【中職思想政治】《哲學(xué)與人生》期末必刷題（高教版2023基礎(chǔ)模塊）第2課 樹立科學(xué)的世界觀答案

必刷題第2課樹立科學(xué)的世界觀一、選擇題1．D【解析】D：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！币馑际区P凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已飛走了，只留下這座空臺,伴著江水,仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè),如今也長眠于古墳中,化為一抔黃土。該詩所蘊含的哲理是自然界和人類社會的存在與發(fā)展是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故D正確。ABC：該詩所蘊含的哲理是自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒有體現(xiàn)自然界先于人和人的意識而存在、人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系、思維與存在具有同一性，故ABC不符合題意。故本題選D。2．C【解析】A：思維與存在具有同一性，A說法錯誤。B：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，自然界的事物不是因為人的發(fā)現(xiàn)和認識而具有客觀實在性，自然界的事物因為人的發(fā)現(xiàn)和認識而具有客觀實在性這是唯心主義的思想，B說法錯誤。C：2023年10月由中核地質(zhì)科技有限公司研究發(fā)現(xiàn)的新礦物鈮包頭礦(niobobaotite)獲得國際礦物協(xié)會新礦物、命名及分類委員會(IMANC)的正式批準，批準號為IMA2022-127a。這有力佐證了自然界沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，C符合題意。D：物質(zhì)不依賴人的意識，物質(zhì)是世界的本原，D說法錯誤。故本題選C。3．D【解析】A：對上帝、神靈信則有，本身就是主觀唯心的思想，不能解釋不信的原因，A不符合題意。BC：一切有神論都有嚴重的社會危害性、上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂，本身這兩句話就是不對的說法過于絕對，不能解釋堅持無神論的原因，BC說法錯誤。D：我們堅持無神論，反對有神論，從根本上說不在于它是哪種世界觀，而在于它是否符合客觀實在，即“神”是否存在，世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈，D符合題意。故本題選D。4．C【解析】①：自然界與人類社會相互聯(lián)系、不可分割，但材料中并沒有涉及二者的關(guān)系，①不符合題意。②：人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一，我們是第一個能將知識代代相傳的物種，這說明人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性，②符合題意。③：我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，這說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③符合題意。④：材料未體現(xiàn)，④排除。故本題選C5．A【解析】①②：吉祥物的設(shè)計反映的是杭州歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因，說明意識的內(nèi)容是客觀的形式是主觀的，意識有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，①②符合題意。③：意識是人腦對客觀存在的能動反映，經(jīng)過加工改造過的，③錯誤。④：成為優(yōu)秀藝術(shù)作品需要多方面的因素，藝術(shù)家的巧妙設(shè)計只是其中一個因素，并不是決定因素，④錯誤。故本題選A。6．A【解析】①③：嬰兒從出生時基本上是本能反應(yīng)的狀態(tài)，隨著大腦的完善、與社會的不斷接觸才逐步形成語言、思維等，并對接觸到的家人、周圍的人和物形成基本的認識。這反映出意識不是天生的，而是社會的產(chǎn)物，是人腦的機能，是物質(zhì)的反映，①③符合題意。②④：材料強調(diào)意識產(chǎn)生的過程，不強調(diào)自然界的生命體都有自己的起源，也不體現(xiàn)生命有機體通過新陳代謝而發(fā)展，②④與題意不符。故本題選A。7．C【解析】②③：“天地成于元氣，萬物成于天地”認為元氣是本原，屬于古代樸素唯物主義。“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地”認為客觀精神是本原，屬于客觀唯心主義。這兩種觀點從不同角度回答了思維和存在何者為本原的問題；無論認為元氣是本原還是客觀精神是本原，二者都認為客觀事物不依賴于主觀精神，②③正確。①：題中的兩種觀點反映了對世界本原是思維還是存在的不同認識，而不是對世界本原是主觀精神還是客觀精神的認識，①排除。④：題中觀點體現(xiàn)了對思維和存在何者為本原問題認識上的差異，而不是對思維和存在的辯證關(guān)系認識上的差異，④排除。故本題選C。8．A【解析】①③：法新社拍攝中國軍人的一組照片《帝國的黎明》，將本來是松枝綠的軍服調(diào)成了黑色，塑造出強大的壓迫感和肅殺的氣氛，這種陰暗黑化手法其實跟BBC之流的陰間濾鏡類似，這種做法否認事物的客觀性，違背認識、改造世界要一切從實際出發(fā)的原則，無法實現(xiàn)主客觀統(tǒng)一，①③符合題意。②：思維能正確反映存在，此項屬于不可知論的觀點，②錯誤。④：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，④錯誤。故本題選A。9．A【解析】A：從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，A說法正確。B：從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，B排除。C：從意識的生理基礎(chǔ)來看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能，C排除。D：人腦對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分，D排除。故本題選A。10．C【解析】②③：王弼認為“萬物皆由道而生”，把道看成世界的本原，屬于客觀唯心主義?！袄碓谑孪?