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文檔簡介
2024年從〃外國文學(xué)〃到〃比較文學(xué)與世界文學(xué)
1917年周作人以北京高校文科教授的身份首先開設(shè)歐洲文學(xué)史,1918年第一本《歐
洲文學(xué)史》教材問世。1930年朱自清主持清華高校國文系后,明確提出從比較高度相識西洋
文學(xué)。1938年民國政府教化部對高校課程進行調(diào)整,中文系課程設(shè)置沿用清華思路。1946年,
根據(jù)聞一多的設(shè)想:把中國語言文學(xué)系和外國語言文學(xué)系分解重組文學(xué)系和語言系,后因爭議
較大未能實施。1952年新中國高校學(xué)科大調(diào)整后,外國文學(xué)史作為規(guī)范的學(xué)科名稱替代歐洲
文學(xué)史、西洋文學(xué)。1997年國務(wù)院社科規(guī)劃辦公室為適應(yīng)新世紀(jì)的發(fā)展須要本著削減舊學(xué)科、
發(fā)展新學(xué)科的宗旨,將高校講壇上存在了80年的外國文學(xué)與20世紀(jì)80年頭發(fā)展起來的比較
文學(xué)實施學(xué)科合并,合并為文學(xué)學(xué)科之下新的二級學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),原有學(xué)科只能以
專業(yè)性質(zhì)(專業(yè)方向)存在.
一、學(xué)科整合背景及內(nèi)部關(guān)系明確比較文學(xué)和世界文學(xué)本是該學(xué)科兩個重要的概念.
1827年歌德從各民族文學(xué)間的相互容忍和作品具有普遍的全人類意義兩方面提出世
界文學(xué)(德語復(fù)合詞Weltliteraur)的構(gòu)想:民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事,世界文學(xué)的
時代已快來臨了。現(xiàn)在每個人都應(yīng)當(dāng)出力促使它早日來臨。①探討者據(jù)此認(rèn)為文學(xué)是不斷進化
的有機體,從民族文學(xué)到世界文學(xué),體現(xiàn)了人類文學(xué)的偉大進步,論者確信,隨著全球一體化
的日益接近,相互影響日益深刻,你中有我、我中有你的世界文學(xué)正在形成.
韋勒克沃倫認(rèn)為世界文學(xué)除歌德給予的涵義外,還指全球各民族文學(xué)的總和,或指那
些享有世界聲譽的優(yōu)秀作品,他較早相識到世界文學(xué)對于匕蹴文學(xué)的重要性,他這樣界定比較
文學(xué):從一種國際的角度探討全部的文學(xué)。從中我們看到兩種涵義的世界文學(xué):一個著眼于文
學(xué)發(fā)展前景的理論構(gòu)想;一個立足于劃定比較文學(xué)的對象和角度.
而在國內(nèi)世界文學(xué)卻沒有在學(xué)科的理論構(gòu)建中真正發(fā)揮作用起支配性作用的是文學(xué)
關(guān)系說。比如陳惇、劉象愚著《匕咖文學(xué)概論》給比較文學(xué)下了一個相當(dāng)完整的定義:一種開
放式的文學(xué)探討,它具有宏觀的視野和國際的角度,以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限
的各種文學(xué)關(guān)系為探討對象,在理論和方法上,具有比較的意識和兼容并包的特色。把比較文
學(xué)界定為對各種文學(xué)關(guān)系的探討,這是中國學(xué)派較為一樣的觀點,而文學(xué)關(guān)系是一個差異性概
念,在文學(xué)關(guān)系的探討中,國別、民族、文化差異等夕卜部因素是其關(guān)注的中心,對它的強調(diào)消解
了比較文學(xué)與世界文學(xué)作為一個學(xué)科的系統(tǒng)性和內(nèi)在的同質(zhì)關(guān)系.
