2019-2021北京高一（上）期末歷史匯編：中華文明的起源與早期國(guó)家

1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編中華文明的起源與早期國(guó)家一、單選題1．（2020·北京通州·高一期末）《三字經(jīng)》載：“夏傳子，家天下，四百年，遷夏社。”材料中的“子”指的是A．堯 B．舜 C．禹 D．啟2．（2021·北京海淀·高一期末）如圖反映的是西周時(shí)期的一項(xiàng)重要政治制度，空白處應(yīng)填入A．禪讓制 B．宗法制 C．禮樂(lè)制 D．郡縣制3．（2021·北京海淀·高一期末）我國(guó)距今約7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)表如下。名稱地域成就仰韶文化黃河中游制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物大汶口文化黃河下游制作紅陶并使用磨制石器，會(huì)建紅燒土排房河姆渡文化長(zhǎng)江下游居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)據(jù)此說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)境內(nèi)原始文化的特點(diǎn)是①分布廣泛，多姿多彩

②已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)③已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代

④形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的國(guó)家A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④4．（2020·北京延慶·高一期末）很多史學(xué)家運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來(lái)考量古代歷史文化。以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，與上述最符合的是A．姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》 B．遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)與漢代畫(huà)像磚上的黃帝像C．二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖 D．殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》5．（2020·北京昌平·高一期末）2019年7月6日，中國(guó)良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。距今約5000年的良渚聚落群既中有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化A．是中華文明的起源地 B．正處于舊石器時(shí)代晚期C．已形成君主專制國(guó)家 D．已存在社會(huì)不平等現(xiàn)象6．（2020·北京通州·高一期末）史料記載：“（周公）兼治天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧险f(shuō)明，西周的分封對(duì)象主要是A．姬姓王族 B．周天子姻親 C．戰(zhàn)爭(zhēng)功臣 D．先帝后裔7．（2020·北京平谷·高一期末）居民種植水稻并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),出現(xiàn)在A．仰韶文化時(shí)期 B．大汶口文化時(shí)期C．河姆渡文化時(shí)期 D．龍山文化時(shí)期8．（2020·北京平谷·高一期末）中國(guó)是文明古國(guó)，那時(shí)候的古中國(guó)人用打磨結(jié)合的方式制造做工具，并且大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。這個(gè)時(shí)候的古中國(guó)人處于A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代 C．奴隸社會(huì) D．封建社會(huì)9．（2021·北京西城·高一期末）商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。其中所說(shuō)的內(nèi)服是A．聚族而居，控制其他地方的部族 B．商王直接控制的國(guó)都及附近地區(qū)C．商王間接控制的方國(guó)和其他部族 D．對(duì)內(nèi)通過(guò)宗法制維系與貴族關(guān)系10．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）陳直說(shuō)：“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”，“壽縣蔡侯墓近出銅器群，倘無(wú)《史記·蔡世家》，則蔡侯后期世系，即無(wú)從參考”。作者意在說(shuō)明A．甲骨文、金文可以印證《史記》B．甲骨文、金文標(biāo)志著漢字的成熟C．考古資料否定了司馬遷的記述D．出土文字價(jià)值一定優(yōu)于傳世文獻(xiàn)11．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）劉斌在《良渚文化與良渚古城考古的意義》中說(shuō)：“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國(guó)都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”。對(duì)以上材料理解正確的是①良渚文化說(shuō)明中華文明起源具有多元性②良渚文化有力證明中華文明具有五千年歷史③史料實(shí)證是歷史研究中的一種重要方法④良渚文化在中國(guó)都邑發(fā)展史中占有重要地位A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．（2020·北京房山·高一期末）下圖是北京市房山區(qū)出土的青銅器克罍，其銘文大意是：“（周成王）命克做匽（燕）的諸侯，管理當(dāng)?shù)馗髯?。克進(jìn)駐匽地，接收了土地，平息了動(dòng)亂?！贝瞬牧峡捎糜谘芯緼．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制13．（2020·北京房山·高一期末）下表歷史史實(shí)與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A距今170萬(wàn)年的元謀人門齒化石發(fā)掘中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要發(fā)源地B《周易》中記載黃帝教民種植五谷西周出現(xiàn)刀耕火種的耕作方式C良渚遺址發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地D甲骨文成功入選《世界記憶名錄》甲骨文是世界已知年代最早的文字A．A B．B C．C D．D14．（2020·北京昌平·高一期末）唐代柳宗元說(shuō)：“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集”，與此相關(guān)的制度是A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．郡縣制15．（2021·北京東城·高一期末）下圖是位于長(zhǎng)江下游的良渚古城遺址平面圖。觀察此圖，你能獲得的歷史信息是A．中華文明多元一體 B．階級(jí)分化比較明顯C．國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善 D．手工業(yè)分工較細(xì)密二、材料分析題16．（2020·北京東城·高一期末）今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，中國(guó)國(guó)家博物館于10月22日起舉辦“證古澤今——甲骨文文化展”，甲骨文的發(fā)現(xiàn)把有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。材料一（1）分別指出甲骨文和《史記》的史料類型。材料二