，理生萬物，未有此氣，已有此理”和“世界上的一切都是絕對精神的外在表”，這兩種觀點把“理”和“絕對精神”看成世界的本原，也反映了客觀唯心主義的思想，②③正確。①：“人病則憂懼，憂懼見鬼出”是無神論觀點，屬于古代樸素唯物主義思想，①不符合題意。④：“據(jù)器而道存，離器而道毀”強調(diào)物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義思想，④不符合題意。故本題選C。11．D【解析】D：材料體現(xiàn)客觀唯心主義，“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義，D正確。A：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義觀點，A排除。B：“天地之變，陰陽之化”屬于古代樸素唯物主義觀點，B排除。C：“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義觀點，C排除。故本題選D。12．B【解析】②③：根據(jù)我國少兒撫養(yǎng)比和老年撫養(yǎng)比的變化趨勢，需要盡快完善退休制度，以適應(yīng)勞動力市場新形勢的變化，這說明思維和存在具有同一性，政策能如實反映時代要求，也說明世界先有物質(zhì)后有意識，我們要做到主觀符合客觀，②③符合題意。①④：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，正確的思維才能促進客觀事物的發(fā)展，①④不符合題意。故本題選B。13．B【解析】①④：《促進個體工商戶發(fā)展條例》立足浙江實際作出有針對性的制度安排，這體現(xiàn)了存在是世界的本原，存在決定思維，思維能夠正確反映存在，思維和存在具有同一性，①④正確。

②：存在決定思維，思維反映并依賴存在，但存在不依賴思維，二者不是相互依賴的關(guān)系，②排除。③：思維都是源于存在的，有正確與錯誤之分，③排除。故本題選B。14．C【解析】C：學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際、教學(xué)計劃與教學(xué)實際、耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際、處方與病情之間的關(guān)系。都屬于思維和存在的關(guān)系問題，故C正確。ABD：學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際、教學(xué)計劃與教學(xué)實際、耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際、處方與病情之間的關(guān)系。都屬于思維和存在的關(guān)系問題，沒有涉及必然與偶然的關(guān)系問題、主流與支流的關(guān)系問題和整體和部分的關(guān)系問題，ABD不符合題意。故本題選C。15．D【解析】②④：面對洪澇，古人把希望寄托于客觀精神，常會舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈，這是客觀唯心主義的體現(xiàn)。但現(xiàn)在，面對臺風(fēng)災(zāi)害，當(dāng)?shù)夭块T根據(jù)受災(zāi)實際情況抗災(zāi)，這是唯物主義的體現(xiàn)。古今對待災(zāi)害的不同態(tài)度，說明了世界觀決定方法論，有什么樣的的世界觀會有什么樣的方法論，世界觀與方法論是統(tǒng)一的，②④符合題意。①：辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，形而上學(xué)是用孤立、靜止、片面的觀點看問題，材料沒體現(xiàn)，①不符合題意。③：唯心主義對人類認識的發(fā)展具有一定的積極意義，③錯誤。故本題選D。16．D【解析】①：材料沒有體現(xiàn)唯物辯證法與形而上學(xué)的對立，體現(xiàn)的是唯物主義與唯心主義的對立，①不符合題意。②：當(dāng)?shù)夭块T全力指導(dǎo)幫助受災(zāi)地區(qū)，最大限度減少人員傷亡，并妥善安置受災(zāi)群眾，盡快恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序。而古人則常會舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈。古今對待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了世界觀與方法論是統(tǒng)一的，②正確。③：材料不涉及可知論與不可知論的對立，③不符合題意。④：古人遭遇自然災(zāi)害通常通過祈禱來應(yīng)對，現(xiàn)在我們則堅持從實際出發(fā)，實事求是地解決問題。古今對待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了唯心主義與唯物主義的對立，④正確。故本題選D。17．C【解析】AC：“氣者，理之依也”和“世界是一團燃燒的活火”，都是唯物主義思想。而“活火”一詞又體現(xiàn)了運動觀點，屬于辯證的思想，因此，“世界是一團燃燒的活火”既唯物又辯證，A不符合題意，C符合題意。BD：“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心思想，“物是觀念的集合”是主觀唯心思想，BD不符合題意。故本題選C。18．B【解析】①④：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，秋季日照時間變短，人體分泌褪黑素增多，抑制了甲狀腺素、腎上腺素的分泌，易使人感到情緒低落，說明由于客觀環(huán)境的變化影響了人的情緒，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；同時醫(yī)學(xué)的研究成果也說明人能能動的認識世界，意識活動能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，①④符合題意。②：材料強調(diào)的是認識世界而不是改造世界，②不符合題意。③：人的情緒受主客觀因素的影響，③錯誤。故本題選B。19．D【解析】①：列寧的對物質(zhì)的描述是唯物主義觀點，但①選項是唯心主義的基本觀點，不符合題意。②：物質(zhì)是對具體物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括，不是所有具體物質(zhì)形態(tài)之和，②錯誤。③④：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這說明物質(zhì)獨立于人的意識而存在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，③④符合題意。