由于新學(xué)科的誕生,進入核心課的外國文學(xué)在高校中文系的地位獲得極大改善。外國
文學(xué)在中國語言文學(xué)系是否具有合法性的問題得以根本解決。但學(xué)科合并后,學(xué)科內(nèi)部與比較
文學(xué)的沖突卻凸現(xiàn)出來。從新學(xué)科的命名看,比較文學(xué)與世界文學(xué)不能夠彼此替代,而應(yīng)當(dāng)保
留各自本原特性,在更高層次上進行整合,以達至文學(xué)研究的新境界,但實際情形卻不全然如
此。碩士探討生招生方向一貫是學(xué)科發(fā)展的晴雨表,通過互聯(lián)網(wǎng),僅就2024年全國有碩士招
生資格的50所高校進行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn),各高校的招生方向可分為四種類型:第一類如北
京大學(xué)、清華高校、南京高校、復(fù)旦高校,原先沒有世界文學(xué)專業(yè),在新學(xué)科的招生方向中,
也沒有世界文學(xué)方向,而全是中外文學(xué)關(guān)系的方向。其次類如北京師范高校、華東師范高校、
陜西師范高校等,原先有世界文學(xué)專業(yè),在學(xué)科合并后,世界文學(xué)方向的重要性降低,把重要
精力轉(zhuǎn)向中外文學(xué)關(guān)系的方向。第三類如中國人民高校、南開高校等,在二級學(xué)科下,沒有設(shè)
詳細方向。這些學(xué)校以前有世界文學(xué)專業(yè),學(xué)科合并后在發(fā)展方向上尚不明朗,現(xiàn)有師資以世
界文學(xué)為主。第四類以上海師大、蘇州高校、武漢高校為代表,他們在招生方向上,有中外文
學(xué)關(guān)系方向,也有世界文學(xué)方向,二者并重.新學(xué)科在探討方向的設(shè)置上,應(yīng)當(dāng)是比較文學(xué)理
論、中外文學(xué)關(guān)系、世界文學(xué)并重,上海師大一類高校的做法較接近這種志向狀態(tài)。②在高校
中文系,世界文學(xué)就是外國文學(xué)。它包括外國單T乍家、作品本身的探討,包括國別文學(xué)的探
討,包括區(qū)域文學(xué)(如歐美文學(xué)、東方文學(xué)、拉美文學(xué)等)及總體外國文學(xué)的探討,同時,它也
包括含有中國的世界范圍內(nèi)全部的文學(xué)的探討。從19世紀(jì)末到21世紀(jì)初的一百多年間,外
國文學(xué)探討在中國取得了空前的實績,而中外文學(xué)關(guān)系的探討只是近20年才形成規(guī)模的,在
新的學(xué)科中,須要有中外文學(xué)關(guān)系的維度,也須要有純粹外國文學(xué)的維度。從學(xué)科的整體發(fā)展
來看,世界文學(xué)無疑是比較文學(xué)基礎(chǔ),而比較文學(xué)則是世界文學(xué)的探討方法,二者之間的確存
在著學(xué)問平臺與方法論的互補性。世界文學(xué)在新學(xué)科中不僅要維持它的存在,更要推動它的發(fā)
展,因此,我們需要在更高的層面上相識世界文學(xué)的意義。不論世界文學(xué)作為對象還是角度,
在詳細的探討實踐中,就像聶珍釗在2024外國文學(xué)年會所說:外國文學(xué)史本身就有比較文學(xué)
的特點和內(nèi)涵,外國文學(xué)(世界文學(xué))與匕徽文學(xué)在本質(zhì)上是一樣的.
二、課程設(shè)置及學(xué)問體系的完善
按教化部的部署,從1999年起,師范院校逐步以比較文學(xué)與世界文學(xué)取代原來的世
界文學(xué)或外國文學(xué)。因此在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面要進行相應(yīng)的調(diào)整,其中有
許多須要探討的問題。本專業(yè)課程設(shè)置、專業(yè)方向、教學(xué)的內(nèi)容和方法等都要進行全面改革。
但迄今為止,許多條件不具備的高校和師范院校都還沒有開設(shè)匕瞰文學(xué)與世界文學(xué)課程。我們
還是按原有的外國文學(xué)教學(xué)安排、教學(xué)內(nèi)容運作。課程怎樣設(shè)計,如何支配教學(xué)安排,教學(xué)內(nèi)
容如何調(diào)整,教學(xué)方法如何改善,這正是我們須要探討和急需解決的問題.