王國(guó)維是研究甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問(wèn)題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國(guó)維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的。王國(guó)維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤?！幾孕熳永琛锻鯂?guó)維甲骨文研究得失論》（2）依據(jù)材料二，指出王國(guó)維的史學(xué)研究方法。簡(jiǎn)要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。

參考答案1．D【詳解】夏朝時(shí)期夏大禹把王位傳給啟，開(kāi)啟了家天下的局面，D正確；堯、舜和禹時(shí)期實(shí)行的是禪讓制，A、B和C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題注意區(qū)別禪讓制和世襲制的出現(xiàn)時(shí)間。2．B【詳解】根據(jù)“劃分總組內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)”、“嫡長(zhǎng)子繼承制”等信息可知這是宗法制的內(nèi)容，所以空白處應(yīng)該填入宗法制，故選B，排除ACD。3．A【詳解】根據(jù)材料中“7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)表”可知，我國(guó)境內(nèi)原始文化分布于黃河流域與長(zhǎng)江流域，說(shuō)明我國(guó)境內(nèi)原始文化分布廣泛，多姿多彩，①可選；根據(jù)材料中“制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物”、“會(huì)建紅燒土排房”、“居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)”可知，我國(guó)境內(nèi)原始文化已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)，②可選；根據(jù)材料中“使用磨制石器”、“掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)”可知，7000至5000年前我國(guó)境內(nèi)原始文化已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代，③可選，A項(xiàng)正確；材料未涉及“政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合”的相關(guān)信息，④不可選，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，排除C項(xiàng)；距今7000至5000年前我國(guó)仍屬于部落時(shí)期，國(guó)家還未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)題干“運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來(lái)考量古代歷史文化”可知?dú)v史史料注重原始史料與文獻(xiàn)記載相互印證，漢代《史記·殷本紀(jì)》可與出土的殷墟甲骨卜辭相互印證，故D項(xiàng)正確；《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》出現(xiàn)于姜寨遺址發(fā)掘后，不能相互印證，排除A項(xiàng)；漢代畫(huà)像磚上的黃帝像與遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)均為二手史料，不能相互印證，排除B項(xiàng)；二里頭“宮殿”復(fù)原圖建立在二里頭遺址發(fā)掘的基礎(chǔ)上，不能相互印證，排除C項(xiàng)。故選D5．D【詳解】根據(jù)材料“有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)的良渚文化已經(jīng)有了階級(jí)的區(qū)分和社會(huì)的不平等現(xiàn)象，故答案為D；中華文明的發(fā)源地在黃河流域，良渚文化在長(zhǎng)江流域，A錯(cuò)誤；距今約1萬(wàn)年前人類進(jìn)入新時(shí)期時(shí)代，B錯(cuò)誤；秦朝才建成君主專制國(guó)家，C錯(cuò)誤。6．A【詳解】西周時(shí)期分封制主要對(duì)象是王族、功臣和先代的貴族。材料中“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”說(shuō)明分封制的主體是姬姓王族，A正確；周天子姻親不是材料反映出分封制的主體，B錯(cuò)誤；功臣和先帝后裔材料中沒(méi)有體現(xiàn)，C和D錯(cuò)誤。7．C【詳解】河姆渡文化位于長(zhǎng)江下游，河姆渡文化的居民種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，C正確；仰韶文化的是黃河中游地區(qū)一種新石器時(shí)代文化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植粟類作物為主，A錯(cuò)誤；大汶口文化也處于黃河流域，主要種植的是粟，B錯(cuò)誤；龍山文化源自大汶口文化，分布于黃河中下游，農(nóng)作物也是以粟為主，D錯(cuò)誤。8．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知新時(shí)期時(shí)代人使用打磨結(jié)合方式制造工具，大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，故選B；舊石器時(shí)代使用打制石器，A錯(cuò)誤；奴隸社會(huì)除了打磨工具，還有青銅器，會(huì)農(nóng)耕生活，C錯(cuò)誤；封建社會(huì)已經(jīng)形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以鐵器為主要?jiǎng)趧?dòng)工具，D錯(cuò)誤。9．