故本題選D。20．D【解析】①：材料沒有涉及南極洲“森林消失”是主觀因素的作用，①說法錯誤。②：運動是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，②說法錯誤。③：“思維的眼睛”指的是人具有主觀能動性，在意識指導(dǎo)下能動地認識世界，③說法正確。④：9000萬年前的白堊紀中期，南極氣候要比現(xiàn)在溫暖得多，這充分說明自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，④說法正確。故本題選D。二、非選擇題1．自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，這要求我們要尊重自然，和自然和諧相處。材料中的做法，充分地尊重了自然，做到了人和自然的和諧統(tǒng)一，所以能取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益?！痉治觥勘尘八夭模簝?nèi)蒙古建設(shè)“美麗中國”的場景考點考查：自然界的物質(zhì)性原理能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類主觀題，需調(diào)用自然界的物質(zhì)性原理的相關(guān)知識結(jié)合材料有效信息分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益，又能有效控制草原蟲害……這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益→可聯(lián)系教材自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，這要求我們要尊重自然，和自然和諧相處。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。2．①物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。企業(yè)家作為經(jīng)濟活動的重要主體，肩負著繁榮市場、發(fā)展經(jīng)濟的時代重任，弘揚企業(yè)家精神是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的現(xiàn)實需要。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能推動客觀事物的發(fā)展。企業(yè)家作為經(jīng)濟活動的重要主體，肩負著繁榮市場、發(fā)展經(jīng)濟的時代重任，弘揚企業(yè)家精神，有利于構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推動高質(zhì)量發(fā)展?！痉治觥勘尘八夭模汉霌P企業(yè)家精神考點考查：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為闡釋說明類試題，要求運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理的知識對“激發(fā)市場活力需要企業(yè)家精神”這一觀點加以說明，從物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理切入結(jié)合材料關(guān)鍵信息分析即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：企業(yè)家作為經(jīng)濟活動的重要主體，肩負著繁榮市場、發(fā)展經(jīng)濟的時代重任，弘揚企業(yè)家精神是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的現(xiàn)實需要→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。關(guān)鍵詞②：企業(yè)家作為經(jīng)濟活動的重要主體，肩負著繁榮市場、發(fā)展經(jīng)濟的時代重任，弘揚企業(yè)家精神，有利于構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推動高質(zhì)量發(fā)展→可聯(lián)系意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能推動客觀事物的發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料相結(jié)合。3．①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。②該市啟動“青春護河五大行動”，正是根據(jù)本市水資源危機和污染的現(xiàn)狀作出的正確決策，是堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀的生動體現(xiàn)，是尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處的表現(xiàn)?！痉治觥勘尘八夭模耗呈姓絾印扒啻鹤o河五大行動”考點考查：自然界的物質(zhì)性的相關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神、公共參與【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題設(shè)問的知識范圍限定是《哲學(xué)與文化》“自然界的物質(zhì)性”的知識，問題指向分析該市開展“青春護河五大行動”的必要性，屬于意義類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度分析。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致水資源的危機→可聯(lián)系自然界的物質(zhì)性。關(guān)鍵詞②：啟動“青春護河五大行動”，組建了137支志愿服務(wù)隊共同開展護河行動→可聯(lián)系一切從實際出發(fā)，實事求是，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，與自然和諧相處。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料等相結(jié)合。4．材料一屬于唯心主義，材料二屬于唯物主義。①唯心主義認為世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。②唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。