依據(jù)教化部有關(guān)課程教學(xué)的要求和匕啜文學(xué)與世界文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的須要,我們根據(jù)現(xiàn)
有師資和在中國文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為匕限文學(xué)與世界文學(xué)的課程設(shè)置可分這樣幾個科目實
施教學(xué):比較文學(xué)理論和方法;外國文學(xué)史(歐洲部分至一戰(zhàn)前);東方文學(xué)經(jīng)典選讀;20世紀(jì)諾貝
爾文學(xué)選講.并在這些課程中貫穿中外文學(xué)關(guān)系比較探討的詳細內(nèi)容.
1、比較文學(xué)理論和方法(34學(xué)時左右)科目宗旨及說明:本科目分二部分:第一部
分介紹比較文學(xué)的各個層面及探討比較文學(xué)的影響探討、平行研究、科際整合探討等方法;使
學(xué)生相識比較文學(xué)的本質(zhì)以及探討比較文學(xué)的途徑和方法,側(cè)重理論的說明,學(xué)習(xí)和探討比較
文學(xué)的方法。其次部分探討比較文學(xué)的各種范疇以及不同的流派和文學(xué)運動與思潮,兼及個案
示例,通過案例的分析可使學(xué)生知道怎樣以比較的思維閱讀世界名著,從事鑒賞和探討.
2、外國文學(xué)史瞰洲部分102學(xué)時左右)科目宗旨及說明:本科目旨在通過選讀外國
文學(xué)名著的重要作品,使學(xué)生對世界文學(xué)有系統(tǒng)相識,幫助學(xué)生理解中西方文學(xué)的異同。學(xué)生
通過從不同角度諦視中國文學(xué)在現(xiàn)代世界文壇的位置,在對世界文學(xué)有相識之余,也可以對比
較文學(xué)及其探討的趨向作出更全面的深思。本科目將會通過選讀外國文學(xué)名著(詩歌、小說、戲
劇等)使學(xué)生駕馭西方文化觀念下的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品和評鑒實力。授課時可以
刻意引介所選文本背后的文藝思潮、文學(xué)運動來培育學(xué)生的比較性思維觀念.
3、東方文學(xué)經(jīng)典選讀(34學(xué)時左右)科目宗旨及說明:本科目旨在重點學(xué)習(xí)東方文
學(xué)的經(jīng)典作品,作為外國文學(xué)史課程學(xué)問體系的必要補充,使學(xué)生了解世界文學(xué)發(fā)展歷程中東
西方文學(xué)的差異化及相互影響。接受中國以外的其他東方文化背景中的作品信息,形成更為廣
袤的比較文化視野。本科將會通過選讀國外東方文學(xué)名著詩歌、小說、戲劇等使學(xué)生駕馭東方
文化觀念下的重要文學(xué)現(xiàn)象、主要作家、作品,提高評鑒實力,進一步強化學(xué)生的比較性思維
觀念.
4、20世紀(jì)諾貝爾文學(xué)選講(34學(xué)時左右)科目宗旨及說明:本科目旨在重點學(xué)習(xí)
20世紀(jì)諾貝爾文學(xué)獲獎作家的代表作品,作為外國文學(xué)史課程學(xué)問體系的必要延長,使學(xué)生
了解世界文學(xué)的最新發(fā)展及現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的繼承和反動。接受更接
近于我們的生存時代的文學(xué)作品精神信息,并對我們現(xiàn)代意識培育和生存觀念更新產(chǎn)生干脆影
響,本科將會通過選讀20世紀(jì)產(chǎn)生了廣泛而深刻影響的諾貝爾文學(xué)名著,使學(xué)生駕馭作為20
世紀(jì)重要文學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)觀念,并理解主要作家、作品,對學(xué)生創(chuàng)新意識
的培育予以啟迪.
