【中職思想政治】《哲學與人生》期末必刷題（高教版2023基礎模塊）第2課 樹立科學的世界觀試卷

必刷題第2課樹立科學的世界觀一、選擇題1．李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊含的哲理是()A．自然界先于人和人的意識而存在B．人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系C．思維與存在具有同一性D．自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移2．2023年10月由中核地質(zhì)科技有限公司研究發(fā)現(xiàn)的新礦物鈮包頭礦(niobobaotite)獲得國際礦物協(xié)會新礦物、命名及分類委員會(IMANC)的正式批準，批準號為IMA2022-127a。這有力佐證了（

）A．存在與思維具有同一性，思維可以正確反映客觀存在B．自然界的事物因為人的發(fā)現(xiàn)和認識而具有客觀實在性C．自然界沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物D．物質(zhì)與意識相互依賴、相互作用，兩者都是世界本原3．我們必須自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。這是因為（

）A．對上帝、神靈信則有，不信則無B．一切有神論都有嚴重的社會危害性C．上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂D．世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈4．《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種?！辈牧险f明（

）①自然界與人類社會相互聯(lián)系相互依賴②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④勞動在從古猿到人的演變中起決定作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．浙江杭州第19屆亞運會吉祥物是由一組承載深厚底蘊和充滿時代活力的機器人組成，組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，它融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。吉祥物的設計體現(xiàn)了（

）①意識內(nèi)容是客觀的形式是主觀的，②意識有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③藝術創(chuàng)作是人腦對客觀存在的如實反映④優(yōu)秀藝術作品取決于藝術家的巧妙創(chuàng)意A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．嬰兒從出生時基本上是本能反應的狀態(tài)，隨著大腦的完善、與社會的不斷接觸才逐步形成語言、思維等，并對接觸到的家人、周圍的人和物形成基本的認識。這反映出（

）①意識不是天生的，而是社會的產(chǎn)物

②自然界的生命體都有自己的起源③意識是人腦的機能，是物質(zhì)的反映

④生命有機體通過新陳代謝而發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法；宋代的朱熹則認為“理”是天地萬物的創(chuàng)造主，“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地”。上述觀點(

)①是對世界本原是主觀精神還是客觀精神的認識②從不同角度回答了思維和存在何者為本原問題③都認為客觀事物及整個世界不依賴于主觀精神④體現(xiàn)了對思維和存在的辯證關系認識上的差異A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．法新社拍攝中國軍人的一組照片《帝國的黎明》，將本來是松枝綠的軍服調(diào)成了黑色，塑造出強大的壓迫感和肅殺的氣氛，這種陰暗黑化手法其實跟BBC之流的陰間濾鏡類似，意在讓人們體會到被壓迫和權力至上的帝國形象，可是沒想到把中國網(wǎng)友都給看嗨了！西方媒體報道我國的時候往往帶上有色濾鏡，這種做法（

）①否認事物的客觀性，無法實現(xiàn)主客觀統(tǒng)一②佐證了思維并不能完全反映存在③違背認識、改造世界要一切從實際出發(fā)的原則④說明物質(zhì)和意識是相互影響相互依賴的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9．從意識的起源來看，意識是（

）A．物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B．客觀存在在人腦中的反映C．人腦特有的一種生理機能 D．人腦對客觀事物的正確反映10．三國時期哲學家王弼認為“萬物皆由道而生”，而道“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往”，是獨立存在的精神。下列觀點與王弼觀點歸屬同一哲學派別的是(

)①人病則憂懼，憂懼見鬼出②理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理③世界上的一切都是絕對精神的外在表現(xiàn)④據(jù)器而道存，離器而道毀A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．生死有命富貴在天。這種認識與下列世界觀相一致的是(

)A．氣者，理之依也B．天地之變，陰陽之化C．存在就是被感知D．未有此氣，已有此理12．下圖是我國少兒撫養(yǎng)比和老年撫養(yǎng)比的變化趨勢。據(jù)此可以看出2025年后可能出現(xiàn)勞動力短缺，過去長期依賴的勞動力比較優(yōu)勢逐漸減弱，為此我國需要盡快完善退休制度，以適應勞動力市場新形勢的變化。從哲學基本問題角度來看，這說明（