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落，B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；內(nèi)服不是控制其他地方的部族，排除A項(xiàng)；D項(xiàng)是宗法制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，《史記·殷本紀(jì)》與殷虛甲骨文者記載相符的有百分之七十，《史記·楚世家》記載皆與傳世銅器銘文相符合，這說(shuō)明甲骨文、金文可以印證《史記》，A正確；甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟，B說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》合于殷虛甲骨文者，有百分之七十?！庇终f(shuō)“《史記·楚世家》之楚侯逆、楚王，皆與傳世銅器銘文相符合”可知，考古資料印證了司馬遷的記述，C說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法偏頗。11．D【詳解】據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，……”可知，良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，①錯(cuò)誤；③正確；據(jù)材料“對(duì)良渚古城遺址和良渚文化的深入研究，有力地改變了中華文明起源于晚商時(shí)期這一傳統(tǒng)觀念。良渚文化已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段，良渚是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，在中國(guó)都邑發(fā)展史和中華文明史上也占有重要的地位”可知，②、④正確；選D；A、B、C錯(cuò)誤。12．C【詳解】材料是對(duì)周成王分封克作燕的諸侯來(lái)管理地方各族，這主要和分封制有關(guān)，C正確；禪讓制是原始社會(huì)選賢任能制度，A排除；材料與世襲制無(wú)關(guān)，B排除；郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接統(tǒng)治，材料體現(xiàn)的是間接統(tǒng)治，D排除。故選C。13．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)云南境內(nèi)發(fā)掘出距今170萬(wàn)年的元謀人門齒化石，可以得出“中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要發(fā)源地”，A項(xiàng)正確；《周易》中記載“神農(nóng)”而非“黃帝”教民種植五谷，并且其中沒(méi)有提到“刀耕火種”的耕作方式,B項(xiàng)錯(cuò)誤；良渚遺址分布在浙江一帶，屬于太湖流域，其發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模的祭壇和神廟，不能說(shuō)明黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地，C項(xiàng)錯(cuò)誤；世界已知年代最早的文字是古代埃及的象形文字，不是中國(guó)的甲骨文，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．B【詳解】根據(jù)材料“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后”等信息可知，西周時(shí)期通過(guò)分封土地和人口給同姓王族、功臣和先代貴族建立諸侯國(guó)，因此材料中體現(xiàn)的制度是分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是指統(tǒng)治者在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，材料內(nèi)容體現(xiàn)了分封制，而不是禪讓制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制是以血緣關(guān)系分配權(quán)力的體制，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了分封制，沒(méi)有體現(xiàn)宗法制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是中央管轄地方的制度，西周時(shí)期還未實(shí)行郡縣制，并且材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)郡縣制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．B【詳解】根據(jù)“貴族宮殿”“平民居住區(qū)”可知，該時(shí)期貧富懸殊、階級(jí)分化比較明顯，故選B；圖片無(wú)法體現(xiàn)中華文明的多元一體、國(guó)家機(jī)構(gòu)是否完善，排除A、C；圖片中存在手工業(yè)區(qū)，但不能看到手工業(yè)分工情況，排除D。16．（1）《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實(shí)物史料(或考古史料)。（2）史學(xué)研究方法：二重證據(jù)法(考古史料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合)。價(jià)值：考古史料通過(guò)對(duì)古代遺跡、遺物的發(fā)掘，可以從這些方面探索當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活方面的情況，是實(shí)物史料的一種，可以解釋說(shuō)明文獻(xiàn)史料，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。考古史料可以作為文獻(xiàn)史料的佐證，證明文獻(xiàn)史料的真?zhèn)?。如甲骨文證明了《史記》是信史，同時(shí)也糾正了《史記》中的一些錯(cuò)誤?？脊攀妨系恼鎸?shí)性更高，史學(xué)價(jià)值更大。文獻(xiàn)史料因受到時(shí)代、作者主觀意圖、資料來(lái)源等的影響，所記述的歷史并非完全真實(shí)，需加以甄別?！驹斀狻浚?）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文屬于實(shí)物史料(或考古史料)。（2）“史學(xué)研究方法”，依據(jù)材料二信息“王國(guó)維將甲骨文與《史記?殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的”得出