三、教學(xué)改革的基本思路與詳細方法
面對學(xué)科合并后的挑戰(zhàn),面對校內(nèi)的人文精神冷落,面對高校生群體中名著閱讀量微
小的現(xiàn)實,面對教學(xué)內(nèi)容咋品多、地域廣、時間跨度長的特點,如何在21世紀(jì)的新時代條件
下搞好外國文學(xué)教學(xué),以適應(yīng)新形勢的須要.
從前拿著紙頁發(fā)黃的講稿滿堂灌的教學(xué)模式、習(xí)慣了的文學(xué)背景作家簡介作品分析的
講授模式,必需代之以充溢銳意創(chuàng)新精神的全新外國文修學(xué)模式.
因此,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的改革燃眉之急.
1、教學(xué)改革新探究及思路Q)強化人文精神,重視非智力因素。當(dāng)代教化首先表現(xiàn)
為綜合素養(yǎng)培育而其中起涌定作用的不是單純的學(xué)問,而是以人文精神為核心的非智力因素。
這是衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識等方面成長的基本標(biāo)準(zhǔn)。正如啟蒙思想家洛克
所說:一個只要科學(xué)不要人文精神的人,是只有學(xué)問沒有才智的人。人文精神是高校教學(xué)永恒
的主題,外國文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,獨立自強自尊和崇尚特性自由的人文關(guān)懷
與當(dāng)代高校生息息相通。從古希臘以人為本的理念到文藝復(fù)興的人文主義,從盧梭對人性的張
揚到雨果、托爾斯泰的人道主義及其20世紀(jì)文學(xué)對人性回來的呼吁給我們供應(yīng)了人格修煉的
豐富養(yǎng)分。因此,弘揚人文精神和提高學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)當(dāng)成為外國文學(xué)教學(xué)的基本價值理念.
在外國文學(xué)教學(xué)中,留意培育個體意識的健康發(fā)展.
對于生長在重群體而輕個體的中國文化之中的中國青年學(xué)生的健全人格培育有著重
要的借鑒意義。在教學(xué)中,要使青年學(xué)生通過文化比較認(rèn)清:西方文化重個體而輕群體的傳統(tǒng)
的優(yōu)點和弊端,懂得如何從體現(xiàn)個體自由精神的西方文學(xué)中獲得珍貴的借鑒,同時也相識到西
方個體自由傳統(tǒng)的實質(zhì)及其消極因素,以及經(jīng)過現(xiàn)代詮釋后的中國重群體的傳統(tǒng)所具有的主動
價值.
(2)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,實施精品教學(xué)。外國文學(xué)內(nèi)容非常廣袤、流派紛呈、名家燦若星
河、佳作汗牛充棟。教學(xué)內(nèi)容選擇要依據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實際:一是理清線
索,幫助學(xué)生獲得整體的文學(xué)發(fā)展觀念,這是教學(xué)的基礎(chǔ);二是大膽舍棄,壓縮重點作品數(shù)量,
提升作品分析的廣度和深度,在大家中選更具類型代表和藝術(shù)價值作家且只選一部作品(具有深
度和文化含量)探討分析。三是留意學(xué)術(shù)動態(tài)、開拓發(fā)覺視界,講授自己的科研發(fā)覺和探討方
法。因此,注意創(chuàng)新思維和方法論啟迪就成為外國文學(xué)教學(xué)的制高點。四是對探討對象資源幾
近枯竭、探討資料沉積太多的作家作品可引導(dǎo)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)整理,以減輕教學(xué)負載量.