【分析】背景素材：唯物主義與唯心主義考點考查：主觀唯心主義、古代樸素唯物主義、唯物主義與唯心主義的分歧能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問包括兩個小問題，第一個小問是要求為“材料一和材料二分別屬于什么樣的世界觀?”，屬于體現(xiàn)類題型，需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識，結(jié)合材料提供的有效信息，分析作答；第二小問“簡述唯心主義和唯物主義的基本觀點”屬于簡答題，依據(jù)教材內(nèi)容作答即可，解析略。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：“你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！薄陕?lián)系：主觀唯心主義→把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。關(guān)鍵詞②：“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”→可聯(lián)系：古代樸素唯物主義→從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料信息等相結(jié)合。5．①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。探月工程是中國根據(jù)自身國情、經(jīng)濟和科技發(fā)展的客觀現(xiàn)實和未來發(fā)展的需要制定的“繞”“落”和“回”三步走戰(zhàn)略。②意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，要求我們樹立正確的意識。三步走戰(zhàn)略是正確的意識，有利于實現(xiàn)實現(xiàn)人類航天史上的壯舉——月球背面軟著陸。③充分發(fā)揮主觀能動性，要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。新時期中國航天人在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮航天精神和卓越創(chuàng)新能力，攻克了一項又一項關(guān)鍵技術(shù)難題?！痉治觥勘尘八夭模禾皆鹿こ倘〉瞄_創(chuàng)性突破考點考查：意識的作用能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問是結(jié)合材料，運用“意識的作用”有關(guān)知識，分析探月工程為什么能取得開創(chuàng)性突破。需要結(jié)合材料進行說明。第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：三步走戰(zhàn)略→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。有效信息②：廣大科技工作者為實現(xiàn)人類航天史上的壯舉——月球背面軟著陸，勇于探索，奮力攻關(guān)，精心設(shè)計、精準計算，精確控制→聯(lián)系意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，要求我們樹立正確的意識。有效信息③：展示了新時期中國航天人特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻的航天精神和卓越創(chuàng)新能力→聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動性，要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料等相結(jié)合。6．(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)對本原論的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義。【分析】背景素材：費爾巴哈關(guān)于哲學(xué)基本問題的觀點考點考查：哲學(xué)的基本問題能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類試題，材料中蘊含了哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本問題是什么？結(jié)合材料并調(diào)用哲學(xué)的基本問題知識作答即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：費爾巴哈認為：神是否創(chuàng)造世界，即神對世界的關(guān)系如何，這個問題其實就是關(guān)于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關(guān)系如何的問題→可聯(lián)系哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求對哲學(xué)基本問題本原論的不同回答又會得出什么結(jié)論？直接調(diào)用劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準作答即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：這個問題是屬于人類認識和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一，整個哲學(xué)史其實只在這個問題周圍繞圈→可聯(lián)系對本原論的不同回答，劃分出了唯物主義和唯心主義。第三步：整合信息，組織答案。7．(1)材料一的觀點認為“氣”是萬物之源，把“氣”當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。材料二貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點。(2)二者根本分歧在于物質(zhì)和意識誰是世界的本原。前者認為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，后者則認為意識是本原，意識決定物質(zhì)?！痉治觥勘尘八夭模赫軐W(xué)家的主要哲學(xué)觀點考點考查：唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析材料中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點，要運用教材中相關(guān)知識，結(jié)合材料信息分析說明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：我國北宋哲學(xué)家張載認為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的→聯(lián)系認為“氣”是萬物之源，把“氣”當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。