馬克思人的解放學(xué)說(shuō)的思想政治教育意蘊(yùn)及啟示

摘要：馬克思人的解放學(xué)說(shuō)不僅是理解其哲學(xué)思想的關(guān)鍵，也深藏著思想政治教育的豐富內(nèi)涵與啟示。在深入探討馬克思人的解放學(xué)說(shuō)本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能揭示其對(duì)新時(shí)代思想政治教育的啟示。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)為當(dāng)前思想政治教育的理論與實(shí)踐提供了新視角和新方向。思想政治教育在促進(jìn)社會(huì)公正與個(gè)體解放中具有不可替代性。我們應(yīng)致力于堅(jiān)持以人為主體、強(qiáng)化思想政治教育的人文關(guān)懷，把握“人的發(fā)展”，在動(dòng)態(tài)中推進(jìn)思想政治教育，促進(jìn)“人的解放”，以期實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。關(guān)鍵詞：馬克思人的解放學(xué)說(shuō)思想政治教育實(shí)現(xiàn)人類解放，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展始終貫穿馬克思主義理論體系，盡管人們可以從學(xué)科分類的角度把馬克思主義分述為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，然而，就其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)功能而言，馬克思主義就是關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)。［1］馬克思人的解放學(xué)說(shuō)不僅是思想政治教育的重要內(nèi)容，而且為思想政治教育提供了理論指引，推動(dòng)著思想政治教育進(jìn)一步創(chuàng)新。一、馬克思人的解放學(xué)說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵馬克思人的解放學(xué)說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵主要包括兩個(gè)方面：一是社會(huì)關(guān)系的解放，使人在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系領(lǐng)域中獲得自由；二是人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由發(fā)展與個(gè)性的充分展現(xiàn)。（一）社會(huì)關(guān)系的解放社會(huì)關(guān)系的解放，即是從社會(huì)關(guān)系的束縛中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會(huì)性存在，人通過(guò)社會(huì)關(guān)系構(gòu)建自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在探討馬克思人的解放學(xué)說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵時(shí)，社會(huì)關(guān)系的解放作為其核心論點(diǎn)之一，揭示了人與人、人與社會(huì)之間的深刻聯(lián)系。社會(huì)關(guān)系的解放首先體現(xiàn)在馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的批判上。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“他（工人）在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動(dòng)之外才感到自在，而在勞動(dòng)中則感到不自在，他在不勞動(dòng)時(shí)覺(jué)得舒暢，而在勞動(dòng)時(shí)就覺(jué)得不舒暢。因此，他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)?！保?］異化勞動(dòng)不僅剝奪了勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)成果的享有，也破壞了人與人之間的關(guān)系，阻礙了個(gè)體的全面發(fā)展。因此，馬克思“人的解放學(xué)說(shuō)”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的解放應(yīng)從恢復(fù)勞動(dòng)的自由本質(zhì)開(kāi)始，使勞動(dòng)成為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，而非束縛個(gè)體的枷鎖。社會(huì)關(guān)系的解放還體現(xiàn)在個(gè)人在社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)與價(jià)值創(chuàng)造。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在于社會(huì)交往與生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)關(guān)系的解放應(yīng)促進(jìn)個(gè)人在社會(huì)中的積極參與與價(jià)值創(chuàng)造，通過(guò)參與社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)交往，個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。社會(huì)關(guān)系的解放是馬克思人的解放學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)將人從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)，打破階級(jí)壓迫與剝削，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧共生，以及個(gè)人在社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)與價(jià)值創(chuàng)造。這一觀點(diǎn)不僅揭示了社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，也對(duì)新時(shí)代思想政治教育具有深刻的啟示意義。