）[人口撫養(yǎng)比是指非勞動人口與勞動年齡（15~64歲）人口數(shù)之比]①哲學是時代精神的精華，應該反映時代的任務要求②思維和存在具有同一性，政策能如實反映時代要求③世界先有物質(zhì)后有意識，我們要做到主觀符合客觀④能動地反映存在的思維，才能促進客觀事物的發(fā)展A．①③ B．②③ C．①④ D．②④13．修訂后的《浙江省審計條例》于2023年9月1日起施行。此次修訂立足于浙江審計工作的實際，將不斷提升審計監(jiān)督質(zhì)量和水平，為浙江經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展提供了有力的法治保障。這體現(xiàn)了（

）①思維和存在具有同一性

②思維和存在是相互依賴的③源于存在的思維具有正確性

④存在是世界的本原，存在決定思維A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃與教學實際之間的關系，農(nóng)民要面對和處理耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關系，醫(yī)生要面對和處理處方與病情之間的關系。以上共同涉及的哲學問題是（

）A．必然與偶然的關系問題 B．主流與支流的關系問題C．思維和存在的關系問題 D．整體和部分的關系問題15．2023年7月，臺風“杜蘇芮”引發(fā)洪澇和地質(zhì)災害，造成北京、河北等地重大人員傷亡。當?shù)夭块T根據(jù)受災實際情況，全力指導幫助受災地區(qū)，最大限度減少人員傷亡，并妥善安置受災群眾，盡快恢復正常生產(chǎn)生活秩序。而面對洪澇，古人則常會舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈。古今對待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了（

）①辯證法與形而上學的對立

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的③唯心主義的存在毫無意義

④唯物主義與唯心主義的對立A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．2023年7月，臺風“杜蘇芮”引發(fā)洪澇和地質(zhì)災害，造成北京、河北等地重大人員傷亡。當?shù)夭块T全力指導幫助受災地區(qū)，最大限度減少人員傷亡，并妥善安置受災群眾，盡快恢復正常生產(chǎn)生活秩序。而面對洪澇，古人則常會舉行各種祈禱儀式，以慰藉心靈。古今對待洪澇的兩種做法體現(xiàn)了（

）①唯物辯證法與形而上學的對立

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的③可知論與不可知論的對立

④唯心主義與唯物主義的對立A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．下列觀點中既唯物又辯證的有（

）A．氣者，理之依也 B．未有此氣，已有此理C．世界是一團燃燒的活火 D．物是觀念的集合18．秋季，雖沒有了熱擾心神，但人們?nèi)菀桩a(chǎn)生悲傷的情緒，俗稱“悲秋”?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，秋季日照時間變短，人體分泌褪黑素增多，抑制了甲狀腺素、腎上腺素的分泌，易使人感到情緒低落。材料表明（

）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②人能夠通過實踐活動能動地改造客觀世界③人的情緒不受自身主觀因素的影響④意識活動能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！睆牧袑幍挠^點可知（

）①意識是本原的，物質(zhì)是派生的②物質(zhì)是所有具體物質(zhì)形態(tài)之和③物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性④物質(zhì)獨立于人的意識而存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．在南極洲派恩島冰川附近的海底,科學家鉆取到了一些不同尋常的沉積巖心，其中發(fā)現(xiàn)了森林的殘骸。巖心的一層沉積物具有與周圍明顯不同的顏色,經(jīng)過仔細觀察，科學家們發(fā)現(xiàn)了古老的花粉、孢子、開花植物碎片和根系網(wǎng)絡，這些樣品可以追溯到9000萬年前的白堊紀中期，當時的南極氣候要比現(xiàn)在溫暖得多。材料表明（