關(guān)鍵信息②：英國哲學(xué)家貝克萊認為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的→聯(lián)系把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析二者的根本分歧，要運用教材中相關(guān)知識，結(jié)合材料信息分析說明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息：唯物主義和唯心主義的根本分歧→聯(lián)系二者根本分歧在于物質(zhì)和意識誰是世界的本原。前者認為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，后者則認為意識是本原，意識決定物質(zhì)。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。8．(1)材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物依賴于人的主觀精神，是主觀唯心主義的觀點；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義的觀點。二者的共同點是都把意識當(dāng)作世界的本原，認為意識第一性，物質(zhì)第二性。(2)材料三中的觀點屬于古代樸素唯物主義，材料一、二中的觀點屬于唯心主義。二者的根本分歧在于對思維和存在何為第一性的回答不同?！痉治觥勘尘安牧希耗承８叨ǎ┌鄬W(xué)生圍繞“什么是世界的本原”這一問題，上網(wǎng)搜集的材料考點考查：唯物主義，唯心主義能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用唯心主義的知識分析作答，第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂→可聯(lián)系主觀唯心主義；關(guān)鍵詞②：“理生萬物。”“理主動靜。”“未有此氣，已有此理?！薄陕?lián)系客觀唯心主義；關(guān)鍵詞③：主觀唯心主義和客觀唯心主義的共同點→可聯(lián)系把意識當(dāng)作世界的本原，認為意識第一性，物質(zhì)第二性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要調(diào)用唯物主義和唯心主義的知識分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。氣者，理之依也→可聯(lián)系古代樸素唯物主義；關(guān)鍵詞②：唯物主義和唯心主義的根本分歧→可聯(lián)系對思維和存在何為第一性的回答不同。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。9．①自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認自然界的物質(zhì)性，是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用和改造自然時，應(yīng)尊重和保護自然，與自然和諧相處。②新中國成立后， 林業(yè)部經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計，建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機械林場。塞罕壩人承認自然界的物質(zhì)性，在利用和改造自然時，做到了尊重和保護自然，堅持了綠色發(fā)展理念，取得了生態(tài)文明建設(shè)的巨大成就?！窘馕觥康谝徊剑簩徳O(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求為“分析說明材料中林業(yè)部做法的合理性”，屬于說明類題型，需要調(diào)用“自然界的物質(zhì)性原理”的有關(guān)知識，結(jié)合材料提供的有效信息，分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：林業(yè)部經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計，建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機械林場。通過塞罕壩兩代人近50年的艱苦奮斗，成功營造了112萬畝人工林，森林覆蓋率由建場初期的11．4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達到1012萬立方米，塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工林林海，譜寫了不朽的綠色篇章→可聯(lián)系：自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認自然界的物質(zhì)性，是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。塞罕壩人承認自然界的物質(zhì)性做到了尊重和保護自然，堅持了綠色發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料信息等相結(jié)合?！痉治觥勘尘八夭模喝眽稳俗尰脑兙G洲考點考查：自然界的物質(zhì)性能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神10．(1)陸九淵把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；程顥，程頤兄弟把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。(2)材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。(3)唯物主義的基本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，唯心主義的基本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開?！痉治觥勘尘八夭模赫軐W(xué)家的觀點考點考查：唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【解析】（1）