（二）人的個(gè)性解放人的個(gè)性解放是馬克思人的解放學(xué)說(shuō)中的另一重要維度，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由發(fā)展與個(gè)性的充分展現(xiàn)。在馬克思看來(lái)，人的個(gè)性解放是社會(huì)解放的必要條件，也是人的全面發(fā)展的核心要素。個(gè)性解放意味著人能夠擺脫外在的束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，展現(xiàn)獨(dú)特的才能與創(chuàng)造力，成為真正意義上的自由個(gè)體。個(gè)性解放的實(shí)現(xiàn)要求人從異化中解脫出來(lái)。馬克思在考察異化現(xiàn)象時(shí)指出在資本主義社會(huì)中人往往被物化，個(gè)性被剝奪，成為生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，這種異化限制了人的個(gè)性發(fā)展，也剝奪了人的自由意志。個(gè)性解放意味著人能夠超越這種異化，恢復(fù)主體性，個(gè)人不再被社會(huì)的外在標(biāo)準(zhǔn)所定義，而是基于內(nèi)在的需求與興趣，展現(xiàn)自身獨(dú)特的才能與創(chuàng)造力。個(gè)性解放還強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與自我超越，人的本質(zhì)在于自由的創(chuàng)造活動(dòng)，意味著人能夠在社會(huì)中自由地展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值以及人與社會(huì)的和諧共生。在個(gè)性解放的過(guò)程中，教育扮演著至關(guān)重要的角色。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)促進(jìn)人的自由發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立思考與批判精神，而不是僅傳授知識(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)個(gè)人探索自我，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展獨(dú)特的才能與興趣，為個(gè)性解放提供土壤；引導(dǎo)個(gè)人理解社會(huì)，培養(yǎng)責(zé)任感與公民意識(shí)。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)中的個(gè)性解放，不僅強(qiáng)調(diào)人從異化中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求與展現(xiàn)，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人在自由的環(huán)境中通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)與自我超越，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分發(fā)展。這不僅深刻揭示了個(gè)性解放的本質(zhì)，也為新時(shí)代思想政治教育提供了重要的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)致力于培養(yǎng)具備獨(dú)立思考能力與批判精神的人，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。二、馬克思人的解放學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含的思想政治教育底蘊(yùn)馬克思人的解放學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育底蘊(yùn)，其中“人的合理發(fā)展”體現(xiàn)了思想政治教育的引導(dǎo)作用，“人的全面解放”彰顯了思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。在思想政治教育中，需要引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面解放。（一）“人的合理發(fā)展”體現(xiàn)思想政治教育的引導(dǎo)作用在馬克思人的解放學(xué)說(shuō)中，“人的合理發(fā)展”是一個(gè)核心概念，它對(duì)于思想政治教育具有重要意義。在馬克思的理論框架下，“人的合理發(fā)展”意味著人在社會(huì)中能夠自由地展現(xiàn)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。思想政治教育需要引導(dǎo)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這不僅是知識(shí)的傳授，也是價(jià)值觀的塑造和理想人格的培育。［3］思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，提升人的批判與反思能力，幫助他們擺脫異化，恢復(fù)人的主體性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。思想政治教育的引導(dǎo)作用還體現(xiàn)堅(jiān)持以人為本上。教育者需要關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共生。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)中的“人的合理發(fā)展”深刻體現(xiàn)了思想政治教育的引導(dǎo)作用。思想政治教育培養(yǎng)人的邏輯思維和主體意識(shí)，不僅能促進(jìn)個(gè)體的自由發(fā)展，也為社會(huì)的和諧與進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。在新時(shí)代背景下，思想政治教育應(yīng)深入挖掘馬克思人的解放學(xué)說(shuō)的理論精髓，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（二）“人的全面解放”彰顯思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w馬克思的“人的全面解放”不僅是其人的解放學(xué)說(shuō)的核心目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了人的自由、全面發(fā)展與社會(huì)的和諧共生，也是思想政治教育追求的價(jià)值旨?xì)w。