在優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的同時,切實突出教學(xué)內(nèi)容的重點、難點。就整個外國文學(xué)的發(fā)展而
言,古代是原點,近代是重點,現(xiàn)當(dāng)代是難點。i井授的重點部分再分出次重點。如希臘神話、
人文主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實主義文學(xué),其中神話原型、莎士比業(yè)、塞萬提斯、拜倫、
托馬斯哈代、雨果、巴爾扎克、普希金、列夫托爾斯泰等,應(yīng)是重點講授和學(xué)生重點學(xué)習(xí)、駕
馭的作家,而像《圣經(jīng)》、《羅密歐與朱麗葉》、《高傲與偏見》、《簡愛》、《罪與罰》等
這些閱讀性較強的作品可視為次重點。而20世紀(jì)文學(xué),重點是現(xiàn)代主義文學(xué),現(xiàn)實主義作品
為次重點.
現(xiàn)代主義文學(xué)離我們的時代生活距離遠,人們對各種藝術(shù)鑒賞還未能拉開時空距離,
許多問題少有結(jié)論,這是我們教學(xué)的難點。老師把重點、難點講深講透,學(xué)生深刻領(lǐng)會,能舉
一反三。略講部分,老師細心設(shè)計作業(yè)與討論,督促學(xué)生自己來完成.
(3)增加指責(zé)方法在外國文學(xué)教學(xué)中份量。首先,用文藝?yán)碚摼_地為作家作品定性
定位,作為學(xué)生閱讀作品前必要的學(xué)問打算,也是深化理解作品的基礎(chǔ)。作家的創(chuàng)作已有了某
種標(biāo)簽或是受到某種文學(xué)思潮的影響,確定了他的藝術(shù)思維和表現(xiàn)視角,只有理解了這些內(nèi)容
作品分析才能落到實處.其次,針對不同的作品選用適當(dāng)?shù)脑u鑒方法.譬如用馬斯洛人格理論
分析《哈姆萊特》,用基督教教義理論分析《巴黎圣母院》,用女性主義理論解構(gòu)《簡愛》等,
尤其是現(xiàn)代主義作品已很難再適應(yīng)社會歷史指責(zé),而必需選用適合于它們的新指責(zé)方法。選有
代表性的作品作為個案,用適當(dāng)?shù)奈乃囍肛?zé)方法指導(dǎo)作品分析,不僅教給學(xué)生方法,也激發(fā)了
學(xué)習(xí)爰好、提高了課堂教學(xué)的量和質(zhì)。再次,增進與外界的溝通,增加觀念的包容性,兼收并
蓄容得下多種不同的聲音。隨著中外文化的溝通的深化,東西方觀念撞擊和相互解構(gòu),我們走
進一個思想與方法多元的也己,我們不能再以國人特有的思維方式用中國文藝?yán)碚摾斫馔鈬?/p>
學(xué)作品中的現(xiàn)象和問題,應(yīng)該用外國文藝?yán)碚摻庾x外國文學(xué)作品,更能精確地理解外國文學(xué)中
難以理解的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生向文藝?yán)碚撝T邁進,培育他們對文學(xué)和文藝?yán)碚摰膼酆?,提高?/p>
論素養(yǎng),這也是高校高年級外國文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù).
(4)打破學(xué)科界限,豐富文化含量。比較文學(xué)與世界文學(xué)的學(xué)科整合為外國文學(xué)教學(xué)
打開了新的視界,教學(xué)中應(yīng)當(dāng)打破學(xué)科界限,留意文學(xué)與歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教、藝術(shù)、
自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國文學(xué)課的文化含量。特殊留意把各民族的文化與文學(xué)融為一體,
使學(xué)生在學(xué)習(xí)外國文學(xué)學(xué)問的同時提高文化素養(yǎng)達到拓寬知識領(lǐng)域、強化素養(yǎng)教化的目的。
在教學(xué)中,留意找尋契合點,挖掘品德培育和人格提升的內(nèi)容,如通過《被縛的普羅米修斯》、
《鋼鐵是怎樣煉成的》等加強人生志向教化;通過《羅蘭之歌》、《羊脂球》等加強愛國主義教
化;通過《高老頭》、《美國悲劇》等強化社會批判意識;通過《荒原》、《等待戈多》等理解
現(xiàn)代人的信仰危機;通過文學(xué)作品中的爰情詩,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的爰情觀等等.
