情緒、使用夸張的表達(dá)，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)”可知，這些例子有力地證

明了本段“還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗暴地'貼標(biāo)簽'，傳遞極端的情緒、使用夸張的表達(dá)，渲

染或消極、或焦慮的心態(tài)”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)“讓流行語(yǔ)成為正能量的載體”的重要性，列舉實(shí)

例，增強(qiáng)了論證的力量。

15.本題考查論證思路。

結(jié)合第□段“每隔一段時(shí)間，都會(huì)有一些流行語(yǔ)熱起來(lái)……這些流行語(yǔ)，在一定程度上反映出時(shí)代的發(fā)展進(jìn)

步，也折射出人們的精神氣質(zhì)”，第□段"語(yǔ)言是交流信息的工具，表達(dá)思想的手段，影響著人們對(duì)自我和

社會(huì)的認(rèn)知……一個(gè)語(yǔ)匯的背后，往往涉及一系列的價(jià)值判斷”可知此兩段從社會(huì)上流行語(yǔ)熱的現(xiàn)象寫(xiě)起,

并透過(guò)現(xiàn)象揭示語(yǔ)匯背后涉及價(jià)值判斷的本質(zhì)；

結(jié)合第□段“現(xiàn)實(shí)生活中，還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只是熱衷于簡(jiǎn)單粗暴地'貼標(biāo)簽'，傳遞極端的情緒、使用

夸張的表達(dá)，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)。這樣的語(yǔ)匯如被濫用，難免給社會(huì)心態(tài)造成不良影響”，第□段

“一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，正是因?yàn)樽プ×巳藗儗?duì)困難際遇、負(fù)面情緒的代入感而走紅一時(shí)……這樣的語(yǔ)匯如被

濫用，難免給社會(huì)心態(tài)造成不良影響”可知，此兩段揭示了負(fù)面流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因、負(fù)面影響，并得出結(jié)

論負(fù)面流行語(yǔ)不會(huì)令人信服；

結(jié)合第□段“網(wǎng)絡(luò)熱詞的生命力，不在于會(huì)不會(huì)吸引眼球，是不是引人發(fā)笑，而在于有沒(méi)有創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值、

能不能經(jīng)歷時(shí)間的沉淀”可知，此段給出了判斷網(wǎng)絡(luò)熱詞生命力的標(biāo)準(zhǔn)；

結(jié)合第□段“從熱詞中驅(qū)散負(fù)能量的寒霜，讓流行語(yǔ)成為正能量的載體，才能讓這座語(yǔ)言的花園更美麗、這

個(gè)語(yǔ)言的城市更繁榮”可知，此段提出流行語(yǔ)中應(yīng)當(dāng)去掉負(fù)能量，多些正能量的呼吁。

真題實(shí)戰(zhàn)練I

（2024?黑龍江大慶）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。

①先看意象和物象的關(guān)系。

②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的

說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。

③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入

詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗

與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的

人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)

意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。

④例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作

品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”

這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等;

人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、

靈異等。

⑥一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽

人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從

事》“暖云慵?jí)櫫箺l，駛馬徐郎過(guò)渭橋”；“停云”卻帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，

:蒙;蒙時(shí)雨”。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。

⑦詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。

也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，

孤舟一系故園心”。這些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫

的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。

⑧詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)

中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。

⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。

（摘編自袁行霜《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）

16.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.物象只要經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。

B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。

C.第□段引用詩(shī)句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。

D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。

17.文章第口段運(yùn)用了什么重.方港，有什么作用？

18.學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩(shī)歌的意象，請(qǐng)結(jié)合文章口口段，

簡(jiǎn)要回答。

【答案】16.A17.運(yùn)用了舉例論證的方法。通過(guò)具體列舉意象的五大分類，即自然界的，社會(huì)生活

的，人類自身的，人的創(chuàng)造物，人的虛構(gòu)物，生動(dòng)形象地展示了意象的豐富種類和廣泛范圍，使讀者對(duì)意

象的概念有更具體、更清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可信度。18.夸張物象特點(diǎn)，可以夸張物

象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果。比如“白發(fā)三千丈”，通過(guò)夸張白發(fā)的長(zhǎng)度，使意象更加鮮明突

出，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

移用其他物象特點(diǎn)，將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，創(chuàng)造出獨(dú)特的意象。如“我寄愁心與明月，隨

君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”，將“愁心”托給明月，把“故園心”系在孤舟上，賦予物

象新的性質(zhì)，豐富了意象的內(nèi)涵。

以一物象為聯(lián)想起點(diǎn)創(chuàng)造新物象，用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。如李賀詩(shī)

中的牛鬼蛇神大多屬于這一類，“漆炬迎新人”，通過(guò)以火炬為起點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)造，使詩(shī)歌意象更加奇幻獨(dú)

特。

【解析】16.本題考查內(nèi)容理解。

A.原文第□段明確指出：“物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加

工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)

人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣”由此可見(jiàn)，物象要成為意象，不僅需要經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美

經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，還需要經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣；

故選A。

17.本題考查論證方法。

第□段“意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等；人

類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、

靈異等”，該段運(yùn)用了舉例論證的方法。通過(guò)具體列舉意象的五大類，即自然界（天文、地理、動(dòng)物等）、

社會(huì)生活（戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等）、人類自身（四肢、五官、臟腑等）、人的創(chuàng)造物（建筑、器物、服飾等）、

人的虛構(gòu)物（神仙、鬼怪、靈異等），使意象的分類更加具體可感，讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)到意象所涵蓋的

廣泛范圍，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和可信度，為后文進(jìn)一步論述意象的特點(diǎn)和構(gòu)成等內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

18.本題考查內(nèi)容理解。

第□段中“白發(fā)三千丈”，詩(shī)人夸張了白發(fā)的長(zhǎng)度，通過(guò)這種夸張的方式突出了愁緒之深，強(qiáng)化了意象的表

現(xiàn)力。據(jù)此可知，可以用夸張物象特點(diǎn)構(gòu)成詩(shī)歌的意象。

第□段“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”，把“愁心”托給明月，將“故

園心”系在孤舟上，把其他物象的特點(diǎn)移用到所描述的物象上，使意象更加獨(dú)特且富有感染力。據(jù)此可知，

可以移用其他物象特點(diǎn)構(gòu)成詩(shī)歌的意象。

第□段“李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說(shuō)‘漆炬迎新人'，陰間的一切都和

人間顛倒著”，以火炬為聯(lián)想起點(diǎn)，創(chuàng)造出“漆炬”這一全新的物象，豐富了詩(shī)歌的意象。據(jù)此可知，以一物

象為聯(lián)想起點(diǎn)創(chuàng)造新物象。

（2024?遼寧）閱讀下面選文，完成下面小題。

卑以自牧

羽、寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f(shuō)，謙而又謙的君子，總是以謙卑的

態(tài)度來(lái)修養(yǎng)自己的德行。以此來(lái)啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為(身份與地位)低下。在《說(shuō)文解字》中解

釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來(lái)表示一個(gè)人的謙卑、