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)不僅揭示了人的現(xiàn)實(shí)存在意義，規(guī)劃了人的未來(lái)發(fā)展方向，也深入探索了人的全面解放路徑，為思想政治教育指明了方向。“人的全面解放”意味著人在社會(huì)中能夠自由地追求自我價(jià)值，展現(xiàn)個(gè)性，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的共同進(jìn)步。在這一過(guò)程中，思想政治教育承擔(dān)著培養(yǎng)的批判精神和實(shí)踐能力的重要職責(zé)。思想政治教育應(yīng)以人為本，關(guān)注人的全面發(fā)展，引導(dǎo)人覺(jué)醒主體意識(shí)，塑造健全人格。［4］思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面解放。這不僅要求教育者注重知識(shí)的傳授，而且強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的塑造和人格的培養(yǎng)。立足新時(shí)代，思想政治教育應(yīng)致力于培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力、批判意識(shí)和實(shí)踐精神的主體，引導(dǎo)他們樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為社會(huì)的公正與人的自由發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)，人能夠擺脫異化，恢復(fù)人的主體性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，從而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人自由而全面的發(fā)展。馬克思“人的全面解放”理念為思想政治教育提供了清晰的價(jià)值導(dǎo)向，在思想政治教育的實(shí)踐中，需精準(zhǔn)把握馬克思主義的核心要義，將人的自由而全面的發(fā)展作為教育目標(biāo)，著重培育人的主體意識(shí)、批判性思維以及實(shí)踐能力。三、馬克思人的解放學(xué)說(shuō)蘊(yùn)藏的思想政治教育啟示馬克思人的解放學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著深刻的思想政治教育啟示，要求思想政治教育堅(jiān)持以人為主體，強(qiáng)化人文關(guān)懷，把握“人的發(fā)展”，在動(dòng)態(tài)中推進(jìn)思想政治教育，促進(jìn)“人的解放”，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。（一）堅(jiān)持“人為主體”，強(qiáng)化思想政治教育的人文關(guān)懷在馬克思人的解放學(xué)說(shuō)中，始終強(qiáng)調(diào)以人為主體，這一觀點(diǎn)為思想政治教育提供了指引。思想政治教育作為培養(yǎng)人、塑造人的事業(yè)，必須堅(jiān)持“人為主體”，強(qiáng)化人文關(guān)懷，推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)的和諧共生。一方面，思想政治教育應(yīng)關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求與情感體驗(yàn)。在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)充分了解人的心理狀態(tài)與生活背景，尊重他們的個(gè)性與差異，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)，培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與正確的價(jià)值觀。思想政治教育必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注個(gè)體的實(shí)際情況與感受，避免理論與實(shí)踐的脫節(jié)。另一方面，思想政治教育需要激發(fā)和挖掘人的潛能。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)鼓勵(lì)個(gè)體超越現(xiàn)狀，追求自我價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，思想政治教育應(yīng)通過(guò)各種方式，如批判性思維訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐等，激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，鼓勵(lì)他們探索未知、勇于創(chuàng)新。在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，也應(yīng)關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，著力增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感。思想政治教育不僅是知識(shí)的傳授，也是情感的交流與價(jià)值觀的塑造。教育者應(yīng)以平等、尊重的態(tài)度與人進(jìn)行對(duì)話，傾聽(tīng)他們的聲音，關(guān)注他們的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程中的雙向互動(dòng)。同時(shí)，思想政治教育應(yīng)以實(shí)踐為導(dǎo)向，結(jié)合理論與實(shí)踐，讓人在真實(shí)的環(huán)境中體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化。（二）把握“人的發(fā)展”，在動(dòng)態(tài)中推進(jìn)思想政治教育馬克思人的解放學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)的過(guò)程，這一理念對(duì)思想政治教育具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在思想政治教育實(shí)踐中，把握“人的發(fā)展”，意味著教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)非線性、復(fù)雜的過(guò)程，需要在動(dòng)態(tài)中不斷調(diào)整教育策略，以適應(yīng)人的個(gè)體差異以及需求的變化。