）①南極洲“森林消失”是主客觀因素共同作用的結果②客觀實在性是物質(zhì)固有的根本屬性③有了“思維的眼睛”，人類可以逐步解開自然之謎④自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，具有物質(zhì)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、非選擇題1．閱讀下面材料,完成下列要求。2019年7月15日,習近平總書記開始了今年的第5次地方考察調(diào)研之行，目的地是祖國北部邊疆——內(nèi)蒙古自治區(qū)。這是黨的十八大以來，習近平第二次考察內(nèi)蒙古。習近平對內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境保護十分關心。早在2014年考察內(nèi)蒙古時，習近平就指出，要積極探索推進生態(tài)文明制度建設，為建設美麗草原、建設美麗中國作出新貢獻?，F(xiàn)如今，“藍藍的天上白云飄,白云下面馬兒跑”,這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復生態(tài)、建設“美麗中國”的場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑,提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益,又能有效控制草原蟲害。牛羊飼料改成農(nóng)田秸稈，既可以讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。運用自然界的物質(zhì)性原理，分析說明材料中內(nèi)蒙古做法的合理性。2．閱讀材料，完成下列試題。改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，市場體系不斷發(fā)展，市場呈現(xiàn)出強大韌性和活力。激發(fā)市場活力的重點之一在于調(diào)動企業(yè)家的積極性。企業(yè)家作為經(jīng)濟活動的重要主體，肩負著繁榮市場、發(fā)展經(jīng)濟的時代重任，應大力弘揚企業(yè)家精神,遵從法治精神和市場規(guī)則，專注產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)品牌和信譽，共同建設良好的市場環(huán)境，不斷激發(fā)市場活力。激發(fā)市場活力需要企業(yè)家精神。結合材料并運用物質(zhì)和意識的辯證關系原理對此加以說明。3．閱讀材料，完成下列要求。據(jù)聯(lián)合國衛(wèi)生組織提供的資料顯示，工業(yè)發(fā)展中由于忽視環(huán)境保護，造成了嚴重的水資源污染，每年有5000萬兒童因水污染死亡，每年有3500萬人因水污染患心血管疾病?，F(xiàn)在，各個國家都逐步認識到了水資源的危機，正在想辦法解決這一問題。2019年10月，由某市團市委聯(lián)合市文明辦正式啟動“青春護河五大行動”，組建了137支志愿服務隊共同開展護河行動，協(xié)助各地“河長”治水護水。結合材料，運用“自然界的物質(zhì)性”的知識，分析該市開展“青春護河五大行動”的必要性。4．閱讀材料，回答問題。材料一

一次王陽明在游山玩水時對友人說:“你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！辈牧隙?/p>

荀子認為，“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。材料一和材料二分別屬于什么樣的世界觀?簡述唯心主義和唯物主義的基本觀點。5．三步走戰(zhàn)略。廣大科技工作者為實現(xiàn)人類航天史上的壯舉——月球背面軟著陸，勇于探索，奮力攻關，精心設計、精準計算，精確控制，攻克了一項又一項關鍵技術難題，獲得了一大批具有自主知識產(chǎn)權的核心技術和生產(chǎn)性關鍵技術，展示了新時期中國航天人特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神和卓越創(chuàng)新能力。結合材料，運用“物質(zhì)與意識的辯證關系”有關知識，分析探月工程為什么能取得開創(chuàng)性突破。6．閱讀材料，回答問題。費爾巴哈認為：“神是否創(chuàng)造世界,即神對世界的關系如何,這個問題其實就是關于精神對感性、一般或抽象對實在的關系問題……這個問題是屬于人類認識和哲學上最重要的又最困難的問題之一,整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子。(1)材料中蘊含了哲學的基本問題，哲學的基本問題是什么？(2)對哲學基本問題本原論的不同回答又會得出什么結論?7．閱讀材料，完成下列要求。材料一

我國北宋哲學家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結構說。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。材料二

英國哲學家貝克萊認為，“物是觀念的集合”，事物是由人的各種感覺構成的。(1)材料中兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點？(2)二者根本分歧在哪？8．某校高二（1）班學生圍繞“什么是世界的本原”這一問題，上網(wǎng)搜集到以下材料。材料一

你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。材料二

“理生萬物?！薄袄碇鲃屿o?！薄拔从写藲?，已有此理?！薄叭粼诶砩峡?，則雖未有物，而已有物之理?！辈牧先?/p>

天地合而萬物生，陰陽接而變化起。氣者，理之依也。(1)材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？二者有何共同點？(2)材料三所反映的觀點是什么？材料三與材料一、材料二的根本分歧是什么？9．閱讀材料，回答下列小題。塞罕壩是蒙漢合璧語，意為“美麗的高嶺”，位于河北省最北部的圍場縣境內(nèi)。歷史上，塞罕壩曾是“林蒼蒼，樹茫茫，風吹草低見牛羊”的皇家獵苑，但由于上個世紀初日本侵略者掠奪性的采伐和過度放牧，塞罕壩蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風吹沙起好荒涼”的沙地荒原。新中國成立后，林業(yè)部經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學的規(guī)劃設計，1962年2月，決定建立林業(yè)部直屬的塞罕壩機械林場。通過塞罕壩兩代人近50年的艱苦奮斗，在極端困難的立地條件下，在140萬畝的總經(jīng)營面積上，成功營造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。森林覆蓋率由建場初期的11．4%提高到現(xiàn)在的80%，林木總蓄積量達到1012萬立方米，塞罕壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工