2《紅燭》課件高一語文必修上冊

紅燭聞一多

讀

詩

猜

人聞一多一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

1.了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。2.體會詩歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。3、理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

解

題1.紅燭是什么？2.這是一首什么題材的詩？有什么特點(diǎn)？紅色的蠟燭，多在喜慶場合燃燒。這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

作

寫

背

景

1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。詩集《紅燭》，內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望報(bào)效祖國的理想，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對愛情，對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩歌以濃烈的色彩、豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與詩集同名的詩篇就是詩集《紅燭》的序詩。

作

者

簡

介1912年考入清華大學(xué)，五四時(shí)期積極參加學(xué)生運(yùn)動。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1922赴美留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、科羅拉多大學(xué)美術(shù)，同時(shí)研究文學(xué)和戲劇。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》?；貒笤谖錆h大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，憤怒指責(zé)國民黨反動派暗殺李公樸的罪行，當(dāng)日下午就遭到被國民黨特務(wù)暗殺。

學(xué)

文

常

識詩歌三美音樂美繪畫美建筑美詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口。詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。針對自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——這一樣長不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。

讀

聽

感

知

速讀全詩，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。

品

詩

歌

理

脈

絡(luò)明確：第一節(jié)：對紅燭顏色之紅的贊美；第二節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒；第三節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由；第四節(jié)：感傷憐憫紅燭的燃燒；第五節(jié)：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由；第六節(jié)、第七節(jié)：開導(dǎo)安慰紅燭的流淚；第八節(jié)：引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。

品

詩

歌紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？赤誠、熱烈、忠誠將紅燭的紅類比為紅心的紅“紅”赤誠的象征紅燭是詩人理想人格的化身紅燭的“色”

品

詩

歌紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。

這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺醒。困惑、疑問否定疑問，頓悟只有燃燒才能放光，“無流血犧牲，不得放出光來。紅燭的“光”光象征紅燭的靈魂，拯救世人的理想信念

品

詩

歌作者表達(dá)了對紅燭的態(tài)度：寧可犧牲自我，也要拯救世人。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。——如紅燭一般照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

品

詩

歌感傷憐憫紅燭的燃燒會流淚，“紅燭”的“淚”象征著因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。“殘風(fēng)”指理想的阻撓者，暗指反動勢力。體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓感到壯志難酬，為世人而痛哭流涕的情感。紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭的“淚”

品

詩

歌第七節(jié)：

紅燭的淚不會白流，安慰它淚水不會白流，會“培花結(jié)果”。

詩人借此表明自己的心志，即為祖國奉獻(xiàn)的決心。紅燭?。×靼?！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭的“灰”“灰”象征著為了拯救世人自我犧牲后還能花果的脂膏。

品

詩

歌

揭示出紅燭流淚和發(fā)光不公平、不合理的因果關(guān)系。點(diǎn)明了紅燭精神的本質(zhì)和靈魂——只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。

表明詩人愿犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

探

究

主

旨詩中概括了對祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身于祖國的偉大抱負(fù)。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果，激勵(lì)著一代代的人去耕耘和探索。

1、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚？

表

現(xiàn)

手

法

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。

2、全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。

表

現(xiàn)

手

法

早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個(gè)中國人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因?yàn)檎渭沂蛊鋼袼溃蝗欢尯笕四昴甓宋缍?，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！紅燭之淚，是先生流自心底之憂國熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛國之光。

小

結(jié)

課

堂

作為一位著名的愛國詩人、學(xué)者，聞一多用詩歌抒發(fā)愛國情懷，表達(dá)對祖國對人民的忠貞大愛。他在《七子之歌》中這樣寫：“母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來，母親！”表達(dá)了對祖國母親熱烈的眷戀和對帝國主義列強(qiáng)無比的憎恨。聞一多經(jīng)常告誡學(xué)生：聞義能徒方為善。他講：“即知愛國，則當(dāng)隨地為國盡力?！彼凇都t燭》中寫道：“莫問收獲，但問耕耘?！彼凇度嗣竦氖兰o(jì)》中響亮地喊出：“人民至上！”這一口號震撼了時(shí)代，聞一多被學(xué)界稱為中國抗戰(zhàn)前唯一的愛國新詩人。

拓

展

延

伸

死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又