思想政治教育需要在動(dòng)態(tài)中提高和培養(yǎng)人的認(rèn)知水平和實(shí)踐能力?！敖逃龑?dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成是理想信念教育兩個(gè)至關(guān)重要、緊密相連的因素，前者在于奠定理想信念的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，后者在于錘煉理想信念的實(shí)踐品格?！保?］在人的發(fā)展過(guò)程中，人對(duì)自身及社會(huì)的認(rèn)知是動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)的。因此，思想政治教育應(yīng)從人的認(rèn)知水平出發(fā)，采用循序漸進(jìn)的方式，引導(dǎo)他們從“理想的人”到“現(xiàn)實(shí)的人”再到“發(fā)展的人”，逐步深化對(duì)自我與社會(huì)的理解。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的發(fā)展不僅在于認(rèn)知的提升，而且在于實(shí)踐能力的鍛煉。思想政治教育應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、案例分析、角色扮演等方式，鼓勵(lì)人將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，使其實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。思想政治教育應(yīng)關(guān)注受教育者情感與價(jià)值觀的塑造。人的發(fā)展不僅是知識(shí)和技能的積累，還包括情感的成熟和價(jià)值觀的形成。教育者應(yīng)當(dāng)通過(guò)人文關(guān)懷，引導(dǎo)人形成積極的情感態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的情感需求，創(chuàng)造安全、包容的教育環(huán)境，鼓勵(lì)他們表達(dá)真實(shí)情感，培養(yǎng)同理心和集體主義精神，促進(jìn)其情感與價(jià)值觀的健康發(fā)展。馬克思人的解放學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由表達(dá)與展現(xiàn)。因此，思想政治教育應(yīng)培養(yǎng)與發(fā)展人的個(gè)性，尊重人的個(gè)性差異，鼓勵(lì)他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（三）促進(jìn)“人的解放”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育最終目標(biāo)在馬克思人的解放學(xué)說(shuō)中，“人的解放”不僅是理論追求的終極目標(biāo)，也是思想政治教育實(shí)踐的最終愿景。這一理念強(qiáng)調(diào)教育者需精準(zhǔn)把握人的本質(zhì)，充分重視個(gè)體發(fā)展需要，這意味著思想政治教育必須超越知識(shí)傳授的范疇，致力于塑造具備批判意識(shí)、實(shí)踐能力與社會(huì)責(zé)任感的主體，為社會(huì)的公正與個(gè)體的自由發(fā)展貢獻(xiàn)力量。一方面，促進(jìn)“人的解放”，思想政治教育首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注人在社會(huì)關(guān)系中的自主性與能動(dòng)性。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”［6］，強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)是社會(huì)性存在，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的解放密不可分。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人正確地認(rèn)識(shí)和處理與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)其在社會(huì)交往中的主體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正與和諧貢獻(xiàn)力量。通過(guò)思想政治教育，人能夠形成對(duì)社會(huì)的批判性理解，從而推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化。促進(jìn)“人的解放”意味著思想政治教育應(yīng)當(dāng)注重個(gè)體個(gè)性的自由發(fā)展。教育者應(yīng)當(dāng)尊重人的個(gè)性差異，鼓勵(lì)他們探索自我。思想政治教育通過(guò)提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境與資源，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，促進(jìn)其個(gè)性的自由發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)他們將個(gè)體成長(zhǎng)與貢獻(xiàn)社會(huì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)性與社會(huì)性的和諧共生。另一方面，思想政治教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化人的批判意識(shí)與實(shí)踐能力。正如馬克思人的解放學(xué)說(shuō)鼓勵(lì)個(gè)人的批判與反思，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放。教育者應(yīng)當(dāng)通過(guò)引導(dǎo)人去分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)其獨(dú)立判斷的能力，促進(jìn)其理智與情感的均發(fā)展，需要與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，鼓勵(lì)人將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)參與社會(huì)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，提升解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展與