2、教學(xué)改革的手段與方法Q)網(wǎng)絡(luò)資源運用。置身于網(wǎng)絡(luò)時代,現(xiàn)代化教化技術(shù)在
城市中學(xué)起先全面普及,近年來高校的教學(xué)評估和教學(xué)成果評審對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體教學(xué)特別
看重迫使已經(jīng)走在了中學(xué)后面的高校加大投資完善設(shè)施為學(xué)生供應(yīng)更多的機會更好的條件。
外國文學(xué)教學(xué)面對圖書資源嚴(yán)峻不足和缺失,充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來協(xié)助學(xué)習(xí)和探討不失為一種
較為志向的選擇:一是到三年級學(xué)生駕馭了這方面的學(xué)問和技術(shù);二是數(shù)字信息資料全面,運用
便利;三是能節(jié)約時間;四是作為教學(xué)內(nèi)容的大作家及經(jīng)典作品網(wǎng)絡(luò)資源特別豐富。面對一部作
品選擇好話題和角度,學(xué)生盡可以各顯神通,從不同渠道搜集到大量材料,再經(jīng)自己整理消化
在細心組織的探討中見仁見智的闡述。
全部這些窗口為外國文學(xué)教學(xué)供應(yīng)了便利,只要運用得當(dāng)運用嫻熟必定是別有洞天.
(2)現(xiàn)代教化技術(shù)運用。人腦+電腦的多媒體課堂教學(xué)實現(xiàn)了圖文聲像兼具的志向模式,
為課堂教學(xué)營造了一種民主、寬松、和諧的教學(xué)氣氛,使學(xué)生的主體意識在生動活潑的、自由
民主的氛圍中得到全面激發(fā),在一種新奇的、多維的思維空間展示進程中,老師和學(xué)生都成了
主動的參加者,真正使從記憶型教學(xué)向思維型、創(chuàng)建型教學(xué)轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是學(xué)問的儲存器,
而成為學(xué)習(xí)的主人。現(xiàn)代教學(xué)采納多媒體的協(xié)助手段,如重要場景、精彩片斷的音頻、視頻材
料的運用,有渲染氣氛、烘托作品人物和主題的作用,使學(xué)生身臨其境地感受作品;再像播放一
些詩詞音樂、配樂詩朗誦會使學(xué)生對羅伯特彭斯和普希金感受得更真實更深刻;CAI課件教學(xué)使
教學(xué)內(nèi)容密集的學(xué)問點予以很好的空間壓縮,圖表處理與文本的超級鏈接,更加便利好用而且
功能強大;利用多功能教室的現(xiàn)代化攝像監(jiān)控系統(tǒng),嘗試學(xué)生在老師退場的教學(xué)情境中,通過
細心打算,實施自主組織教學(xué)或探討,然后師生共同評點分析,實現(xiàn)真正的教學(xué)互動.
當(dāng)然,手段不是目的,從以人為本的現(xiàn)代教化理念出發(fā),在外國文學(xué)的教學(xué)過程中,
適當(dāng)敏捷地運用多種現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助,不能搞成電腦滿堂灌淡漠了老師激情,紛繁蕪雜之
中使學(xué)生應(yīng)接無暇,失去課堂教學(xué)師生間必需的情感陶冶.
(3)英語詩歌雙語教學(xué)試驗。外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容原來應(yīng)當(dāng)涉及原語文學(xué),像外語類
的國別文學(xué)就是針對某語言專業(yè)的原語文學(xué)作品,由于新升本科院校缺少相應(yīng)的師資,也就沒
有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的外國文學(xué)嚴(yán)格意義上也包括了原語文學(xué),像解放前的北京高校國
文系外國文學(xué)
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